Periodista desconfía de su escolta y denuncia seguimientos


| mayo 21, 2016

El periodista Javier Osuna es el autor del libro “Me hablarás del fuego”, en el que revela la existencia de los hornos crematorios de las AUC en Norte de Santander. Producto de este trabajo, él recibió amenazas de muerte desde agosto de 2014.

“Llevo una semana entera siendo víctima de seguimientos”, reveló Osuna.

Osuna asegura que la Unidad Nacional de Protección le asignó como escolta, en diciembre de 2015 a un sargento retirado que tuvo que ver con las personas que él denuncia en su libro.

“Poniendo a una persona que tuvo algo que ver con gente sobre la que yo investigué y por la que tengo dispuesto un esquema directamente asignado por la Unidad” agregó el periodista.

Cuando se enteró de quién lo escoltaba pidió su cambio a la UNP. A partir de ese momento empezó a ver movimientos inusuales, porque de acuerdo con sus declaraciones representaba amenazas para su vida.

Por ejemplo, el pasado 7 de febrero, mientras departía con unos amigos en un bar de Bogotá, un hombre entró al lugar, se dirigió a su mesa y se llevó su maleta. Al otro día, recibió una llamada y le devolvieron intactas sus pertenencias a excepción de “una USB con información periodística y el celular que me asigna la Unidad Nacional de Protección”, agregó.

Después se intensificaron los seguimientos. Un sujeto lo fotografió en dos oportunidades desde su bicicleta a la altura de la calle 116 con autopista. Su esquema de seguridad siguió al individuo así se dio cuenta de que el presunto espía se dirigió al apartamento del periodista y tomó fotografías de las dos ventanas de su residencia.

“Estoy tomando unas fotos para hacer un avalúo de un apartamento” declaró el presunto espía.

A principios del mes de mayo, a las 11 de la noche, un hombre en motocicleta estaba en la entrada del apartamento de Osuna y cuando éste iba llegando a su casa la moto emprendió la huida.

El director de la UNP Diego Mora asegura que aunque este hecho es aislado, investigarán la relación de los seguimientos al periodista con sus quejas contra el escolta que le asignaron, “Cómo fue el procedimiento para elegir a este escolta en particular, sobre todo para poder establecer alguna irregularidad” aseguró Mora.

El periodista está preocupado por el uso que se le dé a la información que posee un esquema de seguridad sobre su familia, amigos y de él mismo. Y que este hecho pueda afectar la integridad de otras personas.

http://noticiasunolaredindependiente.com/2016/05/21/noticias/nacional/periodista-perseguido/

8 razones para el Paro Nacional, Minga Agraria, Étnica y Popular


22 mayo, 2016

El penúltimo día del mes de mayo, miles de campesinos, indígenas y afrocolombianos  se movilizarán por todo el país, dando inicio a una gran protesta y a un acto de rechazo a las medidas sociales y económicas promovidas por el gobierno de Juan Manuel Santos.

Los reclamos se concentran en el incumplimiento del presidente a los compromisos suscritos tras las actos de protesta de los cafeteros inicialmente y luego de todo el sector agropecuario en general.

Según las convocatorias oficiales “Este Paro surge como respuesta a los diferentes incumplimientos por parte de Santos a los pliegos de exigencias pactados anteriormente con el movimiento social y a la profundización de las políticas económicas en los diferentes territorios del país y se ha construido a partir del diálogo entre las comunidades y organizaciones que hacen parte de la Cumbre Agraria Étnica y Popular”.

Estos son los 8 puntos que el gobierno Nacional ha incumplido:

Tierras, territorios y ordenamiento territorial: En este punto las comunidades le han exigido al gobierno que sean ellas las que redefinan como se organiza el territorio, que se reconozca al campesinado como sujeto de derechos, que se reconozcan las zonas de reserva campesina, los territorios indígenas y ancestrales, las zonas agroalimentarias, los territorios afrocolombianos.  Territorios que se ha visto afectados por la nplementación de un modelo agroindustrial y mineroenergético que esta genenrando despojo en los territorios.

La economía propia contra el despojo:  Las diferentes organizaciones y comunidades exigen al gobierno que se derogue la ley ZIDRES que ha promovido inversión por parte multinacionales y agroindustriales, afectando a los pequeños productores campesinos, las comunidades rurales y sus prácticas culturales. A su vez plantean la defensa de la soberanía y seguridad alimentaria a través de proyectos institucionales que estén hechos a partir de la realidad de las comunidades. De otro lado expresan que las comunidades también deben participar de la construcción de lo que sería una Reforma Tributaría que incluya las problemáticas de los sectores populares.

Minería, Energía y Ruralidad: Las últimas licencias otorgadas en diferentes partes del país a multinacionales para la explotación del subsuelo ha incumplido con los acuerdos sobre la moratoria minera, la obligación de las sentencias de consulta previa a las comunidades para los proyectos de extracción y explotación del subsuelo, y el replanteamiento de una política minero energética más amigable con la tierra.

Derechos políticos, garantías, víctimas y justicia: Las comunidades y organizaciones exigen al gobierno la derogación de la ley de Seguridad Ciudadana, garantías y respeto a los derechos humanos para las comunidades, debido a las situaciones de hostigamientos que se han presentado en diferentes territorios , a su vez exigen que se establezca una política real que confronte al paramilitarismo que se encuentra activo y amenaza a las comunidades diariamente.

Paz, Justicia Social y Solución Política: Las comunidades y organizaciones aplauden y apoyan los avances en el proceso de paz entre el gobierno y la guerrilla de las FARC-EP, sin embargo hacen un llamado a la mesa de diálogos para que se involucre al movimiento social y popular en la discusión del proceso para construir una paz vinculante y participativa.

Derechos Sociales: Diferentes sectores del movimiento social han expresado la vulneración a derechos como la educación, salud, trabajo, vivienda digna y recreación en la medida de que aún no se garantizan a toda la población colombiana y se profundiza cada vez más la crisis de desfinanciación estatal a hospitales y universidades públicas.

Relación Campo – Ciudad: Las comunidades le exigen al gobierno nacional  la defensa del agua como un derecho fundamental y la protección a las fuentes hídircas afectadas por la otorgación de títulos mineros en diferentes regiones donde se encuentran. Además demandan frenar la venta de empresas públicas como la ETB.

Cultivos de Coca, Marihuana y Amapola: Las comunidades insisten en que las políticas antidrogas del gobierno Nacional son un fracaso y decisiones como la fumigación manual con glifosato solo demuestran la arbitrariedad e improvisación que el mismo tiene frente a la visión y tratamiento de los cultivos de coca, marihuana y amapola. Por ende exigen la creación de programas de sustitución gradual, concertada, estructural y ambiental de estos cultivos.

De acuerdo con Gimmy Moreno, vocero de Congreso de los Pueblos y de la Cumbre Agraria, Étnica y Popular, el 30 de mayo es la hora cero para dar inicio al Paro, pero la duración de este dependerá de la voluntad de sentarse a negociar por parte del gobierno y la negociación se hará en caliente, es decir en el marco de la movilización de las comunidades.

“Como Cumbre Agraria llevamos ya casí 2 años con una mesa de negogiación y el gobierno resume la soluciones en pequeños proyectos pero en el marco de avanzar en temas más concretos el gobiernos cierra las puertas. La movilización es producto del incumplimiento por parte del gobierno nacional en el tema de la negociación de los 8 puntos del pliego”

El Paro es convocado por todos los sectores que se agrupan en la plataforma Cumbre Agraria, Étnica y Popular, además participaran diversos sectores del movimiento social como las organizaciones estudiantiles. Se espera que el 30 de mayo se realicen movilizaciones en diferentes ciudades del país como Pasto, Bogotá, Medellín, Cali, Cucúta, Popayán, entre otras ciudades y regiones del país.

http://informativowebsur.com/2016/05/22/paro-nacional-minga-agraria-etnica-y-popular/

Generales (Jueves, 12 de mayo de, 2016), 05/13/2016


www.vatican.va

espalda top impresión pdf

Audiencia Unión Internacional de Superioras 

Entrevista del Santo Padre

traducción Inglés

Ayer por la mañana, jueves, 12 de mayo, el Santo Padre Francisco encontró en el Pablo VI a los participantes en la Asamblea Plenaria de Superiores Generales, celebrada en Roma sobre el tema: «Tejiendo la solidaridad global para toda la vida» y programado para cerrar de las celebraciones del Jubileo de los 50 años de la UISG.

El encuentro del Santo Padre con el Superior General – más de ochocientas, de todas partes del mundo – se llevó a cabo en forma de diálogo. Lo que sigue es la transcripción de la entrevista:

Entrevista del Santo Padre

primera pregunta

Para una mejor integración de las mujeres en la Iglesia
Francisco, que dijo que «se necesita el genio femenino en todas las manifestaciones de la vida de la Iglesia y de la sociedad», y sin embargo, las mujeres están excluidas de la toma de decisiones en la Iglesia, especialmente en los niveles más altos, y la predicación en la Eucaristía . Un gran abrazo total impedimento de la Iglesia del «genio femenino» es el vínculo que es el proceso de toma de decisiones que tienen la predicación con la ordenación. ¿Usted ve una manera de separar de ordenar tanto los roles de liderazgo que la predicación de la Eucaristía, por lo que nuestra Iglesia sea más abierto a recibir el genio de la mujer, en un futuro muy cercano?

Francisco
Aquí hay varias cosas que tenemos que distinguir. La pregunta está relacionada con la funcionalidad, está muy ligada a la funcionalidad, mientras que el papel de la mujer va más allá. Pero ahora responder a la pregunta, y mucho menos … Vi que hay otras cuestiones que van más allá.
Es cierto que las mujeres están excluidas de la toma de decisiones en la Iglesia: no se excluye, pero es muy débil en la integración de las mujeres allí, en la toma de decisiones. Hay que seguir adelante. Por ejemplo – en realidad no veo problemas – Creo en el Consejo Pontificio para la Justicia y la Paz, que continúa su secretaria es una mujer, una religiosa. Es ha propuesto otra y me llamó, pero ella no se prefiere, porque tenía que ir a otro lugar para hacer otros trabajos de su congregación. Usted tiene que ir más allá, ya que para muchos aspectos de la toma de decisiones no es el orden requerido. No es necesario. En la reforma de la Constitución Ap Pastor Bonus, por el camino de los Departamentos, cuando no hay competencia que proviene de la ordenación -.. Es decir, pastoral judicial – no se ve escrito que puede ser una mujer, no sé si el jefe de departamento, pero … por ejemplo, para los migrantes: el ministerio para los migrantes que una mujer podía ir. Y cuando hay la necesidad – ahora que los inmigrantes entran en un departamento – la jurisdicción, será el prefecto para dar este permiso. Pero ordinaria puede ir, en la ejecución del proceso de toma de decisiones. Para mi es muy importante para influir en las deliberaciones: no sólo correr, sino también el procesamiento, es decir, que las mujeres, tanto laicos y consagrados que, de entrar en el proceso de reflexión y discusión. Debido a que la mujer se ve la vida con sus propios ojos, y nosotros, los hombres no puede verlo de esa manera. Y ‘la forma de ver un problema, para ver cualquier cosa en una mujer es diferente de lo que es para los seres humanos. Ellos deben ser complementarias y consultas es importante que las mujeres somos.
He tenido la experiencia en Buenos Aires de un problema: el ver con el Consejo de Sacerdotes – por lo que todos los hombres – fue bien tratados; entonces, al verlo con un grupo de religiosas y laicos ha enriquecido así, así, y favoreció la decisión con una visión complementaria. Y ‘es necesario, se necesita esto! Y yo creo que tenemos que seguir adelante, entonces el proceso de toma de decisiones en esta voluntad.
Luego está el problema de la predicación en la celebración eucarística. No hay ningún problema de que una mujer – un religioso o secular – se enfrentan al sermón en una Liturgia de la Palabra. No hay problema. Pero la misa es un problema litúrgico-dogmática, porque la celebración es una – la Liturgia de la Palabra y la Liturgia Eucarística, es una unidad – y el que preside es Jesucristo. El sacerdote o el obispo que preside lo hace en la persona de Jesús Jara. Es una realidad teológica y litúrgica. En esa situación, ya que no hay coordinación de las mujeres, no pueden presiden. Pero podemos estudiar más y explicar por qué más rápidamente y un poco ‘Me acaba de decir ahora.
En cambio, el liderazgo no hay ningún problema en que hay que seguir adelante con prudencia, pero en busca de soluciones …
Hay dos tentaciones aquí, de la que debemos tener cuidado.
El primero es el feminismo: el papel de la mujer en la Iglesia no es el feminismo, es correcto! Es un derecho de los bautizados con los carismas y dones que el Espíritu ha dado. No hay que caer en el feminismo, porque esto reduciría la importancia de una mujer. No veo, en este momento, un gran peligro de esto entre los religiosos. Yo no lo veo. Tal vez, pero por lo general no existe.
El otro peligro, que es una tentación muy fuerte, y yo hablamos de ello en varias ocasiones, es el clericalismo. Y esto es muy fuerte. Creemos que hoy en día más del 60 por ciento de las parroquias – las diócesis no sé, pero sólo un poco menos – que el Consejo de Economía y el consejo pastoral. ¿Qué significa eso? Que la parroquia y la diócesis es conducido con un espíritu de oficina, sólo por el cura, que no está implementando la parroquia sinodal, el sinodal de la diócesis, que no es nuevo en este Papa. ¡No! Y ‘en el Derecho Canónico, es una obligación que el pastor contar con el asesoramiento de los laicos, para y con los laicos, seculares y religiosos para la pastoral y el comité de finanzas. Y que no lo hacen. Y este es el peligro del clericalismo en la Iglesia de hoy. Tenemos que seguir adelante y eliminar este peligro, porque el sacerdote es un servidor de la comunidad, el Obispo es un servidor de la comunidad, pero no es el jefe de una empresa. ¡No! Esto es importante. En América Latina, por ejemplo, el clericalismo es muy fuerte, muy marcada. Los laicos no saben qué hacer, si usted no pide el cura … Es muy fuerte. Y debido a esta toma de conciencia del papel de los laicos en América Latina es muy tarde. Es un poco «de esta sólo en la piedad popular se guarda porque el protagonista es el pueblo y las personas han hecho las cosas como venían; y que los sacerdotes de aspecto no importa mucho, y alguien no lleva amablemente a este fenómeno de piedad popular. Pero el clericalismo es una actitud negativa. Y es cómplice, porque esta es una de dos, como el tango que se baila en dos … Es decir, el cura que quiere clericalizar lo secular, lo secular, lo religioso y lo religioso, la disposición pidiendo que por favor se clerical, ya que es más cómodo. Es curioso que. Yo, en Buenos Aires, tuve esta experiencia tres o cuatro veces: un buen pastor, que viene y me dice: «Usted sabe, tengo una muy buena laico en una parroquia: haz esto, haz esto, saben cómo organizar, se está haciendo, es realmente un hombre de valor … que hacemos el diácono? «. Es decir: la «clericalizziamo?». «¡No! Los permisos de permanencia secular. No haga un diácono «. Esto es importante. Para que esto suceda, el clericalismo que a menudo se detiene en el desarrollo de la cosa lícita.
Voy a pedir – y tal vez voy a llegar al Presidente – a la Congregación para el Culto explicando así, en profundidad, lo que he dicho un po’leggermente sobre la predicación en la celebración eucarística. Porque no tengo la teología y la claridad suficiente para explicarlo ahora. Pero hay que distinguir cuidadosamente: una cosa es predicar en una Liturgia de la Palabra, y esto se puede hacer; otra cosa es la celebración de la Eucaristía, aquí hay otro misterio. Y ‘el misterio de Cristo presente y el cura u obispo que celebra in persona Christi.
Para el liderazgo es clara … Sí Creo que esto podría ser mi respuesta a la primera pregunta en general. Vemos el segundo.

segunda pregunta

El papel de la mujer consagrados en la Iglesia
las consagradas ya trabajan tan con los pobres y los marginados, enseñar catequesis, acompañan a los enfermos y moribundos, distribuir la comunión, en muchos países, guiando las oraciones comunes en ausencia de sacerdotes y en esas circunstancias pronunció la homilía. En la Iglesia no es la oficina del diaconado permanente, pero está abierto sólo a los hombres, casados y solteros. ¿Qué impide que la Iglesia para incluir mujeres entre los diáconos permanentes, al igual que ocurrió en la Iglesia primitiva? ¿Por qué no crear una comisión oficial que estudiar el tema? ¿Puede darnos algunos ejemplos de donde se ve la posibilidad de una mejor integración de las mujeres y de las consagradas en la Iglesia?

Francisco
Esta pregunta va en el sentido de «hacer»: las mujeres consagradas ya trabajan tan con los pobres, lo hacen muchas cosas … en el «hacer». Lo que toca el problema del diaconado permanente. Algunos pueden decir que los «diáconos permanentes» en la vida de la Iglesia son las suegras [risas, risas]. De hecho, esta es antigua: hubo un comienzo … Recuerdo que era un tema que me interesó lo suficiente cuando estaba en Roma para las reuniones, y estaba alojado en el Domus Pablo VI; hubo un teólogo sirio, bravo, que hizo la edición crítica y traducción de los himnos de San Efrén el Sirio. Y un día le pregunté sobre esto, y me explicó que en los primeros días de la Iglesia había algunos «diaconisas». Pero ¿cuáles son estos diaconisas? Tenían la orden o no? Habla del Concilio de Calcedonia (451), pero es un «poco oscuro. ¿Cuál fue el papel de las mujeres diaconisas en aquellos días? Parece – me dijo el hombre, que murió, que era un buen maestro, sabio, erudito – parece que el papel de las mujeres diaconisas era para ayudar a las mujeres en el bautismo, la inmersión, el ellos bautizados, para la decoración, incluso hacer unciones en los cuerpos de las mujeres, en el bautismo. Y una cosa curiosa: Cuando había un doble juicio porque su marido golpeaba a su mujer, y se fue del obispo a quejarse, diaconisas fueron acusados de ver los moretones dejados en el cuerpo de la mujer de los golpes de su marido e informan al obispo. Esto, recuerda. Hay algunas publicaciones sobre el diaconado en la Iglesia, pero no está claro cómo era. Creo que voy a pedir a la Congregación para la Doctrina de la Fe que relato acerca de los estudios sobre este tema, porque he dicho, sólo en base a lo que había oído de este cura que era un académico e investigador válida, el diaconado permanente. Y también me gustaría establecer una comisión oficial que estudiar el tema y creo que será bueno para la Iglesia para aclarar este punto; Estoy de acuerdo, y voy a hablar de hacer algo de este tipo.
Entonces decimos: «Estamos de acuerdo con usted, Santo Padre, que ha demostrado en varias ocasiones la necesidad de un mayor papel de las mujeres en puestos de toma de decisiones en la Iglesia.» Esto está claro. «¿Puede darnos algunos ejemplos de donde se ve la posibilidad de una mejor integración de la mujer y de la mujer consagrada en la Iglesia?». Te digo lo que viene después, porque vi que hay un problema general. En las consultas de la Congregación para los religiosos, en las asambleas, consagradas debe ir: eso es seguro. En las consultas sobre los muchos problemas que se presentan, consagrada debe ir. Otra cosa: una mejor integración. Por el momento no me vienen a la mente las cosas concretas, pero siempre lo he dicho antes: buscar la ley de las consagradas, debido a que la mujer ve las cosas de una originalidad diferente de la de los hombres, y esto enriquece: tanto en la consulta, tanto en decisión, tanto en el hormigón.
Este trabajo se hace con los pobres, los marginados, enseñar catequesis, acompañan a los enfermos y moribundos, muchos puestos de trabajo son «materna», donde la maternidad de la Iglesia se puede expresar más. Pero hay hombres que hacen lo mismo, y así: consagrados, órdenes de hospital … y esto es importante.
Por lo tanto, en el diaconado, sí, acepto y me parece útil para una comisión que aclarar esta bien, sobre todo en lo que respecta a los primeros días de la Iglesia.
En lo que respecta a una mejor integración, repito lo que dije antes.
Si hay algo para darse cuenta; pregunta ahora: en este dije, hay algunas preguntas más, me ayudará a pensar? Siguiente …

tercera pregunta

El papel de la Unión Internacional de Superioras Generales
¿Qué papel podría ser la Unión Internacional de Superiores Generales, para que pueda tener una palabra en la mente de la Iglesia, una palabra que se oye, ya que lleva consigo la voz de dos mil institutos de religiosos? ¿Cómo es que a menudo olvidamos y no pueden participar, por ejemplo, la Asamblea General de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica, no en el que habla de la vida consagrada? ¿Puede la Iglesia permitirse el lujo de seguir hablando de nosotros en vez de hablar con nosotros?

Francisco
Hermana Teresina tiene un poco de paciencia «, porque se me ocurrió lo que me había perdido la otra pregunta, acerca de» lo que puede hacer la vida consagrada femenina? «. Es un criterio que es necesario revisar, que la Iglesia tiene que revisar. Su trabajo, la mía y la de todos nosotros, es el servicio. Pero yo, muchas veces, encuentro las mujeres consagradas que hacen un trabajo y no el servicio servidumbre. Es un poco difícil de explicar, porque no habría pensado previamente a casos concretos, puede ser que tenga un mal pensamiento, porque no se sabe las circunstancias. Pero creemos que de un cura, un pastor que para la seguridad de imaginar: «No, no, mi rectoría está en manos de dos monjas» – «Son ellos los que manejan?» – «Sí, sí!» – «¿Y qué hace el apostolado, la catequesis? «-» no, no, sólo eso! «. ¡No! Esta es la esclavitud! Dime, señor Pastor, si en su ciudad no hay buenas mujeres, que necesitan trabajar. Tome uno, dos, que hacen que el servicio. Estas dos hermanas que van a las escuelas, barrios, con los enfermos, los pobres. Este es el criterio: el trabajo de servicio y no de la servidumbre! Y cuando Superiore, pide algo que es más de servidumbre ese servicio, ser valiente en decir «no». Esta es una política que ayuda mucho, porque cuando se quiere una cara de una obra consagrada servidumbre, que devalúa la vida y la dignidad de la mujer. Su vocación es el servicio: servicio a la Iglesia, dondequiera que esté. Pero no la servidumbre!
He aquí ahora [decir] Teresina: «¿Cuál es, en su opinión, el lugar de la vida religiosa apostólica de las mujeres dentro de la Iglesia? Lo que se perdería si la Iglesia no había más religiosa? «. María se perdería el día de Pentecostés! No hay Iglesia sin María! No hay Pentecostés sin María! Pero María estaba allí, tal vez no hablar … Esta dije, pero me gustaría repetirlo. La mujer consagrada es un icono de la Iglesia, es un icono de María. El cura, el cura, es un icono de la Iglesia; No es ningún icono de María: son iconos de los apóstoles, los discípulos que son enviados a predicar. Pero no de la Iglesia y María. Cuando digo esto quiero a reflexionar sobre el hecho de que «la» Iglesia es femenino; la Iglesia es que la mujer no es «la» Iglesia, es «la» Iglesia.Pero es una mujer casada con Jesucristo, su Esposo, Jesucristo. Y cuando se elige un obispo de una diócesis, el obispo – en el nombre de Cristo – la novia que Iglesia particular. La Iglesia es una mujer! Y la consagración de una mujer hace su propio icono de la Iglesia y el Icono de la Virgen. Y que los seres humanos no pueden hacer. Esto ayudará a profundizar en este raíces teológicas, un gran papel en la Iglesia. Y que no iba a escapar.
Estoy totalmente de acuerdo [relativa a la celebración de la tercera cuestión]. La Iglesia: la Iglesia que es, estamos todos. La jerarquía – digamos – la Iglesia debe hablar de ti, pero en primer lugar y en el momento tiene que hablar con usted! Eso es seguro. En la Asamblea de la CIVCSVA debe estar presente. Sí, sí! Voy a decir esto a la Prefectura: usted tiene que estar presente en la Asamblea! Es claro, ¿por qué hablar de un ausente no es ni siquiera evangélica: debe ser capaz de sentir, oír lo que piensa, y luego hacerlo juntos. Estoy de acuerdo. No me imaginaba tanto desprendimiento, de verdad. Y gracias a él dicen que con tanta audacia y con esa sonrisa.
Me permito una broma. Lo hizo con esa sonrisa, se dice que la sonrisa de Piedmont Mugna quacia [con una cara ingenua].Brava! Sí, usted tiene razón en esto. Creo que es fácil de reformar, voy a hablar con el prefecto. «Pero esta Asamblea General no va a hablar de las hermanas, hablar de otra cosa …» – «Y ‘necesario escuchar las monjas porque tienen otra visión de la cosa.» Y ‘lo que dije antes: es importante que siempre se introduce … Muchas gracias de la demanda.
Algunas aclaraciones sobre esto? Algo más? Es claro?
Recuerda bien esto: Lo que se perdería la Iglesia si no existieran los religiosos? María se perdería el día de Pentecostés. La religiosa es un icono de la Iglesia y María; y la Iglesia es femenino, casada con Jesucristo.

cuarta cuestión

Los obstáculos que encuentran las mujeres consagradas en la Iglesia.
Estimado Santo Padre, muchas instituciones se enfrentan al reto de la incorporación de la nueva forma de vida y las estructuras de revisión de las Constituciones. Esto está demostrando ser difícil porque nos encontramos bloqueados por el derecho canónico.Se prevé cambios en la Ley de Canon, con el fin de facilitar este cambio?
Por otra parte, los jóvenes de hoy tienen dificultades para pensar en un compromiso de por vida, ya sea en el matrimonio o en la vida religiosa. Podemos estar abierto a compromisos temporales?
Y otro aspecto: la realización de nuestro ministerio en solidaridad con los pobres y marginados, a menudo se considera erróneamente que los luchadores sociales, o como si nos tomó posiciones políticas. Algunas autoridades de la Iglesia les gustaría que fuéramos más mística y menos apostólica. ¿Qué valor se le da a la vida consagrada apostólica, y en especial las mujeres, ya que algunas partes de la Iglesia jerárquica?

Francisco
En primer lugar, los cambios que hay que hacer para asumir nuevos retos: Usted mencionó novedades, innovaciones en el sentido positivo, como yo lo entiendo, cosas nuevas que son … Y la Iglesia es un maestro en esto, ya que ha tenido que cambiar por lo tanto, tanto , tanto en la historia. Sin embargo, cualquier cambio tiene discernimiento, y no se puede prescindir de la oración discernimiento. ¿Cómo se discernimiento? La oración, el diálogo y el discernimiento en común. Tienes que pedir el don de discernimiento, para saber discernir. Por ejemplo, el propietario de un negocio debe hacer cambios en su compañía: se calcula con la sustancia, y lo que su conciencia le dice, lo hace. En nuestras vidas, tenemos que hacer otro personaje: el Espíritu Santo. Y para hacer un cambio, tenemos que evaluar todas las circunstancias de hecho, esto es cierto, pero para entrar en un proceso de discernimiento con el Espíritu Santo toma la oración, el diálogo y el discernimiento común. Creo que en este punto no están bien formadas – cuando digo «nosotros» que hablar también de los sacerdotes – en el discernimiento de las situaciones, y hay que tratar de tener experiencias y también buscar alguna persona que nos explique bien cómo hacer un discernimiento: un buen padre espiritual que sabe estas cosas y explicar nosotros, que no es un simple «pros y contras», hacer la suma y sigue. No, es algo más. Cualquier cambio tiene que ser hecho, se requiere para entrar en este proceso de discernimiento. Y esto le dará más libertad, más libertad! Derecho canónico, pero no hay ningún problema. El derecho canónico en el siglo pasado se cambió – si no me equivoco – dos veces: en 1917 y luego en St. John Paul II. Los pequeños cambios que puede hacer, lo hacen. Estos fueron dos cambios en lugar de todo el código. El Código es una ayuda a regular, ayuda para la salvación de las almas, para todo esto: es la ayuda legal de la Iglesia de los procesos, así que muchas cosas, sino dos veces en el último siglo, ha sido totalmente cambiado, rehecho. Y para que pueda cambiar las piezas. Hace dos meses recibí una solicitud de cambio de una tarifa, no me acuerdo … me hice el estudio y el Secretario de Estado ha realizado consultas y todos coincidieron en que sí, éste tuvo que cambiar por el bien común, y es cambiado. El Código es una herramienta, esto es muy importante. Pero insisto: no hacer un cambio sin realizar un proceso de discernimiento, personal y comunitaria. Y esto le dará la libertad, ya que se pone ahí, en el cambio, el Espíritu Santo. Y ‘¿Por qué St. Paul, el mismo San Pedro, cuando oyó que el Señor lo llevó a bautizar a los paganos. Cuando leemos el libro de los Hechos, nos preguntamos por qué tanto cambio, tanto cambio … Y «el Espíritu!Curiosamente, esto: en el libro de los Hechos, los protagonistas no son los apóstoles, es el Espíritu. «El Espíritu lo obligó a hacer eso»; «El Espíritu dijo a Felipe, ir allí y más allá, es el Ministro de Economía y battezzalo»; «El Espíritu hace», «el Espíritu está diciendo: no, no vienen aquí» … Y «el Espíritu. Y ‘el Espíritu que dio valor a los apóstoles para hacer este cambio revolucionario para bautizar a los gentiles sin el camino de la catequesis judía o prácticas judías. Es interesante: en los primeros capítulos no es la letra que los apóstoles, después de que el Consejo de Jerusalén, enviado a los paganos convertidos. Ellos dicen todo lo que han hecho, «El Espíritu Santo y nosotros hemos decidido que.» Este es un ejemplo de discernimiento que han hecho. Cualquier cambio, hacerlo bien, con el Espíritu Santo. Es decir, el discernimiento, la oración y la evaluación concreta de situaciones.
Y para el código no hay problema, esta es una herramienta.
En cuanto a la participación de los jóvenes en forma permanente. Vivimos en una «cultura de la provisional.» Me dijo un obispo, que hace tiempo se le había ocurrido una universidad joven, que había terminado la universidad, 23/24 años, y le dijo: «Quiero ser cura, pero sólo durante diez años.» Y ‘la cultura de la provisional. En los casos matrimoniales que es así. «Me casaré contigo mientras el amor y luego hola». Pero el amor se entiende en un sentido hedonista, en el sentido de esta cultura actual.Obviamente estos matrimonios no son válidos, no son válidos. No tienen conciencia de la perpetuidad de un compromiso. En los matrimonios que es así. En la exhortación apostólica Amoris Laetitia leer el tema, que se encuentra en los primeros capítulos, y leer acerca de cómo prepararse para la boda. El diría una persona: «No entiendo esto: ser sacerdote debe estudiar, prepararse para ocho años, más o menos. Y luego, si es incorrecto, o si se cae en el amor con una hermosa niña, la Iglesia le permite: vaya, casado, comienza otra vida. Para casarse – que es para toda la vida, que es «para» la vida – la preparación en muchas diócesis son tres, cuatro rueda … Pero esto no va! ¿Cómo puede un pastor a firmar que éstas se preparan para el matrimonio, con esta cultura de la provisional, con sólo cuatro explicaciones? Es un problema muy serio. En la vida consagrada, que siempre me golpeó – positiva – la intuición de San Vicente de Paul: vio que las hermanas de la Caridad tuvieron que hacer un trabajo tan fuerte, tan «peligroso», justo en la frontera, que debe aprender cada año los votos. Sólo por un año. Pero lo había hecho como carisma, no como una cultura de la provisional: dar libertad. Creo que en la vida consagrada primeros votos facilitar esto. Y, no sé, se ve, pero estaría muy posiblemente propicio para prolongar votos temporales un poco «, por esta cultura de la provisional de que los jóvenes de hoy … es prolongar el compromiso antes de hacer la boda! Esto es importante.

[Ahora el Papa responde a parte de la demanda que no ha sido visitada pero fue escrito]
Las solicitudes de dinero en nuestras Iglesias locales. El tema del dinero es un tema muy importante, tanto en la vida consagrada, tanto en la Iglesia diocesana. Nunca debemos olvidar que el diablo viene «para los bolsillos»: tanto para los bolsillos Bishop, tanto para los bolsillos congregación. Esto toca el problema de la pobreza, que se verán más adelante. Pero la avidez de dinero es el primer paso para el soborno de una parroquia, una diócesis, una congregación de vida consagrada, que es el primer paso. Creo que fue sobre él: el pago de los sacramentos. Mira, si alguien le pide que presente, ha denunciado el hecho. La salvación es gratuita. Dios nos libre ha enviado; la salvación es como una «pérdida gratuito.» No hay salvación por una tarifa, no hay sacramentos pagados. Es claro? Lo sé, lo he visto en mi vida en esta corrupción. Recuerdo un caso, recién nombrado obispo, tenía la zona más pobre de Buenos Aires se divide en cuatro vicariatos. Había tantos emigrantes de países de América, y sucedió que cuando llegaron a conseguir dicho pastores casados, «Estas personas no tienen el certificado de bautismo.» Y cuando lo necesario para su país, dijeron: «Sí, pero primero envía $ 100 – Me acuerdo de un caso – y luego voy a entrar.» Hablé con el cardenal, el cardenal habló con el obispo del lugar … Pero mientras tanto, la gente podía casarse sin el certificado de bautismo, con el juramento de los padres o padrinos. Y este es el pago, no sólo el sacramento, pero los certificados. Recuerdo una vez en Buenos Aires que un hombre joven, que se iba a casar, a la parroquia para pedir el permiso fue a casarse en otro: es un medio sencillo. Le dijo a su secretaria: «Sí, pasos de mañana, venir mañana estaremos, y esta vez» costos: una buena suma. Pero se trata de un servicio: sólo es observar los datos y llenar. Y él – esto es un abogado, un joven, bueno, muy caliente, muy buen católico – vino a mí: «¿Y ahora qué hago?» – «Ir mañana y decirle que ha enviado el cheque al arzobispo, y que ‘ el arzobispo le dará el cheque «. El comercio de dinero.
Pero aquí nos toca en un problema grave, que es el problema de la pobreza. Te digo una cosa: cuando una institución religiosa – y esto se aplica también a otras situaciones – pero cuando una institución religiosa se siente morir, siente que no tiene capacidad para atraer nuevos artículos, siente que tal vez el tiempo ha pasado para el cual el Señor había escogido la Congregación, la tentación es la codicia. ¿Por qué?Porque piensan: «Al menos tenemos el dinero para la vejez.» Esto es serio. Y ¿cuál es la solución que da a la Iglesia? La unión de las distintas instituciones con los regalos que parecen iguales, y seguir adelante. Pero nunca, nunca el dinero es una solución a los problemas espirituales. Es una ayuda necesaria, pero qué. San Ignacio, dijo, sobre la pobreza, que es la «madre» y «pared» de la vida religiosa. Se nos hace crecer en la vida religiosa como una madre, y conservas. Y comienza la descomposición cuando no hay pobreza. Recuerdo, en las otras diócesis, cuando un grupo de monjas muy importantes tuvo que volver a hacer la casa de las hermanas porque era viejo, que tenía que volver a hacer; e hicieron un buen trabajo. Ellos hicieron un buen trabajo. Pero en los tiempos más o menos – Estoy hablando del año ’93, ’94 – dije: «Que todas las comodidades, la habitación con baño privado, y todo, e incluso la televisión …». En esa escuela, que era tan importante, desde 2 a 4 pm no te has encontrado a una hermana en la universidad: todos estaban en la sala viendo la telenovela! ¿Por qué es la falta de la pobreza, y esto le lleva a la vida cómoda, fantasías … Es un ejemplo, tal vez es la única en el mundo, pero para comprender el peligro de un exceso de comodidad, la falta de la pobreza o una cierta austeridad.

[Otra parte de la solicitud no ha leído pero escrito]
«Los religiosos no reciben un sueldo por los servicios que realizan, como recibir sacerdotes. ¿Cómo podemos mostrar una cara atractiva de nuestra existencia? ¿Cómo podemos encontrar los recursos financieros necesarios para cumplir con nuestra misión? «.

Francisco
I le dirá dos cosas. En primer lugar: ¿cómo es el carisma, el interior de su carisma – cada uno tiene su propia – y lo que es el lugar de la pobreza, porque hay congregaciones que requieren un tiempo muy, muy fuerte vida de pobreza; otros, no tanto, y ambos aprobados por la Iglesia. Mira la pobreza según el carisma. Entonces: el ahorro. Y ‘prudente tener un ahorro; es prudente tener una buena administración, tal vez con algo de inversión, lo que es prudente, porque las casas de formación, para llevar a cabo trabajos pobres, continuar escuelas para los pobres, llevar adelante el trabajo apostólico … Una base de su propia congregación: este es el que debe hacer. Y cómo la riqueza puede ser malo y corrupto de la vocación, la miseria también. Si la pobreza se convierte en la miseria, esto duele. No se ve la prudencia espiritual de la comunidad en el discernimiento común: el ecónomo informa, todo el mundo habla, por lo que es demasiado, no es demasiado … Eso cuidado materno. Pero, por favor, no se deje engañar por los Amigos de la congregación, que luego se «spenneranno» y le quitará todo. Vi tantas casas, o porque otros me dijeron, de hermanas que han perdido todo porque confiaban en ese tipo … «un amigo cercano de la congregación»!Hay tantos inteligente, muchos astucia. La prudencia no se refieren a una sola persona: cuando se necesita, ver diferentes personas, diferentes. La administración de los bienes es una responsabilidad muy grande, muy grande, en la vida consagrada. Si usted no tiene las necesidades de la vida, decirle Obispo. Decir a Dios: «Danos hoy nuestro pan de cada día», el verdadero. Pero hablar con el obispo con el Superior General, con la Congregación para los Religiosos. Por lo necesario, ya que la vida religiosa es un camino de la pobreza, pero no es un suicidio! Y esta es la precaución saludable. Es claro que?
Y donde hay conflictos por lo que las Iglesias locales piden, hay que rezar, discernir y tener el valor, cuando se tiene que, a decir «no»; y tienen la generosidad, cuando se tiene que, a decir «sí». Pero ya ves lo que es necesario discernimiento en cualquier caso!

Pregunta (Reprise)
«A medida que llevamos a cabo nuestro ministerio, estamos en solidaridad con los pobres y marginados, a menudo se considera erróneamente que los luchadores sociales, o como si nos tomó posiciones políticas. Algunas autoridades de la Iglesia ven negativamente a nuestro ministerio, haciendo hincapié en que debemos estar más centrado en una forma de vida mística. En estas circunstancias, ¿cómo podemos vivir nuestra vocación profética … «.

Respuesta (continuación)
Sí. Todos los religiosos, toda consagrada debe vivir místicamente, porque el suyo es un matrimonio; la suya es una vocación de maternidad es una vocación de estar en el lugar de la Iglesia Madre y la Madre María. Pero los que decirle esto, piensan que ser místico es ser una momia, orando en todo tiempo así que … No, no. Hay que orar y trabajar de acuerdo a su propio carisma; y con los pobres hay que hacerlo, y que voy a contar «comunista» cuando el carisma le lleva a seguir adelante con los refugiados, es lo menos que se lo diré. Pero tienes que hacerlo. Debido a que el carisma te lleva a esto. En Argentina, recuerdo una monja fue provincial de su congregación. Una buena mujer, y todavía funciona … casi mi edad, sí. Funciona en contra de los traficantes de personas jóvenes. Recuerdo, en el gobierno militar en Argentina, quería enviarla a prisión, hice presión sull’arcivescovo, ejerciendo presión sobre el superior provincial, antes de que ella se convirtió en la provincia, «porque esta mujer es un comunista.» Y esta mujer ha salvado muchas niñas, muchas chicas! Y sí, es la cruz. Jesús lo que dijo? Que era Belcebú, que tenía el poder de Belcebú. La calumnia, esté preparado. Si haces el bien, con la oración, delante de Dios, asumiendo todas las consecuencias de su carisma y seguir adelante, se preparan para la difamación y la calumnia, porque el Señor ha elegido este camino por sí mismo! Y nosotros, los obispos, debemos cuidar de esas mujeres que son icono de la Iglesia, cuando las cosas se ponen difíciles y son calumniados, y perseguido. Ser perseguido es la última de las Bienaventuranzas. El Señor nos dijo: «Dichosos vosotros cuando os persigan, insultado» y todas estas cosas. Pero aquí el peligro puede ser: «Me gano» – no, no: se oye esto, ¿os persigan: habla. Con su comunidad, con su superior, hablar con todo el mundo, que se aconseja, discernir: una vez la palabra. Y esto religiosa de los cuales estaba hablando ahora, un día me encontré llorando y diciendo: «Mira la carta que recibí de Roma – No voy a decir de dónde – ¿qué hago?» – «¿Usted es la hija de la Iglesia» – «Sí» – «desea obedecer a la Iglesia?» – «Sí» – «Responder que va a ser obediente a la Iglesia, y luego ir» de su superior, va «de su comunidad, vaya ‘a su obispo – que yo estaba – y la Iglesia le dirá qué hacer. Pero no es una carta que viene de 12.000 kilometros «. ¿Por qué hay un amigo de los enemigos de la monja había escrito, había sido calumniado. Valiente, pero con la humildad, el discernimiento, la oración, el diálogo.

Conclusión
«Una palabra de aliento para nosotros, los líderes que llevan el peso del día».

Papa Francesco
Pero también date un respiro! El resto, debido a que muchas enfermedades son la falta de un descanso saludable, el descanso familiar … Esto es importante para soportar la carga del día.
Usted ha mencionado aquí monjas demasiado ancianos y enfermos. Pero estas hermanas son la memoria de la institución, estas hermanas son aquellos que han sembrado, que funcionaba, y ahora estoy paralizado o muy enfermos o excluidos. Estas monjas rezan por el Instituto. Esto es muy importante, que se sientan implicados en el Instituto para la oración. Estas monjas también tienen experiencia tan grande: unos más, otros menos. Escucha! Ir a ellos: «Dime, hermana, lo que piensa de esto, por esto?».Que se sientan consultados y su sabiduría va a salir un buen consejo. Estabas a salvo.
Esto es lo que tiene que informarme. Yo sé que siempre me repito y digo las mismas cosas, pero la vida es así … me gusta escuchar las preguntas, porque me hacen pensar y me siento como el conserje, que está allí, esperando la pelota donde es … Esto es bueno y haced esto en el diálogo.
Estas cosas os he prometido hacer, lo haré. Y ora por mí, rezo por ti. Y seguimos adelante. Nuestra vida es para Dios, para la Iglesia y para el pueblo, que sufre tanto y necesidades de la caricia del Padre, a través de ti! Gracias!
Propongo una cosa: nos encontramos con la madre. Cada uno de ustedes, en su propio idioma, rezan el ‘ Ave María . Voy a rezar en español.

Ave María …

[Bendición]
Y oren por mí, ya que puede servir bien a la Iglesia.

[00782-IT.01] [Texto original: italiano]

traducción Inglés

Reunión con la Unión Internacional de Superioras Generales

primera pregunta

Para una mejor integración de la mujer en la vida de la Iglesia
Francisco, que ha dicho que «se necesita el genio de la mujer en todas las expresiones de la vida de la sociedad … y en la Iglesia», y sin embargo, las mujeres están excluidas de los procesos de toma de decisiones en la Iglesia, especialmente en los niveles más altos, y de la predicación en la Eucaristía. Un obstáculo importante a la plena abrazo de «genio femenino» de la Iglesia es el vínculo que los procesos de toma de decisiones y la predicación Ambos tienen con la ordenación sacerdotal. ¿Usted ve una forma de separar los roles de liderazgo y la predicación en la Eucaristía de la ordenación, sé que nuestras moras de la iglesia pueden estar abiertos a recibir el espíritu femenino en un futuro muy cercano?

Francisco
Hay que distinguir entre varias cosas aquí. La cuestión está vinculada a la funcionalidad, que está estrechamente vinculada a la funcionalidad, mientras que el papel de la mujer va más allá de esto. Pero voy a responder a la pregunta ahora, entonces hablemos … He visto que hay otras cuestiones que van más allá de esto.
Es cierto que las mujeres son excluidas de los procesos de toma de decisiones en la Iglesia: no se excluyen, sino la presencia de las mujeres es muy débil allí, en los procesos de toma de decisiones. Hay que seguir adelante. Por ejemplo – en verdad no veo ninguna dificultad – Creo que en el Consejo Pontificio para la Justicia y la Paz, la secretaría está gestionado por una mujer religiosa. Otro fue Theproposed y le nombró pero ella prefiere no aceptar ya que tenía que ir a otro lugar para hacer otros trabajos en su congregación. Hay que seguir adelante, porque para muchos aspectos de los procesos de toma de decisiones ordenación no es necesario. No es necesario. En la reforma de la Constitución Apostólica Pastor Bonus, hablando de Dicasterios, Cuando no hay competencia resultante de la ordenación – Es decir, la jurisdicción pastoral – que no está escrito que puede ser una mujer, no sé acerca de una cabeza de una dicasterio, pero … por ejemplo, para los migrantes: una mujer podría ir al dicasterio para los migrantes. Y cuando a ella es necesario – Ahora que los migrantes caen bajo la jurisdicción de un Dicasterio, que será para el prefecto para dar este permiso. Pero normalmente, en la ejecución de un proceso de toma de decisiones, esto se puede hacer. Para mí, el proceso que conduce a decisiones es muy importante: no sólo la ejecución, sino también el desarrollo, y por tanto, que las mujeres, sea consagrado o laico, se convierten en parte del proceso de reflexión y parte de la discusión. Dado que las mujeres ven la vida a través de sus propios ojos y nosotros, los hombres no están Incendio vistazo a la vida de esta manera. La forma de ver un problema, de ver nada, es diferente para una mujer comparación con un hombre. Ellos deben ser complementarias, y en las consultas es importante que hay mujeres.
Experimenté un problema en Buenos Aires: mirarlo con el consejo de los sacerdotes – Por lo tanto todos los hombres – que fue muy bien llevado, pero luego mirar el asunto con un grupo de religiosas y laicas brought gran beneficio, y esto ayudó a la decisión de que ofrece una visión complementaria. Esto es realmente necesario! Y creo que hay que avanzar en este; entonces el proceso de toma de decisiones puede ser examinado.
Existe también el problema de la predicación en la celebración eucarística. No hay ningún problema para una mujer – religiosos o laicos – a predicar en la Liturgia de la Palabra. No hay ningún problema. Sin embargo, en la celebración eucarística hay un problema litúrgico-dogmática, porque es una celebración – la Liturgia de la Palabra y la Liturgia Eucarística, hay unidad entre ellos – y el que preside es Jesucristo. El sacerdote o el obispo que preside lo hace en la persona de Jesucristo. Es una realidad teológico-litúrgico. En esa situación, no habiendo ninguna ordenación de las mujeres, no pueden director. Sin embargo, es posible estudiar y explicar con más detalle lo que acabo de decir muy rápidamente y bastante sencilla.
Con el liderazgo, por el contrario, no hay ningún problema: hay que seguir adelante en esa zona, con prudencia, pero la búsqueda de soluciones …
Ahora hay dos tentaciones aquí, que debemos evitar.
El primero es el feminismo: el papel de la mujer en la Iglesia no es una de feminismo; es un derecho! Es un derecho que una persona bautizada, con los carismas y los dones que el Espíritu ha dado. No hay que caer en el feminismo, porque esto reduciría la gran importancia de una mujer. No veo, en este momento, un gran peligro de esta entre las mujeres religiosas. No veo eso.Tal vez en el pasado, pero en general no está presente.
El otro peligro, una tentación muy fuerte He hablado de varias veces, es el clericalismo. Y esto es muy fuerte. Vamos a considerar hoy que moras de sesenta por ciento de las parroquias de las diócesis en – no sé, pero sólo un poco menos – no tienen las finanzas o un consejo pastoral. ¿Qué significa esto? Eso significa que la parroquia o diócesis se condujo con un espíritu de oficina, por el cura solo, y que no implementa sinodalidad en la parroquia, en la diócesis, que no es una novedad en virtud de este Papa. ¡No! Es una cuestión de Derecho Canónico: el párroco está obligado a tener un consejo de laicos, para y con los hombres, las mujeres laicas y religiosas para el ministerio pastoral y asuntos financieros. Y ellos no hacen esto. Este es el peligro del clericalismo en la Iglesia de hoy. Hay que seguir adelante y eliminar este peligro, porque el sacerdote es un servidor de la comunidad, el obispo es un servidor de la comunidad, pero él no es el jefe de una empresa. ¡No! Esto es importante. En América Latina, por ejemplo, el clericalismo es muy fuerte y pronunciado. Los laicos no saben qué hacer, si es que no piden el cura. Es muy fuerte. Y por esta razón, el conocimiento del papel de los laicos ha sido muy retrasado. Esto es sólo un poco de salvado a través de la piedad popular, ya que el protagonista aquí es el pueblo, y la gente ha hecho cosas como mejor les parecía. Los sacerdotes no han tenido mucho interés en este sentido; algunos no han visto este fenómeno de piedad popular favorablemente. Pero el clericalismo es una actitud negativa. Y se requiere la complicidad: es algo que se hace por dos partes, al igual que se necesitan dos para bailar el tango … Es decir: el cura quiere clericalizar el profano, la laica, el hombre o la mujer religiosa, y el laico pide ser clerical , Debido a que es más fácil de esa manera. Y esto es extraño. En Buenos Aires he experimentado esto en tres o cuatro ocasiones: un buen sacerdote vino a mí y dijo: «Tengo una excelente laico en mi parroquia: Esto y Aquello que hace, él sabe cómo se organiza cosas, que hace las cosas; él es un hombre de integridad de verdad … ¿Nos lo diácono hacer? «O, más bien, vamos» clericalizar «él? «¡No! Le permitió permanecer un laico. No le haga un diácono «. Esto es importante. Que usted tiene esta experiencia clericalismo A menudo dificulta las cosas se desarrollen correctamente.
Voy a pedir – y tal vez voy a llevar esto al Presidente – la Congregación para el Culto Divino para explicar adecuadamente y en profundidad lo que dije en vez brevemente en la predicación en la celebración eucarística, como no tengo la suficiente claridad y la teología para explicarlo ahora . Pero hay que distinguir claramente: la predicación en una Liturgia de la Palabra es una cosa, y esto se puede hacer; Pero la celebración eucarística es otra cosa: aquí hay un misterio diferente. Es el misterio de la presencia de Cristo, y el sacerdote o el obispo celebra in persona Christi.
Para el liderazgo es claro … Sí, creo que esto podría ser mi respuesta general a la primera pregunta. mirar a la segunda pregunta tengamos.

segunda pregunta

El papel de la mujer consagrados en la Iglesia
las mujeres ya consagrados hacen mucho trabajo con los pobres y los marginados, que enseñan el catecismo, que acompañan a los enfermos y los moribundos, que distribuyen la comunión; en muchos países a los que conducen las oraciones comunales en ausencia de un sacerdote y en esas circunstancias que dan una homilía. En la Iglesia no es la oficina del diaconado permanente, pero está abierto sólo a los hombres, casados o no. ¿Qué impide que la Iglesia de la inclusión de las mujeres entre los diáconos permanentes, como fue el caso en la Iglesia primitiva? ¿Por qué no constituye una comisión oficial para estudiar el asunto?¿Puede darnos un ejemplo de donde se ve la posibilidad de una mejor integración de las mujeres y las mujeres consagradas en la vida de la Iglesia?

Francisco
Esta pregunta va en el sentido de «hacer»: las mujeres ya consagradas hacen mucho trabajo con los pobres, que hacen muchas cosas … «haciendo».Y toca el problema del diaconado permanente. Algunos podrían decir que las diaconisas «permanentes» en la vida de la Iglesia son madres-en-ley [risas] . De hecho esto existía en los primeros tiempos: hubo un comienzo … Recuerdo que era un tema que me interesa considerablemente cuando llegué a Roma para reuniones, y se alojó en el Domus Pablo VI ; había un buen teólogo sirio allí, que había producido una edición crítica y traducción de los himnos de San Efrén el Sirio. Un día le pregunté sobre esto, y él me explicó que en los primeros tiempos de la Iglesia hubo algunas diaconisas. Pero lo que estos eran diaconisas? Se ordenaron o no? El Concilio de Calcedonia (año 451) habla de esto, pero es un tanto confusa. ¿Cuál fue el papel de las diaconisas en aquellos tiempos? Parece – Me dijeron que por este hombre, que ahora está muerto, sino que era un buen profesor, sabio y erudito – Parece que el papel de las diaconisas era ayudar en el bautismo de las mujeres, con su inmersión; en aras del decoro que los bautizaron; Y también ungido el cuerpo de la mujer, en el bautismo. Y otro dato curioso: cuando hubo un juicio sobre un matrimonio Debido a que un marido golpear a su esposa y se fue al obispo para poner una queja, diaconisas eran responsables de la inspección de los moretones dejados en el cuerpo de la mujer de los golpes de su marido, y para informar el obispo. Esto lo recuerdo. Existen varias publicaciones sobre el diaconado en la Iglesia, pero no está claro cómo era en el pasado. Creo que voy a pedir a la Congregación para la Doctrina de la Fe me referencia a algunos estudios sobre este tema, porque les he contestado solamente sobre la base de lo que escuché de este sacerdote, que era un aprendidas y buen investigador, en el diaconado permanente. En adiciones, me gustaría Constituir una comisión oficial para estudiar la cuestión: Creo que va a ser bueno para la Iglesia para aclarar este punto; . Estoy de acuerdo, y hablaré [a la congregación] con el fin de hacer algo de esta naturaleza
Entonces usted dice: «Estamos de acuerdo con usted, Santo Padre, en que tiene planteado en varias ocasiones la cuestión de la necesidad de que más incisiva el papel de las mujeres en puestos de toma de decisiones en la Iglesia «. Esto está claro. «Un ejemplo de donde se ve la posibilidad de una mejor integración de las mujeres y de las consagradas en la vida de la Iglesia?», Le dirá algo después, porque he visto que hay una pregunta general ¿Me puede dar. En las consultas de la Congregación para los religiosos, en las asambleas, las religiosas deben estar presentes: esto es cierto. En las consultas sobre tantos problemas que obtienen presentan, mujeres consagradas deben estar presentes. Otra cosa: la integración mejorada. Por el momento ejemplos específicos no vienen a la mente, pero todavía hay lo que dije antes: la búsqueda de la resolución de las mujeres consagradas, Dado que las mujeres ven las cosas con una originalidad diferente a la de los hombres; y esto es enriquecedor, en consulta y toma de decisiones, y en la práctica.
Este trabajo que se llevan a cabo con los pobres, los marginados, la enseñanza del catecismo, que acompaña a los enfermos y los moribundos, esta es precisamente la obra «materna», donde el la maternidad de la Iglesia es la más Expresado. Pero hay hombres que hacen lo mismo, y ese es el final: los consagrados, órdenes hospitalarias … y eso es importante.
Así pues, en lo que respecta al diaconado, sí, creo que es útil disponer de una comisión que aclara esta área adecuadamente ., especialmente con respecto a los primeros tiempos de la Iglesia
. con respecto a la mejora de la integración, repito lo que dije antes
hay alguna duda sobre qué: Si hay algo que necesita ser explicado en moras detalle, por favor me preguntan ahora he dicho, que puede ayudar a que piense? Vamos a seguir adelante.

tercera pregunta

El papel de la Unión Internacional de Superiores Generales
¿Qué papel podría desempeñar la Unión Internacional de Superiores Generales, con el fin de tener voz en el pensamiento de la Iglesia, una palabra que se escucha, dado que transmite las voces de 2.000 institutos de las religiosas? ¿Cómo es posible que estemos bastante a menudo se olvida y no se incluyen como participantes, por ejemplo, en la Asamblea General de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica [CIVCSVA], donde la vida consagrada se discute? ¿Puede la Iglesia permitirse el lujo de seguir hablando de nosotros, en lugar de hablar con nosotros?

Francisco
Hermana Teresina, tenga un poco de paciencia, ya que sólo vino a la mente lo que había escapado a mí con respecto a la otra pregunta, sobre «lo que la vida consagrada de la mujer puede hacer.» Es un punto que hay que tomar de nuevo, el que la Iglesia también debe mirar de nuevo. Su trabajo, mi trabajo y el trabajo de todos nosotros, es uno de servicio. Muy a menudo me encuentro las mujeres consagradas que realizan una labor de servidumbre y no de servicio. Es algo difícil de explicar, porque no me gustaría tener en cuenta los casos concretos, lo cual no sería bueno, ya que nadie sabe realmente las circunstancias.Consideremos un cura, un cura que nos podemos imaginar casi con toda seguridad diciendo: – «¿Son ellos los que lo llevan» – «No, no, mi presbiterio está en manos de dos hermanas» «Sí, sí!» – «¿Qué tienen apostolado:? catequesis» – «no, no, sólo eso [llevar la casa]» ¡no! Esta es la servidumbre! Dime, querido párroco, no hay buenas mujeres en la ciudad, que necesitan trabajar? Adquieren una o dos y dejar que ellos hagan ese servicio. Estos permiten dos hermanas van a las escuelas, Into the Barrios, con los enfermos, con los pobres. Este es el criterio: un trabajo que involucre servicio y no la servidumbre! Cuando se Superiores se les pide algo que es más que un servicio servidumbre, tienen el valor de decir «no». Este es un punto bastante útil, ya que cuando se le pregunta a una mujer consagrada a cabo un trabajo de servidumbre, la vida y la dignidad de la mujer que se degradaron. Su vocación es de servicio: servicio a la Iglesia. Pero no la servidumbre!
Responden Ahora voy reservado a Teresina: «¿Cuál es, en su opinión, es el lugar de la vida religiosa apostólica de las mujeres dentro de la Iglesia? ¿Cómo sería la Iglesia faltar si había mujeres ya no religiosa? «María se perdería en el día de Pentecostés!No hay Iglesia sin María! No hay Pentecostés sin María! Pero María estaba allí, a pesar de que puede no haber hablado … He dicho esto, pero me gusta repetirlo. La mujer consagrada es un icono de la Iglesia, un icono de María. El sacerdote no es un icono de la Iglesia; que no es un icono de María; él es un icono de los Apóstoles, de los discípulos que fueron enviados a predicar. Pero no de la Iglesia o de María. Cuando digo esto, quiero hacerte reflexionar sobre el hecho de que «ella» la Iglesia es femenino; la Iglesia es la mujer: no es «él» la Iglesia, que es «ella» la Iglesia. Pero ella es una mujer casada con Jesucristo; ella tiene su Esposo, que es Jesucristo. Y cuando a un obispo es elegido para una diócesis, el Obispo – en el nombre de Cristo – se casa con esa iglesia local. La Iglesia es mujer! Y la consagración de una mujer de su el icono de la Iglesia y el icono de la Virgen hace. Y esto, los hombres no pueden hacer. Esto ayudará a profundizar, a partir de este fundamento teológico, un gran papel en la Iglesia. Espero que esto no te escapan.
Me encuentro totalmente de acuerdo con la conclusión de la tercera cuestión. La Iglesia: la Iglesia que es, es de todos nosotros.La jerarquía – digamos – de la Iglesia debe hablar de ti, pero en primer lugar y en la actualidad se debe hablar con usted. Esto es cierto. Debe estar presente en la CIVCSVA. Sí, sí! Voy a comunicar esto a la Prefectura: usted debe estar presente en la Asamblea! Está claro, porque hablar de alguien que está ausente ni siquiera es evangélica: uno debe ser oyen incendio, para escuchar lo que se piensa, y luego actuar en conjunto. Estoy de acuerdo. No me imaginaba tal separación, la verdad. Gracias por haber dicho que con tanto valor y con esa sonrisa.
Un pensamiento alegre viene a la mente: usted ha dicho esto con esa sonrisa, ¿Qué Piamonte se llama el quacia Mugna [con la sonrisa de la fachada del molinero: una expresión inocente] . Bien hecho!Sí, tienes razón en esto; Creo que es fácil de cambiar.Hablaré de ello con el prefecto. «Pero esta Asamblea General no estará hablando acerca hermanas; se hablará de otra cosa … «-» Tenemos que escuchar a las hermanas porque no tienen otra manera de ver las cosas «. Eso es lo que decía antes:. Es importante que usted siempre se recogen … Gracias por la pregunta
¿Es necesario aclarar esto? Además se necesita es algo? ¿Está claro?
Recuerde esto con cuidado: lo que la Iglesia carecería si no existieran las religiosas? María se perdería en el día de Pentecostés.Las religiosas son el icono de la Iglesia y de María.
La Iglesia es femenina, la novia de Jesucristo.

cuarta pregunta

Los obstáculos que nos encontramos dentro de la Iglesia como las consagradas
Amado Santo Padre, muchos institutos se enfrentan al reto de innovar Su forma de vida y sus estructuras mediante la revisión de sus constituciones. Esto está demostrando ser difícil, ya que nos encontramos obstruidos por el derecho canónico. ¿Usted prevé ningún cambio en la Ley de Canon con el fin facilitado este proceso?
Por otra parte, los jóvenes de hoy tienen dificultad para pensar en un compromiso permanente, ya sea en el matrimonio o la vida religiosa. ¿Podemos estar abierto a compromisos temporales de alguna manera?
Y otro aspecto: en la realización de nuestro ministerio en solidaridad con los pobres y los marginados, que a menudo se confunden por ser luchadores sociales o como si nos estábamos tomando posiciones políticas. Algunas Autoridades eclesiales prefiere que preferiría ser místicos y menos apostólica. ¿Qué valor era necesario que ciertos sectores de la jerarquía de la Iglesia para dar la vida consagrada apostólica y para las mujeres en particular?

Francisco
En primer lugar, que los cambios deben ocurrir con el fin de asumir nuevos retos: usted ha hablado de la innovación, la innovación en el sentido positivo si he entendido bien, nuevas cosas por venir. En esto, la Iglesia es un experto, ya que ella ha tenido que cambiar de manera muy, muy largo de la historia. Sin embargo, en cada cambio que se necesita discernimiento, y el discernimiento no puede lograrse sin la oración. ¿Cómo se produce el discernimiento? La oración, el diálogo, y luego compartió discernimiento. Hay que pedir el don de discernimiento, para saber discernir. Por ejemplo, un hombre de negocios tiene que hacer cambios en su negocio: él hace las evaluaciones concretas y lo que su conciencia le dice que haga, lo hace. En nuestra vida otra persona juega un papel: el Espíritu Santo. Con el fin de hacer un cambio debemos evaluar todas las circunstancias concretas; esto es cierto. Sin embargo, con el fin de participar en el discernimiento del Espíritu Santo, lo que se necesita es la oración, el diálogo y el discernimiento compartido. En esta zona creo que tenemos – y con esto quiero decir sacerdotes, así – no están bien formados en el discernimiento de las situaciones, por lo que debemos tratar de experimentar esas cosas y aquellas personas que así puede explicarnos cómo discernir: una buen padre espiritual, que conoce bien estas cosas y puede explicar a nosotros, que no es un simple «a favor o en contra», o hacer un resumen, y luego progresando. No, es algo moras que esto.Cada cambio de la cual se tiene que hacer requiere entrar en este proceso de discernimiento. Y esto le dará mayor libertad, moras libertad! En cuanto a la Ley de Canon, no hay ningún problema. Derecho canónico en el siglo pasado se cambió – si no me equivoco – dos veces: en 1917 y luego bajo San Juan Pablo II. Los pequeños cambios se pueden hacer, y están hechos. Sin embargo, estos dos cambios de todo el Código El Código establece una ayuda de disciplina, una ayuda para la salvación de las almas en todo esto:. Es la ayuda jurídica de la Iglesia en todos los procesos, en tantas cosas, pero un siglo pasado en se le cambió totalmente, re-hecho, dos veces.
Y así, parte de ella se puede cambiar. Hace dos meses llegó una solicitud pidiendo un canon a ser cambiado; No recuerdo los detalles. Lo estudié y el Secretario de Estado cualquier llevaba a cabo las consultas adecuadas y todo el mundo estaba de acuerdo en que sí, esto se debe cambiar por el bien mayor, y por lo que se cambió. El Código es un instrumento; esto es muy importante. Pero debo insistir: no hacer un cambio sin un proceso de discernimiento – personal y comunitaria. Y esto le dará la libertad, para colocar el Espíritu Santo allí, en medio del cambio. Esto es lo que San Pablo lo hizo, San Pedro también, cuando sintió que el Señor le insta a bautizar a los paganos. Cuando leemos el libro de los Hechos de los Apóstoles nos preguntamos por lo tanto cambio, tanto cambio … es el Espíritu! Esto es sorprendente: en el libro de los Hechos de los Apóstoles Los protagonistas no son sólo los Apóstoles, sino también el espíritu. «El Espíritu lo llevó a hacer eso»; «El Espíritu dijo a Felipe: ir aquí y allá, encontrará el ministro a cargo de la tesorería y bautizarlo»; «El espíritu actos», «El Espíritu dice: no, no vienen aquí» – que es el Espíritu. El espíritu es el que dio a los Apóstoles el valor de hacer este cambio revolucionario para bautizar a los paganos sin catequesis Siguiendo las prácticas judías o judíos.
Interesante es también la notoriedad en los primeros capítulos nos encontramos con la carta que envió a los Apóstoles a los paganos convertidos después de que el Consejo de Jerusalén. Se habla de todo lo que hicieron: «El Espíritu Santo y nosotros, que tienen esta decidida». Este es un ejemplo de su discernimiento. Cada cambio, hacerlo de esta manera, con el Espíritu Santo.Es decir: el discernimiento, la oración y el hormigón también la evaluación de situaciones.
Y para el Código no hay problema; porque es un instrumento.
En cuanto al compromiso permanente de los jóvenes: vivimos en una «cultura de lo efímero». Un obispo me dijo que hace algún tiempo un joven universitario llegó a él – que tenía terminó la universidad, 23 o 24 años de edad – y le dijo: «Me gustaría ser sacerdote, pero sólo durante diez años». Esa es la cultura de lo efímero. Con los casos de matrimonio es la misma cosa. «Me casaré contigo todo el tiempo que dura el amor, y entonces es ‘adiós’.» Eso es amor, pero tomada en el sentido hedonista, en el sentido de las culturas de hoy. Obviamente, estos matrimonios son nulos; que no son válidos. No tienen conciencia de la permanencia de un compromiso. El matrimonio no es así. Lee sobre el problema en los primeros capítulos de la exhortación apostólica Amoris Laetitia , y leer acerca de cómo prepararse para el matrimonio. Alguien me dijo: «No entiendo esto: ser sacerdote tiene que estudiar, de prepararse para ocho años más o menos. Y entonces, si no va bien, o si se cae en el amor con una muchacha bonita, la Iglesia da a pasar: vaya, casarse, comenzar una nueva vida. Para casarse – ¿Qué es para toda la vida, que es «para» la vida – la preparación de muchas diócesis en las Consta de tres o cuatro reuniones … Pero esto no es suficiente!¿Cómo puede dar fe de un párroco que estos dos se preparan para el matrimonio, en esta cultura de la provisional, con sólo cuatro conversaciones? Este es un problema muy serio. En la vida consagrada, lo que siempre me ha parecido – de una manera positiva – es la intuición de San Vicente de Paul: que vio a las hermanas de la Caridad tenían este tipo de trabajo pesado, por lo «peligroso», en la primera línea, que cada año tenido que renovar sus votos. Sólo por un año. Pero él hizo esto no como una expresión de la cultura de lo efímero, pero de un carisma: con el fin de dar libertad. Creo que los votos temporales facilitadas esto en la vida consagrada. Y, no sé, puede ser que los jueces, pero me gustaría estar a favor de la prolongación de los votos temporales un poco, porque de esta cultura de la provisional de que los jóvenes experimentan en estos días: es una especie de prolongación del compromiso antes matrimonio! Esto es importante.

[Ahora el Papa respuestas a parte de la pregunta que fue escrito, pero no lee]
Las solicitudes de dinero en nuestras Iglesias locales. El problema del dinero es un problema muy serio, tanto en la vida consagrada y en la Iglesia diocesana. Nunca debemos olvidar que el diablo entra «a través de nuestros bolsillos»: los bolsillos del obispo y los bolsillos de la congregación. Esto toca el problema de la pobreza, que voy a hablar más adelante. Pero avidez por el dinero es el primer paso hacia la corrupción en una parroquia de la diócesis, en una congregación de vida consagrada: es el primer paso. Creo que en este pago lo que se refiere a los sacramentos ha tenido lugar. Mira, si alguien le pide esta [de pago], luego informar el incidente. La salvación es gratuita. Dios nos envió esta libremente; La salvación es como un «desbordamiento de la gratuidad». La salvación no cuesta nada; sacramentos no cuestan nada. ¿Está claro? Lo sé, lo he visto este tipo de corrupción en mi vida. Recuerdo un caso, cuando yo acababa de ser nombrado obispo. Tuve la zona más pobre de Buenos Aires, dividido en cuatro vicariatos. Había muchos migrantes de los países americanos allí, y muchas veces cuando llegaron a casar los curas decían: «Estas personas no tienen certificado de bautismo.» Y cuándo se les pide para ellos desde sus países dijeron que eran – y recuerdo un caso – «Sí, pero primero enviar cien dólares y luego voy a enviar a usted.»
Hablé con el cardenal, y el cardenal habló con el Obispo del lugar … Pero mientras tanto la gente estaba incendio casarse sin su certificado de bautismo, con juramento de sus padres o padrinos. Esto está pagando, no sólo para el sacramento, sino también para los certificados. Recuerdo una vez en Buenos Aires un joven vino a pedir un nihil obstat para casarse en otra parroquia, una cosa simple. La secretaria le dijo: «Sí, si viene mañana estará aquí, y costará un precio determinado», una suma considerable.Pero eso se debe un servicio: se trata de certificar y compilación de datos. Y este hombre – que era abogado, joven, bueno, muy devota, una muy buena católica – que vino a mí y dijo: «Ahora, ¿qué debo hacer?». «Ir mañana y decir que usted ha enviado los cheques al Arzobispo, y que el arzobispo le dará el cheque». El comercio de dinero.
Pero aquí estamos tocando un problema grave, que es el problema de la pobreza. Permítanme decir algo: cuando un instituto religioso – Se aplica esta y en otras situaciones también – Cuando un instituto religioso siente que se está muriendo, se siente que ya no tiene la capacidad de atraer nuevos miembros, siente que tal vez el tiempo durante el cual el Señor había elegido esa congregación ha pasado, existe la tentación de la codicia. ¿Por qué?Porque piensan: «Al menos tenemos dinero para nuestra vejez.» Esto es serio. Y ¿cuál es la solución que da a la Iglesia? Para unirse a diversos institutos con carismas similares, y para continuar. Pero el dinero no es nunca, nunca una solución a los problemas espirituales. Es una ayuda necesaria, pero sólo eso.San Ignacio dice que la pobreza es la «madre» y «pared» de la vida religiosa. Nos permite crecer en la vida religiosa como una madre, y lo protege. La decadencia comienza cuando la pobreza es insuficiente. Recuerdo, en la otra diócesis, Cuando un colegio muy importante de las hermanas tuvo que renovar su casa porque era viejo; que había que hacer, y que hicieron un buen trabajo. Pero en ese momento – Estoy hablando de los años 93, 94 moras o menos – ellos dijeron: «Vamos a tener todas las comodidades, una habitación con baño privado, y todo, e incluso en la televisión …». En ese colegio, que era tan importante, del 2 al 4 de la tarde que nunca podría encontrar una hermana en la universidad: todos estaban en sus habitaciones viendo una telenovela! Debido a que hubo una falta de la pobreza, y esto lleva a la vida cómoda, a los sueños … Es un ejemplo, tal vez el único en el mundo, pero nos ayuda a comprender el peligro de un exceso de comodidad, de la falta de la pobreza o una cierta austeridad.

[Otra parte de la pregunta, pero no Leer Escribir]
«Las religiosas no reciben una remuneración por sus servicios, como hacen los sacerdotes. ¿Cómo podemos mostrar un rostro atractivo a nuestro modo de vida? ¿Cómo podemos encontrar los recursos financieros necesarios para cumplir con nuestra misión? »

Francisco
voy a decir dos cosas. En primer lugar: ver lo que su carisma es, el contenido de su carisma – Cada uno tiene su propio – y cuál es el papel de la pobreza es, Porque hay congregaciones que exigen una vida muy, muy estricto de la pobreza; otras no tanto, y ambos tipos son aprobados por la Iglesia. la pobreza viva de acuerdo con su carisma funcional. Y entonces: con el balón! Es prudente tener ahorros; es prudente tener una buena administración, tal vez con algo de inversión, que es prudente, porque las casas de formación, para continuar con las obras para los pobres, para gestionar las escuelas para los pobres, para continuar las obras de apostolado …. Una fundación de la propia congregación: esto es lo que debe hacerse. Y al igual que la riqueza puede dañar y una vocación corrupta, puedo destitución. Si la pobreza se convierte en la miseria, esto también causa daño. No se ve la prudencia espiritual del discernimiento comunitario en común: el ecónomo INFORMA, todo el mundo habla acerca de si es demasiado o no. Esa es la prudencia maternal. Pero por favor, no se dejen engañar por Amigos de la congregación, que entonces vellón y toman todo de ti. He visto tantos casos, o de otros me han dicho acerca de los casos de monjas cui han perdido todo porque confiaban en una u otra persona, un «gran amigo de la congregación»! Hay muchas personas astutas, por lo que muchos. La prudencia significa nunca consultar a una sola persona: cuando se necesita algo, consulte a varias personas, otros diferentes. La administración de los bienes es una responsabilidad muy grave, muy grave, en la vida consagrada. Si usted no tiene los medios para vivir, decirle al Obispo. Decirle a Dios: «Danos hoy nuestro pan de cada día», el verdadero pan. Pero hablar con el Obispo, con el Superior General, con la Congregación para los Religiosos de lo que se necesita, que la vida religiosa es un camino de la pobreza, pero no es un suicidio! Y esta es la prudencia saludable. ¿Está claro?
Y luego, cuando hay conflictos sobre lo que las Iglesias locales piden de usted, usted necesita para orar, para discernir y tener el valor, cuando sea necesario, a decir «no»; y tener la generosidad, cuando sea necesario, para decir «sí». Pero se ve cómo el discernimiento es necesario en todos los casos!

Pregunta (Continuación)
«Mientras llevamos a cabo nuestro ministerio, estamos en solidaridad con los pobres y los marginados, y son a menudo erróneamente considerado como activistas sociales, o como si estábamos asumiendo posturas políticas. Algunas autoridades de la iglesia se ven negativamente en nuestro ministerio, haciendo hincapié en que hay que concentrarse más en una especie de vida mística. En estas circunstancias, ¿cómo podemos vivir nuestra vocación profética …? »

Respuesta (Continuación)
Sí. Todas las religiosas, a las consagradas deben vivir místicamente, porque el suyo es un matrimonio: su vocación es una vocación de la maternidad; es una vocación de actuar en nombre de la Madre Iglesia y de la Madre María. Pero los que decirle esto, piensan que ser un místico está siendo una mamá, siempre orar así … No, no. Tienes que orar y trabajar de acuerdo a su propio carisma funcional, y cuando al carisma que lleva a trabajar con los refugiados, para trabajar con los pobres, debe hacerlo, y que se le llame «comunista»; eso es lo menos de lo que van a decir acerca de usted. Pero debe hacerlo. Debido a que el carisma que conduce a esta. En Argentina, recuerdo una hermana, ella fue provincial de su congregación. Una buena mujer, y ella sigue trabajando … ella es casi mi edad, sí. Y trabaja en contra de los jóvenes de tráfico quién, quién tráfico de personas.Recuerdo que, bajo el gobierno militar en Argentina, que quería meterla en la cárcel, ejerciendo presión sobre el Arzobispo, ejerciendo presión sobre el Superior Provincial, antes de convertirse en la provincia, «Debido a que esta mujer es un comunista.» Y sé que esta mujer salvó muchas niñas, por lo que muchas chicas! Y sí, esa es la cruz. ¿Qué es lo que dicen acerca de Jesús?Que él era Belcebú, que tenía el poder de Belcebú. Calumnia: estar preparado para ello. Si haces el bien, con la oración, delante de Dios, asumiendo todas las consecuencias de su carisma y seguir adelante, prepararse para la difamación y la calumnia, Debido a que el Señor eligió este camino para sí mismo!
Y nosotros, los obispos deben proteger a estas mujeres que son una icono de la Iglesia, cuando hacen cosas difíciles, y son calumniados y perseguidos. Para ser perseguido es la última de las Bienaventuranzas. El Señor dijo: «Dichosos vosotros cuando os persigan, insultados», y todas estas cosas. Pero aquí el peligro puede ser: «Me llevo con mi cosa»; no, no, ellos escuchan ahora: Cuando os persigan – hablar. Con su comunidad, con su superior, hablar con todo el mundo, pedir consejo, discernir: una vez más esta palabra. Y esta hermana de quien-me estaba hablando ahora, un día me encontró llorando, y ella dijo, «Mira la carta que he recibido de Roma – No voy a decir de dónde – ¿qué debo hacer?» – «¿Es hija de la Iglesia «» Sí! «-» ¿quieres obedecer a la Iglesia? «-» Sí «-» respuesta que va a ser obediente a la Iglesia, y luego ir a su superior, vaya a su comunidad, ir con su obispo – Ese era yo – y la Iglesia le dirá qué hacer. Pero no es una carta que viene de 12.000 kilómetros de distancia «.Debido a que alguien cercano a los enemigos de la hermana había escrito, y ella había sido calumniado. Sé valiente, pero con la humildad, el discernimiento, la oración, el diálogo.

Conclusión
«Una palabra de aliento para nosotros, los dirigentes, que llevan el peso del día».

Francisco
toma un descanso! El descanso, Debido a que muchas enfermedades provienen de la falta de descanso saludable, descansar en la familia … Esto es importante con el fin de llevar el peso del día.
También menciona aquí hermanas ancianas y enfermas. Éstos no son más que la memoria del instituto, éstos son los que han sembrado hermanas, que han trabajado, y ahora están paralizados, o muy enfermos, o que dejan a un lado. Estas hermanas rezan por el instituto. Esto es muy importante, que se sientan implicados en la oración por el Instituto. Estas hermanas también tienen muy amplia experiencia: unos tienen más, algunos tienen menos. Escucharlos! Ir a ellos: «Dime, hermana, ¿qué piensa acerca de esto, acerca de eso?» Hacerles sentir su consulta, y de su sabiduría vendrá un buen consejo. Asegúrese de ella.
Esto es lo que tengo que decirte. Yo sé que siempre repito y digo las mismas cosas, pero la vida es así … me gusta escuchar las preguntas, porque me hacen pensar y me siento como un portero que está allí, esperando la pelota venga de donde venga … Esto es bueno, y también se hace esto en el diálogo.
Las cosas que he prometido hacer, lo haré. Y oren por mí; Rezaré por ti. Vayamos hacia adelante. Nuestra vida es para el Señor, para la Iglesia y para el pueblo, que sufren mucho y necesitan la caricia del Padre, a través de ti! Gracias.
Me gustaría sugerir algo: Acabemos con la Madre. Cada uno de ustedes, en su propio idioma, rezar el Ave María . Voy a rezar en español.

Ave María …

Bendición
y ora por mí, sé que puedo servir bien a la Iglesia.

[00782-EN.02] [Texto original: italiano]

[B0337-XX.03]

Vida, Ecología y Política.


«Hay que redefinir lo que es riqueza, riqueza no es acumulación de bienes, riqueza es todo lo que nace del corazón que nos permite la convivencia, la alegría de celebrar la vida, de compartir con los demás, con la familia, con los amigos, tener tiempo para dedicarse al arte, para mirar una puesta del sol sin tener que pagar para asisitir a la puesta del sol, y todas esas dimensiones, esas que hacen la felicidad del ser humano, esa es la verdadera riqueza que está en el corazón, no está en la bolsa, no está en el mercado, no se puede comprar ni vender, pero se puede crear en la medida que alimentamos esas dimensiones de ternura, de enternecimiento, de amor, que está en el corazón y es ecológicamente importante porque esas actitudes nos hacen respetar la naturaleza, proteger el animal más pequeñito, todos los seres, porque que todo lo que vive y existe merece vivir, merece existir, esa actitud nace del corazón más que de la cabeza»
Leonardo Boff

Diálogo entre Enrique Dussel y Leonardo Boff
YOUTUBE.COM

Colombia es el país donde matan más defensores de DDHH


Por Juan José Toro

Publicado enero 15, 2016

En ABC, Lecturas esenciales Manifestantes de la Cumbre Agraria protestan frente al Ministerio de Agricultura. Foto: Santiago Mesa El año pasado mataron 156 defensores de derechos humanos en todo el mundo. Una de cada tres muertes ocurrió en Colombia, que fue el país a la cabeza de esa cruenta estadística, tal como ocurrió en 2014. Así lo determinó Front Line Defenders (FLD), una ONG irlandesa que ha hecho seguimiento de los casos y acaba de publicar un informe donde analiza varias caras del problema en todo el mundo. Dice que los defensores no solo son asesinados, sino también amenazados, desaparecidos, perseguidos judicialmente, estigmatizados y censurados. Casi la mitad de los asesinatos en Colombia se cometieron contra defensores de los pueblos indígenas, de la tierra y del medio ambiente. Uno de los últimos fue el de Daniel Abril, un tenaz opositor de las petroleras en Casanare, a quien desconocidos mataron el 13 de noviembre de 2015. Abril también hacía parte del Movimiento de Víctimas de Crímenes de Estado (Movice), que continuamente ha recibido amenazas en varias regiones del país. El 15 de octubre, por decimotercera vez en el año, los miembros de Movice denunciaron la aparición de panfletos amenazantes que los mencionaban a ellos y a otros defensores. Los últimos fueron dejados en Sucre, cerca de la casa de Íngrid Vergara, miembro de ese movimiento. El documento la declaraba a ella y a tres de sus compañeros como “objetivos militares” por “ayudar al traidor de Santos a entregar el país a narcoterroristas”, decía que debían estar preparados para que “los hicieran pedazos”, y estaba firmado por las Águilas Negras.  Front Line Defenders, así como otros colectivos, hacen llamado la atención sobre esos hechos, sobre todo en momentos en que se negocia la terminación del conflicto armado. Los defensores han dicho que se sienten desamparados, particularmente por la altísima tasa de impunidad, que para ellos refleja el desinterés de las autoridades para atender estos casos. Al respecto, el Alto Comisionado de Derechos Humanos de las Naciones Unidas ha dicho que “la mayoría de las investigaciones criminales iniciadas, en casos en que las víctimas fueron defensores de los derechos humanos, han tenido resultados limitados”. Foto: Front Line Defenders A raíz de esa situación han nacido iniciativas como Somos Dignidad, un colectivo que adelanta una campaña para hacer visible el riesgo en el que se encuentran cientos de personas en todo el país. Un comunicado de la campaña aclara que los reclamos al Gobierno no son solo por omisión, sino también por acción. Por ejemplo, sobre el caso de los 13 jóvenes judicializados después de los atentados a las sedes de Porvenir, ocurridos en Bogotá en julio de 2015, dicen que aunque fueron liberados han sufrido amenazas, persecuciones y estigma por parte de los medios de comunicación, y que parte de esa responsabilidad recae sobre el presidente Santos, que en una alocución sugirió que eran miembros del ELN. Ademas, aunque algunos de los defensores en riesgo están cobijados por programas de la Unidad Nacional de Protección, varios de ellos han declarado que ni siquiera así sienten garantías porque las medidas son ineficaces y la entidad ha enfrentado graves escándalos de corrupción.  El mayor riesgo sigue estando en las regiones, y en muchos municipios apartados sobrevivir mientras se lucha por el territorio se ha vuelto una proeza. Una de las denuncias en este sentido es la falta de cubrimiento por parte de los medios de comunicación, porque en muchos casos visibilizar los hechos puede ser un escudo para las víctimas. Otro de los problemas es que el país sigue lleno de prejuicios. Muchas de las poblaciones que aparecen en el informe de FLD —indígenas, afrodescendientes, mujeres, Lgbti, periodistas regionales, jóvenes activistas— son estigmatizados, incluso, por la sociedad civil. Aunque esos señalamientos no constituyan amenazas ni un riesgo tangible, es posible que sí alimenten o legitimen de alguna manera lo que pasa. Que los defensores sigan en su lucha no significa que no sean vulnerables. El llamado del FLD es doble: que el Estado les garantice seguridad en su labor y que la sociedad tenga conciencia de que, así se firmen acuerdos con las guerrillas, para alcanzar la paz es necesario valorar y proteger a los defensores de derechos humanos.

Copyright: http://pacifista.co/colombia-es-el-pais-donde-matan-mas-defensores-de-ddhh/ .

URUGUAY: XIV ENCUENTRO FEMINISTA!


Foto de XIV EFLAC Uruguay - Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe.

Imagen

Caso Rosa Elvira: Juez no aceptó retractación de la Secretaría de Gobierno


En caso Rosa Elvira Cely

Esa dependencia no le ha quitado aún el caso a la abogada que responsabilizó a la víctima de su propia muerte.

Por: Diana Durán Núñez

Caso Rosa Elvira: Juez no aceptó retractación de la Secretaría de GobiernoEn agosto de 2014, la familia de Rosa Elvira Cely presentó una demanda contra la Policía, la Fiscalía y las secretarías de Gobierno y de Salud de Bogotá. / Efe

“Acabo de pedir revisar y rectificar la posición del Distrito en el caso de Rosa Elvira Cely”, indicó el alcalde Enrique Peñalosa cuando se enteró el pasado domingo 15 de mayo, por una publicación de El Espectador, de que, mientras la familia Cely pedía reparación por lo ocurrido, la Secretaría de Gobierno culpaba a Rosa Elvira de la brutal agresión que le costó la vida. “Rechazo el argumento expuesto en este proceso por parte de la oficina jurídica, por lo cual vamos a retirarlo y a pedirle al juez que lleva el asunto que no lo tenga en cuenta”, aseguró el secretario de Gobierno, Miguel Uribe, ese mismo domingo, y, en efecto, en menos de 24 horas la petición se hizo. El gesto, sin embargo, llegó demasiado tarde para el proceso.

El pasado lunes, a las 4:19 p.m., la Secretaría General de la Alcaldía de Bogotá radicó en el Juzgado 37 Administrativo de Oralidad un documento de una página en el que Luz Elena Rodríguez, subdirectora distrital de Defensa Judicial, expresaba: “Retiro los argumentos expuestos en la contestación de la demanda que fuera radicada ante su despacho el 11 de abril de 2016, por parte del apoderado judicial de la Secretaría Distrital de Gobierno, en relación con el capítulo de ‘los eximentes de responsabilidad – culpa de la víctima (…)’ no es una tesis que sustente la posición de defensa del Distrito Capital”.

Según explicó la abogada Rodríguez, para la Alcaldía de Bogotá no tenía sentido declarar que el hecho que llevó a Rosa Elvira Cely a la muerte —el ataque de Javier Velasco, quien está condenado a 48 años por este asesinato— hubiera sido provocado por la víctima. Así, la Alcaldía de Bogotá le pidió al juez que ignorara las palabras que tan mal cayeron a la opinión pública colombiana: “Si Rosa Elvira no hubiera salido con los dos compañeros de estudio después de terminar sus clases en horas de la noche, hoy no estuviéramos lamentando su muerte”.

Dos días se tomó el juez 37 administrativo de oralidad de Bogotá, Ómar Borja Soto, para decidir qué hacer con la solicitud. Su respuesta, conocida por El Espectador, fue al final un jalón de orejas para la Alcaldía. De entrada, el juez señaló que no entendía por qué una funcionaria de una dependencia distinta a la Secretaría de Gobierno, que es la demandada, había radicado el memorial. El juez argumentó que la Secretaría General no había estado vinculada a este proceso y que por eso el único que podía hacer ese trámite —o cualquier otro relacionado con el caso— era el propio secretario de Gobierno. En este caso, Miguel Uribe. O quien él designara, no la Secretaría General de la Alcaldía.

La segunda parte del llamado de atención le cayó directamente al secretario de Gobierno, Miguel Uribe Turbay. El juez expresó que si Uribe no estaba de acuerdo con aquello de que Rosa Elvira Cely era culpable de su propio asesinato, “contaba con la facultad de revocar el poder otorgado” a quien redactó el concepto: la abogada Luz Stella Boada, quien trabaja de planta en la Alcaldía desde hace más de 14 años. El domingo 15 de mayo, Uribe aseguró que el equipo del caso Rosa Elvira Cely ya se estaba reorganizando, pero en la resolución del juez se lee que Boada es aún la apoderada del caso, porque la Secretaría de Gobierno no ha acreditado a un nuevo litigante.

En conclusión: a pesar de las declaraciones que dieron el alcalde Enrique Peñalosa y el secretario Miguel Uribe, el proceso que la familia Cely inició en contra de la Secretaría de Gobierno de Bogotá está hoy exactamente igual a como estaba antes de que El Espectador divulgara que esa dependencia había impuesto sobre Rosa Elvira Cely la responsabilidad de su propia muerte. En el expediente que está en el Juzgado 37 Administrativo de Oralidad todavía reposa el argumento de “culpa exclusiva de la víctima”, y Luz Stella Boada, quien inculpó a Rosa Elvira, sigue siendo la abogada del caso.

Por ahora, a la Secretaría de Gobierno de Bogotá le quedan dos caminos: retractarse de su posición en la primera audiencia o conciliar con la familia Cely. Esa última opción, dijo la secretaria general de la Alcaldía, Dalila Hernández, está siendo examinada por la administración Peñalosa. Luz Stella Boada, quien llegó al caso por mandato de la Alcaldía de Gustavo Petro, ya había recomendado en 2014 no conciliar con la familia Cely, arguyendo que la línea 123, que fue la que supuestamente falló en su atención a Rosa Elvira, no había errado. Dalila Hernández, sin embargo, aseguró esta semana que esa alternativa seguía sobre la mesa.

 http://www.elespectador.com/noticias/judicial/caso-rosa-elvira-juez-no-acepto-retractacion-de-secreta-articulo-633720
 

A TODAS/OS NOS PUEDE INTERESAR: Reforma de las pensiones para quién?


Publicado: 19 May el año 2016 17:01 PDT

Propuesta para una reforma eficaz y pragmática

Vitor Araújo Filgueiras [1] y José Dari Krein [2] anciano

«Luchar eficazmente contra la ilegalidad y reducir la informalidad, la retención de salarios, accidentes de trabajo y la ocultación de la enfermedad laboral son totalmente objetivos alcanzables y no requieren cambios legislativos. Sólo lograr lo que se espera de la legislación «escribir Vitor Araujo Filgueiras [1] y José Dari Krein [2], en un artículo publicado por la política social de la plataforma , 16/05/2016.

Aquí está el artículo.

Está en el orden del día una vez más una reforma de la Seguridad Social . Desde la década de 1990, no ha habido cambios sucesivos en las reglas de pensiones en Brasil, que prevalecen reducir derechos de los trabajadores, dependientes y jubilados. La justificación de los ataques a los beneficios, consuman o dirigidos de forma sistemática se ha basado en una comparación entre los ingresos (algunos) y los costos de bienestar inmediato, el resultado sería negativo. Con base en esta perspectiva se hacen los cambios, y también sobre esa base lapensión se consideran aún deficiente.

El propósito de este breve texto es para demostrar que:

1) no puede haber un aumento sustancial en los ingresos de la Seguridad Social (o, en la forma dominante de cálculo, el superávit en el balance), en caso dado prioridad a la colección a través de lucha contra la evasión de las contribuciones;

2) las propuestas actuales no se centran en los ingresos y el ataque a la evasión de la seguridad social, porque la forma en que la política pública de seguridad social es discutido y puesto en práctica (la elección enfatizar entre el gasto o ingreso) en Brasil tiene carácter de clase, y dar prioridad a los recortes de gastos como forma de regulación de la Seguridad Socialresponde a los intereses dominantes.

Ahora, uno de los argumentos a favor de la nueva reforma de las pensiones es el cambio en la estructura demográfica de la población. Sin embargo, el tono y el fondo del debate son, una vez más, los recortes de gastos a los beneficios de ser discutida, incluyendo su desvinculación del salario mínimo.

Hace unas décadas, las fuerzas corporativas y sus representantes predican la existencia de un déficit de la seguridad social supuesta, que consiste, básicamente, la diferencia entre las cotizaciones y de situación individual (empleadores y trabajadores) y los gastos generales. En este sentido, en 2015, el déficit habría alcanzado los 85,8 millones de reales [3].

aposenta.jpg

Muchos han señalado al método completamente oblicua de este cálculo, que abstrae que la Seguridad Socialha realizado los ingresos procedentes de otras fuentes además de las contribuciones individuales y de hoja, que es parte de la seguridad social y que su carácter es tripartita [4].

Sin embargo, vamos a suponer que los ingresos de la pensión se reducen a lo relativo a sueldos y que tales contribuciones deben ser iguales o mayores que los costos con los beneficios.

Dado que el enfoque en el gasto, incluso después de sucesivas reformas no han resuelto esta relación, vamos a ver un poco a los ingresos de la Seguridad Social, específicamente para las contribuciones retenidas, y ver cómo la descarga de estos valores podría afectar a la cuenta de «déficit».

Por otra parte, la reforma se presenta como una emergencia, pero los cambios de edad a la jubilación sólo tendrán impacto en los costos, si tienen, dentro de muchos años. En la reforma de 1998 se han producido cambios en los parámetros de edad para la jubilación, que son proporcionalmente más rígida enBrasil en otra estructura demográfica de los países menos favorables que las nuestras.

Si, de hecho, el cambio demográfico debe ser analizado y discutido la necesidad de cambiar las reglas actuales no es inminente (tanto es así que no se guió en las últimas elecciones), ni es la noche para el día en que una fórmula socialmente equitativo será construido [5].

Por el otro lado, a diferencia de esta nueva reforma, la retención de la Seguridad Social no es nuevo, causando grandes pérdidas a las arcas públicas y no requiere la modificación de la normativa que ser combatido. El aumento de los ingresos se puede iniciar de inmediato por los órganos del poder ejecutivo, especialmente a través de la inspección del trabajo.

Presentamos sólo cinco situaciones en las que los ingresos de la Seguridad Social se empuja brutalmente a un lado por las empresas en Brasil, y algunas estimaciones preliminares de los valores que ya no se utilizan para financiar los beneficios.

• El trabajo asalariado no registrado

En 2015, considerando sólo los trabajadores empleados en el sector privado no registrado de forma explícita, ya no se recogen aproximadamente R $ el 41,6 millones de dólares en contribuciones [6]. Si los trabajadores domésticos considerados sin cartera no contribuyentes son un adicional de $ 5,7 millones de euros [7] [8]. Sólo el trabajo asalariado sin cartera explícitamente por lo tanto involucra directamente a la malversación de más de R $ 47 mil millones para la Seguridad Social, o más de la mitad del supuesto déficit señaló a 2015.

No estamos hablando exenciones o beneficios, pero la evasión. Tenga en cuenta que estas cantidades no incluyen las cantidades pagadas con carácter retroactivo en los casos de relación de empleo formal a través de la vigilancia.

Por otra parte, esta cantidad de recursos se subestima en gran medida debido a que hay otros 22,6 millones clasificados como trabajadores ocupados por cuenta propia, pero no despreciable porcentaje de ellos se emplea contratado irregularmente.

Por el contrario, muchos estudios han demostrado que el salario encubierta es un procedimiento común y cada vez mayor en la gestión de la fuerza de trabajo en Brasil [9], que incluye tanto a los trabajadores sin afiliación a la seguridad social, ya que los trabajadores registrados pero no como empleados [10]. Incluso aquellos que contribuyen ver con la pequeña porción de lo que podría obtener en el caso del reconocimiento de la relación laboral. En el caso de las micro empresario individual (MEI), el tipo reducido sube 5% del salario mínimo.

La externalización irregular, ya sea a través de MEI o simples miembros también descartó la colección de la Seguridad Social, ya que estas entidades interpuestas recogen menos de los verdaderos empleadores haría.

• salarios no pagados o «pagan»

Otra fuente de mil millones de dólares de evasión de impuestos Bienestar es la sustracción de la remuneración de los empleados o pagar «fuera» de la nómina. Para ilustrar esto, de acuerdo a un estudio realizado por el Ministerio de Trabajo sobre la base de datos de RAIS, lanzado a principios de 2010, las empresas brasileñas podrían no pagar 20 millones de reales por año en tiempo extra a los trabajadores [11]. Sólo este valor, obsoleta, al igual que la reunión de más de 5 millones de reales anualmente a la Seguridad Social.

Pero las horas extraordinarias es sólo la punta del iceberg de lo que parece ser habitual en el mercado de trabajo brasileño. En una muestra de alrededor de 300 empresas investigadas en Filgueiras (2012), más de la mitad de las empresas no pagar el salario completo de sus trabajadores. Hay varios ejemplos que, incluso de forma individual o en sectores específicos, demostrar cómo la evasión de la remuneración (especialmente los plazos) legalmente debida alcanza niveles de pandemia en el país [12].

Es decir, asegurarse el retorno legalmente previsto para la venta de la fuerza de trabajo en Brasil, y distribuir los ingresos, podría aumentar considerablemente las arcas de la Seguridad Social.

– Universidade Regional do Noroeste do Estado do Rio Grande do ...

• Los accidentes en los beneficios laborales y de accidentes

Cada año, la Seguridad Social gasta miles de millones de beneficios reales de accidentes relacionados conaccidentes de trabajo y enfermedades profesionales. En 2013, esta cantidad fue de aproximadamente R $ 8.8 mil millones.

La pensión puede pagar esta cantidad si el ejercicio de acciones regresivas, especialmente colectiva, generalizarse a los casos pertinentes. Por otra parte, esta cantidad no habría sido pagada por la Seguridad Social, si las empresas comprimissem normas de salud y seguridad y adoptan una gestión de mano de obra menos depredadora.

Estos aproximadamente R $ 8.8 mil millones, sin embargo, son también una parte del iceberg que laSeguridad Social no recauda en nombre de los accidentes, ya que es un valor de referencia únicamente a alrededor de 300.000 acidentários ayudar al año.

• Los accidentes de trabajo registrados como una enfermedad común

Mucho más altos que los costes de las prestaciones de accidentes son los costos de la asistencia registrada como enfermedades comunes. Sin embargo, gran parte de las enfermedades cubiertas por enfermedad común de ayuda es, de hecho, enfermedad profesional, por lo tanto, deberían tener las cantidades reembolsadas por las empresas, o ser evitados.

Instituto Brasileño de Estudio de Geografía y Estadística (IBGE), en un estudio llevado a cabo en colaboración con el Ministerio de Salud estima que en 2013 alrededor de 4,9 millones de personas sufrieron accidentes, casi 7 veces más que el número recogido por el INSS. De los heridos, sin contar los accidentes de tráfico, 1,6 millones de personas dejado de cumplir cualquiera de sus actividades habituales, y 613.000 tenido secuela y / o discapacidad resultante del accidente.

Por lo tanto, hay muchas más víctimas que dejaron de trabajar, que tenían secuela y / o invalidez como consecuencia de accidente, que beneficios otorgados accidentes. Todo indica que muchos de estos trabajadores se enmarca en la ayuda para la enfermedad común, cuyo crecimiento sistemático llegado a 2,3 millones de beneficios en 2013, un total de R $ 17 mil millones.

• El ocultamiento de accidentes, riesgos y factor de prevención de accidentes

Otra fuente de la evasión de los ingresos de pensiones es la prevención de los factores de Accidentes (FAP)que se aplica como la tasa de accidentes de trabajo en las tasas de cotización llamado Riesgo de Trabajo Ambiental (RAT) (anteriormente el seguro de accidentes laborales).

El FAP es un multiplicador, que van desde 0,5 a 2 puntos, para ser aplicado a una velocidad de 1%, 2% o 3% de la tarifa para subclase económica. Es decir, tanto el marco de la empresa por sector económico, ya que el número de accidentes por su declaración influir directamente en la hoja de incidente porcentaje, que puede variar de 0,5% a 6%.

Esto implica un cambio violento en el total percibida por cada empresa que confiar en la información proporcionada al Estado. De acuerdo con la Seguridad Social más del 85% de los establecimientos comerciales en Brasil están en la pista de la prima de la FAP [13]. En este escenario general de bonificación, larata recoge anualmente alrededor de R $ 27 billón . [14] Sin embargo, como sería la cantidad que realmente se debe por las empresas?

Los datos de la encuesta antes mencionada IBGE, con el apoyo de toda la literatura indican que hay un enorme subregistro de accidentes de trabajo (incluso sin los accidentes de trayecto), algo en la región de 80% o más. Si sólo la mitad de las empresas que hoy tienen la ventaja fue enmarcado en el multiplicador 1, duplicando su contribución, tanto $ 13 mil millones al año es probable que se añade a los ingresos de la Seguridad Social.

El gobierno desvía dinero de la Seguridad Social para pagar a los banqueros, y exime a las compañías que quieren que paga todo

¿Qué reforma o reforma para quién?

En resumen, nos presentamos estimaciones iniciales probablemente los valores conservadores que los agregados sin duda superan el supuesto déficit actual, y la reforma de las pensiones consumariam eficaz. Para aumentar esta cantidad, es necesario voluntad política. Cambio de la dirección de la inspección del trabajo (ahora bajo el Ministerio de Trabajo y Seguridad Social) es fundamental para la adopción de una acción fructífera y en colaboración con otras agencias estatales.

luchar eficazmente contra la ilegalidad y reducir la informalidad, la retención de salarios, accidentes de trabajo y la ocultación de la enfermedad de trabajo son totalmente objetivos alcanzables y no requieren cambios legislativos. Sólo lograr lo que se espera de la ley.

Muchas preguntas en el debate sobre la financiación de la Seguridad Social son relevantes, como la dinámica de la economía y el mercado laboral, el impacto de las fuentes, exoneraciones, exenciones y también la composición por edades de la población.

Pero incluso en la lógica contable dominante en la actualidad,

  • se centra casi siempre los costos de corte,
  • cuando hay un inmenso vacío para ser llenado en ingresos.
  • Si vacíos en la colección son evidentes y no es necesario cambiar la ley para luchar contra ellos, por qué esta otra reforma de las pensiones no entra en la agenda?

El punto es hacer que esta opción implica el corte de la clase, a través del origen del dinero en cada una de las posibles reformas.

  • Centrar la reforma en el gasto de toma recursos de los empleados (activos y jubilados) y las transferencias de capital a través de intereses y otras formas de financiación del presupuesto público, y los espacios abiertos a las empresas privadas a través del debilitamiento de la seguridad pública.
  • Centrar la reforma sobre los ingresos es la extirpación de los recursos que se apropian ilegalmente por empresas y transmiten a los trabajadores, por lo que la justicia fiscal y aún la distribución de los ingresos, reducir el sufrimiento, la enfermedad y la muerte de los trabajadores en la lucha contra el caso de evasión de impuestos.

Debate sobre la Seguridad Social con un enfoque en los costos es la estrategia clave de las fuerzas dominantes de profundizar en su apropiación de la riqueza social. Resulta cabo que, como el discurso por el cual esta estrategia se expresa se basa en el cálculo de la diferencia entre el gasto en beneficios y algunos ingresos por cotizaciones, que se desenmascara en sus propios términos, porque:

1) incluso en los términos en que la opinión dominante análisis de las cuentas de la seguridad social, si hubo cobro de las cantidades adeudadas dijo que el déficit se libraría y probablemente haría que el resultado excedentes;

2) se centran en el gasto es mucho menos pragmática y tomar décadas para tener efecto si surtisse dependiendo de, entre otros, el comportamiento del mercado laboral. Mientras que la reforma exigida por los intereses dominantes requieren enmiendas constitucionales, la reforma de las pensiones es simplemente justo para que pueda operar de manera efectiva a través del almacenamiento adecuado.

El Ministerio de Trabajo y Seguridad Social tiene un papel fundamental en esta diferencia y puede contrarrestar la visión hegemónica de la reforma, ya que el cambio de las trayectorias de corriente delDepartamento de Inspección del Trabajo, cuya dirección precisa

  • ser cambiado,
  • fortalecido
  • y comienza a seguir las instrucciones para combatir la ilegalidad en el mercado de trabajo brasileño.


notas:

[1] Cesit Investigador (Centro de Comercio Unión de Estudios y Economía del Trabajo Economía Institute) de la Unicamp, auditor fiscal de Trabajo.
[2] El profesor de la Unicamp Instituto de Economía y Cesit investigador.
[3] Ver: http://g1.globo.com/economia/noticia/2016/01/contas-do-governo-tem-rombo-recorde-de-r-1149-bilhoes-em-2015.html e http://www.previdencia.gov.br/wp-content/uploads/2016/02/Beps122015_Final.pdf
[4] Véase, por ejemplo, FAGNANI (2016). Http://plataformapoliticasocial.com.br/a-previdencia-social-nao-tem-deficit/
[5]. FAGNANI, E; LUCIO, CG; HENRY W. (2007). La seguridad social: cómo incluir a los excluidos? Una agenda se centró en el desarrollo económico con la distribución del ingreso. Sao Paulo: LTR, los debates contemporáneos – Economía Social y del Trabajo, 4.
[6] estimación obtenida a partir del número de empleados que no tienen una cartera constante en la continuación de la PNAD de noviembre de 2015, multiplicado por el ingreso medio total (para un año, incluyendo el salario 13 debido) de estos trabajadores y el 28% (suma de la contribución del empleador y menor rango de ingresos de los trabajadores).
[7] Ver: http://economia.estadao.com.br/noticias/geral ,formalizacao-cresce–mas-quase-70-dos-domesticos-ainda-nao-tem-carteira-assinada,1683216
[8] El 86% de los no registrados doméstica no contribuyen a la Seguridad Social (véase: Síntesis de Indicadores Sociales: un análisis de las condiciones de vida de la población: 2015 – Río de Janeiro: IBGE, 2015). Incluso el 14% contribuyendo por lo general implican ingresos subestimados, ya que no hay recolección empleador.
[9] Véase, por ejemplo, KREIN, D J. (2013). Las tendencias recientes en las relaciones de empleo en Brasil: 1990-2005. Campinas: Unicamp; FILGUEIRAS, VA (2012). Estado y derecho del trabajo en Brasil: la regulación del empleo entre 1988 y 2008. Tesis Doctoral. Salvador, Bahia Universidad Federal de 2012. Disponible en:http://www.ppgcs.ufba.br/site/db/trabalhos/2632013090916.pdf .
[10] Al igual que con los empleados disfrazados de MEI. Entre las muchas indicaciones de la frecuencia de este procedimiento son los siguientes hechos: más de la mitad de los trabajadores registrados como MEI en 2012 y 2013 estaban ocupados antes de matricularse como MEI, ya que los empleados con o sin un contrato formal. Gran parte del trabajo en las zonas con alta incidencia de los salarios disfrazados de salones de belleza, construcción, bares, cafeterías y venta de cosméticos (ver: Perfil de la microempresa individuo 2013. SEBRAE, estudios e investigaciones). El comportamiento de la RAIS negativo después de la regulación MEI es otra pista interesante, ya que el RAIS negativa creció con fuerza hasta 2009, cuando prácticamente Park, mientras que de 2009 a 2014, el número de MEI se incrementó de 1000 a más de 4 millones de dólares. Antes de la MEI, aumentó RAIS negativo fue precisamente en relación con la expansión de «pejotização».
[11] Ver: http://portal.mte.gov.br/pontoeletronico/05-03-2010-empresas-brasileiras-podem-estar-deixando-de-pagar-r-20-3-bilhoes-em-horas-extras-por-ano.htm
[12] Para ilustrar, aquí hay dos noticias este año: 24 compañías de autobuses Salvador debe «R $ 100 millones para el pago de las horas extraordinarias, R $ 12 millones en la descarga férias”.http://www.bahianoticias.com.br/noticia/184906-empresas-de-onibus-de-salvador-sao-multadas-em-r-16-mi-por-irregularidades-trabalhistas.html. 40 empresas «compañías de autobuses son BH R $ 100 millones empregados”. http://g1.globo.com/minas-gerais/noticia/2016/01/empresas-de-onibus-de-bh-devem-r-100-milhoes-empregados-diz-mpt.html .
[13] http://www.previdencia.gov.br/2015/09/saude-e-seguranca-indices-do-fap-com-vigencia-em-2016-estao-disponiveis-para-consulta/
[14] http://www.previdencia.gov.br/2015/12/seminario-aprimoramento-do-sat-e-discutido-durante-evento-internacional/

Vitor Filgueiras Vitor Araújo Filgueiras y José Dari Krein

Fonte: http://ihu.unisinos.br/noticias/555157-reforma-da-previdencia-para-quem-proposta-para-uma-reforma-efetiva-e-pragmatica

Para leer más:

BOLETIN KAIRED: LA PAZ ES NUESTRA… ¡PAZ DIVERSA!


DESCARGA EL BOLETÍN AQUÍ

Se acerca la firma del acuerdo de fin de conflicto entre las FARC y el Gobierno. Mientras esto sucede brotan desde diversas organizaciones sus propuestas de paz a construir. Son los albores de un nuevo tiempo para que todas las voces se expresen, reclamen, propongan desde sus propias identidades, experiencias, memorias, intereses y aspiraciones. No hay un solo sueño de paz válido a toda la sociedad colombiana. Hay miles de sueños que necesitan juntarse en un solo crisol. Es la paz diversa en la que quepan todas las voces y todos los sueños. Y para que sea posible, necesitamos hacer un largo camino de escuchas, de encuentros, de diálogos, de negociación, de pactos, de reconocimientos mutuos…Camino nuevo y desafiante para la mayoría de la población colombiana formada más para el odio y la exclusión que para el respeto, la tolerancia y la inclusión.

A medida que se achica el conflicto con las guerrillas va apareciendo los problemas que requieren urgente resolución. Construir la paz desde los territorios y sus culturas diversas significa poner sobre el tapete de las conversaciones y los debates públicos asuntos cruciales como la propiedad de las tierras, el desmonte del paramilitarismo y demás estructuras criminales, el papel del ejército y la desmilitarización de la sociedad, el fortalecimiento de la democracia participativa desde las regiones, el debate de las responsabilidades y el pedido de perdón a las víctimas, la construcción de estado social y su control en las regiones, la política sin armas y sin corrupción, el cuidado y protección de las organizaciones sociales y sus dirigencias, el debate del modelo económico de desarrollo vigente, el cambio de mentalidad de las élites, la prioridad en la inversión de educación-la investigación-la cultura, el desmonte del poder religioso sobre la sociedad civil, etc….Retos de inmenso calibre que nos llevará generaciones para producir los cambios desde las estructuras profundas de la sociedad colombiana.

KairEd aportará en los tiempos de pos acuerdo elementos para retejer la vida, desde la pedagogía, las espiritualidades, la interculturalidad, sabiendo que todo aporte es pequeño ante la magnitud de la incertidumbre por las nuevas situaciones que aparecerán.

Este boletín recoge diversas expresiones sociales y políticas sobre la paz que deseamos y que estamos construyendo. Paz diversa, justa, creativa, digna, bella… a la que tenemos derecho y por la que luchamos…

Fernando Torres Millán
Coordinador de KairEd

María Helena Céspedes
Presidenta de KairEd

DESCARGA EL BOLETÍN AQUÍ

Cardenal Filoni consagró en Colombia a dos nuevos obispos


Cardenal Filoni consagró en Colombia a dos nuevos obispos
Loading
23 de Mayo de 2016 /

Bogotá (Lunes, 23-05-2016, Gaudium Press) El cardenal Fernando Filoni, prefecto de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos, consagró obispo al padre Raúl Alfonso Carrillo Martínez para el vicariato apostólico de Puerto Gaitán y al padre Jaime Uriel Sanabria Rojas para el vicariato apostólico de San Andrés y Providencia, en la Catedral Primada de Colombia.

1.jpgEn la homilía, tras afirmar que la Iglesia está al servicio de los demás, y que su crecimiento se debe sobre todo a la caridad que se difunde, el purpurado presentó a los fieles «el saludo y la bendición del Santo Padre Francisco». Sobre el ministerio episcopal que ahora asumen, el Cardenal expresó a los padres Carrillo y Sanabria que «es Cristo mismo que, en la sabiduría y en la prudencia del obispos, guía al pueblo de Dios hacia la felicidad eterna».

A los fieles de cada vicariato, el cardenal Filoni pidió «acoger con alegría y gratitud» a ambos prelados, quedándose a su lado «con el corazón» y apoyándoles en la tarea de «testimoniar el Evangelio para la santificación del pueblo de Dios que le ha sido confiado».

El purpurado instó a los nuevos obispos a que presten un especial cuidado a sacerdotes, seminaristas, religiosos y catequistas sin descuidar «las Iglesias que necesitan de mayores ayudas», permaneciendo siempre «fieles custodios y administradores de los misterios de Cristo para todos» porque «la Iglesia es de Cristo, de Dios», y es necesario ponerse a su servicio «distinguiéndose en la caridad» y con celo hacia todos, «especialmente los pobres».

El purpurado italiano estará en Colombia hasta el 28 de mayo. Visitará los vicariatos apostólicos de Guapi y Puerto Leguízamo y el viernes 26 inaugurará con una misa el 12º Congreso Misionero nacional, dedicado al tema «Somos Iglesia colombiana en salida misionera».

Con información de Zenit

Contenido publicado en es.gaudiumpress.org, en el enlacehttp://es.gaudiumpress.org/content/79234#ixzz49WXfL8N2

Anteriores Entradas antiguas

A %d blogueros les gusta esto: