El abuso sexual y la Iglesia Católica: Por qué sigue siendo una historia?


Los tiempos Insider ofrece ideas detrás de las escenas en forma de noticias, características y opinión se unen en The New York Times. En este post, Laurie Goodstein, el corresponsal nacional religión de The New York Times, proporciona una visión personal en su reciente artículo sobre un informe del gran jurado Pennsylvania que la Diócesis de Altoona-Johnstown participaron en un amplio encubrimiento de abuso sexual por el mayor número como 50 sacerdotes y funcionarios de la iglesia.

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Representante de la marca Rozzi, izquierda, buscó el apoyo del gobernador Tom lobo por cambios en las leyes de abuso sexual. CréditoNicole Bengiveno / The New York Times

He entrevistado a muchos sobrevivientes de abuso sexual infantil durante muchos años, pero esta fue la primera vez que había entrevistado a un sobreviviente que también era un político. Representante Estatal Marcos Rozzi sentado detrás de su escritorio de oficina en el Capitolio en Harrisburg, Pa Mientras hablaba, jugueteaba con una pequeña figura guardaba en su escritorio -. Un pequeño perro con cuatro cabezas, todos los gruñidos – un regalo de un compañero sobreviviente. Estábamos hablando de su larga lucha tratando de aprobar una ley para que sea más fácil para los supervivientes a presentar cargos y demandas de archivos frente a sus agresores.

Bien en la entrevista que le pedí que me contara lo que había sucedido a él como un niño. “La versión abreviada,” dije. Había leído su historia en otro lugar, pero necesitaba oírlo directamente de él, a pesar de que sabía que no iba a jugar un papel importante en el artículo que pensaba escribir. Pensé que como político, que tendría una interpretación bien practicada, sustancial.

Veinticinco minutos después del trauma implacable, que habíamos conseguido todavía sólo hasta la secundaria. Entonces, al igual que el Sr. Rozzi fue diciendo: “Voy a decir algo que nunca he hablado con un periodista” – en ese momento – hubo un golpe en la puerta y su asistente ejecutivo entró para decirnos que otro legislador estaba esperando en el vestíbulo. Entrevistar a más.

Mientras corría a recoger mi portátil, ordenador portátil y grabador, me di cuenta que no tenía idea de lo que estaba a punto de revelar, pero yo sólo había conseguido la respuesta a otra pregunta que a menudo me preguntan: ¿Por qué el escándalo de abuso sexual en la Católica Iglesia no parece que se vaya? ¿Por qué es todavía una historia? Ha sido 31 años desde National Catholic Reporter,una publicación católica independiente, se rompió la primera historia, sobre un abusador en serie en Luisiana. Han pasado 22 años desde que presenté mi primer artículo sobre sacerdotes abusivos (hacia fuera en un pueblo indio en Nuevo México, para el Washington Post). ¿Por qué los medios de comunicación siguen cubriendo esto?

La respuesta está en las víctimas. Muchos, como el Sr. Rozzi, son resistentes y consumado. (Él es un hombre de negocios, un marido y un padre, así como legislador.) Algunos son casos perdidos, incapaz de mantener un trabajo o una relación romántica. Pero no importa dónde se encuentren en este espectro, el abuso que sufrieron es a menudo tan abrasador que es la experiencia formativa de sus vidas. Incluso si tienen amigos y familiares de apoyo, un colchón financiero y un montón de tiempo en la terapia – todos los grandes “si” – que nunca deje del todo atrás.

He conocido a los sobrevivientes que prefieren no volver a hablar de ello.Pero muchos más encontrar la salvación en contar sus historias. Esto no es simplemente la catarsis. Ellos quieren estar seguros de que sus agresores son conocidos por el mundo y nunca puede hacer daño a otro niño. Ellos quieren saber si sus agresores tenían otras víctimas. Ellos quieren a otras víctimas a saber que no estaban solos, y que no fue su culpa. Que quieren poner su trauma de algún uso. Sólo entonces pueden descansar.

Pero ellos tienen que esperar años antes de que estén listos para hablar. Son demasiado avergonzado o confundido, o tiene miedo de no ser creído. Pero con el tiempo le dicen a alguien, y una vez que empiezan a hablar, algunos no pueden parar. Es por eso que la historia de abuso sexual ha surgido tan lentamente, durante años, en oleadas. Las víctimas de abuso son como los veteranos de guerra: La guerra es mucho más, pero los remates no lo es.Años después de la Guerra de Vietnam terminó, la gente sigue escribiendo memorias y hacer películas, sigue procesando lo que pasó.

Por supuesto, el abuso sexual infantil es un problema en todas partes, no sólo en la Iglesia Católica. El Times ha escrito sobre ella en las escuelas, organizaciones de exploración, campamentos, misiones de las Naciones Unidas y de otras religiones. Mis colegas en el escritorio de metro escribieron una serie perturbadora en el encubrimiento de los abusadores de niños en la comunidad judía ortodoxa en Nueva York. He cubierto los casos de abuso sexual en una amplia variedad de religiones que tengo problemas para hacer el seguimiento como:,, hindú, los testigos de Jehová protestantes judíos y la más extraña historia de todos – una secta cristiana internacional llamados hijos de Dios.

Pero el escándalo en la Iglesia Católica ha demostrado ser mucho más extensa, y los expertos los que he hablado en los últimos años han tenido algunas teorías de por qué. Uno de ellos es enorme cantidad – católicos representan aproximadamente una cuarta parte de la población estadounidense y es la mayor denominación religiosa individual. La Iglesia Católica es también una organización jerárquica que mantiene registros extensos, por lo que el abuso por lo general deja un rastro de papel (no había un rastro de documentos largos que lleva al papa en un artículo que escribí sobre un cura de Wisconsin que abusó de hasta 200 niños sordos).Otro factor, también, es la elevada posición de los sacerdotes, que actúa “in persona Christi” – en la persona de Cristo. Muchos católicos, incluidos los supervivientes, me han dicho que lo habían encontrado impensable que un cura podría ser capaz de delitos contra los niños.

Y luego está el requisito de la iglesia del celibato para los sacerdotes.Mientras que muchos viven por y el valor que, para otros ha llevado a encubierto relaciones sexuales con adultos, dobles vidas y secretos profundos. Algunos también teorizan que el sacerdocio exclusivamente masculino es un factor. Si bien es muy posible que tienen las mujeres en el clero habrían inculcado una mayor responsabilidad y sensibilidad, el abuso sexual infantil ocurre también en las religiones con sacerdotes casados.También sucede en las familias.

Casi cada vez que escribo sobre el abuso sexual infantil, más personas con más acusaciones vienen de la nada. Recibo llamadas telefónicas y correos electrónicos instándome a cavar más profundo, que me dice que he visto sólo la punta del iceberg. He escuchado a víctimas de entre 20 y de 80 años, y de todas las edades en el medio. Cuando la película “Spotlight” salió, sobre la investigación de un gran encubrimiento que llevó todo el camino hasta cardinal de la ciudad de The Boston Globe, las llamadas telefónicas y correos electrónicos comenzaron de nuevo. Un ex monaguillo del estado de Nueva York me pidió que investigar si el cura dijo abusó de él todavía estaba en el ministerio. Una mujer compartió recuerdos de monjas en un hogar de niños arrojando cubos de agua fría en ella como castigo.

Trato de responder a cada uno de ellos, pero no puedo seguir la mayoría de las alegaciones. Hay demasiados – y la barra para hacer más artículos sobre este tema es ahora muy alto. Las hacemos sólo cuando nos dice algo nuevo.

La historia de Pennsylvania tenía una arruga que nunca había visto antes. Uninforme del gran jurado encontró que en la Diócesis de Altoona-Johnstown, oficiales de policía, fiscales y jueces en connivencia con dos ex obispos para encubrir denuncias contra sacerdotes.Ellos querían evitar el escándalo a la iglesia. Los archivos de la Iglesia revelaron que un juez incluso aseguró un trabajo en el juzgado del condado por un sacerdote que había sido acusado por múltiples familias de abusar sexualmente de sus muchachos jóvenes. Pero un fiscal de distrito, escribió el obispo una nota de disculpa explicando que la oferta de trabajo tuvo que ser anulado después de que el sacerdote se jactó de ello y “católicos devotos” se opuso. Era todo lo que hay, en los archivos.

Pennsylvanians se sorprendieron por el informe, que encontró evidencia de que más de 50 sacerdotes y líderes religiosos en ésta pequeña diócesis habían abusado de niños durante más de cuatro décadas. Entre los que la lectura fuese legisladores del estado en Harrisburg. Entrevisté a casi una docena en la capital, todos menos uno católicos. Me llamó la atención la forma en que muchos sintieron personalmente traicionado a leer que los obispos tenían, a pesar de las promesas, los sacerdotes acusados guardados en el ministerio hasta hace pocos años.

Pennsylvania muestra cómo la historia de abuso sexual en la Iglesia Católica ha evolucionado. La presentación de informes actual es a menudo acerca de la rendición de cuentas: ¿Son obispos que respetan las reformas que acordaron en 2002 , en respuesta a la aparición de casos desatadas por el escándalo en Boston? Los obispos estadounidenses acordaron informar de las alegaciones de las autoridades y de quitar todos los sacerdotes acusados con credibilidad del ministerio. Se pusieron de acuerdo para establecer programas de prevención en las parroquias y escuelas, enseñar a los niños y adultos sobre las señales de advertencia, y llevar a cabo verificaciones de antecedentes de los empleados.

¿Verdad? Las noticias más importantes relacionadas con el abuso de la iglesia en los Estados Unidos en años muy recientes han estado a punto de obispos en Kansas City , Missouri y Minnesota que fallaron y, finalmente,perdieron sus posiciones.

Algunos obispos me han dicho extraoficialmente que están guisar que los colegas que no han podido proteger a los niños les hacen quedar mal a todos – pero entonces nunca es noticia sobre los aviones que aterrizan con seguridad.

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Las revelaciones en el informe del gran jurado Pennsylvania demostró ser un punto de inflexión que revivió causa del Sr. Rozzi en la Legislatura e incitó a los legisladores a actuar. Después de años de estancamiento, la Casa de Pennsylvania aprobó una ley de 12 de abril que se reduciría el plazo de prescripción para la presentación de cargos criminales en casos abusador de niños, y extender el estatuto de la presentación de casos civiles a los 50 años En muchos estados, incluyendo Nueva York, los plazos de prescripción son tan apretado que los sobrevivientes que no hablan cuando aún son jóvenes no pueden presentar casos civiles o criminales contra sus agresores. El proyecto de ley en Pennsylvania se aplicaría no sólo a los casos contra miembros del clero, sino también maestros y otros en posiciones de gobierno . Su destino en el Senado está claro: La Conferencia Católica de Pennsylvania y la industria de seguros se establecen para ejercer una fuerte presión contra ella.

Al día siguiente de mi entrevista con el Sr. interrumpido Rozzi, regresé a su cargo el seguimiento. En realidad no estaba ansioso por escuchar el resto de su historia, porque lo que ya había oído había sido horrible. El cura fue ganando su confianza enseñándole cómo apostar a los caballos, él manejó con cervezas en la rectoría, le mostró revistas pornográficas, tomó fotos de él desnudo y con el tiempo lo violó. El mismo sacerdote, el Sr. Rozzi supo más tarde, también había víctimas sus amigos. Tres tienen suicidó.

Cuando le pregunté al Sr. Rozzi lo que había estado a punto de revelar el día anterior, él sacó un sobre que había traído de casa. Tenía la dirección de retorno de un reclutador con el equipo de béisbol de los Indios de Cleveland. Lou Gehrig fue en el sello y matasellos era 1 de julio de 1989. Dentro había una carta de un reclutador para invitar al Sr. Rozzi, a continuación, el último año de la escuela secundaria, a una prueba de audición.

“Lo guardé, y supe que había guardado, pero nunca he abierto este desde ese día,” dijo, agitando el sobre de mí.

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El Sr. Rozzi dijo que nunca había llegado a la puesta a punto porque la noche anterior había tenido otro ataque de pesadillas violentas, enfermos. No había dormido. Se sentó en el borde de la cama, a llorar, demasiado agotado para hacer frente al reclutador. Habían pasado cinco años desde que el sacerdote había abusado de él. En el exterior, el Sr. Rozzi dijo, que parecía ser una estrella atleta de la escuela, pero en su interior, que iba a pedazos. No habló públicamente sobre su abuso hasta que tuvo 39.

Me dijo que la gente a veces le preguntan, “¿Qué te parece que tomaron de ti?”

Él llevó a cabo el sobre y dijo: “Aquí tienes.”

http://www.nytimes.com/2016/04/20/insider/sex-abuse-and-the-catholic-church-why-is-it-still-a-story.html?_r=0

La Iglesia soltera, masculina y jerárquica le habla a la familia. Entrevista con Ivone Gebara


(IHU/Adital)

IHU – Unisinos
Adital

“En la Exhortación percibimos tolerancia hacia las personas consideradas víctimas, pero al mismo tiempo intransigencia frente a teorías y filosofías que podrían debilitar los cimientos del idealismo filosófico católico tan fuertemente presente en el texto,” opina la teóloga.

*La entrevista es de João Vitor Santos | Traducción de Patricia Pizzorno.

La filósofa y teóloga Ivone Gebara no oculta su decepción con la exhortación apostólica Amoris Laetitia: “ingenuamente esperaba que se dirigiese en primer lugar a las familias católicas, especialmente a aquellas que buscan seguir lo más fielmente posible, las orientaciones del papado”.

Ivone pone de relieve la dificultad del laicado en comprender los textos, y la necesidad de una acción mediadora por parte del clero. “Los pobres que quieran entender algo del texto no podrán hacerlo en forma directa, sino siempre a través de la mediación interpretativa de obispos, sacerdotes, diáconos, etc.,” puntualiza.

En la siguiente entrevista, concedida por e-mail a IHU On-Line, Ivone cuestiona la forma en la que la exhortación manifiesta las ideas conservadoras, jerárquicas y masculinas de la Iglesia sobre las familias y sus múltiples posibilidades de configuración. “Una vez más la Iglesia se muestra como una jerarquía masculina y célibe, jerarquía que no se constituye en familia de acuerdo al modelo indicado, sino que critica comportamientos y define orientaciones de vida como si fuese experta en los complejos vericuetos del amor humano” analiza.

Ivone Gebara es filósofa, religiosa y teóloga. Enseñó durante casi 17 años en el Instituto Teológico de Recife – ITER. Actualmente se dedica a escribir y dar cursos y conferencias en varios países del mundo, sobre hermenéuticas feministas, nuevos referentes éticos y antropológicos, y los fundamentos filosóficos y teológicos del discurso religioso. Entre sus trabajos más recientes publicados encontramos, entre otros: Compartilhar os pães e os peixes. O cristianismo, a teologia e teologia feminista (2008), O que é Cristianismo (2008), O que é Teologia Feminista (2007), As águas do meu poço. Reflexões sobre experiências de liberdade (2005).

Lea aquí la entrevista.

IHU On-Line – ¿A quién va dirigida la exhortación? ¿Cómo explicar la cuestión de los destinatarios?

Ivone Gebara – Los destinatarios de la exhortación son claros. Aunque trate de la familia y del matrimonio cristiano, se dirige en orden jerárquico: a los obispos, a los presbíteros y a los diáconos. Sigue el mismo estilo de las cartas, encíclicas y exhortaciones de los papas anteriores. Sin embargo, debido al tema, ingenuamente esperaba que se dirigiese en primer lugar a las familias católicas, especialmente a aquellas que quieren seguir, en la medida de lo posible, las orientaciones del papado.

Me sorprendió el hecho de que el Papa Francisco, queriendo estar cercano a los pobres y reiterando varias veces que tenemos que ir a las calles, escuchar a los pobres, abrazar su causa, una vez más escriba o firme un texto tan extenso y tan inaccesible tanto a los pobres, como a la gente común. Esto significa que los pobres que quieran entender alguna cosa del texto no podrán hacerlo en forma directa, sino siempre a través de la mediación interpretativa de obispos, sacerdotes, diáconos, etc. Nos enfrentamos una vez más al problema de la sutileza de los poderes religiosos y de su capacidad para mantener las mentes y los corazones sumisos a sus afirmaciones consideradas “verdades” según Dios o según la Biblia.

La tan mentada responsabilidad personal y colectiva queda reducida a la letra o a una retórica sin una eficacia significativa en la vida. Además, una vez más, la Iglesia aparece siendo antes que nada, una jerarquía masculina y célibe, jerarquía que no se constituye como una familia de acuerdo al modelo indicado, sino que critica comportamientos y define orientaciones de vida como si fuese experta en los complejos vericuetos del amor humano. Un cierto malestar invade a los/las lectores/as que esperaban reflexiones más simples y directas que pudiesen ayudar en la formación contemporánea de las conciencias, en el respeto a las diferencias y en la responsabilidad colectiva.

IHU On-Line – ¿El título de la Exhortación no es una invitación al amor?

Ivone Gebara – El hermoso título de la exhortación “La alegría del amor” más que una invitación al amor es una invitación a la reflexión a partir de lo cotidiano de nuestras relaciones. Sabemos que, si bien hay alegría en el amor, el título parece esconder las penas del amor, los sinsabores, las muchas frustraciones, los inevitables desacuerdos, los quiebres en la confianza, la crueldad humana que se manifiesta en la vida cotidiana. Por último, oculta a través de una poderosa y sutil actitud “paternal” la sumisión de los fieles a un mundo idealizado que no es el nuestro, a un mundo donde los poderes espirituales tienden a masacrar la compleja mezcla de nuestras vidas.

Lo más grave de todo esto es la justificación de las orientaciones e interpretaciones dadas a través de lo que entienden por “poder de Dios”, no dudando en subordinar las conciencias a sus “opiniones”, a menudo identificadas también con la libertad. Hay una ambigüedad que atraviesa todo el texto, especialmente en el uso de conceptos imaginados como “adquisición tranquila” de la comunidad de creyentes o como evidentes en la experiencia de muchos. Hay también una especie de defensa de la jerarquía de la iglesia que se presenta como el lado que sabe y tiene razón en la compleja historia del mundo de hoy. Es un lado que habla no como la publicidad consumista o como los grandes de este mundo y tampoco como los que transitan caminos que parecen ser contrarios al orden establecido por Dios. Los obispos vuelven a asumir su función magisterial incluso en asuntos que parecen escapar de su competencia.

• La entrevista completa, en portugués, se puede leer aquí

IHU – Unisinos

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COLOMBIA: RITUAL DE DUELO CONTRA LA MUERTE DE LOS NIÑOS WAYUU.


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6 h ·

FUCAI se une al ritual de duelo Entre Mantas y Llantos que tendrá lugar en la Plaza de Bolívar el 11 a las 11. No más niños muertos de hambre y sed en la Guajira

ITALIA. FERMO: BOMBA EXPLOTA EN LA IGLESIA DE SAN MARCOS


Aún así, una bomba explota en frente de la Iglesia de Don Vinicio Albanesi

La iglesia de San Marcos a las Marismas de Fermo, donde es párroco Don Vinicio Albanesi, presidente de la comunidad Capodarco. - ANSA

La iglesia de San Marcos a las Marismas de Fermo, donde es párroco Don Vinicio Albanesi, presidente de la comunidad Capodarco. – ANSA

13/04/2016 14:49

En Fermo, en las Marcas, ayer por la noche una bomba explotó frente a la puerta de la iglesia de San Marco de las marismas. No hubo víctimas pero el daño al santuario son enormes. El miedo a los residentes despertaron en medio de la noche por el ruido. Este es el tercer ataque contra una iglesia de la ciudad de Las Marcas mes y medio. El hilo que une estos incidentes,Daniele Gargagliano cobrada caliente comentó Don Vinicio Albanesi,pastor de la iglesia de teatro explosión y presidente de la Comunidad de Capodarco:

R. – Un Fermo, sucede que estamos interviniendo, lo suficiente en la red y también con eficacia, sobre una serie de cuestiones que afectan a un lado de las áreas degradadas, ya que precisamente la zona Tre Archi que es muy problemático, y Por otro, la aceptación de los inmigrantes. Los tres se dedican a la labor de Cáritas. Los elementos que unen a estar juntos, en esta serie de ataques, es el compromiso que tenemos para con los que están enfermos, los que son extranjeros, de los necesitados.

P. – ¿Está el vandalismo o hay un objetivo específico en golpear las actividades sociales de la diócesis?

R. – que son más de vandalismo. Son evidentes las señales de advertencia.Son bombas reales, realizados con niveles no refinados de explosivos, debido a que es la pólvora. pero son bombas reales. Un tipo de advertencia precisa hacer daño. Hasta el momento, ninguna gente, pero bastante significativa.

P. – Estos tres casos tienen un denominador común: la diócesis …

R. – Los tres son los mismos, mediante el mismo método, diferentes sólo en intensidad. Dos se hicieron en la casa de dos sacerdotes y otra, la tercera, en la parroquia, porque no me visto en la parroquia … Por lo tanto, están dirigidos y los que les hizo sabe dónde vivimos, qué hacemos y cómo nos movemos. Especialmente, el último arriesgado, por qué lo hicieron a un lado de la parroquia donde hay un centro social: acaba de cerrar el centro de la comunidad, después de sólo 10 minutos, esta bomba ha explotado …

P. – Usted estaba allí en el momento del rugido?

R. – No. Me llamaron justo después de …

P. – eran gente de la parroquia que tienen contacto? Se temieron?

R. – Sí, sí. Luego vino el 112 y Ris desde Ascoli. Me dijeron que la explosión fue muy fuerte, lo suficientemente fuerte como para sacar a la gente de las casas …

D. – Afortunadamente, no hubo heridos …

R. – No hubo heridos, porque obviamente no querían que había … Sin embargo, las advertencias se dirigen y consciente.

P. – ¿Trabaja en el territorio y también con menores y adictos a las drogas.¿Cuáles son los problemas encontrados sensibilización, sobre todo entre los jóvenes?

R. – Entre los jóvenes el nivel es mucho, ya que está hecho de nada, de drogarse, no orientación … formas que se degradan en el sentido de que las personas no tienen referencias, no tienen contenido y objetivos. Este es el mayor problema. El otro aspecto es que muchos niños están fuera de su mente: ya sea por razones personales o por razones familiares, y su equilibrio, a veces salta.

P. – ¿Por qué su empresa da tantos problemas?

R. – A veces, cuando alguien hace el bien que puede causar molestias a las personas que trabajan mal. Es un trastorno. Porque si un entorno se limpia, se cuidó, se acompaña, es evidente que los que actúan en las sombras de la ilegalidad, la prostitución, el tráfico y robos se altera: porque la tierra se resta. Que es la recuperación de un territorio.

P. – Usted ha hablado de la legalidad, pero tal vez también el apoyo dado a los migrantes desfavorecidos y puede molestar?

R. – Eso es una pista que podría ser ideológico. Sin embargo, nuestra región nunca ha mostrado formas anárquicas, anticlerical digna de ese nombre, al menos al nivel de las agregaciones. Sí, siempre es una pista de lo posible, pero sería débil … La forma de ver las escenas, hay una clara impronta de un estilo de la mafia, un estilo malavitos:; si no es de alto rango de la mafia, gángster, sin duda.

P. – ¿Qué tan importante es la tarea que la Comunidad Capodarco ahora cubre casi 50 años en el área de parada por la recepción de la gente pobre?

A. – Siempre hemos seguido la línea para responder a quien lo necesite: fueron desactivadas, la juventud, los estudiantes extranjeros, los pacientes psiquiátricos. Esta capacidad de organizarnos para dar respuestas, sin que los hombres pero es dar oportunidades concretas de la vida a través del cual la gente podría sentirse mejor. Es una acción que parece difícil, pero que en realidad restaura sentido y felicidad a la gente.

http://it.radiovaticana.va/news/2016/04/13/fermo,_esplode_una_bomba_davanti_la_chiesa_di_san_marco/1222462

ITALIA: ATACADOS CENTROS DE OBRAS SOCIAL EN CAPODARCO


Artefacto explosivo contra la iglesia de Don Vinicio Albanesi. El daño y el miedo

artefacto explosivo contra el daño de la iglesia Don Vinicio y el miedo en la noche

artefacto explosivo contra
la iglesia Don Vinicio
daños y el miedo en la noche

DETENIDO – Es paso de nuevo. Una bomba ha explotado en la noche frente a una iglesia de Fermo. Después de la de la catedral y la de Santo Tomás anoche tocó la abadía de San Marcos a las marismas.La explosión ocurrió alrededor de las 23.30 horas. Una bomba crudo colocado en la entrada rompió las ventanas, destruye el rosetón y dañó la puerta. El centro comunitario cercano había cerrado recientemente. Al cabo de unos minutos la gente de la zona salieron a las calles y dieron la alarma. bomberos en el lugar, los carabineros Core Mobile Radio y Policía. Corrió fuera de la iglesia también Don Vinicio Albanesi, presidente de la comunidad Capodarco y párroco de San Marcos. “Presumo que estas acciones son el resultado de insurreccionista área de oficina. Creo que es alguien que conoce nuestros movimientos.”

 Tres bombas, tres iglesias, tres sacerdotes en el visor. Antes de Don Pietro Orazi, a continuación, Don Sebastiano finalmente Don Vinicio.“Somos tres sacerdotes involucrados en trabajo social – dijo éste -. Pero personalmente no sé quién es el que ‘nunca he recibido ninguna amenaza no descarto puede ser un truco aunque antes que pensar en otra cosa.” La zona ‘fue acordonada.

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CELEBRANDO EL PÉSAJ: LA FIESTA DE LA LIBERTAD


Foto de Iton Gadol.
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Desde el atardecer del viernes y por ocho días, el mundo judío celebrará Pésaj, la Fiesta de la Libertad

Itongadol/AJN.- Desde el atardecer del viernes, en coincidencia con el comienzo del Shabat, y por ocho días (uno menos en Israel), el mundo judío celebrará Pésaj (Pascua judía), la Fiesta de la Libertad, que conmemora la salida de los Hijos de Israel de la esclavitud en Egipto (siglo XIII a.E.C.), relatada en el libro bíblico del Éxodo, y su constitución como pueblo.

La festividad es uno de los Shloshet Harregalim (tres fiestas de peregrinaje) del judaísmo, ya que durante la época en que el Templo de Jerusalem existía, se acostumbraba a marchar hacia el mismo para realizar allí ofrendas.

En Pésaj está prohibida la ingesta de alimentos derivados de cereales (trigo, cebada, centeno, avena y espelta) fermentados, llamados en hebreo “jametz”.

En su lugar se acostumbra comer matzá (pan ázimo), ya que según la tradición, los Hijos de Israel salieron de Egipto con mucha prisa y no tuvieron tiempo para dejar leudar el pan para el camino.

El Séder (orden, se refiere a la cena tradicional de Pésaj, que cuenta con una sucesión de pasos rituales preestablecidos) se celebra en el hogar la primera noche (en la Diáspora, las dos primeras), aunque se ha sumado la costumbre de hacerlo en comunidad, en sinagogas o salones contratados a tal fin.

En esa comida familiar o comunitaria, los mayores les cuentan a los chicos la salida de sus antepasados de la opresión egipcia y su peregrinar por el desierto, guiados por un texto de referencia llamado Hagadá (relato).

Los ritos de Pésaj empiezan antes de la festividad, cuando al anochecer anterior (mañana, jueves) se realiza Bedikat Jametz (búsqueda del jametz) en las casas, oficinas y comercios, a fin de eliminar todo resto de alimento leudado; según la tradición, esta práctica se realiza con una vela, una pluma y una cuchara.

Los primogénitos de cada familia ayunan hasta la mañana siguiente, en recordación a la víspera de la última de las diez plagas, que cobró la vida de los hijos mayores de los egipcios.

Entre el desayuno y el mediodía se produce la quema de lo hallado, pero si su cantidad es muy significativa, existe la opción de venderlo a un no judío hasta el final de la festividad.

Los dos primeros y los dos últimos días son no laborables y corresponde recordar que la ausencia laboral en esas cuatro jornadas (23, 24, 29 y 30 de abril esta vez, casi todos fin de semana) está amparada por la ley argentina.

Los días intermedios son Jol Hamoed, semifestivos y laborables, aunque la prohibición de jametz continúa.

Pésaj se encuentra en el segundo lugar después de Iom Kipur en el cumplimiento tradicional por parte de personas generalmente no observantes, pero además, se llevan a cabo rituales seculares alusivos en algunos kibutzim de Israel, basados en las connotaciones agrícolas de la festividad, mientras que en instituciones y casas de todo el mundo se aprovecha la ocasión para conversar y debatir acerca de la libertad.

https://www.facebook.com/daniel.berliner.5

Apelación a Francisco para reformar Congregación para las prácticas medievales doctrina de Investigaciones secretas / FR. Roy Bourgeois / Mujeres Sacerdotes


Un grupo internacional de obispos, monjas, sacerdotes y laicos, todos los cuales han sido investigados por la Congregación para la Doctrina de la Fe, han escrito a Francisco pidiendo una reforma del proceso de investigación y en concreto el fin de denuncias anónimas.

El 15 que firmaron la carta incluyen Obispos Patrick Power y William Morris, de Australia, el conocido teólogo moral estadounidense, P. Charles Curran, presentador de la BBC radio, el P. Brian Darcy, así como el padre Roy Bourgeois, sacerdote Maryknoll excomulgado por su participación en la ordenación de una mujer en 2008. 
En su carta al Papa, que también fue enviada al prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, el cardenal Gerhard Müller, el grupo advierte que a medida que la CDF actúa como “investigador, acusador, juez y parte” el proceso no puede ofrecer la justicia . El proceso no está actualizado y sigue el “absolutismo de la Europa del siglo XVI y XVII” como modelo, dijeron los firmantes. 

https://www.lifesitenews.com/news/popes-doctrine-chief-germanys-bishops-are-leading-the-church-into-schism

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