COLOMBIA: SE SUSPENDEN DIALOGOS POR ASESINATO DE INDIGENAS.

• ESMAD, arremetió brutalmente contra indígenas en el Cauca – Noticias Nacionales – Radio Macondo La comunidad NASA informó mediante un artículo  la grave situación que se vive en torno al proceso que busca recuperar las miles de hectáreas usurpadas a los pueblos ancestrales en el departamento del Cauca. El pasado 16 de Mayo la fuerza pública y su Escuadrón Móvil Antidisturbios ESMAD, arremetió brutalmente contra la población indígena Compartimos la denuncia, con el ánimo de romper el cerco mediático impuesto por la prensa oficialista. Artículo: EL MAÍZ ESPIGANDO Y LAS FUERZAS MILITARES LA CONTINÚAN DAÑANDO; BRUTAL ARREMETÍA CONTRAS LOS LIBERADORES Y LIBERADORAS DE LA MADRE TIERRA EN CORINTO Con gran preocupación una compañera nasa del resguardo indígena  de Corinto quien está al tanto del proceso de liberación de la Madre tierra, dio a conocer los hechos ocurridos  el día lunes en el resguardo indígena de Corinto.  La arremetida  del Escuadrón Móvil Antidisturbios ESAMD se había dado el lunes desde la 7 de la mañana en las cinco fincas en proceso de liberación de la Madre Tierra sobre la parte plana de dicho resguardo. Una compañera quien presenció los hechos con el resto de la comunidad, contó que habían llegado 45 tractores con los que arrasaron con 40 hectáreas de cultivos de maíz, frijol y… Compartir Guardar RADIOMACONDO.FM ·641 VECES COMPARTIDA
• Suspenden diálogos por muerte de dos indígenas en medio de protestas Las autoridades indígenas reportaron la muerte de dos nativos en medio de la confrontación entre comunidades nativas e integrantes del Escuadrón Móvil Antidisturbios, Esmad, de la Policía Nacional sobre varios puntos de la vía Panamericana. Compartir Guardar VANGUARDIA.COM ·70 VECES COMPARTIDA
• ACIN denunció presunta agresión por parte del ESMAD – Proclama del Cauca La Asociación de Cabildos Indígenas de Norte del Cauca, Acin, informó que diez comuneros de sus cabildos terminaron lesionados en medio de confrontaciones con el Escuadrón Móvil Antidisturbios de la Policía Nacional. Entre los heridos hay un menor de edad. Fabrit Cruz cruzimania@gmail.com proclamadelcauca.com El día miércoles 01 de junio, La Asociación de Cabildos Indígenas … Compartir Guardar PROCLAMADELCAUCA.COM ·44 VECES COMPARTIDA

COLOMBIA-CAUCA: Dos indígenas muertos y cinco heridos por represión del ESMAD

Publicado el 02 de junio de 2016 en la categoría: Noticias Nacionales

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La Coordinación Nacional de Pueblos Indígenas de Colombia (CONPI) denunció este jueves que Gersaín Cerón, comunero del Resguardo Indígena Las Mercedes (Cauca), “fue asesinado” por el Escuadrón Móvil Antidisturbios (ESMAD) al completarse el cuarto día del Paro Agrario convocado por la Cumbre Agraria, Campesina, Étnica y Popular.

Los hechos ocurrieron en el corregimiento El Pital, entre la vía que conduce de Cali a Popayán, a las once de la mañana, “cuando miembros del ESMAD ejecutaron una fuerte arremetida que dejó como resultado el lamentable deceso del compañero Gersaín Cerón y otros cinco comuneros heridos”, afirma el comunicado de la CONPI.

Pero Gersain no sería la única víctima. Aproximadamente a las dos de la tarde también fue confirmada la muerte de Marco Aurelio Díaz.

“Gersain Ceron y Marcos Aurelio Díaz. Comuneros del territorio ancestral Sat Tama Kiwe asesinados por @JuanManSantos”, informó Julio Pascué, dirigente de la CONPI, en su cuenta de Twitter

El Paro Agrario se adelanta en varias regiones del país en medio de la intimidación de grupos paramilitares y la represión de la Fuerza Pública que ya deja varios muertos y heridos.

“Una vez más somos víctimas de la represión estatal ejercida por parte del gobierno nacional ante nuestras justas exigencias”, expresa la organización indígena que también exige al presidente Juan Manuel Santos “ordene el cese inmediato de las acciones represivas y asesinas del fatídico ESMAD”.

Dos indígenas muertos y cinco heridos por represión del ESMAD en Cauca

EL CIELO ES PARA LOS POBRES

Una crónica de ELOY JÁUREGUI

1.

Ha caído la noche en el campus de la universidad Católica y en medio de la pronta y espesa oscuridad, una cabecita blanca resplandece contra el atardecer tardío. Es el padre Gustavo Gutiérrez  quien ha llegado puntual para la presentación del libro “Texto de espiritualidad”, una selección de sus voluminosos trabajos sobre teología de la liberación que ha venido labrando durante más de 60 años. La introducción es de Daniel G. Groody y fue publicado por el Instituto Bartolomé de las Casas y el CEP. El auditorio de la Facultad de Derecho alberga a cerca de 400 personas, la mayoría religiosos, algunos profesores, muchos amigos y seguidores. Como nunca, todos están felices y provistos de una sonrisa singular. El padre Ernesto Cavassa, la hermana Consuelo y el Dr. Salomón Lerner Febres han ocupado la noche con sus palabras y gestos y el padre Gutiérrez sentado en primera fila, humilde, como siempre, oye aquellos argumentos que han servido para erigirlo como el peruano más universal de estos tiempos.

Y uno, en medio de los espectadores solo entiende que esta espiritualidad funciona en tanto la fe religiosa se articule con Dios y con los pobres y miserables. No hay otra manera de entender un término y un concepto tan pobre y empobrecido en estos tiempos. De eso hablaron los expositores, de un Jesús narrador y narrado, de aquel silencio y oración con enérgica claridad y comunicación. Entonces todos aceptamos que el padre Gutiérrez es el intelectual público que no solo  opera como un gestor de ideas sino como un actor moral y es la versión moderna de un profeta que siempre será rebatido por poderosos, injustos y segregacionistas que no entienden que su lucha es una hermenéutica de la fe con esperanza.

Hace un tiempo, el padre Gustavo Gutiérrez apareció de paisano al abrir una puerta desvencijada y desde el momento que me extendió la mano, me miró y articuló su: ¿cómo le va?, yo supe que estaba frente a un ser absolutamente diferente. Allí, en el espacio oscurecido y húmedo de la pequeña parroquia de Cristo Redentor en la calle Inca del distrito del Rímac, sólo su mirada iluminó con epifánico resplandor ese lunes de esperanza. Su mirada tras sus modestos anteojos me decía de una persona abnegada y cristalina. No obstantes, fue difícil conseguir esa entrevista. El padre Gutiérrez había obtenido el Premio Príncipe de Asturias en paralelo con el gran periodista polaco Ryszard Kapuscinski, y como siempre estaba con su tiempo congestionado. Él es un hombre de baja estatura y lleva perennemente un bastón. Pero cuando habla y mira profundamente, es un gigante lleno de lucidez y bondad.

2.

Gustavo Gutiérrez Merino nació un 8 de junio de 1928 cerca al centro de Lima en el barrio de Monserrate o también conocido como Cuartel Primero. Zona de bohemia y jaraneros, la tierra de María Jesús Vásquez y Pedrito Otiniano, entre otros. El área es especial porque ahí quedan la iglesia de las Nazarenas y la primera iglesia que se conserva de Lima, el templo de San Sebastián. Y el padre Gutiérrez fue bautizado en este templo igual que San Martín de Porres y Santa Rosa de Lima. Y el mismo padre Gutiérrez confesaría que era descendiente por la vía materna de las dinastías quechuas, y por ello está arraigado al destino del Perú. Era travieso en ese entonces y ya estudiaba la secundaria en el colegio Maristas de Lima. Pero ahí comenzaron sus dolores. Su salud endeble y precaria fue atacada por una grave osteomielitis que le impedía caminar. Su familia se muda a Barranco donde vivió casi inmóvil hasta los 18 años cuando terminó la secundaría en el colegio José María Eguren junto al gran poeta Juan Gonzalo Rose quien influyera en esa manifiesta y muy pronto, gran sensibilidad por la poesía y la mística.

La noche del último lunes 27 de mayo en la Católica, apenas pude saludarlo en una fila de sus seguidores que ora querían que le firme el libro y ora que lo quería llevar a Trujillo y más allá. Otros, que necesitaban de una misa y yo que quería otra entrevista. A todos nos contestó con ternura. Oía, miraba y decía, póngase allá, espere por favor un momento. Y entonces me contó que en 5 días se regresaba a Chicago, Illinois, donde vive en la  Fraternite Notre Dame, un noviciado-seminario para futuros sacerdotes, y hermanas religiosas. “Estoy mal con los bronquios”, me dijo. En efecto, tosía cada cierto momento. Su camisa blanca y su chompa modesta no lo abrigaban lo suficiente. Pero él no necesitaba, estaba abrigado con la alegría que esa noche nos embargaba a todos.

Un joven se le acercó con el libro. El padre Gutiérrez lo interrogó ¿de dónde es usted? Soy de San Marcos le dijo. Esa es mi universidad, replicó jubiloso el religioso. Cierto, él había ingresado a la Facultad de Medicina de la Universidad Nacional de San Marcos donde estudia del 1947 al 1950 pensando en alcanzar un día la especialidad de psiquiatría. Pero el mundo era más que injusto. El padre Gutiérrez a las 24 años toma la decisión de ser sacerdote, luego de militar en el grupo Acción Católica y esa opción vocacional le va a llevaría, por razón de estudios, a entrar en contacto con diversos países europeos, donde leerá y conocerá a los mejores teólogos como peritos en el concilio Vaticano II. Luego estudia filosofía en Lovaina (1951-1954).  Continúa estudios en la Facultad de Teología de Lyon (1955-1959) y en Roma, frecuenta la Universidad Gregoriana, donde obtiene la Licenciatura en Teología (1960).

3.

Cuando se le pregunta que cómo comenzó esta historia el padre Gutiérrez dice: “En una oportunidad me invitaron a tratar el tema de la pobreza en Canadá. Era 1967 y yo quería tener una opción distinta a “El corazón de las masas” de Voillaume quien evitaba tratar el aspecto social cuando hablaba de los desvalidos. El año de 1968 es clave para entender la historia última de los peruanos. Fue en esa fecha que el padre Gutiérrez  comienza a perfilar su pensamiento y su fe desde la perspectiva del pobre y del excluido. “Un 22 de julio de 1968 –recuerda el sacerdote—me pidieron que trate el tema que se hablaba por esa fecha, ‘la teología del desarrollo’ y yo dije que no. Yo decía ¿cómo anunciar el evangelio hoy? La teología se hace para anunciar el evangelio al servicio de la Iglesia.

Y habían tantas tendencias que pensaban en la teología como una metafísica religiosa, no como anuncio histórico de liberación”. Desde esa vez le surgieron contrarios que hasta lo tildaron de marxista. Pero en ningún momento el Vaticano reprobó la teología de la liberación que como afirma el padre Gutiérrez, “Trata de Dios, solo del amor de Dios y la vida de Dios que son finalmente, su único tema”. Sus influencias fueron siempre las ideas creativas humanistas de otros, religiosos o no. Ahí está el pensamiento de Virgilio Elizondo, Johann-Baptist Metz, Paulo Freire. Y hasta Camus, Sartre, Luis Buñuel, Ingmar Bergman pasando por los peruanos Felipe Huamán Poma de Ayala, César Vallejo y José María Arguedas.

Conocido es también el enfrentamiento con un sector de la iglesia en el Perú. Yo había escrito hace un tiempo: “Monseñor Cipriani es insuficiente para tanto pecador y tanto pobre en el Perú. Repito lo que dicen aquí en mi iglesia, que no se puede con tanto corrupto, también. No obstante,  el país es religioso hasta sus cachas. A más pecado, ponga yo amor, dice en su sermón el prelado. Sin embargo, en la iglesia San Felipe Apóstol de San Isidro, temo decirlo, cada domingo después de la misa, veo a menos feligreses y no a esa multitud que solía acompañar los fastos del Señor todos los fines de semana. Por ello, luego es estar en el Cusco y en Ayacucho en medio de la Semana Santa, regreso a Lima comprobando que a este país cada día le faltan más normas pero les sobra fe. Así, debo confesar, que desde hace buen tiempo vivo asombrado por tamaña devoción. La de las procesiones, el de fiestas de guardar, el de la entrega a los capítulos divinos y a la militancia religiosa católica que aprendí de niño”.

Estaba esa noche con una tos de perro, ya lo dije, este peruano ilustre que enfermó de muy joven y que se sensibilizó con los sufrimiento físicos, psicológicos y espirituales de los otros. Aquello le enseñó mucho acerca de la esperanza, la compasión y la solidaridad. El mundo católico sabe así que hay una iglesia activa y humana en acabar con las diferencias económicas y las exclusiones sociales. Que el padre Gutiérrez vive junto a muchos trabajando en ese canto de convicción con actos muy rotundos y que dichosos aquellos que lo acompañan admirando su entrega y su esfuerzo. Cuando ya nos vamos, recuerdo esas palabras proféticas del padre Gutiérrez: “Cuando yo muera le pido que tengan en cuenta que yo ame mucho más de lo que nunca me atreví a decir”.

CONTRA LOS  CONSERVADORES

“El padre Gustavo Gutiérrez no sólo es un intelectual brillante, un sacerdote como hay pocos, es sobre todo un humanista que ha logrado conciliar el pensamiento teológico con la acción social. Por ello, mucha gente lo admira porque les ha dado una guía para darle un sentido a la vida, sirviendo a los demás, amándolos y ayudándolos. Es probablemente el teólogo más práctico que conozco, pues su verbo de inspiración evangélica es un llamado al comportamiento de las personas, basado en la caridad, en la solidaridad y en la compresión. Quizás, por ello su pensamiento es incómodo a aquellos conservadores que piensan que la pobreza es un castigo de dios, y no un resultado de procesos sociales que se basan en principios éticos distintos a los del Padre Gutiérrez, y que ahora están muy arraigados en el neoliberalismo predominante. El egoísmo (self interest), el individualismo, el afán de lucro desmedido y otros, han permitido el crecimiento económico, cuya característica es que “chorrea para arriba” como él mismo ha señalado en varias oportunidades, por ello las desigualdades no se reducen. Por esto, la Teología de la Liberación del padre Gutiérrez, que es más libertaria que el neoliberalismo, porque al igual que Amartya Sen, el desarrollo humano no puede alcanzarse sin libertad y la libertad debe ser igual para todos”. / Efraín Gonzales de Olarte. Vicerrector Académico. Pontificia Universidad Católica del Perú.

LA BIBLIA DE LA BIBLIA

En la primera edición de su célebre “Teología de la Liberación. Perspectivas”, Gustavo Gutiérrez presentaba su proyecto teológico como una reflexión crítica de la praxis histórica. Así escribía: “La teología como reflexión crítica de la praxis histórica es así una teología liberadora, una teología de la transformación liberadora de la historia de la humanidad y, por ende, también de la porción de ella -reunida en ecclesia- que confiesa abiertamente a Cristo. Una teología que no se limita a pensar el mundo, sino que busca situarse como un momento del proceso a través del cual el mundo es transformado: abriéndose -en la protesta ante la dignidad humana pisoteada, en la lucha contra el despojo de la inmensa mayoría de los hombres, en el amor que libera, en la construcción de una nueva sociedad, justa y fraternal- al don del reino de Dios” (…) “La teología de la liberación está estrechamente ligada a esta nueva presencia de los que siempre estuvieron ausentes de nuestra historia. Ellos se han convertido poco a poco en sujetos activos de su propio destino, iniciando un proceso que está cambiando la condición de los pobres y oprimidos de este mundo. La teología de la liberación (expresión del derecho de los pobres a pensar su fe) no es el resultado automático de esa situación y de sus avatares; es un intento de lectura de los signos de los tiempos (…) en la que se hace una reflexión crítica a la luz de la Palabra de Dios. Ella nos lleva a discernir seriamente los valores y límites de este acontecimiento”. / Teología de la Liberación. Perspectivas, Salamanca, 1972 (TL 1972), pp. 40-41

 

https://cangrejonegro.wordpress.com/2016/05/31/limenenses-12-2/

ARCWP-COLOMBIA: HOMILÍA EN LA ORDENACIÓN PRESBITERAL DE LUCERO ARIAS MANCO.Junio 4 del 2016.

 

 

                                                    Olga Lucia Álvarez Benjumea ARCWP

 

Sea lo primero agradecer la Presencia de la Esencia Divina, en medio de nosotras/os en estos momentos tan importantes para nuestra Iglesia.

 

Nos hemos reunido para la celebración y ordenación de una de nuestras mujeres no solo de origen campesino, sino de vivencia campesina, vive y trabaja en el campo! Lucero, es hija de Ana de Jesús Manco, quien tuvo 13 hijos. Lucero es casada, esposa de Evelio, tienen 3 hijos, más una parejita adoptada que viven con ella en el campo.

 

Ella se ha venido preparando, realizando sus estudios exigidos, no solo de Teología Femenina, sino en Teología de la Tierra, Teología Campesina. Cuenta con una amplia experiencia en Pastoral Campesina. Desde nuestro movimiento le hemos acompañado en su formación, apoyadas en las enseñanzas de nuestras teólogas, con la Universidad Bíblica Latinoamericana –Costa Rica-, con el apoyo del CEDEBI (Colectivo Ecuménico de Biblistas), en Casitas Bíblicas con el Kaired, uno de sus profesores ha sido nuestro teólogo campesino Aníbal Cañaveral.

 

 

Lucero viene de una familia de músicos. Una de sus actividades en la vereda ha sido la de enseñar y formar grupos juveniles, a través de la música.

 

Ante la crisis de violencia, la violación de los Derechos Humanos en nuestro país, que ha azotado nuestros campos. Nuestros campesinos, han ido abandonando sus cultivos en grande, ya que cualquier cultivo que vean progresar, es convertido en Cartel, para pagar vacuna a las diversas mafias. Es entonces, cuando Lucero y su familia, organizando a sus vecinos, les han enseñado a volver a cultivar el “pan-coger” para poder sobrevivir.

 

Por estos días celebrando el Año Jubilar de la Misericordia, el Movimiento Internacional por la Ordenación de las Mujeres (WOW) y nuestro Movimiento Internacional de Mujeres presbiteras católicas romanas, se encuentran en Roma, dando a conocer nuestro ministerio, el cual ya se encuentra empoderado en 13 países, en los 5 continentes, con más de 235 mujeres sacerdotes. Sabemos que han sido bien recibidas por un Arzobispo de la Secretaria del Estado del Vaticano, han sido respetadas y escuchadas, nuestras demandas. Al menos ya no es un tema tabú, del cual no se pueda hablar.

 

Siguiendo las lecturas de la Liturgia, nos encontramos con un hermoso escrito de Pablo en Gálatas 1:11 “Le hago saber hermanos, que la Buena Noticia que les anuncié no es de origen humano”.

 

Esto lo dijo Pablo, a pesar de todo su bagaje humano conocido, perseguidor de los cristianos…

 

Retomando el comentario de Pablo, recordamos, que el mensaje de la Buena Noticia, fue dado a una mujer, para que llevara el mensaje a los Apóstoles, Miriam de Magdala! Pero, la Iglesia institucional  sigue empeñada, en que las mujeres no podemos predicar en las celebraciones Eucarísticas.

 

El Evangelio, (Lucas 7:11-17) como todo lo de Jesús, nos deja siempre su impacto humano de la Palabra de Dios. Su Palabra es Vida, su Palabra es Esencia Divina. Su aroma, se siente! Su Palabra es para untarnos todos/as de Ella, para disfrutarla sacarle jugo, compartirla dándola a conocer.

 

En el texto que acabamos de escuchar, podemos darnos cuenta que el mensaje de Jesús, es descubrir cómo él sale al encuentro de la humanidad que sufre. Es el dolor de una madre viuda que ha perdido a su hijo. Tengamos en cuenta los puntos de vista que debió de tener Jesús, al tener la actitud que tuvo, al consolar a esta mujer y devolver a la vida a su único hijo varón. Era una mujer, mujer viuda, discriminada por la sociedad, abandonada a su suerte, porque ya no tendría un varón que saque la cara por ella! Es más y permítanme decirlo, el acto que realizó Jesús descrito en este texto no es una acto religioso, es un acto de humanidad! Tampoco es una ninguna actitud clerical. Es lo menos que un ser humano, puede sentir ante el dolor ajeno.

 

Es el acto de todo un Dios, Esencia Divina, que se hace humano y nos viene a enseñar, como ser humanos entre nosotros mismas/os.

 

Este texto me hace estremecer de solo pensar en el dolor de las madres que han perdido a sus hijos, esposos, seres queridos, no solo en el sector donde hoy nos encontramos, donde hemos recogidos las historias de violencia que aquí se han generado, sino las que escuchamos que se suceden en todo el país, y el mundo entero, como los últimos acontecimientos de la Minga Nacional Agraria…

 

Son las palabras de Jesús, palabras de la Esencia Divina, que cada día nos pide, nos hace comprometernos a ser espíritu y vida, en medio de nuestros hermanas/os, que más sufren. No en vano, hoy, atendiendo ese llamado de la Ruah estamos celebrando la renovación del compromiso bautismal de nuestra hermana Lucero.

 

Todas y todos estamos invitados/as a comprometernos a vivir nuestro Bautismo, por encima de leyes y normas que atrapan el mensaje de liberación. Des-Bloqueando la equidad e igualdad para mujeres y hombres, signo de la realización del Reino de la Esencia Divina, en nuestro medio!

Al igual que Jesús estamos llamadas/os a consolar nuestro Pueblo: “No llores” No nos podemos quedar solo llorando y enjugando lágrimas. Es asimilando y asumiendo sus palabras hasta la médula de nuestros huesos. No es con solo palabras sino con hechos concretos que nos acercamos al dolor, muerte, y  sufrimiento para decirle a nuestros hermanos: “Yo te lo digo, levántate”. Anunciando la Vida.

 

La situación de nuestras mujeres y en especial todas aquellas que han sufrido en carne propia, por parte de los grupos armados, llámense ejército=paramilitares, narco o guerrilla. Se encuentran en situación de abandono, indefensas ante lo económico, jurídico y religioso, aplastadas por una sociedad patriarcal que las convierte en un cuerpo social vulnerable ante la injusticia gestada por los más poderosos. El ejemplo de la mujer viuda en Lucas la vemos en una situación de desesperanza, ante una sociedad dirigida y controlada por solo varones, donde se le niega hablar, ni actuar por sí mismas, sino que ellos pretenden hablar por ella, como sucede actualmente, que son los hombres que hablan por nosotras. Ella se encuentra totalmente indefensa.

No lo dudamos, esa mujer es de los estratos más bajos. El relato dice que la acompañaba mucha gente. Con ella va un pueblo entero, desorientado, aturdido, van como ovejas sin pastor, sin elementos para dirigir o cambiar la situación de un pueblo o país. Ellos/as no son poquitos, son muchos/as, no son un grupito, son el gran grupo de nuestros hermanas/os marginados/as y excluidos.

 

La realización de nuestro ministerio como presbiteras está aquí y ahora. Des-obedeciendo las leyes que los varones han enmarcado como divinas. Cuál es nuestro papel en la Iglesia? Esta aquí empoderando a nuestras mujeres y hombres. No estamos buscando empleo en la institución jerárquica, ni pensamos jubilarnos, nos falta mucho por hacer. El mensaje que Jesús le entregó a Miriam de Magdala, lo hemos heredado las mujeres y estamos en afán de darlo a conocer a mujeres y hombres, a aquellos/as que aún duda, que el Reino de la Esencia Divina está cerca y que el Emanuel esta con nosotras/os.

 

AMEN.

La ordenación de las mujeres en todo el mundo se reúne, y marcha sobre Roma

De izquierda a derecha: redentorista irlandés P. Tony Flannery, activista polaca Alicja Baranowska, activista británica Pat Brown, US anglicano Rev. Dana Inglés, Kate McElwee, Erin Saiz Hanna, Miriam Duignan y Jamie Manson sostienen un signo de apoyo a la ordenación de mujeres frente a la basílica de San Pedro, el 3 de junio (NCR foto

Traci Badalucco  |  Jun. 3, 2016

Los defensores de la ordenación de mujeres al sacerdocio católico marcaron el 20 aniversario de la fundación de su movimiento en Roma con una conferencia de tres días que culminó hoy con pasos de peregrino por la Vía de la Conciliación de la plaza de San Pedro.

De las mujeres Ordenación por todo el mundo, o WOW, una coalición de grupos internacionales que apoyan la ordenación de mujeres, fue sede de la reunión y la marcha en Roma para instar a los líderes de la iglesia para volver a abrir un diálogo sobre la cuestión de la ordenación de mujeres, que el Papa Juan Pablo II cerró hace 22 años con publicación de la exhortación apostólica Ordinatio Sacerdotalis “, en la reserva de la ordenación sacerdotal sólo a los hombres.”

El “Abrir la puerta al diálogo” conferencia de junio coincidió con 1-3 Jubileo del Vaticano para sacerdotes y seminaristas, parte de las celebraciones oficiales que marcan Francisco ‘Año Jubilar de la Merced.

“Pensamos que el Jubileo de los Sacerdotes era un momento perfecto para dar realmente una ofrenda y una celebración para todas las mujeres llamados al sacerdocio,” dijo Kate McElwee, co-director ejecutivo de la Conferencia para la Ordenación de las Mujeres, el miembro estadounidense de WOW.”Realmente quería tener esto como una celebración y una conversación seria de la mujer en la iglesia.”

La pieza central de la conferencia “Abrir la puerta al diálogo” era una de cinco personas, mesa redonda y un período de preguntas y respuestas en Roma 1 de junio en el delle donne Casa Internazionale, un centro para los movimientos feministas, que se encuentra a sólo unos pasos por el río Tíber de el Vaticano.

Casi 60 personas asistieron a la mesa redonda de dos horas, que incluía personas con experiencia profesional y personal con las mujeres en el ministerio.

Uno de los miembros del panel, de Tony Flannery – un sacerdote irlandés redentorista que fue removido del ministerio activo * en 2012 por su apoyo a las mujeres sacerdotes – comparó la actual postura de la Iglesia sobre temas de la mujer a la Edad Media.

“Estoy cada vez más convencido de que la desigualdad de las mujeres se está convirtiendo en un problema importante y un gran desafío para la iglesia católica, y, de no abordarse, [la Iglesia] seguiré cada vez más marginada y poco más que una secta”, Flannery dijo a NCR .

El reciente anuncio Francisco ‘ que crearía una comisión para estudiar la historia de las mujeres diáconos en la iglesia católica – el botón de tema candente entre los miembros de la iglesia – También se señaló a la mesa Miércoles, 1 de junio Flannery ofreció único positivo retroalimentación para el anuncio. Si las mujeres finalmente están ordenados como diáconos, dijo, los feligreses ya no distinguir entre hombres y mujeres que realizan liturgias en el altar. “No querían ver una diferencia significativa. Creo que sería un gran paso adelante.”

Panelista Jamie Manson, que es de NCR editor de libros y columnista, ofreció una perspectiva diferente. “El establecimiento de las diaconisas, creo, corre el riesgo de ser un compromiso que termina atrapando a la mujer en un papel en el que van a seguir para estar al servicio de los hombres, especialmente en el servicio a los sacerdotes,” dijo.

Panelista Marinella Perroni, profesor de Nuevo Testamento en la Universidad Pontificia de San Anselmo en Roma, ofreció tres puntos durante su introducción Miércoles, incluyendo la eclesiología del Concilio Vaticano II, que “puso de manifiesto la necesidad de repensar la teología del ministerio católico “, dijo.

“Siempre estaba convencido de que la iglesia del Vaticano II debe venir de de-clericalizar ministerio ordenado, liberándolo del peso de sacrificio. En cambio, el terror de una posible protestantización de la iglesia católica ha bloqueado la recepción del Vaticano II y radicalizado la teología del ministerio como los estereotipos los postridentinos “, dijo Perroni. “En lo personal, por lo tanto, yo preferiría que las mujeres aspiren al ministerio ordenado en lugar de sacerdocio.

El Rev. Dana Inglés, un cura panelista y asistente en la Iglesia Anglicana de Todos los Santos en Roma, calificó los comentarios de Perroni “extraordinario”.

Inglés, que ha sido ordenado por 32 años, dijo a NCR que se abren diálogo – como el que se presentó la conferencia – es un paso necesario en la continuación de la presencia de las mujeres en el ojo público.

“Si las voces siguen siendo claro y fuerte y frecuente, tanto por presencia y por la voz, creo que este problema puede continuar a hundirse en la conciencia pública”, dijo el Inglés. “Las estructuras tradicionales van a tener que romper hacia abajo en los próximos 10 a 20 años.”

fotógrafo italiano Giulia Bianchi, también panelista en la conferencia del miércoles, ha pasado los últimos tres años fotografiando más de 70 sacerdotes excomulgados hombre – de trabajo que la ha llevado tan lejos como Nuevo México y Colombia.

Las fotografías de Bianchi, titulado “Proyecto Mujeres Sacerdotes,” se han impreso como de tres pies de facturas carteles y están en exhibición pública en torno a la plaza de San Pedro y el barrio de Trastevere en Roma. Los carteles han de ser expuesta hasta el 8 de junio.

Su trabajo es algo más que una imagen, que dijo, pero en cambio un llamado a las mujeres a romper las barreras creadas por la sociedad.

“Las mujeres sacerdotes están bien. No necesitan mi ayuda. No necesitan mis fotografías. Yo hago mi trabajo para las mujeres que no están facultadas … Que piensan que no son tan buenos como un hombre” Bianchi dijo a NCR . “No hay nada más importante para las personas espirituales a continuación, para sentir su espiritualidad es tan grande y tan místico y tan profunda como la espiritualidad del hombre.”

Cerca de 20 personas se reunieron el viernes en la Piazza Pia en el otro extremo de la avenida que desemboca en la plaza frente Basílica de San Pedro, donde una misa por el Jubileo de los Sacerdotes comenzaba. Los partidarios de las mujeres en todo el mundo Ordenación vestidos con estolas púrpuras – un símbolo de la ordenación de las mujeres – y portaban carteles que decían, “sacerdotes mujeres están aquí.” También tenían una réplica de cartón de una cabina de teléfono que se marcó, “puerta al diálogo.”

WOW organizadores tenían un permiso para su manifestación, por lo que es, dicen, la primera demostración legal para el grupo en Roma.

“Caminamos por el camino del peregrino hacia San Pedro y se unieron a la misa para los sacerdotes,” dijo McElwee NCR . “Sin embargo, las mujeres sacerdotes con nosotros tenía sus estolas y signos quitados, así como nuestros folletos y pasadores.”

* Una versión anterior de esta historia misstated estado de Flannery en 2012.

[Traci Badalucco es un NCR pasante Bertelsen. Su dirección de correo electrónico estátbadalucco@ncronline.org .]

Denuncian detención de 121 campesinos que participaban en el paro agrario

3 JUN 2016 – 6:26 PM

De acuerdo con información del Congreso de los Pueblos, miembros del Esmad retuvieron a varios campesinos que participaban en la minga en la vía Bucaramanga-Cúcuta.

Por: Redacción Política

Foto: AFP.

Una detención masiva de manifestantes que participaban en la movilización del paro nacional, fue denunciada hoy por varias de las organizaciones de la Cumbre Agraria. (Vea la galería: Imágenes de la convulsa jornada de movilizaciones en el paro agrario)

De acuerdo con los reportes preliminares, 121 personas fueron detenidas por miembros del Esmad en momentos en que apoyaban la minga en la vía Bucaramanga- Cúcuta.

“Nos están acusando de terrorismo y que tenemos armas y pólvora. Hay otro grupo como de 50 que se llevaron en otro camión y no sabemos nada de ellos”, aseguró una de las participantes de la minga que fue detenida durante los hechos. Los manifestantes, al parecer, fueron trasladados en camiones al batallón de Pamplona, en Norte de Santander.

“Nos comentaron inclusive que a algunos de los manifestantes los desnudaron, los hicieron botar al suelo, les echaron agua fría y eso nos parece que es un trato degradante que viola cualquier acuerdo frente a garantías de derechos humanos y creemos que eso ya es una actuación demasiado compleja frente al tema de la criminalización de la protesta”, señaló Jimmy Moreno, vocero del Congreso de los Pueblos.

http://www.elespectador.com/noticias/politica/denuncian-detencion-de-121-campesinos-participaban-el-p-articulo-635926

El papa opina que las cárceles dirigidas por mujeres “van mejor”

03.06.2016 02:11 PM Francisco apuntó que esta consideración “no es feminismo” y opinó que “la mujer en esto de la reinserción tiene un olfato y un tacto especial”

EFE

Ciudad del Vaticano.- El papa Francisco abordó hoy la cuestión de la reinserción de los presos y consideró que las cárceles dirigidas por mujeres “van mejor” que las gestionadas por hombres, y “esto -señaló- no es feminismo”.

“En este asunto de la reinserción quería transmitir una experiencia. En mis viajes me gusta visitar las cárceles. Es curioso. Como impresión general, he visto que las cárceles cuyo director es una mujer van mejor que aquellas dirigidas por hombres”, dijo el pontífice en una reunión en el Vaticano de jueces y fiscales.

Apuntó que esta consideración “no es feminismo” y opinó que “la mujer en esto de la reinserción tiene un olfato y un tacto especial”.

“Sin perder energías, recoloca a las personas, las reubica. Algunos lo atribuyen a la raíz de la maternidad. Es curioso. Lo paso como experiencia personal, vale la pena pensarlo”, indicó.

En el acto, al que acudieron alrededor de 150 magistrados de diferentes países del mundo, el papa argentino defendió la reinserción de los presos porque, a su juicio, “no hay pena válida sin esperanza”.

“Una pena clausurada en sí misma que no de lugar a la esperanza es una tortura, no es una pena”, refirió, para acto seguido “afirmar seriamente la postura de la Iglesia contra la pena de muerte”, lo que suscitó el aplauso de los presentes.

“Me decía un teólogo que en la concepción medieval y posmedieval la pena de muerte tenía la esperanza. Se los entregamos a Dios. Pero los tiempos han cambiado y esto ya no cabe. Dejemos que sea Dios quien elija el momento, pero no podemos ayudar”, manifestó entre risas. EFE

http://eltiempo.com.ve/mundo/religion/el-papa-opina-que-las-carceles-dirigidas-por-mujeres-van-mejor/220253