Consagrarán como obispos anglicanos a tres indígenas del extremo Oeste formoseño


29/05

“Un hecho histórico, uno de los muchos que se han vivido en los últimos años en el extremo Oeste provincial -a partir de su definitiva inclusión territorial-, se producirá en una semana cuando en una ceremonia ecuménica sean ordenados obispos anglicanos tres religiosos aborígenes de la zona”.

Así lo anticipó a La Mañana el diputado provincial Roberto Vizcaíno, quien llegó a esa región hace casi cuatro décadas, acentuando justamente la presencia histórica, y muy fuerte, en esa zona del territorio de los anglicanos, desde hace casi 90 años precisamente.
“Son 105 años de historia de la Iglesia anglicana en el país, y en nuestra provincia desde el año 1928, en que llegaron primeramente a la vera del río Bermejo y luego en lo que fue la primera misión en nuestro territorio, San Andrés, desde donde fueron creando distintos asentamientos cercanos al río Pilcomayo con las comunidades Wichí y Toba”, evocó el legislador.
Comentó que la ceremonia de consagración de tres obispos originarios será en la localidad de El Potrillo el domingo venidero: “Se trata de los wichí Crisanto Rojas, de la comunidad de Santa Teresa; y de Urbano Duarte, originario de la misión El Yuto (desaparecida bajo toneladas de sedimentos del río Pilcomayo en 1978) y luego trasladándose hasta El Potrillo Viejo; y el tercero es Mateo Aito, un toba de la zona de Vaca Perdida y miembro de una familia originaria de la exmisión anglicana Sombrero Negro (que resultó anegada por las aguas del río Pilcomayo y desapareció totalmente), comunidad reubicada en una franja del departamento Bermejo, cercano a La Rinconada”, precisa.
Historió señalando que “los anglicanos acompañaron a los indígenas desde décadas atrás, en tiempos en que éstos iban a provincias cercanas a trabajar a las zafras de manera temporal y retornaban a sus comunidades en el entonces territorio de Formosa, en el marco de una ausencia marcada del estado en salud, educación, en lo social y hasta se les negaba la identidad, porque prácticamente eran indocumentados en un 100%. Y en esos tiempos difíciles y de exclusión, marcó una presencia importante la Iglesia anglicana en la zona”.
Señaló que no todos los aborígenes son adherentes a los anglicanos, pero la importante historia y presencia de tanto tiempo siguen marcando pautas muy fuertes en las comunidades. “Nosotros, que llegamos a la zona con posterioridad, nos encontramos con misioneros anglicanos ingleses haciendo labores de enfermeros y médicos y enseñando oficios; lo hacían hablando las lenguas de los originarios de las etnias Wichí y Toba, y son cosas que dejaron huellas muy importantes”, relató.

Una iglesia nueva

Vizcaíno hizo notar que el Gobierno provincial, “respetuoso de las pautas culturales y la fe de los indígenas”, acompañó siempre sus credos, recordando cuando a principios de julio de 2013 se dio un acontecimiento muy particular en la comunidad de Barrio Nuevo cercana a El Potrillo, donde se produjo un encuentro ecuménico de la Iglesia anglicana, en coincidencia con la inauguración de una capilla que les fue donada por el gobernador Gildo Insfrán, quien estuvo para la ocasión.

La ceremonia de entonces también armonizó con los cien años de la llegada de la iglesia anglicana al país, que en el caso de Formosa ocurrió en 1928, a través de las misiones que venían bajando desde las provincias de Salta y Jujuy, radicándose en lo que fuera la misión San Andrés.
Vizcaíno señaló que los pastores le habían pedido al Gobernador la construcción de una capilla, señalando a un pastor ya fallecido como Felipe Gutiérrez de la misión El Yuto como uno de los que más promoviera esto que hoy es una realidad.
“El primer mandatario, como es su costumbre, cumplió con su palabra y dispuso que se haga la obra que se inaugura en el marco de un importante acontecimiento donde estuvo el doctor Insfrán, que compartió con ellos aquella jornada, a la cual asistiera el obispo de la Diócesis de la Iglesia anglicana del Norte Argentino -área Rural- con sede en Salta, Nicolás Drayson”, recordó finalmente.

Corte argentina confirma un legado mortal de las dictaduras


Por Jonathan Gilbert28 de DE MAYO DE, el año 2016

En la Embajada de Argentina en Montevideo, Uruguay, los familiares y víctimas de las dictaduras militares de América del Sur escucharon viernes a la sentencia en el juicio de la Operación Cóndor. Crédito Pablo Porciúncula / AFP – Getty Images
BUENOS AIRES – El tiempo no ha empañado el recuerdo de una conversación telefónica frenética de Gustavo Molfino el 12 de junio de 1980. «Ahórrese, porque tienes tu vida por delante», su madre le dijo ese día. Momentos más tarde, fue secuestrada por agentes militares en Perú y más tarde murió.

La madre del Sr. Molfino, Noemí Gianotti de Molfino, de 54 años de edad, de Argentina, fue víctima de la Operación Cóndor, un plan ideado por seis gobiernos militares de América del Sur en la década de 1970 para perseguir y eliminar a los disidentes de izquierda a través de fronteras nacionales.

En un ensayo de referencia que se extendió por tres años e incluyó los casos de más de 100 víctimas, un panel de cuatro jueces el viernes condenado y sentenciado 14 ex oficiales militares por su participación en la Operación Cóndor, un esquema de secuestros, torturas y homicidios. Trece eran de Argentina , y uno era de Uruguay.

Otro acusado fue condenado por cargos separados de la caja más grande, que implica un conjunto diferente de las víctimas. Dos acusados fueron declarados inocentes.

Los veredictos de culpabilidad establecen un poderoso precedente: Por primera vez, un tribunal de la región determinaron que los líderes de Argentina, Bolivia, Brasil, Chile, Paraguay y Uruguay habían trabajado juntos en una conspiración criminal en toda la región contra los opositores, algunos de los cuales habían huido al exilio en los países vecinos, durante una era de dictaduras militares en los años 1970 y ’80.

«Por primera vez, hay una verdad legal que demuestra abrumadoramente lo que está escrito en los libros de historia», dijo Gastón Chillier, director ejecutivo del Centro de Estudios Legales y Sociales. El centro es una organización de derechos humanos que fue parte en el caso, junto con familiares de las víctimas, según lo permitido por la ley argentina.

El juez Oscar R. Amirante el viernes leyó el veredicto de los acusados, entre ellos Reynaldo Bignone, el último dictador militar de Argentina en 1982 y 1983, que fueron condenados a penas de prisión de ocho a 25 años. La mayoría de ellos, incluyendo al Sr. Bignone, que ya están sirviendo tiempo para otras violaciónes de derechos humanos.

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los gobiernos militares de América del Sur en los años 1970 y 1980 secuestraron y asesinaron a miles de guerrilleros rebeldes y disidentes. Operación Cóndor representó al menos 377, según un informe conjunto de una unidad de la Unesco y el gobierno argentino en 2015.

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Noemí Gianotti de Molfino, una víctima de la Operación Cóndor en la década de 1980.
«Condor proporcionó el marco», dijo Pablo Ouviña, el fiscal principal en el caso.

La Sra Gianotti de Molfino no estaba entre las 106 víctimas que estaban vinculados a 14 de los ex agentes condenados el viernes. Su asesinato está siendo considerado en un caso separado en relación con la Operación Cóndor.

En 1977, un año después de que los militares tomaron el poder en Argentina, el Sr. Molfino, entonces de 15 años, se exilió con su madre, activista de los Montoneros, un grupo de guerrilla urbana. El Sr. Molfino se convirtió en un mensajero para el grupo, que oculta el microfilm en los juguetes y los paquetes de cigarrillos, y yendo y viniendo entre Europa y América Central.

En 1980, los Montoneros estableció una base en Lima, Perú. El 12 de junio del mismo año, el Sr. Molfino regresaba a la casa donde su madre se alojaba, sólo para encontrar agentes armados que lo rodean. Él la llama desde un teléfono público. Fue la última vez que habló con ella.

Después de su secuestro, la Sra Gianotti de Molfino fue transferido a Bolivia y luego España, donde fue obligada a tomar una sobredosis de pastillas y se fue a morir en una habitación de hotel. Otros dos miembros de su grupo también fueron secuestrados y se les ordenó estar » permanentemente desaparecieron .»

El episodio todavía persigue el Sr. Molfino, ahora 54. «Me pasó un mes a esbozar lo que podría haber hecho para salvarla, si hubiera tenido armas: Boom, una granada de aquí, auge, disparos allí, como Rambo,» él dijo, llorando. «Pero era imposible.»

En otros países de América del Sur, los esfuerzos a los violadores de los derechos humanos a la justicia han pulverizado. Pero en la última década, la Argentina ha llevado a cabo decenas de ensayos en los que al menos 666 personas han sido condenadas por crímenes durante la «guerra sucia» en Argentina de la década de 1970 y 80.

Los fiscales en el caso Operación Condor «abrieron un nuevo camino en la rendición de cuentas», dijo Francesca Lessa, un investigador de la Universidad del Centro latinoamericano de Oxford, que siguió de cerca el juicio, en referencia a la forma en que persiguieron con éxito crímenes más allá de las fronteras de la Argentina. A pesar de que las leyes de amnistía se pasaron en Argentina en la década de 1980, los fiscales explotados lagunas legales para seguir adelante con la investigación.

Los jueces recibieron el testimonio de unos 370 testigos durante tres años, pero algunos de los acusados murieron durante el ensayo, anulando los casos de sus víctimas. Por sus parientes, las convicciones del viernes estaban teñidas con la frustración.

«Tengo sentimientos contradictorios», dijo Edgardo Binstock, cuya esposa, Mónica Pinus de Binstock, fue secuestrado en Brasil en 1980. Fue una de las 106 víctimas representadas en el juicio, pero al final no hay crimen podría estar relacionado con su desaparición .

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Reynaldo Bignone, el último dictador militar de Argentina, en Buenos Aires en 2012. Fue uno de los condenados el viernes. Crédito Leo La Valle / Agencia Europea Pressphoto
«Me hubiera gustado una condena por Mónica», dijo Binstock. «Aún así, el caso en su conjunto sirve como una advertencia; tarde o temprano el sistema de justicia actuará «.

Sara Rita Méndez, de 72 años, sobreviviente de la Operación Cóndor que fue secuestrado y torturado en Argentina en 1976 y luego detenido durante años en su natal Uruguay, dijo: «Estos ensayos son fundamentales. Generan confianza en la sociedad «.

Operación Cóndor fue concebido en noviembre de 1975 durante las reuniones organizadas por el dictador chileno Augusto Pinochet , que se alistó a los líderes de Argentina, Bolivia, Brasil, Paraguay y Uruguay. Perú y Ecuador se unieron más tarde.

El nombre Condor se propuso en honor del ave nacional de Chile de la presa. Oficiales militares que estaban llevando a cabo misiones en el exterior gustaba decir que estaban fuera del país «volar como un cóndor», de acuerdo a informes de inteligencia estadounidenses desclasificados.

En un centro de detención secreto aquí, Automotores Orletti, ahora un sitio conmemorativo de refrigeración, los disidentes fueron despojados, empapado, colgada de las vigas de hierro y torturado con una picana eléctrica. Algunos de los cuerpos han sido encontrados en los últimos años metidos en bidones de aceite sellados con hormigón en un canal cercano.

«Ellos generan una especie de atmósfera infernal», dijo Méndez, ex maestra de kindergarten, fue parte de una organización antidictatorship en el momento, recordando como torturadores manipuló la radio para ahogar los gritos. «No hubo ninguna pausa.»

Con la reciente orden del presidente Obama de desclasificar registros estadounidenses adicionales que podrían revelar lo que el gobierno de los Estados Unidos sabía de la Argentina «guerra sucia», con la esperanza de perforar el velo de secreto que rodea a otras atrocidades de la época se han restablecido, aunque no está claro si los documentos estará disponible.

Algunos argentinos les preocupa que el nuevo gobierno del presidente Mauricio Macri no apoyará vigorosamente la investigación del poder judicial y el enjuiciamiento de crímenes durante las dictaduras pasadas.

Pero Macri ha dicho esas investigaciones continuarán para formar parte de su agenda de derechos humanos. «Creo que estamos en el camino correcto», dijo recientemente a la prensa.

Corrección: 28-may el año 2016
Una versión anterior de este artículo misstated la década en la que Argentina aprobó leyes de amnistía. Era la década de 1980, no los 1990s. Debido a un error de edición, una versión anterior de un pie de foto identificado erróneamente el sitio donde las víctimas de las dictaduras militares de América del Sur y sus familiares escucharon una sentencia en el caso Operación Condor. Estaban en la Embajada Argentina en Montevideo, Uruguay, no por la condena, que estaba en un tribunal de Buenos Aires.

http://www.nytimes.com/2016/05/29/world/americas/argentine-court-confirms-a-deadly-legacy-of-dictatorships.html?_r=1

«Se mata a una mujer para aterrorizar a todas»


PACO CERDÀ 07.05.2014 | 01:28

«Se mata a una mujer para aterrorizar a todas»

«Se mata a una mujer para aterrorizar a todas» FERNANDO BUSTAMANTE

Es admirada por las feministas iberoamericanas como una de las grandes teóricas de esta ideología. La catedrática mexicana Marcela Lagarde fue quien acuñó el concepto de feminicidio. «Me preocupa la falta de implicación de los hombres para construir la igualdad».

Usted acuñó el concepto de feminicidio. ¿Qué es?
Son crímenes de odio contra mujeres. Así lo definieron las autoras del concepto inglés femicide, que yo tomé y añadí cosas que eran parte del problema en México. Por ejemplo, que esos crímenes de odio contra las mujeres son cometidos en un ambiente de gran tolerancia social y del Estado a la violencia contra las mujeres, lo que comporta gran impunidad.
En Ciudad Juárez la brutalidad feminicida es terrorífica.
Sí, pero no es la única ciudad. Allí ha habido un gran efecto mediático, pero en mi investigación por todo México descubrí que el Estado al que pertenece Ciudad Juárez, Chiguagua, ocupaba el sexto lugar en tasa de homicidios dolosos contra mujeres. ¡Había cinco Estados por delante donde el problema era desconocido a nivel público! Pero la gente sigue pensando que es sólo Ciudad Juárez.
¿Y cuál es la razón de fondo de esa violencia machista?
La desigualdad, como aquí en España. La violencia se produce por la desigualdad entre mujeres y hombres. Y funciona para mantener esa desigualdad, para atemorizar al resto de mujeres y lograr que no salgamos de los límites que se nos fija en cada sociedad. Cuando se mata a una mujer hay pedagogía: sirve para que las demás nos enteremos, nos aterroricemos y cojamos miedo. Que no seamos dueñas ni siquiera del espacio privado.
En España acaban de asesinar a la mujer número 24 en lo que va de año: una cada cinco días. Es tal vez la peor lacra social del país. ¿Por qué no se logra superar este drama?
Porque falta mucha conciencia política. Me encanta que tú digas que es el primer problema que tenemos. Pero no todo el mundo lo valora así. En la conciencia de políticos y gobernantes no figura como prioridad. Cuesta mucho convencer al resto de que eso es prioritario y que no debe recortarse en gasto social. A mayor pobreza, mayor violencia. A menor democracia, mayor violencia. No es sólo un problema individual de cada mujer asesinada y de su familia, sino que afecta a toda la sociedad. Y para prevenirlo se requiere el concurso de todas las instituciones y la aplicación seria de la ley.
Su tesis se titulaba Los cautiverios de las mujeres: madresposas, monjas, putas, presas y locas. ¿Dónde están hoy los cautiverios modernos de las mujeres?
Lo mismo me pregunté yo veinte años después de la tesis. Y concluí que los cautiverios están en todos los lados. Hay cautiverios para las mujeres en todas partes, pero en esos mismos espacios de opresión también se generan –por la influencia de las propias mujeres– espacios de emancipación, independencia, libertad y mejora de condiciones.
Dígame tres grilletes invisibles que encadenan a las mujeres de hoy.
Uno es el llamado «velo de la igualdad». Muchas mujeres creen que ya están en condiciones de igualdad y que no tienen que luchar más por sus derechos. Es preciso que seamos conscientes de lo que hemos avanzado para darnos cuenta de cómo hay que sostenerlo. Hay otro grillete que preocupa: la falta de implicación de hombres en la defensa y construcción de la igualdad. Y otro grillete importante es que no hay una educación por la igualdad mientras que sí existe un bombardeo comunicativo y publicitario que se basa en la cosificación de las mujeres, en el uso sexual de las mujeres y la violencia contra las mujeres asociada a las ideologías de éxito y del amor romántico actualizado.
Esa permisividad contrasta con la prohibición de los anuncios de tabaco.
Eso es muy interesante. Porque es oponer la libertad de expresión a la construcción de la igualdad. Hay voces que se oponen a cortapisas. En cambio, no critican que se coarte la libertad de expresión al prohibir la apología del terrorismo. ¿Por qué una sí y la otra no? La publicidad machista anestesia la violencia, la vuelve normal, la legitima. No es necesario prohibirla, pero sí alentar otros mensajes.
¿El feminismo es opción u obligación?
Es una opción maravillosa que ha beneficiado los derechos humanos y la democracia.
Dibuje un escenario de futuro a 50 años vista sobre la situación de las mujeres.
Estará mucho mejor que la nuestra. Yo aspiro a que dentro de 50 años ya no haya feminicidio. Pero en cinco años va a seguir habiéndolo. Porque es imposible hacer transformaciones tan hondas en poco tiempo. Falta mucho, pero vamos por el buen camino.

http://www.diarioinformacion.com/cultura/2014/05/07/mata-mujer-aterrorizar/1498917.html

 

PUERTO RICO: EL MANDELA LATINOAMERICANO


Conoce a Oscar López Rivera, el independentista puertorriqueño
López cumple 35 años en la cárcel.

López cumple 35 años en la cárcel. | Foto: Archivo

Publicado 29 mayo 2016
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En 1981 el independentista puertorriqueño fue detenido por la Oficina Federal de Investigación (FBI). El «Mandela latinoamericano» es el preso político más antiguo del mundo. Permanece tras las rejas desde hace 35 años en cárceles de EE.UU.

Oscar López Rivera nació en 1943 en Puerto Rico. Fue veterano en la Guerra de Vietnam defendiendo la bandera de EE.UU., donde fue condecorado por su valor en combate. Tras su retorno a Chicago, lugar de residencia de su familia, se integró a la lucha y defensa de los derechos de los puertorriqueños. Fue un organizador comunal destacado y como parte de sus intentos para mejorar las condiciones de vida de su comunidad participó en actos de desobediencia civil y de militancia pacífica.

En 1976 se integra a la lucha clandestina en favor de la independencia de Puerto Rico como miembro de las Fuerzas Armadas de Liberación Nacional (FALN).

En 1981 fue capturado por el Oficina Federal de Investigación (FBI, por su sigla en inglés) acusado de «conspiración» y por pertenecer a las FALN. Al momento de su captura reclamó para sí la condición de «prisionero de guerra», amparado en el Protocolo I de la Convención de Ginebra de 1949, que reconoce tal condición en caso de personas detenidas en conflictos y luchas contra la ocupación colonial.

De acuerdo con el protocolo, un prisionero de guerra no puede ser juzgado como un criminal común, mucho menos si la causa de tal procedimiento descansa en actos relacionados con su participación en una lucha anticolonial. El reclamo fue ignorado por el Gobierno de EE.UU. que le condenó a 55 años de prisión federal. Luego de fabricarle en prisión un caso de intento de fuga, la pena impuesta se convirtió en una sentencia de 70 años, 12 de los cuales los pasó en aislamiento total.

López cumple 35 años en la cárcel. Es el único de los 13 militantes del FALN arrestados en aquellos años que permanece tras las rejas.

El expresidente estadounidense Bill Clinton en 1999 le ofreció un indulto condicional. La oferta fue ofrecida a 13 miembros que aceptaron, pero López Rivera la rechazó.

Para él la oferta presidencial incluía la condición de cumplir 10 años más en la cárcel con buen comportamiento.

«Para nosotros poder sobrevivir como pueblo no teníamos otra alternativa. Estamos hablando de un momento de bastante persecución y represión, y queríamos sobrevivir. Usábamos lo que se llama ‘propaganda armada’ para llevar el mensaje de nuestra lucha».

López no se arrepiente. “Mi experiencia había sido fatal los primeros 18 años en la cárcel y pensaba que sería imposible salir con buen comportamiento después de todo lo que me habían hecho».

El 18 de junio de 2012, el Comité de Descolonización de la ONU aprobó una resolución promovida por Cuba, como lleva haciéndolo los últimos 30 años, en la que pedía que se reconozca el derecho a la independencia y autodeterminación de Puerto Rico e instaba a la liberación de los independentistas prisioneros en Estados Unidos. El proyecto de resolución había sido apoyado por Bolivia, Ecuador, Nicaragua y Venezuela, y fue adoptado por consenso por el Comité. El gobierno de EE.UU. hizo caso omiso a la resolución.

¿El Mandela de este tiempo?

La causa de la liberación de Oscar López Rivera ha sido apoyada por artistas de la talla de Calle 13, Andy Montañéz, Chucho Avellanet, el cineasta Jacobo Morales, así como intelectuales dirigentes políticos y sociales de Puerto Rico, América Latina y el mundo.

Quienes respaldan a López comparan su caso con el del expresidente sudafricano Nelson Mandela, detenido por un gobierno al que se consideraba ilegítimo.

El presidente venezolano Nicolás Maduro, recordó a López. “Tiene 35 años preso,es el Mandela de este tiempo, su único delito fue querer la independencia de Puerto Rico (…) Está sometido a los peores vejámenes, es el Mandela latinoamericano”, dijo a la salida de la Cumbre sobre el Cambio Climático de la Organización de Naciones Unidas (ONU), que se celebró en Nueva York, Estados Unidos. El mandatario exigió a EE.UU. la liberación de este independentista cuyo único delito es «defender su bandera hermosa de una estrella de dignidad de nuestra hermana Puerto Rico».

ARCWP:INVITA A LA ORDENACIÓN PRESBITERAL DE LUCERO ARIAS MANCO, MEDELLIN COLOMBIA JUNIO 4/16


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ASOCIACIÓN PRESBITERAS CATÓLICAS ROMANAS

INVITA A LA:

ORDENACIÓN AL PRESBITERADO DE:

LUCERO ARIAS MANCO

PRESIDE:

OBISPA: OLGA LUCIA ALVAREZ BENJUMEA

SABADO, JUNIO 4 DEL 2016 HORA: 12.30 pm

CASA CULTURAL DE ENCUENTROS «EL PARAISO»

BARRIO BELLO ORIENTE,ARRIBA DEL B. SANTO DOMINGO 

Carrera 23B #84B285

MEDELLIN, ANTIOQUIA

Colombia, SA

Se pueden hacer entrevistas y tomar fotos.

Contactos para orientación del lugar:

JUAN CARLOS JARAMILLO: 3128373896

LUCERO ARIAS : 3202812002

e-mail de Lucero : luar345@gmail.com

El supuesto error de Jacinta: ser mujer, indígena y pobre


Servindi, 28 de mayo, 2016.- El caso de Jacinta Francisco Marcial, una mujer indígena de la etnia Otomí, en México, concita la atención pública por revelar la extraordinaria situación de abuso y discriminación estructural del sistema de justicia contra una persona mujer, indígena y además pobre de recursos monetarios pero de una gran riqueza en atributos morales.

Tres humildes mujeres vendedoras en un mercado público y que fueron intervenidas por seis agentes de una corporación federal terminaron acusadas de secuestro de los seis agentes y condenadas a 21 años de prisión en un juicio «ridículo» e «inverosímil» pero real.

Un reporte del abogado Miguel Pulido publicado por el sitio web de Aristegui.noticias resume el proceso en el que se acumularon «irregularidades y barbaridades por igual» y destaca la excepcional lucha de Jacinta contra la injusticia y que es un notable ejemplo de «dignidad, honestidad y valor».

Se trata de un botón de muestra de una violencia institucional que se ensaña contra los más débiles, que produce daños irreparables y que tiene que ser rechazada por oprobiosa, indigna e inaceptable. Jacinta fue condenado en un juicio donde no tuvo acceso a un intérprete a pesar que su entendimiento de la lengua española solo alcanza a un 20 por ciento.

La Comisión Para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas reconoció en marzo último que más de 9,000 indígenas están presos por la falta de intérpretes. Y un estudio del CIDE reconoce que el 75 por ciento de las personas presas son las que no tuvieron para pagar un defensor particular, es decir, tuvieron un defensor de oficio.

«Un alto porcentaje de ellas son inocentes o podrían estar libres de haber contado con una defensa adecuada» advierte Miguel Pulido en el reportaje al cual podemos acceder en el siguiente enlace:

El “error” de Jacinta: ser mujer, ser indígena, ser pobre

http://www.servindi.org/actualidad-noticias/28/05/2016/el-supuesto-error-de-jacinta-ser-mujer-indigena-y-pobre?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed%3A+Servindi+%

Paramilitarismo se instaló en el Medellín Metropolitano


Publicado el: 25 abril, 2016

La Agencia de Comunicación de los Pueblos Colombia Informa estuvo conversando con Fernando Quijano presidente de la Corporación para la paz y el Desarrollo Social, Corpades. El analista urbano expuso un contexto general del paramilitarismo en el Valle de Aburrá y hablo acerca del reciente paro armado por parte de las denominadas “Autodefensas Gaitanistas de Colombia” AGC.

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http://analisisurbano.org/paramilitarismo-se-instalo-en-el-medellin-metropolitano/

ANTE LA DESAPARICIÓN FORZADA QUIEN RESPONDE?


Foto de Revista Semana.
Revista Semana

Un informe del Centro de Memoria Histórica muestra que el Estado colombiano ha sido el mayor perpetrador del delito de desaparición forzosa y ha sido indolente ante los reclamos de las víctimas. Especial ‪#‎SemanaporDesaparecidos‬ –> http://bit.ly/1tqQVfD

VIDEO QUE BIEN VALE LA PENA: HAS SIDO VICTIMA DE LA MEDICINA O ALGÚN PARIENTE CERCANO TUYO?


 

Miren esto amigos/as

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El potente discurso de la activista Nawal al Saadawi al recoger el premio Optimistas Comprometidos


 |  Por Marina Velasco Serrano
Publicado: 27/05/2016 11:37 CEST Actualizado: 27/05/2016 15:13 CEST

Es mucho lo que se puede decir para describir a Nawal al Saadawi. Wikipedia la define como escritora, médica y feminista egipcia, pero seguramente se queden cortos. Con 84 años a sus espaldas, Saadawi ha pasado, en este orden, por la mutilación genital, por la cárcel y por el exilio, pero nada ha podido frenarla en su lucha “humanista” más que feminista, según la califica ella misma.

En 1972 Saadawi se jugó su puesto en el Ministerio de Salud (y lo perdió) con la publicación del libro La mujer y el sexo, en el que denunciaba la extirpación del clítoris. En 1981 el régimen de Anwar el Sadat la encarceló por mostrarse crítica con su gobierno, pero ni siquiera en prisión se calló, y allí se dedicó a escribir sus memorias sobre un rollo de papel higiénico con un lápiz de contrabando. Diez años más tarde tuvo que exiliarse por las amenazas de muerte de los islamistas, pero eso le permitió dar clase en la Universidad de Washington.

Estos son motivos suficientes para definirla como una mujer especial, optimista y comprometida y, por tanto, para que la revista Anoche tuve un sueño le concediera el premio especial Optimistas Comprometidos, en su segunda edición, que recogió hace unos días en Madrid.

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Nawal al Saadawi recoge el premio de manos de Montserrat Domínguez.

Saadawi no tiene pelos en la lengua para posicionarse contra “todos los Gobiernos”,todas las religiones y todas las divisiones “arbitrarias”, ya sea entre ciencias y letras o entre hombre y mujer —porque asegura que dentro de cada hombre hay una mujer, y viceversa—.

En el discurso que pronunció durante la gala, que a continuación se reproduce íntegro, Saadawi habló de sueños, de creatividad y disidencia, de injusticias y de esperanza. Con él quiso animar a soñar, a ser radicales, a no abandonar la creatividad y a buscar la “libertad real”. Éstas fueron sus palabras con las que logró emocionar al público:

Estar aquí, en Madrid, es como un sueño. En serio, es como si estuviera soñando, pero llevo soñando todo el tiempo, desde que era pequeña. Soñaba con ser bailarina, música, pianista. Nunca soñé con ser médico, pero me hice médico para contentar a mis padres. Aun así, es muy difícil separar las ciencias de las letras. Esta separación es falsa, es inventada. No existe tal separación entre las letras creativas y las ciencias creativas. No existen esas divisiones.

Yo era cirujana y luego me hice psiquiatra. No hay separación entre la cirugía y la psiquiatría. De hecho, todas estas líneas divisorias son artificiales, muy artificiales. Cuando no podía vivir en Egipto, estuve enseñando en el exilio y me inventé el nombre de la asignatura. La llamé ‘Creatividad y Disidencia’, porque hay una relación entre ser creativo y ser disidente, siempre existe esa conexión entre creatividad y disidencia.

Todos los niños nacen siendo creativos, pero luego pierden la creatividad con la educación.

Pero… ¿qué es la creatividad? La creatividad no consiste en ser un genio. No creo en los genios. Todos aquí sois genios. Todos los niños nacen siendo genios, todos los niños nacen creativos, pero luego pierden la creatividad con la educación. ¿Cómo puede el sistema educativo, principalmente la educación religiosa (ya sea el Cristianismo, el Judaísmo, el Islam o el Budismo, cualquiera) abolir el poder creativo de los niños? Os pongo un ejemplo.

Hay gente que piensa que el feminismo es algo que aprendemos. Todos los niños nacen revolucionarios, todas las chicas son feministas. Yo me hice feminista cuando era una niña. ¿Cómo? Muy simple. Tengo un hermano mayor y mis padres lo mimaban porque era un chico. Él era un vago en el colegio y en casa tampoco trabajaba, pero tenía todos los privilegios porque era un chico. Yo era una niña, era muy buena en la escuela porque quería contentar a mis padres y era muy buena en la cocina ayudando a mi madre, pero me daban la mitad que a mi hermano. Así que me enfadé y les dije a mis padres: “¿Por qué estáis haciendo esto? ¿Por qué sois tan injustos y preferís a mi hermano?”. Mis padres contestaron: “Porque es un chico”. “¿Y qué? ¿Y qué si es un chico?”, insistí yo. “Porque es lo que ha dicho Dios”, me respondieron.

Me fui a mi habitación y escribí una carta a Dios: “¿Por qué eres tan injusto conmigo? ¿Por qué prefieres a mi hermano?”. Eso es feminismo.

Me enfadé, me puse furiosa. Me fui a mi habitación y escribí una carta a Dios. Era mi primera carta a Dios, y le dije: “Querido Dios, se supone que tú eres justo. Se supone que tú amas la justicia. ¿Por qué eres tan injusto conmigo? ¿Por qué prefieres a mi hermano?”. Por supuesto, no me sabía la dirección de Dios, así que me quedé la carta y la quemé. Era una niña rara.

En realidad, eso es feminismo. Eso es el feminismo: la valentía y la capacidad de criticar a Dios, de criticar al padre, al abuelo, al presidente, a los poderes, tanto del cielo como de la tierra. Aunque yo no lo llamo feminismo, sino humanismo, porque no estoy luchando por los derechos de las mujeres; estoy luchando por los derechos humanos, de los pobres, los campesinos, la clase obrera, por los derechos de los hombres que han sido torturados, que sufren torturas o desigualdad. Lucho por por todos ellos, igual que hacéis quienes estáis aquí, ya seáis músicos o científicos. Vuestro objetivo es tener una sociedad justa, tener justicia, igualdad, libertad real, pero no democracia.

No creo en la democracia. La democracia no es libertad.

No creo en la democracia; la democracia no tiene un buen nombre, porque la democracia no es libertad. Las elecciones no son libertad, no son reales. En realidad no elegimos lo que queremos; es el dinero lo que domina las elecciones.

Vivimos en una sociedad muy, muy injusta, ya sea en España o en Egipto, en América o en Europa. Vivimos en un mundo, no en tres. Algunas personas dicen que vengo del tercer mundo y eso es un insulto: yo no vengo del tercer mundo.

Vivimos en un mundo dominado por el mismo sistema: el sistema capitalista, patriarcal, religioso, colonial, racista e histórico. Hay que estudiar historia para saber por qué este sistema es tan injusto con tantas personas. Por ejemplo, con los migrantes, esos millones de inmigrantes que vienen de otros países aquí a España o a Europa. ¿Cómo viven? ¿Por qué habría que diferenciar entre personas? ¿Porque nacieron en Egipto o en Estados Unidos? ¿Por qué? Esta política de identidad es falsa, al igual que la democracia.

Bueno, no quiero extenderme más, pero sí me gustaría decir que he disfrutado mucho esta tarde. Corroboro que la ciencia, el arte, la música, la medicina, la cirugía, la escritura y la creatividad son sinónimos de sentido común. La creatividad, al igual que el feminismo, consiste en volver a la justicia, al sentido común, y sentir que somos uno y que vamos a cambiar este mundo, porque todos estamos indignados con las injusticias del mundo, así que vamos a cambiarlo juntos y lo vamos a conseguir. Porque la esperanza es poder. Muchas gracias.

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http://www.huffingtonpost.es/2016/05/26/discurso-nawal-al-saadawi_n_10145388.html?utm_hp_ref=spain

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