Arzobispo del Vaticano recibe Groundswell la petición de apoyo a las mujeres sacerdotes, se reunió con Janice Sevre Duszynska ARCWP y Christina Moreira ARCWP en la actualidad del Vaticano


http://bridgetmarys.blogspot.com/2016/05/vatican-archbishop-receives-groundswell.html

Christina Moreira ARCWP (izquierda) y Janice Sevre Duszynska ARCWP (derecha) en el Vaticano para
Groundswell entregar petición de apoyo a las mujeres sacerdotes

https://action.groundswell-mvmt.org/petitions/pope-francis-welcome-all-priests#

Christina Moreira y yo (Janice Sevre Duszynska) no reunimos a principios de esta noche con un  monsignore, un arzobispo, que es  funcionario de la oficina de la Secretaría de Estado del Vaticano. De buena gana aceptó dar apoyo a la petición oleada mujeres sacerdotes y más de Francisco.

Janice Sevre Duszynska ARCWP

El sobre también incluye otros artículos, incluyendo una copia de Humo rosado sobre el Vaticano. Escuchó intensamente a nuestra sentida petición de mujeres sacerdotes en nuestra Iglesia.

Christina Moreira ARCWP

www.arcwp.org
www.romancatholicwomenpriests.org

El día en que monseñor Cañizares se hizo ‘antisistema’


El arzobismo llama a desobedecer leyes inspiradas en la ideología de género, que considera la “más perniciosa y destructiva de la historia de la humanidad”
El cardenal arzobispo de Valencia, Antonio Cañizares. MIGUEL ÁNGEL POLO.

Monseñor Cañizares, el cardenal arzobispo de Valencia, ha vuelto a su cruzada contra el feminismo, pero esta vez ha dado un paso más. En una nueva alocución, se ha referido a “la ideología más insidiosa y destructora de la humanidad de toda la historia, que es la ideología de género” y ha arremetido contra los postulados que “tratan de imponernos poderes mundiales más o menos solapadamente con legislaciones inicuas, que hay que desobedecer”. Su aversión a las teorías feministas no es nueva, pero aquí tenemos ahora a monseñor Cañizares proponiendo desobedecer las leyes como un antisistema cualquiera.

Por legislaciones inicuas, es decir, “malvadas e injustas” según la definición de la RAE, entiende monseñor Canizares aquellas que promueven la igualdad de las mujeres y el derecho de gais, lesbianas y transexuales a ser respetados y a vivir con normalidad su condición. Lo que ha desencadenado la ira del prelado ha sido la nueva Ley Integral de Transexualidad que prepara el Gobierno valenciano presidido por el socialista Ximo Puig, que propugna, entre otras medidas, que la transexualidad deje de considerarse una patología. Antes Cañizares arremetió contra la homosexualidad y “el imperio gay”. A diferencia del papa Francisco, que al ser preguntado sobre la homosexualidad respondió “¿quién soy yo para juzgar a los gais?”, el arzobispo de Valencia no solo se considera legitimado para juzgarlos, sino para promover el boicot a las leyes que los protegen.

Lo que en realidad acusa el prelado es que estas ideologías, “inspiradas en el laicismo”, no paran de ganar posiciones entre las nuevas generaciones, lo que lleva, según él, “gradualmente, de forma más o menos consciente pero certera, a la restricción de la libertad religiosa hasta promover un desprecio o ignorancia de lo religioso”. Tiene razón monseñor Cañizares en sentir preocupación por el futuro de su credo, pero no a causa de esas ideologías, sino por la incapacidad de cierta jerarquía eclesial para adaptar su doctrina a los avances civilizatorios. En sus más de 2.000 años de historia la Iglesia ha demostrado una notable capacidad de mutación para mantener su poder, pero vive los cambios socioculturales del último medio siglo, y especialmente la revolución feminista, como una amenaza.

No es para menos. A la Iglesia más tradicional le cuesta desprenderse de la misoginia cultural que imperaba en los tiempos de su fundación. Ante la falta de vocaciones, algunos prelados preferirían acabar con el celibato antes que permitir el sacerdocio femenino. Cuando monseñor Cañizares defiende la familia, no defiende a la institución en abstracto, sino un tipo de familia: la del orden patriarcal. El mismo orden que sigue rigiendo el funcionamiento interno de la Iglesia, inmune tanto a la igualdad de género como a la democracia. Se entiende pues que considere subversiva la ideología de género. Tan subversiva como en su momento fue la idea que costó la vida a muchos de los primeros cristianos porque atentaba contra el orden esclavista de los romanos. Aquella de que “todos los hombres son iguales ante Dios”.

http://elpais.com/elpais/2016/05/31/opinion/1464720290_779715.html

Invitación ARCWP a la ordenación de Lucero Arias Manco como sacerdote en Medellín, Colombia. Junio 4, 2016


https://evangelizadorasdelosapostoles.wordpress.com/2016/05/29/arwpinvita-a-la-ordenacion-al-presbiterado-de-lucero-arias-manco-medellin-colombia-junio-416/

Lucero Arias ARCWP, Colombia
Con alegría queremos introducir nuestra hermana Lucero que se convertirá en una mujer sacerdote próximo Sábado 4 de junio.
 
 
Lucero no sólo es de origen agropecuario, sino también de la experiencia de la agricultura; vive y trabaja en el campo de cultivo! Lucero es la hija de Ana de Jesús Manco, quien tuvo 13 hijos.Está casada con Evelio y tienen 3 hijos, además de un par de niños adoptados que viven con ella en el campo.
 
Ella ha estado estudiando, realizando sus estudios necesarios, no sólo en Teología femenino, pero en la Teología de la Tierra, Agricultura Teología. Desde nuestro movimiento le hemos acompañado en su educación, con el apoyo de las enseñanzas de nuestros teólogas, con América American University Bíblica – Costa Rica – con el apoyo del Colectivo Ecuménico de estudiosos de la Biblia, CEDEBI, en Casitas Bíblicas con KAIRED, uno de sus profesores ha sido nuestro teólogo campesino  Aníbal Cañaveral. Lucero  tiene una muy amplia experiencia en el campo y Educación Pastoral.  
 
Lucero viene de una familia de músicos. Una de sus actividades en el camino ha sido enseñar e instruir a los grupos de jóvenes, a través del uso de la música. 
 
La crisis de la violencia, la violación de los derechos humanos en nuestro país, ha llegado a nuestro país. Nuestros agricultores han estado dando sus cultivos de una manera amplia, porque cualquier cultivo amplio se convierte en un cártel, que les obliga a pagar sobornos-vacunas a las diversas mafias. Aquí es donde Lucero y su familia, la organización de sus vecinos, se les enseñó a crecer de nuevo su pan, para hacer esto por lo que pueden sobrevivir.
 
Lucero, libre y voluntariamente, ha pedido a unirse a nuestro movimiento, en la desobediencia completa y desafiar a las leyes injustas, que han convertido a la iglesia en una jaula, tratando de encerrar el Espíritu Santo, la Ruah, negar y olvidar la historia de la Iglesia, y de una manera muy fundamental, el papel de las mujeres, en la iglesia.
 
E-mail de Lucero es luar345@gmail.com .
 
bendiciones,
 
Olga Lucía
 
 

 


30.05.2016 15:33 GMT-07: 00 Olga Lucía Alvarez olalbe@gmail.com[ARCWPInternational] < ARCWPInternational@yahoogroups.com > :

 

 


QUERIDA COMUNIDAD:
CON GOZO NOS PERMITIMOS PRESENTAR A NUESTRA HERMANA LUCERO QUIEN SE HARA EL PROXIMO PRESBITERA JUNIO 4/16
 
Lucero No Es  Solo de origen campesino, sino de vivencia Campesina, vive y Trabaja en el Campo! Lucero, es hija de Ana de Jesús Manco, quien Tuvo 13 hijos. Lucero es casada, Esposa de Evelio, Tienen 3 hijos, Más Una parejita Adoptada Que Viven Con Ella en el Campo.
Ella Se ha Venido Preparando, Realizando SUS Estudios exigidos, no solo de Teología Femenina, Sino en Teología de la Tierra, Teología Campesina. Desde nuestro de movimiento le HEMOS Acompañado en su formacion, apoyadas En Las enseñanzas de NUESTRAS teólogas, Con la Universidad Bíblica Latinoamericana -Costa Rica-, con el Apoyo del CEDEBI (Colectivo Ecuménico de Biblistas), en Casitas Bíblicas con el Kaired, uno de Profesores del SUS ha Sido Nuestro teólogo campesino Aníbal Cañaveral.Cuenta con Una Amplia Experiencia en Pastoral Campesina.
Lucero Viene De Una familia de músicos. Una de Sus Actividades en la vereda ha Sido La De Enseñar y Formar Grupos juveniles, un Través de la Música.
Ante la crisis de violencia, la Violación de los Derechos Humanos en Nuestro País, Que ha azotado Nuestros campos. Nuestros campesinos, de han ido abandonando SUS Cultivos en grande, ya Que any cultivo Que Vean Progresar, es Convertido En Cartel, párrafo Pagar vacuna a las mafias Diversas. Es then, Cuando Lucero y su familia, organizando un Vecinos SUS, les Han enseñado a volver un cultivar el pan-coger párr Poder Sobrevivir.
Lucero, de Manera libre y voluntaria, ha pedido UniRSE una Nuestro Movimiento, en total de des-obediencia y Desafío de las LEYES injustas, Que Han Convertido a la Iglesia en Una jaula, con la pretensión de encerrar al Espíritu Santo, la Ruah, negando y echando al olvido la Historia de la Iglesia y de Manera fundamental el papel de nosotras las Mujeres en Ella.
 Este es el correo electrónico de Lucero:  Lucero Arias

Asociación de Mujeres Sacerdotes católicos romanos, (ARCWP) álbumes públicos con fotos


https://arcwpinternational.shutterfly.com/pictures#:albumId=3107

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Los súper poderosos de la movilización social


Aprovechando que hoy la Cumbre Agraria convocó a un paro nacional porque según uno de sus voceros, Robert Daza, “nos cansamos de dialogar con el gobierno”, La Silla actualiza su especial sobre los súper poderosos de la movilización social.

Tres años después de contarlo por primera vez  a raíz del “tal paro que no existe” en 2013, nacieron organizaciones que hoy juegan un papel clave para lograr que la gente salga a marchar.

Para escoger quienes tienen el poder de sacar a la gente a la calle hablamos con tres congresistas, un exministro, un ministro, dos líderes regionales y tres expertos en movilización social. Las respuestas fueron muy parecidas.

No alcanzaron a entrar al listado, personas como Carmen Palencia, una de las la líderes de víctimas más conocidas y que por supuestas amenazas, tuvo que dejar el país el año pasado; e Iván Cepeda, porque desde el Movimiento de Víctimas de Crímenes de Estado (Movice), ha ganado credibilidad y es un senador con llegada a las víctimas.

Este es nuestro ranking

1

Luis Alejandro Pedraza con la CUT y Julio Roberto Gómez con la CGT

Las nueve fuentes consultadas coinciden en que Pedraza y Gómez son los más poderosos en las movilizaciones. Su poder radica en que son las cabezas de las dos grandes centrales sindicales del país. En la Central Unitaria de Trabajadores (CUT), porque según sus propios datos, tienen 550 mil afiliados y solo éste año se han inscrito más de dos mil. Ahí, según una fuente: “si Pedraza dice que salgan, la gente sale.”

Lo mismo opinaron de Gómez en la Confederación General del Trabajo (CGT), la segunda central más grande y que agrupa unos 500 mil afiliados, según sus propias cifras. “El solo hecho de ser la cabeza de esa cantidad de gente le da un poder de interlocución y liderazgo que nadie más tiene”, le dijo a La Silla un analista.

Hasta hace tres meses, cada Central movía gente por su cuenta, sumando a la tercera que es la Confederación de Trabajadores Colombianos (CTC). Pero eso cambió en la marcha del 17 de marzo de este año, porque por primera vez, al menos en estos seis años de gobierno de Santos y COMO CONTÓ LA SILLA, se unieron para revivir el Comando Unitario Central, que no operaba desde 1999 y logró mostrarle al gobierno el poder de movilización que tienen las centrales obreras unidas.

2

César Jerez y la Cumbre Agraria

Desde el famoso “Ese tal paro no existe” de Santos en 2013, cuando salieron más de noventa mil campesinos a exigir mejores condiciones para el campo, la Cumbre Agraria se volvió un movimiento social clave para llamar a los campesinos a la calle.

Reúne a 13 de los grupos que más utilizan ese espacio como forma de protesta: a organizaciones políticas como la Marcha Patriótica y el Congreso de los Pueblos; campesinas como la Coordinadora Nacional Agraria (CNA) y la Mesa de Interlocución y Acuerdos (MIA); étnicas como el Proceso de Comunidades Negras (PCN), a sindicatos agrarios como Fensuagro y a las zonas de reserva campesina reunidas en Anzorc.

La ‘Cumbre Agraria Campesina, Étnica y Popular’ tiene presencia en casi todo el país. Desde Arauca, Casanare, Meta y Boyacá, pasando por Bolívar, Magdalena, Cesar y Guajira, hasta la sabana de Bogotá, el Pacífico, Antioquia y el Eje Cafetero.

Justo este lunes festivo, la Cumbre ya llamó a paro nacional y COMO CONTÓ LA SILLA, en el Catatumbo ya comenzaron las primeras movilizaciones.

Según Robert Daza, vocero nacional del movimiento, van a salir más campesinos de los que salieron en el paro del 2013, las carreteras panamericanas amanecerán bloqueadas y habrá manifestaciones en más de 70 puntos del país.

Aunque la Cumbre tiene varios líderes, la mayoría de nuestras fuentes aseguran que César Jerez es uno de los mayores conocedores de ese movimiento. Es el vocero de la Asociación Nacional de Zonas de Reserva Campesina (Anzorc), que hace parte de la Cumbre. Ayudó a darle forma al medio Agencia de Prensa Rural y desde ahí divulgar las noticias y movilizaciones. Además, es de los voceros más consultados por periodistas y congresistas interesados en conocer sobre la organización.

3

Andrés Gil y Marcha Patriótica

De las nueve fuentes consultadas, seis nombraron a ANDRÉS GIL entre los cinco más poderosos. Gil es uno de los líderes del movimiento de zonas de reserva campesina y de Marcha Patriótica.

Desde muy joven ha sido vocero de grandes movilizaciones, como la de los campesinos del Magdalena Medio en Barranca en 1995. Y un año después, fundó la Asociación Campesina del Valle del Río Cimitarra (Acvc), una de las primeras zonas de reserva campesina en el país y que hoy representa a casi treinta mil campesinos en el Magdalena Medio.

Es un conocedor del movimiento campesino desde sus entrañas. De hecho, fue la Acvc la que convocó la reunión de organizaciones sociales en Barrancabermeja en agosto de 2013, en la que participaron desde movimientos estudiantiles, hasta indígenas y campesinos de todo el país.

Además es una de las figuras más visibles de Marcha Patriótica y desde ahí ha servido de puente entre ese movimiento y Acvc. “Gil es un tipo que entiende los momentos, los ritmos de las movilizaciones y tiene llegada a las comunidades de base, que son las que salen”, nos dijo una fuente.

4

Luis Fernando Arias y la Onic

Arias es un kankuamo y es el consejero mayor de la Organización Nacional Indígena de Colombia (Onic). Desde ese cargo, es el que controla a la Guardia Indígena Nacional y el que evalúa si los acuerdos entre esa comunidad y el Estado se cumplen o no.

Es además la voz de los indígenas en la Mesa de diálogos de La Habana y ha viajado como parte del grupo de víctimas.

Aunque el liderazgo dentro de la Onic es muy horizontal y todas las decisiones se toman de forma colectiva, Arias es la cara desde que al líder nasa Feliciano Valencia lo condenaron a 18 años de cárcel por el supuesto secuestro y tortura de un cabo del Ejército. Caso que en este momento está en manos de la Corte Suprema de Justicia.

El poder de la Onic radica en su nivel de organización. “Nunca están divididos, siempre toman decisiones concertadas y cuando se mueven lo hacen con toda la fuerza”, nos dijo una fuente. “Ellos son capaces de sacar 30 mil personas a las carreteras y lograr que se queden ahí por días”.

5

Jorge Enrique Robledo

Aparte de ser la figura más visible de la oposición en el Polo y  el congresista más votado del país, EL SENADOR ROBLEDOconoce el agro y la gente en el campo, reconoce también el trabajo político que ha liderado.

“Él acompaña desde el principio a los movimientos para que se movilicen. Y es el que logra que esas voces lleguen hasta el Congreso,” nos dijo un analista.

Robledo tiene credibilidad en gremios como el cafetero, el arrocero o el de pequeños mineros, además de una presencia importante en Tolima y el Eje Cafetero, los dos lugares donde se hizo políticamente.

Eso sin contar que el Moir -el ala del Polo que él lidera-sigue siendo uno de los actores fundamentales porque a partir de sus líderes de base impulsa movilizaciones como la del 1ro de mayo.

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Los camioneros con Pedro Antonio Aguilar

Aguilar es el Presidente y fundador de la Asociación Colombiana de Camioneros (ACC). Aunque ese es un gremio que no se moviliza con frecuencia, cuando lo hace tiene una capacidad enorme para paralizar las carreteras del país.

“Un paro de ellos se siente más que el de los estudiantes o el de los maestros, porque tiene un componente rural y hacen que el país, y no solo las ciudades, de verdad se paralice. Los precios de la comida suben, la gente que normalmente viaja deja de hacerlo y aumentan los problemas de orden público. Es un paro porque de verdad para”, nos dijo un congresista.

De hecho, en abril de este año  Aguilar lideró la ‘Cruzada Nacional por la Comunidad Camionera’, en la que denunció actos de violencia en Urabá y el Bajo Cauca Antioqueño por bloqueo de vías y supuestos atentados contra su gremio.

También logró que a los camioneros no les doblaran el peaje en seis puntos del país.

La ACC ha tenido choques con el gobierno desde que Angelino Garzón los buscó para que ayudaran en la campaña presidencial de Santos en 2010. Pero ahora sin Angelino como puente, han perdido parte del poder de negociación que tenían.

 

7

Óscar Gutiérrez con la Dignidad Agropecuaria

Esta super dignidad nacional nació, COMO CONTAMOS, en agosto de 2014 cuando el ministro de Agricultura Aurelio Iragorri pidió “despachonizar” al campo, refiriendose a César Pachón, líder de la dignidad papera y uno de los voceros más visibles en las peleas entre el gobierno y las organizaciones campesinas.

La Dignidad reúne desde cafeteros hasta paneleros de todas partes del país y se creó para representar a los sectores campesinos que luchan por temas productivos para tener una sola voz en los pulsos de negociación con el gobierno.

Movieron mucha gente, por ejemplo, en el paro nacional del 17 de marzo y su presidente, Óscar Gutiérrez, además de ser muy cercano al senador del Polo Jorge Enrique Robledo, es el que lidera decisiones como si unirse o no al paro que la Cumbre Agraria ya convocó para este 30 de mayo. Y decidieron no hacerlo.

“Nosotros nos vamos por un referendo al campo que ya radicamos hace unos días ante la Registraduría. Por eso no salimos”, le dijo Gutiérrez a La Silla.

Tienen fuerza en muchas partes del país: desde regiones como Cauca, Caldas, Córdoba, hasta Sucre, Meta, Tolima y Huila.

8

Luis Grubert con Fecode

Solo este año, la Federación Colombiana de Educadores, Fecode, ya va para dos paros. Se unieron con toda su gente para el del 17 de marzo, en el que participaron también los estudiantes y las centrales obreras. Y para este primero de junio convocaron otro que durará 24 horas por el mal servicio de salud a los profesores.

“Fecode es el referente de los paros de maestros, el que los agrupa y el que los une para que salgan” nos dijo Andrés Gil. “Es el dolor de cabeza de Gina Parody porque cuando salen tienen eco”,  agregó.

Esto porque cuentan con un enorme poder de convocatoria, en gran parte por sus más de 270 mil afiliados.

De los 15 miembros que conforman su junta directiva, la cabeza del gremio de maestros es LUIS GRUBERT. Bajo su liderazgo, la movilización social se ha vuelto costumbre para llamar la atención del gobierno.

Salieron una vez en 2013, otra en mayo de 2014, y el paro más recordado fue el de hace un año, cuando dejaron de dar clases por quince días y al final lograron un ajuste salarial y que CAMBIARAN LOS CRITERIOS para ascenderlos.

9

Los estudiantes

Desde la Mesa Amplia Nacional Estudiantil (Mane), que  nació hace cinco años para protestar por la reforma a la Ley 30 para la educación superior, presentada por la entonces ministra de educación, María Fernanda Campo, los estudiantes han ganado fuerza en la calle.

Desde ahí han logrado ser la figura visible de las protestas que tienen que ver con la educación superior. Ahí juega un papel central la Universidad Nacional. “Si la Nacho no marcha, las marchas de la Mane se sienten pero no tanto. Ellos tienen un poder de convocatoria por su tradición,”  nos dijo un experto.

“La Mane es el referente para movilizar todo lo que tenga que ver con la educación superior. Y como son jóvenes y se comunican por redes sociales, su poder de convocatoria es grande”, nos dijo otra fuente. Los estudiantes hicieron parte de la marcha del 17 de marzo de este año, en la que también participaron las centrales obreras.

Más reciéntemente se han movilizado por la venta de la ETB en Bogotá.

10

Las Farc

En ese tránsito de pasar de ser un movimiento político armado a un movimiento político social, las Farc tiene bases sociales muy fuertes. Como CONTÓ LA SILLA, esa guerrilla tiene presencia en 60 municipios del país, pero donde realmente tienen el poder de mover gente, es en 30.

Además, dada su influencia entre los cultivadores de coca, que son más de 70 mil personas, tiene capacidad de movilizar a esta población.  En las últimas marchas por la paz, promovidas por la Marcha Patriótica, participaron unas 60 mil personas, y una porción de ellas provenía de zonas con influencia fariana.

Para este paro del 30 de mayo, como nos dijo una fuente, ni las bases sociales de esa guerrilla ni las dignidades van a salir, y eso puede restarle fuerza.

 

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El poder femenino puede traer la paz


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Cuando vivía en su casa, el Memorial Day incluye comidas al aire libre y una visita al cementerio barrio para honrar a los veteranos.

Hoy estoy pensando en la cantidad de personas en los servicios armados en todo el mundo han servido a sus respectivos países, de forma leal y fielmente, con la creencia de que luchado para que las generaciones futuras no tendrían que, y si alguna vez será dado cuenta de que el sueño .

Lo que podría lograr la paz mundial? ¿Qué podría hacer los sacrificios de tantos millones de vidas en los últimos años la pena? He estado leyendo el libro de la Revelación últimamente (que inspira imágenes surrealistas cuando escribo poesía lírica), y el libro hace sus lectores consideran la destrucción final de la Tierra, y la victoria final sobre el mal. En realidad es un pensamiento agradable para algunas personas, pero no me gusta pensar que el único camino a la paz es el fin.

El problema con la paz es que con demasiada frecuencia en la guerra, la idea de la paz es, “Mi lado gana. Las generaciones futuras no tendrán que luchar porque ahora, todo el mundo ve a mi manera.”Esto es grande cuando “mi camino” es realmente la libertad y la justicia para todos, no sólo mis gente,mi país o mi clase social. Es una falsa paz que establece puentes de fuego en lugar de intentar crearlos.Como animales de apareamiento o la protección de su territorio, puntales, thumps sus ataques en el pecho y físicamente en lugar de comunicarse.

Somos seres humanos. Tenemos que ser más inteligente que eso, y sin embargo, desde hace siglos, no hemos descubierto. A veces me pregunto si nuestras deficiencias en la consecución de la paz se deben a la forma abrumadoramente mucho patriarcal del mundo ha sido por tanto tiempo. Pensé en esto recientemente mientras se escucha Rev. Beverly Dale hablar en una llamada irreverentemente-pero brillante episodio de “Unscrewed” de Jaclyn Friedman de podcast . Dale tenía una solución para salvar el mundo. Cerca de la marca de 21 minutos, dijo:

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Pat Marrin, desde hace mucho tiempode la celebracióneditor y autor de la tira cómica “Francis”, se retira esta semana. Celebrar la patente por la suscripción de la celebración o de la compra de la Francis Crónicas libro de dibujos animados(Pat continuará la tira de dibujos animados para NCR)!

… Las palabras que yo estoy usando – de conexión, la intimidad, incluso me tirarían aquí crianza – los que se identifican como virtudes femeninas. No permitimos que nuestros hombres se sientan esas cosas. Queremos que sean fuertes y nunca mostró ningún tipo de riesgo o vulnerabilidad. … Si estoy en una posición de poder – o la sociedad dice que tengo el poder, porque muchos de estos hombres no se sienten como si fueran de gran alcance – y tú quieres que yo sea vulnerable, entonces pierdo mi identidad como potente masculino…. Tenemos que capacitar a las mujeres a no avergonzarse de nuestro poder femenino y el deseo de conectar y alimentar con otras personas, y en su lugar, levantar eso. Eso es lo que va a salvar el planeta, la gente. Tenemos que ser capaces de hacer eso, para llegar a los niños de otros países que están siendo bombardeadas. Venga. ¿Dónde están las voces de las mujeres en eso? Debido a que los hombres no tienen el permiso de un sistema patriarcal que preocuparse por los más pequeños, o para ser alimentar a todo el planeta, pero las mujeres sí. …

El poder femenino puede salvar al mundo. Esto es más profunda que la madre le separar a los niños que luchan en el parque infantil y gritando de frustración, “¿Por qué no todo el mundo sólo ser agradable?” Este es el mismo poder que está en el núcleo del cristianismo: el deseo de Dios para conectar con las personas que se han separado de ella, de conciliar con ellos y alimentar de nuevo a una relación íntima con ella.

Es materna. Es femenino. Es matriarcal. Pero no es disfuncional. Para el cuerpo de Cristo, virtudes femeninas son la última palabra.

¿Y qué si, en los próximos cien años más o menos, cada persona hizo todo lo posible para desmantelar el patriarcado, para dar permiso a todos los seres humanos para expresar su gama completa de emoción, sin importar el género o sexo biológico? ¿Cuáles serían las soluciones a los problemas mundiales más acuciantes parecerse a continuación? ¿Cuántos soldados podría entonces estar tranquilo sabiendo generaciones futuras no luchar las mismas batallas de nuevo?

[Mariam Williams es un escritor que vive en Kentucky Filadelfia y persiguiendo MFA en escritura creativa en la Universidad de Rutgers-Camden. Ella es un contribuidor a la antología fielmente Feminista y los blogs en RedboneAfropuff.com. Síguela en Twitter: @missmariamw].

Nota del editor: Le podemos enviar un mensaje de alerta cada vez que la columna Mariam Williams, en la intersección, se contabiliza en NCRonline.org. Ir a esta página y seguir las instrucciones: Alerta email de registro.

 http://ncronline.org/blogs/intersection/feminine-power-can-bring-peace

¿Las mujeres pueden incorporarse a las filas?


  • El cardenal Joseph Ratzinger, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe y el futuro Papa Benedicto XVI, en 1997 (AP Fotos / Massimo Sambucetti)
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El último ataque hacia el techo de cristal manchado de vino de Francisco el 12 de mayo, cuando habló en el Aula Pablo VI a los 900 miembros de la Unión Internacional de Superiores Generales después de su reunión trienal en Roma. “diáconos mujeres?” le preguntaron. Sí, respondió, voy a pedir a la Congregación para la Doctrina de la Fe de la información, y también por una comisión para estudiar la cuestión.

Con lo que se le cobrará la comisión? Había mujeres ordenados como diáconos en la iglesia primitiva.Eso es un hecho histórico. Lo que hicieron, cuando lo hicieron, y cómo llegaron a ser diáconos están bien estudiados. Los hechos de la historia no se pueden cambiar.

Así que la verdadera pregunta la comisión papal estudiar es si las mujeres pueden ser ordenadas sacramentalmente al diaconado en la actualidad. Es decir, las mujeres pueden incorporarse a las filas de lo que ahora se llama “diáconos permanentes”?

Las principales objeciones son de dos tipos: las mujeres diáconos de la historia sólo servían para otras mujeres y no hacen lo que hacen los hombres diáconos; y las mujeres no pueden recibir el sacramento del orden, porque el género femenino no se pueden tomar imágenes de Cristo.

El argumento histórico no es determinante en cualquier dirección. Debido a que el diaconado es una creación de la iglesia (Hechos 6: 1-6), es un ministerio de servicio maleable. La objeción teológica vicia la enseñanza de que todos son hechos a imagen y semejanza de Dios. No es el macho humano de Jesús, pero el Señor resucitado, que es signo y símbolo de cada sacramento.

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Pat Marrin, desde hace mucho tiempode la celebracióneditor y autor de la tira cómica “Francis”, se retira esta semana. Celebrar la patente por la suscripción de la celebración o de la compra de la Francis Crónicas libro de dibujos animados(Pat continuará la tira de dibujos animados para NCR)!

Después del Vaticano II

A pesar de que algunos obispos hablaron sobre la restauración de las mujeres al diaconado en el momento, el Concilio Vaticano II el rejuvenecimiento del diaconado recomienda sólo como una vocación permanente para los hombres.

En 1967, la carta apostólica del Papa Pablo VI sacro diaconatus ordinem , “Normas Generales para la restauración del diaconado permanente en la Iglesia latina,” describe las tareas y funciones del diácono. Lo que llamó la imaginación de la iglesia en el momento era que los hombres casados serían ordenados como “diáconos permanentes.” En Occidente, hasta el siglo 12, las mujeres sirvieron como diáconos de forma permanente.

En 1968, las reglas para los nuevos ritos de ordenación declararon la cuestión de la ordenación diaconal fue la imposición de manos por parte del obispo, y la forma era la oración consagratoria del obispo, que debe incluir una epíclesis, una invocación del Espíritu Santo. liturgias existentes utilizadas para las mujeres incluyen una epíclesis.

En 1972, de Pablo VI Ministeria quaedam suprimió las órdenes menores de portero, exorcista, lector y acólito. Pablo VI suprimió, pero afirmó el hecho histórico de, el principal fin de subdiácono, un punto importante debido a que algunos de los primeros documentos de la lista de “diaconisa” entre subdiácono y diácono, por lo tanto, uno de los principales pedidos.Distinciones lingüísticas hacer que algunas personas argumentan que “diaconisa” significa un orden distinto, pero en el que sólo se menciona ningún “diaconisas”, pero diáconos, diaconisas son más propensos incluidos. Pruebas literarias y epigráficas admite este hecho.

También en 1972, la carta apostólica de Pablo VI Ad pascendum delineado aún más el diaconado, que especifica que una “orden intermedia” entre “los rangos más altos de la jerarquía de la Iglesia y el resto del pueblo de Dios … y como un signo o sacramento de Cristo el mismo Señor, que “no vino para ser servido, sino para servir.” ”

Así que la iglesia entiende diáconos como siervos, no sacerdotes, ministros como intermediarios entre el obispo y el pueblo. De hecho, las mujeres diaconisas de la historia eran los intermediarios entre el obispo y mujeres. Como se ha señalado Francisco, entre otras funciones, que dan fe y formulado alegaciones el abuso conyugal al obispo, además de ayudar con bautismos femeninos.


Relacionado: Debe leer libros sobre mujeres diaconisas


Lo que hace el diácono

Hoy en día, los miembros de este “orden intermedia” de los diáconos sirven a la iglesia a través de la palabra, la liturgia y la caridad. Los diáconos son catequistas y predicadores; proclaman el Evangelio y liturgias eucarísticas no de plomo. Los diáconos son la cara de la caridad de la iglesia: Ministran a los enfermos y los pobres.

En la Misa, el diácono es el puente simbólico entre el celebrante y el pueblo. En la misa, sólo el diácono se dirige directamente a la congregación: El diácono proclama el Evangelio, el diácono dirige la oración de los fieles, el diácono eleva el cáliz, el diácono anuncia la bendición final, y el diácono despide la congregación.

La mayor parte de lo que hace el diácono, a excepción de las funciones que requieren el estado clerical, ya no se limita a los hombres. Se entiende bastante bien por ahora que, tras la clausura del Vaticano II, Pablo VI pidió ya sea la Comisión Teológica Internacional totalidad o una o más de sus miembros prominentes sobre las diaconisas. Experto en liturgia oriental Cipriano Vagaggini publicó un artículo académico densa (ver NCRonline.org/node/79671 o NCR , 3 de junio de 20 de julio de 2014 edición impresa) lo que demuestra que las mujeres diaconisas en las tradiciones griega y bizantina fueron verdaderamente ordenados al diaconado y ministerial tenía deberes sagrados.

Philippe Delhaye, en el momento de secretario general de la Comisión Teológica Internacional, escribió un artículo aún más fuerte apoyo a la ordenación sacramental de las mujeres como diáconos. Pero nada vino directamente de la comisión.

Durante la década de 1970, el debate teológico sobre las diaconisas continuó. Los principales contendientes fueron Roger Gryson (1938-), profesor emérito de la patrística ahora en la Universidad Católica de Lovaina, y Aimé-Georges Martimort (1911-2000), a continuación, un profesor de historia de la liturgia en el Institut Catholique de Toulouse. El uso de fuentes idénticas para sus investigaciones, llegaron a conclusiones opuestas: Gryson argumentaron que las mujeres podían ser ordenados como diáconos; Martimort argumentó que no podía. Sin embargo, Martimort dijo que el caso no estaba completamente cerrada.

Mientras tanto, el debate académico y público sobre las mujeres como sacerdotes tomaron el centro del escenario. En 1976, la Congregación para la Doctrina de la Fe publicó su Inter Insigniores , “Declaración”, en la cuestión de la admisión de las mujeres al sacerdocio ministerial. Mientras que una “declaración” es una simple declaración de la ley, la congregación argumentado dos razones para descartar las mujeres sacerdotes: La iglesia no tiene la autoridad para ordenar mujeres como sacerdotes porque Jesús eligió sólo apóstoles varones (el argumento de autoridad); y las mujeres no pueden tomar imágenes de Cristo (el argumento icónico).

Luego de 1994 la carta apostólica del Papa Juan Pablo II Ordinatio Sacerdotalis “, en la reserva de la ordenación sacerdotal a hombres solos” descartar las mujeres sacerdotes, y la consiguiente aclaración de la congregación doctrinal declaró que la prohibición se iba a realizar “definitivamente”. Es importante destacar que este segundo documento corto, cae el argumento icónica.

Subcomité reconfigurado

convocatorias públicas de mujeres sacerdotes habían ahogado la cuestión de la restauración de las mujeres al diaconado ordenado, pero en 1992, la Comisión Teológica Internacional creado un subcomité de ocho hombres para estudiar el tema. Muchos informes indican que en 1997, la Comisión completó su trabajo y produjo un documento de 17 o de 18 páginas positiva, que fue impreso y numerado, pero el prefecto de la Congregación para la Doctrina de la época, el cardenal Joseph Ratzinger, se negó a firmarlo, pero envió la pregunta de nuevo a un subcomité reconfigurado dirigido por uno de sus antiguos estudiantes graduados.

A medida que la década de 1990 llegó a su fin, algunos funcionarios de la curia se dieron cuenta de que algunos obispos en países de habla alemana se preparaban las mujeres para la ordenación diaconal.En 2001, una “notificación” firmado por los prefectos ya retirado de las Congregaciones para la Doctrina de la Fe, del Clero, y del culto divino y la disciplina de los sacramentos esencialmente dijo que los obispos no deben preparar a las mujeres para la ordenación diaconal ya que estos prefectos no previó las mujeres de ser ordenado.

Coincidentemente, los toques finales se están poniendo en el documento reelaborado estudio de la Comisión Teológica Internacional, que ya no se centra exclusivamente en las mujeres diaconisas. En 2002, “El Diaconado: Evolución y Perspectivas” aparecieron con una nota preliminar de que el subcomité original no podría “producir un texto.”

El documento de estudio 2002 – cuadruplicar el tamaño del primer texto – concluyó:

  • “diaconisas” de la historia no son los mismos que los diáconos;
  • La distinción entre el sacerdocio y el diaconado es subrayada por la tradición constante de la Iglesia;
  • “Corresponde al ministerio de discernir que el Señor estableció en su Iglesia se pronuncia con autoridad sobre esta cuestión”, es decir, la readmisión de las mujeres al diaconado ordenado.

publicada originalmente en francés y en el pasado reciente también ha escrito en Inglés, alemán, húngaro, italiano, polaco, portugués, ruso y español en las páginas Web del Vaticano, el estudio tiene algunas fallas curiosos en la documentación histórica. También incluye varios pasajes no citadas y paráfrasis de un libro anterior de Gerhard Müller, en el momento de un profesor universitario cura y, hoy cardenal y prefecto de la congregación doctrinal.

Es importante destacar que la última palabra de Roma es un documento de estudio. No es una carta apostólica, ni es una constitución apostólica, ni es una declaración, ni es una notificación. Se trata de las conclusiones de un grupo de hombres encabezados por uno de los antiguos estudiantes graduados de Ratzinger, que incluye secciones de un libro por el prefecto doctrinal actual que, no por casualidad, es el editor de las obras completas de Ratzinger.

A pesar de ello, el documento más reciente procedente de la curia dice que la cuestión de la mujer en el diaconado es hasta “el ministerio de discernir el Señor ha dejado a su Iglesia para decidir.”

El diaconado y el sacerdocio – ya claramente separados en la enseñanza – se distingue además en 2009, cuando el Papa Benedicto XVI modificó la ley canónica para que diga: “Los que están constituidos en el orden del episcopado o del presbiterado reciben la misión y capacidad de obrar en la persona de Cristo Cabeza, mientras que los diáconos tienen la facultad de servir al pueblo de Dios en los ministerios de la liturgia, de la palabra y de la caridad. ”

Estos antiguos ministerios llevados adelante por una iglesia creyendo pueden volver fácilmente incluir mujeres.

[Phyllis Zagano de la Universidad de Hofstra es el autor de muchos libros y artículos sobre las mujeres diaconisas. Su libro más reciente, las mujeres diaconisas ?: Ensayos con respuestas (Liturgical Press, 2016), recoge 12 ensayos académicos escritos entre los años 1970 y el presente.]

Esta historia apareció en el 3-15 junio 2016 edición impresa bajo el título: ¿Las mujeres pueden incorporarse a las filas? .

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