Curas casados: ¿integrados y acompañados?


Pepe Mallo
may012016

 

Enviado a la página web de Redes Cristianas

Curas casados2Francisco abre una brecha en la pastoral tradicional
A finales de octubre de 2013, el Papa sorprendió a las conferencias episcopales de todo el mundo con la presentación de un cuestionario relativo a la familia. Se trataba de 38 preguntas dirigidas no solo a los obispos sino a todas las comunidades cristianas de la Iglesia universal como preparación a un futuro Sínodo sobre la Familia. Ponía en marcha un mecanismo original, valioso y práctico para conocer el sentir y oír la voz de los fieles, rompiendo con la ancestral costumbre de consultar exclusivamente a la jerarquía. La respuesta de las comunidades fue espléndida.

Tras dos dinámicas y laboriosas asambleas sinodales, Francisco ha publicado la exhortación “Amoris laetitia” (AL), alabada y ponderada por todos los sectores eclesiales. Todo el mundo ha quedado contento, según el color de sus lentillas. Unos, porque aseguran que nada ha cambiado respecto a la doctrina de la Iglesia. Otros, porque Francisco ha abierto una brecha en la inflexible pastoral tradicional. Ofrece un nuevo planteamiento, un nuevo lenguaje, una nueva manera de abordar todas las cuestiones, un eje nuevo y diferente que hace cambiar todo sin imponer nada.

Francisco invita a hacer autocrítica
Y a esa oferta me acojo. En los documentos de la Iglesia abundan las exposiciones puramente doctrinales en las que se establecen rotundamente la tradición y las normas. Se diseña un marco teórico que generalmente no incide ni coincide con los problemas reales de las personas ni aborda situaciones específicas. La palabra va por un lado, la práctica por otro. Los hechos contradicen la palabra. Y lógicamente esta postura más bien consigue producir indiferencia o rechazo. Se trata, pues, fundamentalmente, de que las alocuciones, documentos, encíclicas o exhortaciones no queden en mera palabrería (que es lo que suele suceder), sino que se lleven a la práctica, aún a riesgo de capitular o que salten por los aires trasnochados preceptos y ventajosos privilegios. Hago este preámbulo a raíz de la reciente exhortación papal “Amoris laetitia” . Entremos en tema.

“Acompañar, discernir e integrar”
El título del capítulo octavo de la Exhortación recoge estas tres palabras, claves en la pastoral de Francisco. Y en el desarrollo doctrinal leemos esta afirmación:
“Se trata de integrar a todos, se debe ayudar a cada uno a encontrar su propia manera de participar en la comunidad eclesial… Nadie puede ser condenado para siempre, porque esa no es la lógica del Evangelio. No me refiero sólo a los divorciados en nueva unión sino a todos, en cualquier situación en que se encuentren” (AL. 297).

¿De veras, hermano Francisco?
¿Integrar a “todos” en cualquier situación en que se encuentren? Bien sabemos, y la exhortación lo ratifica, que existen miembros de la Iglesia marginados o no integrados plenamente a causa de leyes canónicas arbitrarias, cuando no injustas. Entre estos miembros se encuentra el colectivo de los curas casados. Y no sería desacertado asegurar que ellos sí que “han sido condenados para siempre”, a pesar de las misericordiosas palabras de Francisco. Oficialmente se habla muy poco de ellos, y la mitad de lo que se dice es para denigrarlos y desacreditarlos. Esta es la triste realidad. Y mientras unos disfrutan de “paraísos eclesiales” (perdón por la analogía), los “des-integrados” quedan atrapados en “infiernos canónicos”. Mientras se ampara, se avala y se concede “amnistía eclesial” a ciertas asociaciones que han demostrado ser antievangélicas, sectarias, intransigentes e intolerantes (legionarios, lefevrianos, opusinos, kikos…), se desahucia y se excluye a quienes han optado responsablemente por un proyecto de vida en el amor matrimonial. ¿La expresión “la Iglesia somos todos” no se quedará, como la de Hacienda, en frase publicitaria, adecuada y propicia sólo para marcar la “X por tantos”?

Restitución de derechos: “dar dignidad a cuantos han sido privados de ella” (MV 16)
No solo igualdad de oportunidades sino restitución de derechos. En este colectivo subsiste desde hace muchos años una mezcla de indignación, vergüenza y esperanza. La indignación y la vergüenza permanecen porque no se perciben gestos propicios. Y la esperanza se ha tornado en melancolía, en nostalgia, por lo que puede ser y no es. Hay ilusión. Pero no la ilusión por alcanzar alguna utopía irrealizable; tan solo se pide restituir la dignidad y el legítimo ejercicio de un derecho.

La “Amoris laetitia” recoge un título sobre el “discernimiento de las situaciones llamadas irregulares”. Podríamos afirmar que en el colectivo de curas casados se da una persistente “situación irregular”; pero no por parte de las personas que han tomado una seria y responsable opción de vida, sino de la Iglesia que dicta e impone leyes antievangélicas. El discernimiento es esencial para esclarecer la verdad, no desde cualquier perspectiva, sino desde el Evangelio.

“Esta Exhortación adquiere un sentido especial en el contexto de este Año Jubilar de la Misericordia.” (AL. 5). El Jubileo de la Misericordia exige “volver a dar dignidad a cuantos han sido privados de ella” (Misercodiae Vultus 16). Una vez más nos topamos con que los hechos se enfrentan a las palabras. Una cosa es la teoría (yo ni siquiera la llamo doctrina) y otra los comportamientos. Mientras la mentalidad de la Iglesia (y su Derecho Canónico, fruto de esa mentalidad) no cambie, no modifique sus injustas exigencias, no existirá la misericordia para el colectivo de curas casados, y se quedará solo en “miseria”, “sin corazón”, “iglesia inmisericorde”.

“La alegría de amar”, podría titularse la reflexión sobre el celibato sacerdotal
En la exhortación, Francisco ensalza el amor matrimonial confrontándolo con la virginidad:
“Mientras la virginidad es un signo «escatológico» de Cristo resucitado, el matrimonio es un signo «histórico» para los que caminamos en la tierra, un signo del Cristo terreno que aceptó unirse a nosotros y se entregó hasta darnos su sangre. La virginidad y el matrimonio son, y deben ser, formas diferentes de amar, porque «el hombre no puede vivir sin amor. Él permanece para sí mismo un ser incomprensible, su vida está privada de sentido, si no se le revela el amor» [Juan Pablo II: Carta enc. Redemptor hominis (4 marzo 1979), 10: AAS 71 (1979), 274]” (AL. 161).

Y de forma velada insinúa que el celibato no es por sí mismo tan “divino” como se preconiza:
“El celibato corre el peligro de ser una cómoda soledad, que da libertad para moverse con autonomía, para cambiar de lugares, de tareas y de opciones, para disponer del propio dinero, para frecuentar personas diversas según la atracción del momento. En ese caso, resplandece el testimonio de las personas casadas” (AL 162).

En esta última afirmación, ¿se referirá Francisco, proféticamente, a los curas casados? Podría, sin duda, referirse. Su amor matrimonial es signo de su amor a la comunidad. “Quien no gobierna bien su casa, ¿cómo va a cuidar de una iglesia del Señor?” (1Tim 3, 5).

Abre horizontes, deja vías de salida
La iglesia, con Francisco, cambia de actitud y de postura. De entrada, ya no dice a todo que no. Abre horizontes, deja vías de salida. Se pone en marcha un proceso. El proceso de la integración en la comunidad eclesial de todos los hasta ahora considerados irregulares. A partir de esta insólita perspectiva, y a pesar de los intentos para frenar las consecuencias de esta nueva pastoral, afortunadamente siguen abiertos unos horizontes esperanzadores de cara al futuro. Ojalá, que el tema del próximo Sínodo sea uno de los “gestos sorprendentes que esperamos de la Iglesia”, como nos viene sugiriendo Rufo en su actual serie de artículos, donde se experimente de verdad que los curas casados son “integrados y acompañados” en la Iglesia y en las comunidades parroquiales.

¡Dios lo quiera y el Espíritu lo ilumine!

http://www.redescristianas.net/curas-casados-integrados-y-acompanadospepe-mallo/

«Hay cardenales y obispos que no merecen un Papa como Francisco»


El Papa y Müller

El mayor enemigo de Jesús, el capitalismo

«¿Qué es amar a Jesús hoy?: es denunciar a los corruptos y defraudadores»

Redacción, 01 de mayo de 2016 a las 08:59

¿Qué hizo Jesús?: comprometerse en la lucha contra los males, los sufrimientos y las angustias de los oprimidos, y a favor de aspiraciones y necesidades de las gentes de su pueblo de Galilea

(Faustino Vilabrille).- Hoy, 1º de Mayo, denunciamo: hay algunos Cardenales y Obispos que no merecen un Papa tan necesario e importante como Francisco. La lucha de clases es absolutamente inevitable porque no se puede mantener el sufrimiento de forma permanente para gran parte de la humanidad.

Desde que Jesucristo nació el mayor enemigo de sus enseñanzas ha sido el Capitalismo.

El Evangelio de hoy recoge estás palabras de Jesús a sus discípulos: «El que me ama guardará mi palabra y mi Padre lo amará…la paz os dejo, mi paz os doy».

Amar a Jesucristo es guardar su palabra: Guardar la palabra de Jesucristo es hacer justamente lo que El hizo.
¿Qué hizo Jesús?: comprometerse en la lucha contra los males, los sufrimientos y las angustias de los oprimidos, y a favor de aspiraciones y necesidades de las gentes de su pueblo de Galilea.

¿Qué hizo Jesús?: anunciarles un orden nuevo justo y humano, basado en la justicia, la fraternidad y el amor.
¿Qué hizo Jesús?: denunciar a los opresores del pueblo, tanto los políticos, como aún más los religiosos, porque si oprimir a otro es muy grave, mucho más aun lo es oprimir en nombre de Dios, y utilizar los sentimientos religiosos en nombre de Dios a tal fin.

¿Qué es amar a Jesús hoy?: Comprometerse con las angustias, los sufrimientos, los males, y esperanzas de los empobrecidos, maltratados, explotados, encarcelados; victimados por las guerras, las injusticias, las amenazas, las drogas, la impotencia, la desesperación, los malos tratos, la emigración, los desplazamientos, las deportaciones, las enfermedades injustas, las dependencias, los recortes y negación de los derechos fundamentales de las personas en cualquier parte del mundo.

¿Qué es amar a Jesús hoy?: es denunciar a los corruptos y defraudadores, y por eso:

 


Denunciamos: a los grandes bancos (en los 9 primeros meses de 2013 ganaron 8.062 millones de €, y en el primer semestre de 2015 ganaron 7.989 millones de euros, una cifra un 48% superior a la registrada en 2014), cuyos directivos no solo cobran sueldos millonarios, sino que se retiran con pensiones multimillonarias.

-Denunciamos: que entre tanto el 29% de la población española es pobre o está en riesgo de pobreza y emerge una clase social nueva, que son los trabajadores pobres, con un agravante nuevo: esa pobreza se hereda de tal manera que ocho de cada diez niños pobres, lo serán también de adultos. Más aun: hijos de padres no pobres, ya son ahora pobres.

En marzo de este año se firmaron 402.679 contratos de una semana o menos, con incidencia especial en los jóvenes y más en las mujeres que entre los hombres. Con una situación así ¿qué jóvenes se pueden aventurar a formar una familia y tener hijos?

-Denunciamos, hoy día 1º de mayo, a los grandes empresarios, que no cumplen las leyes laborales, que pagan en B, que reducen plantilla sin justificación, que deslocalizan las empresas para pagar menos sueldos o menos impuestos o ninguno, que se instalan o contratan los trabajos a maquilas del Tercer Mundo, como hacen en países de Hispanoamérica, Africa o la India, así como a los sindicatos, que parece que están medio muertos, y no se les ve realmente comprometidos con los obreros y la lucha sindical.

-Denunciamos: a los Gobiernos y parlamentarios que elaboran y aprueban leyes a la medida de los grandes poderes económicos y políticos del mundo actual, para detrimento y sufrimiento de los ciudadanos más pobres, impotentes e indefensos, como las amnistías fiscales, las SICAV, los paraísos fiscales, las empresas para evadir impuestos, etc.

-Denunciamos, hoy día 1º de mayo, que niñas y adolescentes trabajan sin contrato,privadas de libertad y en condiciones insalubres durante más de 72 horas a la semana por un salario de 0,88 euros al día, en el estado indio de Tamil, o Bangladesh. Tuvo que derrumbarse encima de los trabajadores el edificio de Rana Plaza que fabricaba ropa para marcas como Grupo Benetton, The Children’s Place, DressBarn, Mango, Monsoon, Primark y El Corte Inglés, para que el mundo se enterase de las dramáticas condiciones de trabajo de sus más de 3.600 trabajadores, con unas 1.127 personas muertas y otras 2.437 heridas. Un pantalón vaquero sale de esas fábricas por unos dos €: ¿a cuánto se vende en Europa, los EE.UU., etc?

-Denunciamos a los políticos corruptos en cuya escandalosa relación encontramos desde Concejales, Alcaldes, Consejeros y Presidentes Autonómicos, pasando por un Popular Presidente de Gobierno investigado y sancionado por Hacienda (que ahora denuncia a Hacienda porque se descubrió su trampa), y hasta llegar a los aledaños mismos de la monarquía. Algo indignante y repugnante en si mismo, y también porque fueron elegidos por el pueblo para gobernarlo lealmente, y se convierten en defraudadores y traidores a la confianza depositada en ellos, creando en la sociedad desánimo, zozobra y ausencia de esperanza. Esperamos que los jueces los pongan a todos a buen recaudo, tanto económica como penalmente.

-Denunciamos a algunos cardenales como Gerhard Müller, Robert Sarah, Marc Ouellet y George Pell, y a los Obispos que se oponen o no secundan las líneas renovadoras del Papa Francisco para sacar a la Iglesia de su marasmo burgués, moral y ético, para que vuelva a ser trasmisora del mensaje íntegro del Evangelio para el bien de la Humanidad y la Madre Tierra. Esos cardenales y obispos no merecen un Papa tan necesario e importante como Francisco.

 

 

-Denunciamos a los ladrones y usureros del Neoliberalismo capitalista que no tienen más dios que el dinero, y por conseguirlo defraudan, engañan, sobornan, hacen trampas, falsean documentos, defienden lo indefendible, adulteran los productos, comercializan y trafican con drogas, crean dependencias en los consumidores, como las tabacaleras, para venderles más: Los/as españoles gastamos al año algo más de 7.300 millones de € en fumar, y 37 millones en dejar de fumar, y más 5.500 millones a la S.Social en tratamientos para reparar nuestra maltrecha salud por hacerlo, (Informe de EAE Business School, Barcelona). Gastamos 1.164 millones de euros al año en cannabis (Agencia Efe).

Denunciamos a los evasores fiscales, con sus dineros en los más de 70 paraísos fiscales que hay en el mundo, donde los más ricos y algunos políticos españoles bien posicionados tienen depositados sus dineros: La Agencia tributaria española declara que el 74 % del fraude fiscal se da entre las grandes familias, las grandes empresas y la gran banca. Un fraude que alcanza los 59.500 millones de euros según datos del Sindicato de Técnicos del Ministerio de Hacienda, Getsha, que el Estado no ingresa y con los que se podrían haber cubierto una parte importante de los gastos de sanidad, educación, escuelas de infancia, servicios de personas con dependencia y otros, sin recortar o quitar, como se hizo, derechos básicos a los inmigrantes. Ese clamoroso fraude lo estamos pagando todos con más impuestos, menos y peores servicios, más recortes en educación, sanidad, tasas judiciales, pago de medicamentos, etc. etc.

La economía actual es cancerígena para toda la sociedad. Vivimos en un orden mundial criminal y caníbal, donde las pocas pero enormes oligarquías del capital financiero deciden de forma «legal» quien va a morir de hambre y quien no. Por tanto, esos especuladores financieros deben ser juzgados y condenados, en un reeditado nuevo Tribunal de Nüremberg». (Jean Ziegler, Vicepresidente de la Comisión de DERECHOS HUMANOS de la ONU)

Hay que multiplicar rápidamente las fisuras en el muro capitalista para derrumbarlo y crear un nuevo orden mundial más justo.

Los criminales financieros son el enemigo común de los millones de europeos pobres, de los africanos, de los suramericanos, de los indios, y del resto de la población que sufre de hambre y desempleo en el mundo. Unos oligarcas que monopolizan los beneficios y privatizan los servicios y recursos.

La lucha de clases es absolutamente inevitable porque no se puede mantener el sufrimiento de forma permanente para gran parte de la humanidad.

Desde que Jesucristo nació el mayor enemigo de sus enseñanzas ha sido el Capitalismo.

Jesús dice:»La paz os dejo, mi paz os doy». Sin un orden económico mundial totalmente nuevo, justo y solidario la paz auténtica es imposible. Sin justicia no hay paz verdadera, la cual no consiste, ni de lejos, en la ausencia de guerra. En varios pasajes la Bíblia dice: «La justicia y la paz se abrazan» (Salmo 85,11; «el fruto de la justicia, será la paz» (Isaías 3217).

Entre 2008 y el primer trimestre de 2015, se han iniciado en España 598.747 procesos de ejecución hipotecaria según las estadísticas del Consejo General del Poder Judicial. Son muchos miles de familias que no pueden vivir en paz. Están sufriendo una guerra horrorosa y cruel sin empuñar un arma, llegando en algún caso al suicidio. Perder la casa es la cara más despiadada y cruel de la crisis. En Asturias la banca se quedó en 2012 con 345 viviendas principales por impagos, según los registradores.

La paz de Jesús de Nazaret solo es posible con justicia, con igualdad, con verdad, con respeto a la dignidad de las personas, con solidaridad, con amor. Construir esta paz es el camino verdadero para el hombre y por tanto para la presencia del Dios verdadero entre los seres humanos.

 

http://www.periodistadigital.com/religion/opinion/2016/05/01/hay-cardenales-y-obispos-que-no-merecen-un-papa-como-francisco-religion-iglesia-trabajo-explotacion-faustino-vilabrille.s

Francisco podría conceder una Prelatura Personal o un Ordinariato a los lefebvrianos


Francisco y los lefebvrianos

El Papa impondría tres requisitos previos genéricos a la Fraternidad San Pío X

Fellay, que se reunió con Bergoglio hace semanas, dijo que «Amoris Laetitia nos hace llorar»

Redacción, 01 de mayo de 2016 a las 17:48

Fellay dijo que el coloquio «sirvió para saldar las relaciones entre la fraternidad y la Sede Apostólica». «Fue una alegría», agregó el líder de los lefebvrianos

En una decisión que si se concreta causará desconcierto y críticas en el mundo católico, elPapa Francisco estaría por ofrecer a los ex cismáticos tradicionalistas del arzobispo francés Marcel Lefebvre, fallecido en 1991, unestatuto canónico regular dentro de la Iglesia.

Según información coincidente de fuentes periodísticas internacionales y de la misma Fraternidad San Pío X, con base en Econe, Suiza, que Lefebvre fundó en 1970, el pontífice argentino impondría tres requisitos previos genéricos, que a los ultramontanos no crean problemas doctrinarios, para acogerlos en «una estructura eclesiástica apropiada», como reclaman los tradicionalistas. Esa estructura sería unaprelatura personal, como el Opus Dei, o un ordinariato, como el que rige para los anglicanos tradicionalistas que abandonaron la Iglesia de Inglaterra cuando ésta aceptó la ordenación sacerdotal de mujeres.

A diferencia de los papas anteriores (Pablo VI, Juan Pablo II y Benedicto XVI), que exigieron a la comunidad lefebvriana como paso previo a cualquier negociación que aceptaran los documentos del Concilio Vaticano II, el magisterio de los últimos pontífices y la histórica reforma de la misa en el posconcilio, Jorge Bergoglio abandonaría esta posición y, afirmando su línea de una Iglesia inclusiva, aceptaría que estos temas fundamentales sean objeto «de discusión y aclaraciones» posteriores. Esto lo dijo monseñor Guido Pozzo, secretario de la Pontificia Comisión Ecclesia Dei, responsable de los coloquios doctrinales con la Fraternidad San Pío X.

Monseñor Pozzo en los últimos años ha proseguido los contactos con los ultraconservadores lefebvrianos y afirmó que «se ha llegado a una importante elucidación:el Concilio Vaticano II puede ser adecuadamente comprendido solo en el contexto de la plena tradición de la Iglesia y su contante magisterio». Una conclusión más bien abstracta.

Entre los lefebvrianos circula un documento desde el 19 de febrero que tras enumerar los avances logrados, la vocación de mantener bien altas las banderas de la tradición católica y las enseñanzas de monseñor Lefebvre, afirma que «ha llegado el tiempo para normalizar la situación de la sociedad» con Roma.

En el documento se señala que la iglesia «sigue sangrando por mil heridas», lo que representa un aviso de que «no nos callaremos».

 

 

A principios de este mes, el sucesor de Marcel Lefebvre al frente de la comunidad de Econe, el también monseñor francés Bernard Fellay, se encontró en el Vaticano con Francisco. Unos días después Fellay dijo que el coloquio «sirvió para saldar las relaciones entre la fraternidad y la Sede Apostólica». «Fue una alegría», agregó el líder de los lefebvrianos.

En cuanto a la exhortación apostólica «Alegría del Amor», que el papa firmó como la conclusión del doble sínodo de la familia, Fellay dijo que «nos hace llorar», un comentario tajante para poner distancia con las posiciones de Bergoglio.

El Papa argentino dio un paso importante para esta reconciliación, que muchos consideran prácticamente imposible, con una decisión espectacular: las confesiones que los fieles hagan ante un sacerdote lefebvriano son totalmente válidas. Jorge Bergoglio lo justificó en el ámbito del año jubilar de la misericordia, que concluirá el 8 de noviembre.

Según monseñor Fellay, el Papa Francisco es «inclasificable» y aunque para los lefebvrianos muchas decisiones del actual pontífice son «horribles», el sucesor de monseñor Lefebvre recordó que cuando Bergoglio era el cardenal de Buenos Aires ayudó a la comunidad, que tenía dificultades con los permisos de estadía. En la Argentina está una de las comunidades más importantes de los lefebvrianos y Bergoglio cree que la reconciliación es posible porque «todos somos católicos».

Lefebvre fue suspendido «a divinis» por Pablo VI después que ordenó sacerdotes sin permiso de Roma. En 1988, tras duras y casi desesperadas negociaciones, Juan Pablo II fulminó con la excomunión a Lefebvre y otro obispo brasileño que consagraron a cuatro episcopales, también excomulgados, de la comunidad. Entre ellos estaban Fellay, el actual líder, y el londinense Richard Williamson.

En enero de 2009, el papa Benedicto XVI, Joseph Ratzinger, que había luchado tanto para evitar el cisma lefebvriano, levantó la excomunión a los cuatro obispos consagrados por Lefebvre.

Esta decisión causó el estallido de un escándalo de tan vastas proporciones que puede considerárselo como una de las causas que llevaron a Ratzinger, en febrero de 2013, a una histórica renuncia como Papa Benedicto XVI, que cambió para siempre el perfil del pontificado.

Williamson era director del seminario lefebvriano de La Reja, un suburbio de Buenos Aires. El gobierno de Cristina Fernández lo expulsó del país después que Williamson reiteró ante la televisión pública sueca su convicción pronazi de que «ningún judío murió en las cámaras de gas» de los campos de exterminio de Hitler.

Extremista entre los extremistas, monseñor Williamson pasó de excomulgado a suspendido «a divinis» por la decisión de Benedicto XVI, pero entabló una dura controversia con la comunidad lefebvriana, oponiéndose a cualquier negociación para volver a la comunión con el Papa de Roma. Finalmente fue expulsado con gran alivio por la Fraternidad de San Pío X, quitando así un escollo formidable a las largas negociaciones con el Vaticano.

En marzo del año pasado, Williamson recuperó la condición de excomulgado, por segunda vez, cuando en un monasterio benedictino cerca de Río de Janeiro consagró obispo al padre Jean-Michel Faure, que como él se oponía a cualquier arreglo con el Vaticano. Faure, también excomulgado, se había alejado voluntariamente de la comunidad lefebvriana.

 

(Valores/Clarin)

http://www.periodistadigital.com/religion/vaticano/2016/05/01/francisco-podria-conceder-una-prelatura-personal-o-un-ordinariato-a-los-lefebvrianos-religion-iglesia-vaticano.shtml

II Encuentro Nacional de Laicos – Osorno 2016 


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¡DIOS HABLA DESDE EL SUR A UNA IGLESIA DISPUESTA A ESCUCHAR¡

Una Iglesia que escucha, anuncia y sirve…Así, los obispos chilenos introducen nuestro  caminar durante estos años. Nos parece importante tener presente esta reflexión de nuestros pastores que claman por el entendimiento entre todos para una mejor praxis de evangelización.

Hoy, en plena preparación del II Encuentro Nacional de Laicos a realizarse este 21 de mayo en la ciudad de Osorno, les queremos animar en la misión e invitar a los laicos y laicas de Chile, para escuchar, anunciar, denunciar y servir …¡animo, no tengan miedo! Nos dice Jesús.

La realidad que vivimos como Iglesia hoy

Lamentamos reconocer que se ha perdido el rol orientador que tuvo por décadas nuestra Iglesia en la sociedad chilena, La madre “experta en humanidad”, en cierta forma dejó de serlo. Debe recuperar ante la opinión pública la credibilidad que la jerarquía chilena tuvo en otras épocas, y que se ha visto duramente afectada por las denuncias de casos de abusos y las fundadas críticas por el tratamiento en la pederastia. Nos parece que el camino escogido para ocultar su accionar -cómplice o no-  ha sido el equivocado. La brecha entre la jerarquía de la Iglesia y un importante sector de la sociedad cada vez se ensancha más, evitando  que sus orientaciones puedan influir positivamente en el mejoramiento de ámbitos de la vida social, donde ciertamente se requiere siempre una mirada más profunda de la persona y su dignidad. Hemos de entender todos que los laicos y laicas ya no aceptamos obediencia a ciegas y entendemos el poder como un servicio al prójimo. 

 Una Iglesia que escucha

Sin duda que el gran pesar de no pocos laicos es que no están siendo escuchados, se debe reconocer que existen situaciones de poder de parte de algunos pastores que hacen insostenible una sana y necesaria convivencia. No se puede negar que hay pastores, que en su actuar personal, han causado dolor, espanto y escándalo, pero lo que más inquieta es el silencio estremecedor de parte las autoridades. Son los casos, por ejemplo de John O’Reilly y Fernando Karadima. Frente a estos hechos no podemos callar y buscaremos caminos eficaces para que la luz vuelva a brillar en cada rincón de nuestra casa de oración. Hay que tener muy presente que los laicos y laicas somos la inmensa mayoría y los hermanos consagrados son los menos y tenemos un lugar y voz para aportar responsablemente a la construcción de la casa común. Deseamos un nuevo estilo de ser Iglesia más acogedora, dialogante, actuante, sin temor y presente, desde su vocación de servicio, en el cotidiano vivir de nuestro pueblo cristiano.

 El tiempo del Laicado es hoy

Sí, ha llegado nuestra hora, ha llegado la hora de los laicos y de nosotros va a depender que en gran medida la tarea evangelizadora adquiera sentido de futuro y razón de justicia. La evangelización de los nuevos tiempos se hará por los laicos o no se hará”, por una razón muy simple; “Los laicos son simplemente la inmensa mayoría del Pueblo de Dios. A su servicio está la minoría de los ministros ordenados. Ha crecido la conciencia de la identidad y la misión del laico en la Iglesia». (OOPP).

«Como Pastores, queremos animarles a seguir dándose por entero al Señor. Lo han hecho durante toda una vida y ni siquiera en las mayores tormentas han claudicado. Hoy nuestro corazón alberga una renovada esperanza. Junto a ustedes, estamos dispuestos a caminar en el gozo de nuestra vocación cristiana, seguros de la ternura del Padre y de su misericordia. Queremos caminar juntos, ser Iglesia de comunión y participación, en la que nadie está excluido, Iglesia misericordiosa que ratifica su compromiso de servir a las personas, especialmente a los pobres, sufrientes, marginados, y a quienes ha ofendido» (Obispos chilenos).

Nos parecen de alto significado estas palabras de aliento y reconocimiento de los obispos al rol del laicado en Chile. Ellas abrigan una gran esperanza y si están dispuestos a caminar junto a nosotros en una Iglesia de comunión y participación, les instamos a que realmente sea así en el día a día y que este II Encuentro nacional de laicos tenga la participación y representación de todas las diócesis del país, como un signo de nuevo tiempo y escucha.

En todo lugar de Chile, los cristianos queremos ver pastores “con olor a oveja” como lo pide el Papa Francisco, también a nuestra Iglesia peregrina robustecida y con mayor credibilidad pública en este año de misión y misericordia, todos esto es posible si nos entendemos, respetamos y acogemos aquellas demandas que emergen del pueblo de Dios que quiere obispos sin manchas ni dobleces, ese ha de ser el norte de nuestro caminar y sentir como laicos y ciudadanos de Osorno, acompañados por toda persona creyente y de buena voluntad que quiere la paz y trabaja por el bien común.

“Los laicos, que desempeñan parte activa en toda la vida de la Iglesia, no solamente están obligados a cristianizar el mundo, sino que, además, su vocación se extiende a ser testigos de Cristo en todo momento en medio de la sociedad humana” (Gaudium et spes, 43).

 Mario Vargas Vidal

Vocero organización de laicos y laicas de Osorno – Chile.

http://www.reflexionyliberacion.cl/ryl/2016/04/26/ii-encuentro-nacional-de-laicos-osorno-2016/

Las Iglesias fueron y deben ser democráticas / Juan Subercaseaux A. 


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Pablo dio a sus comunidades un nombre que era común a todas y expresaba la unidad entre todas. Pablo adoptó el nombre de”ekklesía”. Era genial porque esa palabra era muy significativa.

La palabra “ekklesía” tenía un solo significado. Era la asamblea del pueblo reunido, del “demos”, para gobernar la ciudad. No tenía otro significado. Tomando esa palabra Pablo sabía muy bien lo que hacía. No escogió ningún nombre religioso. Había asociaciones religiosas de diversos tipos en aquel tiempo en las ciudades griegas. Pero Pablo sabía que no venía a establecer en la ciudad una religión, un culto. La religión, el culto no interesaban. Para Pablo el culto de los discípulos de Jesús era su vida. Pablo venía para llamar a todos para formar un pueblo. Las comunidades de una ciudad representaban un pueblo, el pueblo de Dios en esa ciudad. Eran el verdadero pueblo, formando el verdadero “demos” aunque fuesen todavía una minoría insignificante. Pero Pablo miraba lejos con una fe invencible. Allí estaba el pueblo, en esa asamblea de los discípulos que era la asamblea del pueblo.

Las comunidades eran un pueblo que formaba “ekklesía”, esto es se gobernaban a sí mismos, sin jefes, sin personas que mandaban. Era la verdadera realización del ideal griego de ciudad. Los discípulos formaban entre ellos una auténtica “democracia” realizando el ideal nunca alcanzado por los griegos que admitían la esclavitud y la división de clases.

La verdadera traducción de “ekklesía” debía ser “democracia”. En cada ciudad los discípulos de Jesús forman una democracia. Sin embargo no hubo traducciones: en latín tomaron la palabra griega que perdió su sentido: “ecclesia”, lo que en castellano fue transformado en “iglesia”. La palabra “iglesia” no significa nada, no dice nada. Se transformó en el nombre de una institución.

Quien está en la Iglesia católica puede percibir hasta qué punto nos alejamos de los orígenes cristianos. Hoy quien considera que la Iglesia es y debe ser una democracia, será condenado como hereje. Estamos exactamente en el extremo opuesto de las comunidades cristianas primitivas.

En la “democracia” cristiana todos eran iguales, todos podían hablar, todos podían intervenir en las decisiones tomadas por la asamblea. Era realmente el advenimiento de la libertad, el núcleo de un nuevo pueblo, de una nueva humanidad. Las comunidades no se reunían para hacer un culto, para practicar una religión, sino para convivir unos con los otros en la fraternidad de un pueblo de iguales. Vivir juntos era la razón de esas reuniones. Había naturalmente una comida en común porque vivir juntos es comer juntos.

Lo que más se aproxima a la “ekklesía” de los orígenes, fueron las llamadas comunidades eclesiales de base, una realización de la cual no se tenía más noticia desde la edad media aunque fuese realizada en ciertas iglesias reformadas, sobretodo en los Estados Unidos.

Éste articulo esta extraído de una charla de José Comblin, sobre: “La Iglesia y los carismas según San Pablo”, dada en un Congreso en el año 2007 en la ciudad de San Pablo, Brasil.

Juan Subercaseaux Amenábar

http://teologianordeste.net/index.php/publicacoes/jose-comblin/79-la-iglesia-y-los-carismas-segun-s-pablo

Las Iglesias fueron y deben ser democráticas / Juan Subercaseaux A.

Juan José Tamayo, una teología feminista e intercultural


30-04-2016

 

El teólogo crítico participa en una conferencia en el Fòrum de Debats de la Universitat de València
Hace 15 años, a lo mejor 20, que el teólogo crítico y vinculado a la Teología de la Liberación, Juan José Tamayo, se considera feminista. Se lo debe a las compañeras y maestras que le alertaron de su mentalidad patriarcal, algo nada extraño pues se había formado en un seminario conciliar (“pero con las ideas del concilio de Trento”, acota). Hoy con 70 años, se licenció en Teología por la Universidad Pontificia de Comillas y se doctoró en la Pontificia de Salamanca, pero también forma parte de la Asociación de Hombres por la Igualdad de Género (AHIGE), que publica la revista “Hombres Igualitarios”. La masculinidad se impone a partir de principios que en muchos casos transitan inadvertidos. “Si Dios es varón, el varón es Dios”, se lamentó en una ocasión la filósofa feminista y teóloga estadounidense, Mary Daly. No hay más que ojear la historia del pensamiento contemporáneo de Europa para constatar las hondas raíces del patriarcado.

Después de reflexionar sobre el contrato social, Rousseau se adentra en el campo de la educación y escribe “Emilio”, cuyo capítulo quinto se dedica a la educación de las mujeres. La tarea de ellas es, según se desprende del texto, limitarse al hogar y hacerle la vida agradable al marido. Kant también definía a la mujer como un animal doméstico y más aún, señalaba que para que pudiera ser filósofa tendría que dejarse barba. En 1789 la Asamblea Nacional Constituyente francesa aprueba la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, fundamentados en una universalidad que se asocia al varón. Toda la modernidad ilustrada europea se levanta sobre esa falla. Ajusticiada en 1793, la escritora y filósofa feminista Olimpia de Gauges respondió dos años antes con la Declaración de Derechos de la Mujer y de la Ciudadana. “Sin paridad no hay laicismo ni democracia”, concluye Tamayo en un acto organizado por Xarxa Cristiana dentro del Fórum de Debats de la Universitat de València (“Laicismo, política y religión en las sociedades democráticas).

El miembro de la Asociación de Teólogos y Teólogas Juan XXIII resalta las ventajas del estado laico: es el que mejor respeta la libertad de conciencia, la libertad religiosa, el pluralismo político y la diversidad cultural (también opina que determinadas tendencias del laicismo francés son excesivamente esencialistas, y no respetan la diversidad cultural y religiosa). Subraya que el laicismo, una doctrina erigida a lo largo de la Modernidad en Europa y Estados Unidos, constituye el espacio más adecuado para la enseñanza de la educación para la ciudadanía (“es muy importante recuperar hoy esta asignatura, que sólo puede garantizar un estado laico”). ¿Puede considerarse el estado español hoy un estado aconfesional? Lo niega el autor de “Religión, razón y esperanza. El pensamiento de Ernst Bloch”, “Desde la heterodoxia. Reflexiones sobre laicismo, política y religión”, “San Romero de América. Mártir de la justicia” (director), “Fundamentalismos y diálogo entre religiones” o “Invitación a la utopía”, entre otras obras. De todas las Transiciones conclusas en el estado español –política, militar y cultural-, la única que falta por materializarse es la religiosa. Los diferentes gobiernos han sido rehenes de la iglesia católica: “Esperan que ésta reconozca y respete sus decisiones políticas”.

El teólogo ha reflexionado extensamente sobre las aportaciones éticas de las religiones y su función política y cultural, las claves actuales de la Teología de la Liberación, el diálogo inter-religioso, las interculturalidad y la perspectiva liberadora y de género. Considera que la Teología feminista e intercultural son dos de las corrientes de pensamiento teológico con mayor futuro. En cuanto al estado laico, sin más, ¿cabe su defensa como una panacea? Tamayo sostiene que ha de vincularse a la construcción de una sociedad más justa y solidaria. El estado laico define un marco jurídico-político, pero requiere además un contenido social, que equilibre las desigualdades, fomente la cohesión y batalle contra las discriminaciones y la corrupción. “Sin laicismo no hay democracia, y sin democracia no hay laicismo”. Pero el laicismo tampoco puede separarse del feminismo ni de la disputa de la hegemonía al pensamiento patriarcal.

En noviembre de 2015 el diario ABC recogía unas afirmaciones del secretario general de la Conferencia Episcopal, José María Gil Tamayo: “El fundamentalismo y el laicismo son los dos grandes peligros para la paz”. En 2008 el cardenal de Madrid y entonces presidente de la Conferencia Episcopal Española, Rouco Varela, afirmó: “El estado moderno en su versión laicista radical desembocó en el siglo XX en las formas totalitarias del comunismo soviético y del nacional-socialismo”. En una entrevista realizada en julio de 2007, el cardenal Cañizares (actual arzobispo de Valencia) declaró que el laicismo “lleva consigo la destrucción del hombre”. Otro purpurado, Tarsicio Bertone, afirmó en 2009 en la sede de la Conferencia Episcopal Española, como secretario de Estado Vaticano: “No es expresión de laicidad, sino su degeneración en laicismo, la hostilidad contra cualquier forma de relevancia política y cultural de la religión; en particular contra la presencia de todo símbolo religioso en las instituciones públicas”.

El teólogo Juan José Tamayo ha criticado en la Universitat de València la situación de privilegio de la iglesia católica en España. “Nada ha cambiado desde épocas anteriores”. A pesar del paso de los años, continúan vigentes discusiones como la enseñanza de la religión en las aulas. Tamayo se muestra partidario de que ésta se imparta como “asignatura laica”, a cargo de profesores especialistas que divulguen una perspectiva sociológica, histórica o científica de las religiones. En ningún caso de carácter confesional, sino crítica. “Los jerarcas eclesiásticos que defienden la enseñanza confesional demuestran el fracaso de su proyecto de evangelización y de difusión de la fe en sus ámbitos, por eso han de recurrir a las aulas”. El teólogo crítico también sostiene que muchos centros concertados (católicos) “son una trampa en toda regla”. Teóricamente los colegios concertados pueden prestar un servicio a la ciudadanía allí donde no alcanza el estado, pero lo grave es que en la práctica se impone el ideario de los centros: el catecismo de la iglesia católica, por encima de los valores de la Constitución.

Hubo escuelas concertadas que plantearon la objeción de conciencia a la asignatura “Educación para la Ciudadanía” o propusieron la enseñanza de la materia desde una perspectiva religiosa. A ello se agrega lo que implicaría la enseñanza de los temarios de Religión en las aulas: la transmisión de ideas como que la felicidad resulta imposible sin Dios; las reminiscencias divinas en la explicación de los orígenes del mundo; la imagen de la mujer (Eva) como pecadora y tentadora, o de Dios exclusivamente como varón. En universidades como la Complutense, donde teóricamente se transmite un aprendizaje crítico, todavía radican varias capillas, que abiertas o cerradas como espacio de culto, proyectan un fuerte valor simbólico.

¿Supone el papado de Bergoglio un cambio de fondo respecto a los pontífices anteriores, Ratzinger y Wojtyla? ¿O las transformaciones en un sentido progresista son más bien discursivas, de lenguaje y mercadotecnia? El Vaticano se negó a reconocer al embajador francés ante la Santa Sede por razón de su homosexualidad, hasta el punto que Hollande tuvo finalmente que destituirlo. Pero también es cierto que Bergoglio se ha preguntado en público: “¿Quién soy yo para juzgar a un homosexual si es una buena persona?” Tamayo opina que ciertamente se han producido cambios respecto a los dos papados anteriores, que se destacaron por la disciplina férrea, el gobierno de la iglesia según el dogma o una moral muy estricta en relación con la sexualidad. El papa actual se mantiene en coordenadas parecidas, pero no pone el énfasis en los citados puntos.

“Francisco no es progresista, de lo contrario no sería Papa”, asevera Juan José Tamayo, pero “se preocupa por los problemas de la gente”. En México echó en cara a los obispos reunidos en la catedral que discutieran por razones de poder. También ha viajado a Lesbos y Lampedusa, y subraya el valor del Evangelio (“quiero una iglesia de los pobres”). En las encíclicas ha defendido el cuidado del planeta y criticado el neoliberalismo (Wojtyla, en cambio, señaló los efectos de este sistema económico pero sin criticar su esencia). Sin embargo, durante el gobierno de Francisco, la Curia romana continúa concentrando todo el poder, en este punto no se han producido variaciones. También se ha mantenido en la línea patriarcal de los papas anteriores: la mujer continúa marginada del sacerdocio, la teología y los ámbitos de decisión en la iglesia católica. “Ahí estamos igual que hace 16 siglos, en los inicios de la iglesia constantiniana”. Por otra parte, Bergoglio anunció en 2013 que se crearía una comisión de nueve cardenales para que asesoraran en la reforma de la Curia y la democratización de la iglesia. El problema es que se designó coordinador al arzobispo de Tegucigalpa, Óscar Andrés Madariaga. Un cardenal que apoyó el golpe de estado contra el presidente de Honduras, Manuel Zelaya, en junio de 2009.

Rebelión ha publicado este artículo con el permiso del autor mediante una licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.

http://www.rebelion.org/noticia.php?id=211789

 

El Papa Francisco pide castigos ‘severos’ a pederastas


Ya ha pedido en varias ocasiones luchar contra la pedofilia, no obstante, señalan que sigue ocultando abusos dentro de la Iglesia. EFE / G. Onorati

  • Hizo estos comentarios durante la misa del Ángelus de este domingo

El máximo jerarca católico exhorta a poner fin a lo que califica de »tragedia»

CIUDAD DEL VATICANO (01/MAY/2016).- El Papa Francisco pidió este domingo castigar »severamente» a los autores de abusos sexuales a menores y pidió poner fin a lo que calificó de »tragedia».

»¡Esto es una tragedia! No debemos tolerar los abusos contra los menores», dijo durante el tradicional rezo dominical del Ángelus ante los fieles reunidos en la plaza de San Pedro en el Vaticano.

»Debemos defender a los menores y debemos castigar severamente a los abusadores», afirmó Jorge Bergoglio, que felicitó a los miembros de la asociación Meter que luchan contra los abusos a menores y que se encontraban este domingo en la plaza.

Desde que se convirtió en papa hace tres años, Francisco ha pedido en varias ocasiones luchar contra la pedofilia, aunque según las asociaciones de víctimas el Vaticano sigue ocultando muchos casos de abusos dentro de la iglesia.

Vaticano intervendrá en reforma de grupo católico peruano envuelto en abusos sexuales


El fundador de Sodalicio de Vida Cristiana fue acusado por el mismo movimiento.

Tomada de Infocatolica.com
Luis Fernando Figari, de 68 años y quien está señalado de abuso, fundó el Sodalicio en Perú en 1971.
/ Foto:Tomada de Infocatolica.com

El Vaticano aceptó intervenir en la reforma del grupo laico católico peruano Sodalicio de Vida Cristiana, cuyo fundador está envuelto en denuncias de abusos sexuales, informó el principal dirigente de esa comunidad religiosa.

«La Santa Sede ha acogido nuestro pedido de intervenir directamente en el proceso de reforma de la comunidad. Estamos a la espera del Decreto que nombre oficialmente al prelado que nos acompañará en el gobierno durante este tiempo», dijo Alejandro Moroni, quien lidera actualmente la organización, en un mensaje difundido a la prensa.

El consejo superior de Sodalicio viajó a Roma para pedir la intervención de la Santa Sede, que también deberá adoptar medidas sobre el fundador de la agrupación, Luis Fernando Figari, a quien el movimiento laico ya declaró persona no grata y culpable de abusos sexuales.

Los dirigentes se reunieron con monseñor José Rodríguez Carballo, secretario de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica.

«Mons. Rodríguez Carballo nos recordó la importancia de la atención a las víctimas de cualquier tipo de abuso, pidiendo que se haga una labor permanente para salir al encuentro de los más afectados», agregó Moroni.

El movimiento anunció que atravesarán una reestructuración total.

El papa Juan Pablo II reconoció en 1997 a Sodalicio como una sociedad de vida apostólica laica, incorporándola así al derecho pontificio.

Desde octubre pasado, la fiscalía peruana investiga 27 denuncias de abusos sexuales contra jóvenes que pertenecieron al colectivo, algunas de las cuales habrían prescrito por haber ocurrido hace más dos décadas.

Las denuncias aparecieron publicadas en el libro «Mitad Monjes, Mitad Soldados», de los periodistas Pedro Salinas y Paola Ugaz. En uno de los testimonios publicados en el libro, un ex sodálite señala que Figari lo obligaba a sentarse sobre un palo que él sostenía.

Figari vive desde 2010 en una comunidad sodálite en Roma «bajo un estricto retiro», indicó el Sodalicio, que lamenta que su findador no haya cumplido con la «obligación moral» de salir a aclarar las cosas.

Figari, de 68 años, fundó el Sodalicio en Perú en 1971. Reclutaba a adolescentes de colegios privados de clase alta y los llevaba a vivir en comunidad como «soldados de Cristo».

El movimiento se ha expandido a Colombia, Chile, Argentina, Brasil, Estados Unidos, Costa Rica, Ecuador e Italia.

Lima | AFP

http://www.laopinion.com.co/mundo/vaticano-intervendra-en-reforma-de-grupo-catolico-peruano-envuelto-en-abusos-sexuales-110979#ATHS

Francisco anuncia  apoyo a Dilma Roussef y afirma estar en contra del golpe.


El pontífice  es de argentina y mantiene estrechos vínculos con los movimientos que luchan por los derechos humanos en América Latina.
Francisco anuncia el apoyo a Dilma Roussef y afirma estar en contra de golpe

El ganador del Premio Nobel de la Paz en 1980, el argentino Adolfo Pérez Esquivel, reveló en una entrevista con el periodista Darío Pignotti, página 12 del periódico, lo que llevó a la presidente Dilma Rousseff el apoyo del Papa Francisco.

El pontífice también es argentina y mantiene estrechos vínculos con los movimientos que luchan por los derechos humanos en América Latina.

«Francisco Papa está muy preocupada por lo que está sucediendo en Brasil, todo esto tendrá consecuencias negativas para toda la región y tendrá un grave retroceso democrático».

Esquivel se reunió ayer con la presidenta Dilma y más tarde en el Senado, denunció el golpe Tribune bajo las protestas de los opositores como Ronaldo Caiado (DEM-GO), que exigió que la palabra golpe fue retirado de notas taquigráficas.

Esquivel también dijo que escribiría al Papa sobre los eventos en Brasil y dijo que el juicio político es solamente un leve derrame cerebral. También dijo que Dilma es una mujer honesta, denunciada por corrupta.

FUENTE: Brasil 247

HOMENAJE A LAS MADRES QUE HICIERON HISTORIA!


http://www.todo-mail.com/video.aspx?emailid=7271

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