Homilía en la Espíritu Santa de la comunidad católica, 10 de OTC 5 de junio, el año 2016 [1 Archivo])

Estudiosos de las Escrituras están de acuerdo en que Lucas creó
la historia de la viuda de Naín en el Evangelio de hoy.
P. Reginald Fuller, por ejemplo, la llama
«una historia que tiene poca base histórica.»
Lo que Lucas estaba haciendo era dar forma
la historia de la viuda de Sarepta
para mostrar a Jesús como superando a Elías en su papel como profeta
y en su compasión por los vulnerables y oprimidos.
Lucas deja claro en la respuesta de la multitud:
«Un gran profeta ha surgido entre nosotros,» que deja que ellos dicen.
«Dios ha visitado este pueblo,» que deja que ellos dicen.
__________________________________________
Esta historia no es realmente acerca de la reanimación.
El milagro no es elevar a alguien de entre los muertos
pero dando vida a los que están muertos a la vida que tienen.
Las tres lecturas de hoy apuntan a renacimiento y nueva vida.
Ellos nos dicen claramente
que nuestro Dios es el Dios de la vida, el Dios de los vivos.
La viuda de Sarepta estaba atrapado
en la idea de que su propio pecado
fue la razón de que su hijo estaba enfermo de muerte.
Paul estaba atrapado
en un siguiente legalista de sus tradiciones ancestrales.
La viuda de Naín estaba atrapado
en las estructuras sociales
que la hacía tan bueno como muerto sin un hombre pertenecer.
__________________________________________
Así pues, estas historias son de metanoia, un darse la vuelta,
un cambio de perspectiva y entender.
La viuda de Naín, sin marido, sin un hijo,
es débil e indefenso
en la cultura de esa sociedad patriarcal primer siglo.
La compasión de Jesús vuelve la situación,
y la multitud ve a su acción claramente.
Ellos ven su compasión por ella,
y entienden el sistema opresor
eso sería la conviertan en la miseria.
Se habían dado por sentado
la opresión de su cultura y sus sistemas
hasta el punto de que era invisible para ellos,
pero la acción de Jesús hace que sea visible.
Una vez que ven los sistemas que disminuyen sus vidas,
también ven la posibilidad de cambio y elección.
__________________________________________
Como muchas de las escrituras,
esta historia nos da una vívida metáfora
para un cambio de vida, experiencias que definen la vida.
El hijo de la viuda está muerto,
y él es llevado de nuevo a la vida.
La viuda se enfrenta a la muerte de la pobreza y la exclusión,
y ella se trae de nuevo a la vida.
El público reconoce
que han sido víctimas de un gobierno brutal
que gobernó con la cooperación de los ricos y poderosos
de su propia religión.
Ellos sido como los muertos vivientes.
__________________________________________
Todos hemos estado allí.
Se puede comenzar con la suposición de que resulta ser falsa.
Al igual que la cantidad de dinero que necesitamos.
Así que nos quedamos en un trabajo que ahoga nuestra imaginación
o pone terribles cargas sobre nosotros.
Entonces, un día que vemos,
y nos levantamos a partir de ese trabajo sin futuro y seguir adelante.
O hacemos una falsa suposición acerca de Dios,
al igual que la viuda de Sarepta
pensando que algo de culpa de su pasado
está causando Dios para llevar la vida de su hijo.
Luego crecemos entender
que Dios no es crítico, pero compasivo,
y que se alza para vivir en la alegría.
O como Pablo en la segunda lectura que,
hacemos suposiciones acerca de lo que está bien y lo que está mal
y se dispuso a castigar a los incorrectos.
Entonces sucede algo-un «ah-hah» momento-
y giramos nuestras vidas.
Todos hemos experimentado ellos-
que define la vida momentos,
el tiempo antes y el tiempo después claramente diferente.
__________________________________________
No todas esas experiencias que cambian la vida son grandes.
Los más pequeños diarios son tan importantes,
al igual que la decisión de ir a una conferencia,
o registrarse para votar,
o limpiar el armario y la donación de la ropa,
o la plantación de un árbol,
o sonriendo y saludando a un extraño en la calle.
Esas pequeñas experiencias son posibles
porque entendemos los sistemas que tratan de controlarnos
y somos libres de actuar para cambiarlas.
Somos libres para actuar, según el P. John Shea,
porque Jesús nos da la posibilidad.
Shea llama a Jesús un «vendedor de opciones»
porque «revela la misericordia de Dios
y la opresión del pueblo «, lo que nos permite
no sólo para ver lo que nos mantiene entre los muertos vivientes
sino también para levantará y vivirá.
__________________________________________
En nuestra libertad del reino de Dios,
estamos llamados a tomar medidas.
Nuestro modelo es Jesús, que se extiende en la compasión.
A veces la acción es llegar a los refugiados en medio de nosotros.
A veces, la acción está llamando Ayuntamiento sobre el lago Erie.
A veces, la acción está hablando con un vecino.
____________________________________________
Cualquier acción que tomamos, tenemos una opción.
El Evangelio nos llama a elegir la compasión.
Y que nos eleva, de nuestra falta de vida, a una nueva vida.
¡Gracias a Dios!

–
Santo Espíritu de la Comunidad Católica
Sábados a las 4:30 pm / domingos a las 5:30 pm
en 3925 West Central Avenue (Washington Iglesia)

www.holyspirittoledo.org

Rev. Dr. Bev Bingle, Pastor
Dirección postal: 3156 Doyle Street, Toledo, OH 43.608-2006
419-727-1774

__._, _.___

Ver archivos adjuntos en la web