MUJERES, VEJEZ Y PAZ


Revista en otra palabras 23 Mujeres, vejez y paz

Mujeres, vejez y paz (2015)

Al momento de definir el tema central de esta edición nos preguntamos: ¿Qué significan para nuestras vidas los más de cincuenta años de conflicto armado en nuestro país y los actuales procesos orientados a firmar los acuerdos de paz en La Habana? ¿Cómo hemos vivido las mujeres colombianas los estragos de esta guerra? ¿Qué secuelas están grabadas en la piel, han afectado nuestra subjetividad y están presentes en nuestras maneras de habitar el mundo?

Los tiempos de nuestras vidas coinciden con los tiempos del conflicto armado en este país; están inmersos en las condiciones estructurales y culturales que lo han generado y sostenido durante más de cinco décadas. Afectan a mujeres y hombres de manera diversa en razón de nuestras diversas historias personales y colectivas. Por ello, optamos por tejer las palabras Mujeres, vejez y paz como un entramado que alimenta el pensamiento y la acción política transformadora en esa relación indisoluble entre la vida y la muerte, mediada por la paz que imaginamos o deseamos.

¡Burke! ¡Burke! El capitán de la disidencia al Papa, contra la “Amoris Laetitia”


Raymond Burke

Agencias

“Sus palabras no le hacen ningún servicio a la Iglesia, sino todo lo contrario”

“Su afán de protagonismo, revestido de buena voluntad, le lleva a la ignorancia supina e irresponsable”

José Luis Ferrando, 13 de abril de 2016 a las 12:56

Su ministerio eclesial tendría que estar por encima de su disidencia o resistencia personal. Espero que haya valorado su libertad de expresión y el daño que pueda hacer a mucha gente

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(José Luis Ferrando).- El cardenal Burke, el capitán de la disidencia al Papa, ha escrito un artículo a propósito de la “Amoris Laetitiae” para la página católica estadounidense National Catholic Register. Muy preocupado por una recepción clara y fiel de la Exhortación Apostólica.

En un tono familiar nos recuerda lo vivido en su infancia a propósito de un matrimonio de vecinos, que iban a Misa, pero no comulgaban nunca porque no estaban casados por la Iglesia. También nos relata su experiencia como sacerdote y obispo en estos temas del matrimonio y la familia. Todo para adornar la afirmación de que la Exhortación Apostólica “Amoris Laetitiae” no es magisterio Papal.

Para apoyar su afirmación, hace una lectura parcial y tendenciosa del número 3 de la ” Amoris Laetitiae”: “Recordando que el tiempo es superior al espacio, quiero reafirmar que no todas las discusiones doctrinales, morales o pastorales deben ser resueltas con intervenciones magisteriales. Naturalmente, en la Iglesia es necesaria una unidad de doctrina y de praxis, pero ello no impide que subsistan diferentes maneras de interpretar algunos aspectos de la doctrina o algunas consecuencias que se derivan de ella. Esto sucederá hasta que el Espíritu nos lleve a la verdad completa (cf. Jn 16,13), es decir, cuando nos introduzca perfectamente en el misterio de Cristo y podamos ver todo con su mirada. Además, en cada país o región se pueden buscar soluciones más inculturadas, atentas a las tradiciones y a los desafíos locales, porque «las culturas son muy diferentes entre sí y todo principio general […] necesita ser inculturado si quiere ser observado y aplicado ». El Papa no está diciendo que son sus reflexiones personales, sino no hubiera escrito una Exhortación Apostólica.

Las palabras del mismo Burke le descalifican. “Mientras que el Romano Pontífice tiene reflexiones personales que son interesantes y pueden ser fuente de inspiración, la Iglesia debe estar siempre atenta a señalar que su publicación es un acto personal y no un ejercicio del magisterio papal”. Para eso hubiera elegido una entrevista.

Su afán de protagonismo, revestido de buena voluntad, le lleva a la ignorancia supina e irresponsable, ya que induce intencionadamente a confusión, desde su Cardenalato, ya que firma el artículo como Cardenal. Eminencia: ¿Qué es una Exhortación Apostólica? Entonces: ¿Las de los otros Papas tampoco son magisterio? ¿Son sólo reflexiones personales? Debería repasar su teología fundamental. Probablemente el Derecho Canónico le ha confundido.

 

 

Su ministerio eclesial tendría que estar por encima de su disidencia o resistencia personal. Espero que haya valorado su libertad de expresión y el daño que pueda hacer a mucha gente. Me permito recordarle, Eminencia, estas palabras del Papa Francisco a los Medios de Comunicación: “Hago un llamamiento sobre todo a cuantos tienen responsabilidades institucionales, políticas y de formar la opinión pública, a que estén siempre atentos al modo de expresarse cuando se refieren a quien piensa o actúa de forma distinta, o a quienes han cometido errores. Es fácil ceder a la tentación de aprovechar estas situaciones y alimentar de ese modo las llamas de la desconfianza, del miedo, del odio”.

Evidentemente pienso de manera distinta a usted, e intento claramente recordarle su responsabilidad de pastor al servicio de la Iglesia. Y sus palabras no le hacen ningún servicio a la Iglesia, sino todo lo contrario. La Exhortación Apostólica “Amoris Laetitia” es un documento oficial del magisterio papal. Usted sabe muy bien cual es la cualificación de este tipo de Documentos Pontificios. No hiera nuestra inteligencia, recordando la polémica a propósito de las conversaciones entre Pablo VI y Jean Guitton en 1967. Ahí como en las entrevistas está claro que son reflexiones personales del Papa, muchas veces improvisadas. Pero no un Documento, fruto de dos Sínodos.

Para leer todos los artículos del autor, pincha aquí:

 

http://www.periodistadigital.com/religion/opinion/2016/04/13/burke-burke-religion-cardenal-sinodo-familia-divorciados-oposicion-papa-francisco-familia-magisterial-amoris-lae

OXFAM: La lucha de Berta Cáceres continúa


Hace ya más de un mes que Berta Cáceres fue asesinada por enfrentarse a poderosos intereses y oponerse de forma pacífica la construcción de la represa de Agua Zarca en Honduras. Gracias por actuar.

Comparte este video para ayudarnos a difundir nuestro llamamiento:

¡La versión en español ya ha sido visualizada más de 1,8 millones de veces!

Tras la indignación desatada por el asesinato de Berta y la presión de colaboradores y colaboradoras de Oxfam como tú, los tres principales inversores del proyecto de Agua Zarca han suspendido su financiación. La organización pro derechos de los indígenas COPINH, que Berta cofundó, ha liderado esta lucha de forma valiente y sus miembros han puesto en riesgo sus vidas para reclamar sus derechos.

Esta suspensión es un paso positivo, pero las empresas involucradas deben hacer más. Las comunidades indígenas locales denuncian que no se les ha consultado sobre el proyecto de forma adecuada, tal y como exige la legislación internacional. Solo la retirada total y permanente de los inversores contribuirá a poner fin a la violencia y a enviar un mensaje claro a las autoridades hondureñas: el hostigamiento a los defensores de los derechos humanos debe acabar.

Apenas dos semanas después de que Berta fuese asesinada, otro activista pro derechos sobre la tierra fue asesinado en Honduras. Nelson García, también miembro del COPINH, estaba trabajando con miembros de la comunidad Lenca que habían sido desalojados de sus tierras en Cortés cuando fue asesinado.

Debemos seguir ejerciendo presión sobre el Banco Centroamericano de Integración Económica (BCIE), el banco de desarrollo holandés FMO, el Finnfund de Finlandia y el partenariado alemán Voith-Hydro (Siemens) para que se retiren totalmente del proyecto de Agua Zarca y se aseguren de que nada de esto vuelva a suceder de nuevo.

Comparte el vídeo para ayudarnos a detener el proyecto hidroeléctrico de Agua Zarca.

Gracias por demostrar tu apoyo a la labor de Berta Cáceres y Nelson García.

Ed Pomfret
Responsable de Oxfam de la campaña Land Rights Now

La Iglesia Católica uruguaya pide perdón por abusos sexuales cometidos por sacerdotes y consagrados a menores de edad 


La Conferencia Episcopal del Uruguay pidió perdón a las personas que han sufrido abusos por parte de algunos clérigos y religiosos uruguayos. “Sentimos dolor y vergüenza ya que son personas que habiendo prometido servir a Dios y al prójimo, cometieron actos aberrantes”.

14 de abril de 2016 a las 00:05 hs

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Foto de iglesiacatolica.org.uy

Del 6 al 12 de abril, los obispos del Uruguay realizaron la asamblea plenaria ordinaria de la Conferencia Episcopal.

En la asamblea los religiosos analizaron las denuncias sobre abusos sexuales a menores por parte de sacerdotes o consagrados en la Iglesia.

En ese marco, los obispos católicos se pronunciaron sobre los abusos sexuales de menores por parte de sacerdotes y consagrados en el Uruguay.

“En los últimos cuatro años, hemos examinado reiteradamente este tema; primero, con ocasión de la elaboración del protocolo para el caso de denuncias de abuso de menores. El año pasado, invitando a los miembros del equipo de prevención de abusos de la Iglesia de Chile, que está integrado por sacerdotes, psicólogos y abogados. Y ahora, volvemos a referirnos a este argumento, frente a las resonancias generadas por el film ‘Spotlight’, que ha llevado a varios medios de comunicación a realizar investigaciones sobre este asunto”, expresó la Conferencia Episcopal del Uruguay.

A su vez, cada congregación religiosa e instituto de vida consagrada ha elaborado su propio protocolo para atender denuncias contra sus miembros.

Dolor y vergüenza

“Pedimos perdón a las personas que han sufrido abusos por parte de algunos clérigos y religiosos en nuestro país. Sentimos dolor y vergüenza ya que son personas que habiendo prometido servir a Dios y al prójimo, cometieron actos aberrantes”, expresó la Iglesia Católica del Uruguay.

Los católicos también expresaron que “todos saben que, desgraciadamente, hechos como estos, se denuncian de unos años a esta parte en diversos países, y en todos los estratos de la sociedad”.

“Pero de ningún modo se puede justificar que ocurran en la Iglesia. Hacemos nuestras las palabras que el Papa Benedicto XVI dirigió a los autores de hechos similares: ‘traicionaron la confianza depositada en ustedes por padres que les confiaron a sus hijos. Deben responder de ello ante Dios todopoderoso y ante los tribunales debidamente constituidos’”, se indicó en un comunicado.

Frente a las denuncias de casos de personas dañadas, la Conferencia Episcopal Uruguay reiteró su “firme disposición a recibirlas, escucharlas y acompañarlas, investigando y procediendo con rigor de acuerdo al Protocolo mencionado”.

“También manifestamos nuestra total disponibilidad para colaborar con la Justicia. Reconocemos al mismo tiempo la generosidad de la gran mayoría de sacerdotes y consagrados que a diario entregan su vida al servicio del prójimo. Reafirmamos el valor de la consagración a Dios mediante el celibato, que la Iglesia mantiene, como un modo especial de seguimiento de los discípulos de Jesús”, expresó la Iglesia.

Manifiestan también que su diaria tarea los pone en contacto con “la fragilidad humana”.

“Somos conscientes de las miserias propias y ajenas, y de la necesidad de la ayuda de Dios y el apoyo de los hermanos que nos sostengan. Así podremos superar desgastes y fragilidades. La fidelidad del cristiano, en cualquier opción de vida, es un don y también una responsabilidad”, indica el episcopado.

Asimismo, los obispos de la Conferencia Episcopal se comprometen a “continuar examinando con cuidado las motivaciones y aptitudes de los futuros sacerdotes, y también en la adecuada formación para la prevención de quienes colaboran en las comunidades, instituciones u obras sociales eclesiales”.

http://www.lr21.com.uy/comunidad/1284428-iglesia-catolica-uruguaya-pide-perdon-abusos-sexuales-cometidos-sacerdotes-y-consagrados-menores-edad

Q & A Cómo exhortación Francisco ‘en el amor es – y no es – el cambio de la Iglesia Católica


Audiencia general Francisco
Audiencia general Francisco
Francisco saluda a los fieles de llegar a la plaza de San Pedro el miércoles en la Ciudad del Vaticano.
(Angelo Carconi / Agencia Europea Pressphoto)
Por Tom Kington Papa Francisco Religión y creencias
Fue dos años en la fabricación y siguió a dos sínodos ruidosos en el Vaticano, así como un cuestionario enviado a los católicos de todo el mundo. Y aunque se trata de una serie de problemas familiares, de 261 páginas meditación Francisco ‘en el amor y la familia fue tan esperada por muchos la semana pasada por una sola razón: ¿Permitiría los divorciados vueltos a casar a comulgar?

Cualquier persona que se casa en la Iglesia Católica Romana y luego divorcios, en lugar de obtener una anulación católica, todavía se considera casado por el Vaticano. Así que si usted consigue a casar usted está viviendo en pecado, descartando de recibir la Comunión en la iglesia el domingo.

A medida que el número de católicos divorciados ha crecido, los progresistas en la iglesia se han quejado de que los asesinos pueden tomar la comunión, pero los divorciados que vuelven a casarse no pueden. La cuestión se ha convertido en el principal campo de batalla entre liberales que buscan a Francisco para el liderazgo, y los fans incondicionales de la doctrina católica.

He aquí un vistazo a cómo Francisco se refirió al tema en su exhortación apostólica “Amoris Laetitia” – en latín significa “la alegría del amor.”

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Así que los divorciados vueltos a casar ahora reciben la comunión o no?
Sí. Y, de nuevo no. Se va a depender de su sacerdote.

Francisco afirma en la alegría del amor que no está destrozando cualquier regla o escribir otros nuevos, pero dice que un poco de margen de maniobra está en orden si la gente se lo merecen, y que será hasta el buen juicio de los sacerdotes.

“Es posible que en una situación objetiva de pecado”, escribe, una persona puede ser ayudado a vivir en gracia de Dios, y en ciertos casos, “esto puede incluir la ayuda de los sacramentos.”

Explicando que los sacerdotes darán el visto bueno a las listas de Francisco “injustamente abandonados” cónyuges, las personas se vuelven a casar por el bien de sus hijos y cualquier persona que es realmente seguro de su “anterior e irreparablemente roto el matrimonio nunca había sido válido.”

¿Por qué Francisco escogió este camino flexible y no establece una regla inflexible?
Podría decirse que, Francis se está pegando a una larga tradición católica de hacer reglas que a veces sacerdotes permitirá a su rebaño para doblar si no exageran. También está de acuerdo con empuje de Francisco por una iglesia más misericordiosos que gasta menos tiempo sentado en el juicio y más tiempo teniendo en cuenta la situación de cada persona.

“Pusimos tantas condiciones de piedad que vaciarla de su significado concreto y el significado real”, escribió. “Esa es la peor manera de diluir el Evangelio.”

¿Qué tan claro es su mensaje?
La alegría del amor no hace que sea tan fácil de entender dónde están las cosas. Francisco decide hacer sus referentes más claros de ser flexibles en comunión en dos notas al pie, número 336 y número 351, en lugar de en el texto principal del documento. Eso llevó a algunos críticos a reclamar que se sintió inmovilizado por los conservadores que habían luchado contra el cambio en los sínodos y decididos a deslizarse sus planes en la letra pequeña.

¿Qué hicieron los conservadores de eso?
El martes, uno de los enemigos conservadores más notables de Francisco rasgó en la alegría del amor. Escribiendo en el National Review Católica, el cardenal estadounidense Raymond Burke, de St. Louis fue tan lejos como para afirmar que era perfectamente aceptable ignorar el documento completo.

“La Iglesia Católica, al tiempo que insiste en el respeto debido a la Oficina de Pedro como fue instituido por Nuestro Señor mismo, nunca ha sostenido que toda expresión del sucesor de San Pedro debe ser recibido como parte de su magisterio infalible”, escribió.

Burke luego trató de demoler idea de Francisco que los sacerdotes fuera de las trincheras tienen que usar el discernimiento en lugar de sólo predicar la doctrina.

“No puede haber oposición o contradicción entre la doctrina de la Iglesia y su práctica pastoral, ya que, como nos recuerda el Catecismo, la doctrina es inherentemente pastoral”, escribió.

Escribiendo en el sitio web Crux, el profesor de derecho canónico estadounidense Edward Peters alegó que, puesto Francis no salió y claramente cambiar las reglas, nada cambiaba.

“En pocas palabras, las normas sacramentales están hechos de palabras, no las suposiciones,” escribió Peters. “Aquellos que piensan Amoris Laetitia ha abierto un camino a la balaustrada para los católicos en los matrimonios irregulares son palabras que el Papa (cualesquiera que sean sus inclinaciones personales) simplemente no dijo audiencia.”

Francis era más clara sobre sus puntos de vista sobre la homosexualidad?
Han pasado tres años desde que el Papa pronunció su famosa frase “¿Quién soy yo para juzgar?” Sobre la homosexualidad, pero en el documento que lo hizo muy claro que su actitud relajada de los homosexuales no se extiende al matrimonio.

uniones del mismo sexo, escribió, “no pueden simplemente ser equiparado con el matrimonio. Sin unión que es temporal o cerrada a la transmisión de la vida puede asegurar el futuro de la sociedad “.

Y ¿qué pasa con las mujeres?
Francis cierra el maltrato a las mujeres, pero se adhiere a la opinión de la iglesia que hombres y mujeres son criaturas muy diferentes. Ataca a “una sociedad sin diferencias sexuales”, que según él destruye “la base antropológica de la familia”, y conduce a programas de escuela y las leyes “que promueven una identidad personal y la intimidad emocional separado radicalmente de la diferencia biológica entre hombre y mujer. ”

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¿De dónde se destacan en las parejas casadas que viven juntas?
Francis rompe con el ceño fruncido tradicional de la Iglesia sobre parejas de hecho, el argumento de que las parejas a menudo no pueden permitirse el lujo de casarse y, por tanto, no debe ser dictado a. Pero también pide a los sacerdotes a no darse por vencido, y trabajar en parejas con suavidad dirección a la “eventual celebración del sacramento del matrimonio.”

¿Algún consejo del Papa sobre qué hacer cuando no se casa?
Aquí, la alegría del amor realmente da en su paso, convirtiéndose en un tipo de go-to de guía para los recién casados ​​con consejos sobre cómo mantenerse feliz y ser paciente y amable.

Francis insta a los padres a asegurar que sus hijos dicen favor y gracias y les anima a hacer fiestas. Las rutinas diarias para los recién casados ​​pueden “incluir un beso de buenos días, una bendición por la noche, esperando en la puerta para recibir a la otra casa, haciendo viajes juntos y compartir las tareas del hogar”, escribe.

Y, conmovedoramente, añade, “En cada nueva etapa de la vida conyugal, hay una necesidad de sentarse y renegociar los acuerdos, por lo que no habrá ganadores y perdedores, sino más bien dos ganadores.”

Kington es corresponsal especial.

http://www.latimes.com/world/europe/la-fg-pope-amoris-20160413-htmlstory.html

El silencio y la respiración como puentes de comunicación entre el Zen y el Cristianismo


Escrito por

El fraile ha sido expulsado de la orden y acusado de un “posible delito económico y otras irregularidades”


Juan José Omella

Agencias

Omella denuncia al tesorero de la Pía Unión ante los Mossos e interviene la obra social

El Arzobispado de Barcelona se persona como acusación particular en la causa

Redacción, 13 de abril de 2016 a las 15:26

El servicio que ofrecen los centros de atención de ancianos y de discapacitados intelectuales así como toda la obra social de la Pía Unión de Hermanos Misioneros de los Enfermos Pobres quedará garantizada bajo la tutela del Arzobispado de Barcelona

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Monseñor Omella, obispo de Barcelona

El arzobispo de Barcelona, Juan José Omella, ha denunciado ante los Mossos d’Esquadra por presunto fraude al fraile encargado de la tesorería de la Pía Unión de los Hermanos Misioneros de los Enfermos Pobres de la Ciudad Condal y ha nombrado un comisario para intervenir y proteger su obra social.

Según han informado fuentes del Arzobispado de Barcelona, el fraile, originario de Perú y que llevaba unos tres años en Barcelona, se habría quedado presuntamente una gran cantidad de dinero del que gestionaba como apoderado de la orden religiosa, de la que ha sido expulsado.

Fuentes religiosas han explicado que Omella, nada más conocer que pudiera haber presuntas irregularidades económicas en la Pía Unión de los Hermanos Misioneros de los Enfermos Pobres ha decidido denunciar el caso e intervenir directamente.

Según informa el Arzobispado en una nota de prensa, la Pía Unión de los Hermanos Misioneros de los Hermanos Pobres, a través de un comisario designado por el Arzobispado de Barcelona, ha denunciado al apoderado de esta asociación ante los Mossos d’Esquadrapor un posible delito económico y otras irregularidades.

Según las investigaciones realizadas, el presunto delincuente habría gestionado fraudulentamente parte del patrimonio de la Pía Unión de Hermanos Misioneros de los Enfermos Pobres. El Arzobispado de Barcelona ha decidido personarse como acusación particular en esta causa denunciada a la policía sobre la cual, posteriormente, se abrirá el correspondiente proceso judicial previsto por la justicia civil ordinaria.

 

 

El pasado 6 de marzo el señor arzobispo de Barcelona designó un comisario para asumir transitoriamente la dirección de la asociación después de detectar una serie de irregularidades contables. El pasado 9 de abril, una vez conocidos los resultados de la investigación realizada por el comisario designado, este decide la expulsión fulminante del apoderado en aplicación del reglamento interno de la Pía Unión de Hermanos Misioneros de los Enfermos Pobres.

Con esta denuncia, el comisario designado por el Arzobispado de Barcelona quierepreservar y poner en valor la misión de la Pía Unión de Hermanos Misioneros de los Enfermos Pobres, siendo una de las asociaciones religiosas más prestigiosas en servicio y atención social que desde el año 1946 ofrece asistencia física y espiritual a los enfermos pobres y trabajo social a los marginados, tanto en Catalunya como en Galicia.

La asociación que ha sufrido este presunto delito económico no se debe confundir con los padres camilos del Orden de los Clérigos Regulares Ministros de los Enfermos. Aunque en ambos casos están bajo la advocación de San Camilo, el orden no tiene ninguna relación con la Pía Unión de Hermanos Misioneros de los Enfermos Pobres.

El servicio que ofrecen los centros de atención de ancianos y de discapacitados intelectuales así como toda la obra social de la Pía Unión de Hermanos Misioneros de los Enfermos Pobres quedará garantizada bajo la tutela del Arzobispado de Barcelona.

http://www.periodistadigital.com/religion/diocesis/2016/04/13/omella-denuncia-al-tesorero-de-la-pia-union-ante-los-mossos-e-interviene-la-obra-social-religion-iglesia-barcelon

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