17 MEDICOS MUERTOS EN EXTRAÑAS CIRCUNSTANCIAS.


Publicado el 13 oct. 2015

17 Médicos que practicaban la medicina Holística (medicinas alternativas) han muerto en un corto espacio de tiempo en extrañas circunstancias en Estados Unidos, Asimismo se sospecha que 29 médicos dedicados a la misma disciplina, han muerto en Alemania en circunstancias similares, los datos superan la casualidad, ¿Qué les ocurrió a las víctimas?, ¿Cómo es posible semejantes sucesos en un colectivo minoritario tan concreto?, ¿Quién puede tener interés en ello?
De todo esto, hablamos en el siguiente videoprograma.

 

 

DOCTORES QUE DESCUBREN CÁNCER EN VACUNAS ENCONTRADOS TODOS MUERTOS


| 18 mayo, 2016 | Noticias |

Durante estos últimos meses se han reportado casos de personas que han invertido en algún tratamiento complementario de salud para curarse, y que han pasado momentos bastante intensos y de gran disgusto.

En otras palabras, en este último tiempo, 5 personas, la mayoría Doctores con inclinaciones a la Medicina Natural, han muerto misteriosamente o han sido asesinados intencionadamente, y otros 5 han desaparecido inexplicablemente.

Ha circulado una noticia desde la página Neon Nettle con el tema de una serie de doctores que están siendo asesinados. La mayoría de ellos eran de Florida, USA.

Todos los científicos estaban conectados de cierta manera, por el hecho de que todos habían revelado que la proteína enzimática “Nagalase” estaba siendo utilizada en inyecciones, las cuales se estaban suministrando a personas.

Nagalase es la sustancia que previene la generación de Vitamina D, la cual es la defensa primaria del cuerpo para matar células cancerígenas de manera natural. Por lo tanto se estropea la capacidad natural del cuerpo para matar las células cancerígenas.

La nagalase es una proteína que también es creada por las células del cáncer. Además, se ha encontrado altas cantidades de esta proteína en jóvenes autistas.

Otro lugar donde se la nagalase está presente, es en vacunas humanas.

Esta proteína inhibe el uso de Vitamina D de parte del cuerpo, necesaria para combatir a las células cancerígenas y evitar el autismo. Además, la nagalase deja al sistema inmunológico fuera de acción y se sabe que estimula a la diabetes tipo 2.

Después de todo, aquellos que se deshicieron de éstos doctores, no lo hicieron porque habían encontrado la cura para el cáncer o el autismo, sino que los eliminaron porque de hecho habían encontrado las pruebas de que las vacunas que les estamos poniendo a nuestros niños, están actualmente provocando la existencia de células cancerígenas y de autismo.

Además, es aparentemente cierto que se han cometido los asesinatos intencionadamente y con todo el propósito. Todos los doctores encontrados en Florida, de hecho se estaban asociando y se estaban preparando para denunciar la situación en público y con detalles.

dr td brtoer

El primero en hablar fue el Dr. Ted Broer, quién lo hizo en “The Hagmann & Hagmann Report”. Sin embargo, les tomó una hora completa para que saliera al aire debido al hecho de que su programa de 3 horas fue acortado y cada frase que el Dr. dijo fue separada y acortada. Además, un tiempo después, los servidores de sus web fueron reducidos.

Solicitaron a algunas personas que hicieran oración para detener el ataque y finalmente pudo estar en una línea segura… y así, durante una hora completa hasta volver al aire, se pudieron conectar nuevamente con el Dr. Broer y lo primero que dijo fue: “De ninguna manera soy suicida”. Estaba muy nervioso conservando esta información, temeroso de que fuera sacado nuevamente antes de tener la posibilidad de decirlo públicamente.

Puedes ver el video y activar los subtítulos para oír lo que el Doctor Broer dijo en el programa. Lo más importante esta en los primeros 10 minutos:

No es muy importante se estás a favor o en contra de la vacunas, nadie puede negar los hechos que se han presentado. Por eso es que todos debemos investigar previamente para decidir si vacunar a nuestros niños o no.

Todos los hechos parecen demostrar que aquí hay información muy valiosa y que esa es la razón de que algunos no quieran que salga al público.

Comparte esta valiosa información con tu familia y amigos!!

Doctores que Descubren Cáncer en Vacunas Encontrados Todos Muertos

Hermanas de Loretto llamadas a Roma, que plantea interrogantes sobre el cierre de la visita apostólica


Congregación para la vida religiosa llamada al Vaticano,  ha llamado a Roma a la superior de una de las principales órdenes de hermanas católicos de Estados Unidos, pidiéndole que “informe sobre algunas áreas de preocupación” a raíz de la investigación controvertido de seis años de las comunidades de religiosas del país.

La jefe de las Hermanas de Loreto, una comunidad con sede en Kentucky fundada a principios del siglo 19 para educar a los niños pioneros pero ahora conocido por fuertes posiciones sobre temas de justicia social, se ha pedido que explique supuesta “ambigüedad” en el cumplimiento de la orden de enseñanza de la iglesia y su manera de vivir la vida religiosa.

Mientras que la citación de la Congregación del Vaticano para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica se dirige específicamente a las Hermanas de Loreto, se puede plantear cuestiones para otras mujeres estadounidenses comunidades religiosas de vida apostólica, que eran objeto de una investigación del Vaticano sin precedentes, conocida como una visita apostólica, a partir de 2008.

Aunque la congregación formalmente cerrado que las visitas en diciembre de 2014 con el lanzamiento de un informe sobre el estado de la vida religiosa en los EE.UU., que tiene por lo menos en este material utilizado instancia reunidas en la investigación para indagar en la vida de la orden.

Presidente Loretto Hna perla McGivney anunció su invocación a Roma en un corto de junio de 1 letra a los miembros de su orden. En su carta, una copia del cual fue obtenida por GSR , McGivney dice que se ha pedido a visitar el Vaticano 18 de octubre para informar sobre cinco de los llamados “áreas de interés”.

Entre las áreas McGivney identifica, citando la carta original de la congregación vaticana:

• “Su forma de promover la vida espiritual y comunidad de la congregación, a la luz de la definición de la Iglesia de la vida religiosa apostólica;
•” Una cierta ambigüedad con respecto a la adhesión de la congregación para algunas áreas de doctrina de la Iglesia y la moral;
• “La política de su Congregación con respecto miembros de la comunidad que se sabe que mantener posiciones de disenso de la Iglesia de la enseñanza moral o práctica litúrgica aprobada “.

En una declaración a GSR jueves McGivney dijo que su comunidad “dedica de todo corazón en el proceso Visita Apostólica, ya través de ella, afirmó nuestro carisma Loretto y nuestras vidas juntos.”

McGivney dijo que su orden era uno de aproximadamente 90 en todo el país que fueron visitados personalmente en 2010 como parte de la investigación y que durante esa visita, cuatro miembros de otras congregaciones entrevistaron a cerca de 90 hermanas de Loretto.

“Los visitantes parecían cálido y genuinamente interesado en nuestras vidas”, declaró el presidente. “Ellos no preguntar acerca de estas” áreas de interés “con nuestro liderazgo electo durante esta visita, y teníamos ninguna expectativa de que seis años más tarde nos encontraríamos ser preguntado por venir a Roma para abordar las cuestiones pendientes.”

Sin embargo, McGivney añadió: “Estamos encantados de aceptar esta oportunidad para la conversación.”

“Constituciones de Loretto expresan la manera en que la misión de Loreto se incorpora en la misión universal de la Iglesia”, continuó. “Como afirman nuestras constituciones, ‘Su aprobación por la Santa Sede une a la congregación de Loreto y sus miembros individuales en la fidelidad responsable a la autoridad papal.'”

“Estamos seguros de que nuestro diálogo con el Vaticano será fructífera y llevar a esa conclusión”, afirmó.

No está claro a partir de la carta de McGivney a su fin la información que la congregación del Vaticano puede haber recibido para activar el seguimiento de la visita. McGivney no menciona las acusaciones específicas contra miembros individuales de la orden ni citar preocupaciones específicas acerca de su modo de vida.

Uno de los miembros de la orden, sin embargo ha dibujado interés varias veces del Vaticano en el pasado.

Sor Jeannine Gramick  que era un miembro de las Hermanas de Notre Dame antes de unirse a la comunidad de Loretto en 2001  fue criticada por primera vez por la congregación religiosa del Vaticano en 1984 para cofundar nuevas maneras Ministerio, un grupo con sede en Maryland que aboga por LGBT católicos .

En 1999, la Congregación del Vaticano para la Doctrina de la Fe emitió una notificación pública sobre el trabajo de Gramick.

Según la carta de McGivney, la congregación religiosa hizo citar dos preocupaciones específicas sobre la estructura organizativa de la orden de Loretto: su sistema de permitir que los laicos se unan a la comunidad como “co-miembros” y una reciente revisión de algunos de los estatutos de la orden de diversa instituciones.

La congregación, según la carta, la preocupación suscitada por “la identidad y el papel de co-miembros, asegurando la distinción entre prometió la vida religiosa y laicos, en particular, pero no limitado a la participación de los compañeros de los miembros en las estructuras de gobierno y decisión -fabricación.”

Al igual que muchas órdenes religiosas de Estados Unidos, las Hermanas de Loreto han tratado de incorporar laicos más profundamente en su trabajo ya que la comunidad ha experimentado un descenso del número de miembros prometido después de un periodo históricamente anómala de alta pertenencia a principios del siglo 20.

Las hermanas de la web de Loretto describe sus compañeros de los miembros como “las mujeres y los hombres de muchas tradiciones de fe que viven el espíritu y la misión de Loreto a través del compromiso mutuo individual”.

Mientras que los compañeros de los miembros no hacen votos finales, como las religiosas, que “se comprometen a participar en la vida y el trabajo de la Comunidad Loretto y comparten su tiempo, talento y tesoro en apoyo de Loreto y su misión.”

McGivney dice que el comité ejecutivo de la orden, un grupo de cinco líderes elegidos incluida ella misma, se reunió a finales de mayo para discutir su llamada y “discernir los próximos pasos.” El presidente dice que la orden se encargará de reuniones regionales en los próximos meses para discutir el asunto y llevar a cabo el discernimiento comunitario.

En su declaración a la GSR , el presidente dijo que la carta de la congregación religiosa fue fechado el 1 de enero y firmado por el prefecto de la congregación, el cardenal João Braz de Aviz. McGivney dijo que recibió la carta el 15 de abril.

La visita apostólica más amplia de las mujeres estadounidenses religiosos fue lanzado por la congregación religiosa del Vaticano en 2008 con la aprobación del Papa Benedicto XVI. Probablemente el más grande tal investigación en historia de la iglesia, se trataba de investigación de 341 institutos religiosos femeninos en los EE.UU., que incluyen unas 50.000 mujeres.

La visita incluyó un proceso de cuestionamiento por escrito de los superiores religiosos, junto con las visitas in situ. La investigación fue una de las dos investigaciones de las mujeres estadounidenses religiosos lanzados por diferentes oficinas del Vaticano en los últimos años.

La otra investigación fue una evaluación doctrinal de un grupo que reúne a los líderes electos de las hermanas estadounidenses conocidos como la Conferencia de Liderazgo de Mujeres Religiosas (LCWR), que fue dirigido por la Congregación del Vaticano para la Doctrina de la Fe. Esa investigación concluyó en abril de 2015.

Las Hermanas de Loreto fueron fundadas por tres mujeres en 1812 como los Amigos de María al pie de la Cruz. En la actualidad tienen las comunidades en más de 30 estados de Estados Unidos y de otros países, con su nueva misión que se fundó en Pakistán en 2009.

También mantienen una organización no gubernamental, la Comunidad de Loreto, que tiene estatuto consultivo ante las Naciones Unidas en Nueva York.

La página web del orden describe el punto de referencia 1962-1965 Concilio Vaticano II, ampliamente conocido como el Vaticano II, como influyentes en el sentido de su misión de la comunidad.

“A través de las enseñanzas y puntos de vista del Vaticano II, hemos obtenido una nueva comprensión de nuestra vocación”, afirma. “Del mismo modo que la frontera estar en forma de la vida de nuestras primeras hermanas, por lo que una sociedad global da forma a la nuestra.”

“Como nuestras primeras hermanas que se llamaban a sí mismos Amigos de María, también nosotros encontramos al pie de la Cruz como nos esforzamos por llevar el espíritu de curación de Dios en nuestro mundo y comprometernos a mejorar las condiciones de aquellos que sufren de la injusticia, la opresión, y la privación de la dignidad “, continúa.

[Joshua J. McElwee es  NCR  corresponsal en el Vaticano. Su dirección de correo electrónico está  jmcelwee@ncronline.org .Síguelo en Twitter:  @joshjmac ].

Relacionados con el National Catholic Reporter de Loretto Sor Maureen Fiedler – La evolución de la vida comprometida en el siglo 21 y los votos tradicionales redefinido para el siglo 21

http://globalsistersreport.org/news/trends/loretto-sisters-summoned-rome-raising-questions-closure-apostolic-visitation-40306

“Una llamada a la totalidad del don solo se puede contestar con la totalidad del ser”


“Una llamada a la totalidad del don solo se puede contestar con la totalidad del ser” 

Por Mª Luisa Paret

“Quien acoja a la que yo envíe me acoge a mí, y quien me acoja a mí, acoge a Aquel que me ha enviado”

Juan 13,20

La entrevista realizada a Luz Galilea* tuvo lugar hace dos meses escasos. Quedamos un domingo y en un ámbito sereno y, a la vez, festivo, de celebración, fue desgranando parte de un itinerario largo, laborioso y, como ella misma afirma, en solitario. Una vocación temprana, que responde a una “llamada”, una misión o un “hacer memoria”, una búsqueda en la que va contactando con movimientos de mujeres en la Iglesia como WOW (Women’s Ordination Worldwide), la RCWP(Roman Catholic Women Priests) y la ARCWP (Association of  Roman Catholic Women Priest, en su apelación castellana). Una actividad eclesial comprometida, estudios, formación intensa y trabajo pastoral.

Ahora que se va a publicar esta entrevista sólo puedo constatar el revuelo de las noticias que han surgido estos últimos días acerca de la creación de una comisión para estudiar el tema de las diaconisas de larga tradición en la Iglesia primitiva.

Creemos que es un asunto de vital importancia para la propia subsistencia de la Iglesia católica. Negar la evidencia no conduce a nada, máxime cuando hay comunidades cristianas que apenas pueden ser atendidas en el ámbito sacramental y pastoral.

Valoramos muy positivamente las palabras del papa Francisco, que han generado una gran esperanza, un camino que se percibe cercano aunque no dudamos de su complejidad y con obstáculos provenientes de sectores muy conservadores. Sin embargo confiamos en que el Espíritu de Pentecostés abra corazones, combata actitudes temerosas e injustas y sople con fuerza para hacer realidad el Reino que inauguró Jesús.

En este sentido, testimonios como el de Luz son aún más necesarios y oportunos. Una luz que se percibe nítida y fuerte al final del túnel. Y una palabra sentida y vivida: felicidad. “Hágase su voluntad”.

¿En qué momento siente su vocación? 

Mi vocación nace de una experiencia espiritual de “llamada”, con 17 años; resulta de un encuentro, un diálogo con el Señor. Fue madurando conforme maduré yo hasta, como San Pablo, poder verbalizar: “Soy apóstol del Señor por expreso deseo suyo, me llama a su servicio en medio de su pueblo”. Dentro de mi Iglesia, a la que amo, la función del presbiterado era la única que me permitiría realizarlo. De haber sido varón, habría encontrado rápidamente el camino del seminario y no habrían faltado apoyos pero mi anatomía me llevó a un proceso largo, lento y, sobre todo, solitario.

¿Cómo definiría su misión?

luz-galilea-vocacion-sacerdocio-femeninoMi misión es referida primero y siempre como un “hacer memoria”; hunde sus raíces en la Eucaristía en el sentido más amplio. Me definiría como guardiana de la memoria, partera de la memoria de la Encarnación que conserva el mundo en su seno, en los seres creados, en el momento presente. Partera de la presencia; algo así como una centinela con una lámpara en la mano por si a alguien se le apaga. Es hacerme presente donde se da el olvido, el hambre, la sed, la desesperación de la separación de la fuente y traer esa memoria a la luz. ¡Y celebrarla, dar gracias, ponerla sobre la mesa y compartirla! Concretamente, se materializa en múltiples formas como múltiples son las necesidades de la gente. El ministerio presbiteral es el que más me permite realizarlo, aquí y ahora, en mi Iglesia. Se trata de acompañar, escuchar, hacerme presente, compartir y compartirme dondequiera que se me necesite y no solo donde se me pida un testimonio expreso del Dios de los cristianos y cristianas, de Cristo como hermano universal, sino también donde falta aire para respirar, donde la exclusión social oscurece la dignidad humana, donde la pobreza ensombrece hasta la alegría de vivir, donde las exclusiones por causas morales, culturales y sociales no permiten el crecimiento sano de la persona, cuando no amenazan su supervivencia. Estoy hablando de los colectivos leprosos de hoy día, LGBT, personas en situación de pobreza extrema, maltratadas de toda índole. La Iglesia que busco servir tiene que ser inclusiva y abierta, solo así entiendo la fidelidad al Evangelio.

¿Cómo canaliza su búsqueda para llegar al presbiterado?

Durante años no busco el presbiterado o meramente en sueños imposibles. Después de mucho tiempo, cuando ya tenía cerca de 40 años, supe que no era la única mujer en esa búsqueda con final infeliz decretado. Gracias a Internet descubrí movimientos de mujeres en Iglesia como WOW (Women Ordination Worldwide), asistí a su encuentro mundial en Dublín, donde pude ver en carne y hueso a compañeras de pasaje, habitadas por el mismo sueño ya no tan imposible. Entonces inicié un camino interior que por fin alguien aceptó acompañar. Otras veces había pedido ayuda llegando a escuchar, de boca de un sacerdote : “Tu historia suena auténtica, puede que tengas auténtica vocación sacerdotal, esto me desconcierta pero te pido que no vuelvas a hablar de esto con nadie más, nunca más, te dañarías tú y podrías perjudicar a quien te escuchara”. Cuando, por fin, alguien me escuchó y acogió, me fue posible crear el lenguaje, definir los contornos de lo que vivía en mí, traerlo a flote y buscarle cauce. Entonces supe de las primeras ordenaciones en el Danubio de las que se llamarían RCWP y me puse a buscarlas. Tiempo después acerté el primer contacto, vinieron los primeros e-mails, los primeros rostros, el discernimiento en serio con acompañamiento al proceso de formación y, por fin, la ordenación diaconal (en la RCWP), presbiteral (ARCWP), hace un año ahora.

“SE TRATA DE ACOMPAÑAR, ESCUCHAR, HACERME PRESENTE, COMPARTIR Y COMPARTIRME DONDEQUIERA QUE SE ME NECESITE”

Momentos de luz, momentos de oscuridad en ese largo camino.

Durante largos años asisto a la maduración de una identidad que busca configurarse y tomar cuerpo, mis únicos momentos de luz consisten en vivenciar íntimamente y en profundidad la cercanía del Dios Trino y siempre presente como sabiduría envolvente que da sentido a toda mi vida pase lo que pase, aunque no se diera el cauce para responder a la llamada. Esa intimidad con la ternura divina, su cercanía de cada momento, fue lo que me mantenía en pie. Sé que el barro de que me sentía hecha pugnaba por tomar la forma prevista, por moldear los contornos en el tiempo y el espacio para esa identidad, ese afán testimonial del que hablaba en una pregunta anterior, con la tensión que esto suponía a medida que pasaba el tiempo y cada encíclica de Juan Pablo II y luego de Benedicto XVI buscaban abortar lo que había brotado en mí. Pero las semillas no pueden abortar. Hoy sé que mi trabajo todo este tiempo consistió en proteger esa semilla aguardando el tiempo propicio para dejarla germinar. Entonces, cada texto, cada motu proprio y, finalmente, la promulgación en el Código de Derecho Canónico de las Delicta Graviorumme golpeaban despertando dolor, un dolor con el que no sabía qué hacer. Hoy no me tiembla la voz cuando digo que prescindir de las mujeres y obviar las llamadas que Cristo les regala es un grave pecado contra ellas y contra el pueblo privado de sus servicios. Mantuve todo este tiempo (30 años) actividad eclesial comprometida, con la certeza de que hacer lo posible era la meta, hasta donde se pudiera. Entonces, por momentos, crecía la frustración ante los límites, no poder compartir los dones que sentía crecer en mí y la certeza de que la culpa no estaba de mi parte. Decía antes que la Bendita Ruah nunca me abandonó, tampoco se callaba, ni se mostraba parca… pero el barro decía: “Olvida todo eso y céntrate en lo posible”. Quien entienda lo que es una vocación sabe que eso es como ponerle puertas al viento. Intentar canalizar, sublimar, reconducir una vocación es una labor prometeica y destructiva. Una llamada a la totalidad del don solo se puede contestar con la totalidad del ser. Eso hice y no me arrepiento. Se llama, para mucha gente, desobediencia. Para mí se llama obediencia radical al estilo de aquella que respondió con más prontitud que yo: “He aquí la esclava del Señor, hágase en mí según tu palabra”, al estilo de aquellos que “dejando su barca y sus redes, lo siguieron”. No inventé nada nuevo.

¿Cómo se plantean las mujeres ejercer el ministerio hoy?

No puedo contestar por todas, sé que me uní a la asociación RCWP-ARCWP -a la que hoy pertenezco- y me dio, junto con mi comunidad, la ordenación presbiteral dentro de la sucesión apostólica, precisamente por su teología evolutiva, totalmente inclusiva con su lema “todxs son bienvenidxs” y una teología que pregona una Divinidad cercana y amante, consoladora de comunidades y personas, procurando la construcción de un nuevo paradigma de Iglesia circular, no jerárquica, donde todos los dones sean acogidos en beneficio de todos y todas. Tejemos un nuevo modelo de relaciones no fundadas en la opresión-sumisión sino en la horizontalidad. También nos acompañan varones en este empeño. No solo es un reto para las mujeres, necesitamos que se implique toda la prole divina al completo. No podemos hacer Iglesia de mujeres para mujeres, tampoco podemos acomodarnos sin más en el modelo patriarcal que existe. Ya no. Urge la construcción conjunta de una nueva casa, una nueva forma de entenderla y relacionarnos, urge volcar el sistema caduco que clasifica al Pueblo de Dios en clero y personas laicas. Pero destaco que  la herencia de tantos siglos no se ha de desechar sin más, hay muchos tesoros en la Iglesia, un patrimonio que también nos pertenece –historia, liturgia, tradición… Por eso abogo por la existencia de ministerios, donde nadie esté por encima de nadie y cada cual realizándose sin trabas, por el bien de la comunidad y la venida del Reino.

“TEJEMOS UN NUEVO MODELO DE RELACIONES NO FUNDADAS EN LA OPRESIÓN-SUMISIÓN SINO EN LA HORIZONTALIDAD”

¿Cómo se siente en este momento, cuando echa la vista atrás? 

Sé que todo ha merecido la pena, todo encaja y bendigo cada piedra del camino, cada tropiezo y cada caída que me ha traído hasta aquí, a mi sitio. Aunque últimamente me apasiona más la vista del horizonte que se me ha abierto y el gozo que trae cada momento presente que la observación del pasado. Puedo poner luz y color a la palabra “felicidad”.

¿Cuáles son sus apoyos espirituales, familiares, comunitarios…?

Mis apoyos hoy se están ensanchando a la gran familia de las personas de buena voluntad, a quienes me reciben y acogen mi ministerio con alegría. Ante todo, mis comunidades y un gran número de personas que me apoyan desde muy lejos aún sin verme nunca, dentro y fuera de la Iglesia. El apoyo espiritual no ha flaqueado nunca. Sé que no fallará jamás. ¿Qué más se puede pedir? Hágase su voluntad.

Gracias Luz por tu valentía, tu profetismo y tu compromiso.

(*) El nombre ha sido cambiado para preservar la intimidad de la entrevistada y el ejercicio de su labor.

Para más información: https://lashomiliasdeluz.wordpress.com/

 

LLEGARON 5000 SOLDADOS DE EE.UU A INVADIR A VENEZUELA.


Foto de Kuneski Kroposki.
Foto de Kuneski Kroposki.
Foto de Kuneski Kroposki.
Foto de Kuneski Kroposki.
Foto de Kuneski Kroposki.
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Kuneski Kroposki agregó 6 fotos nuevas al álbum ULTIMO: HOY LLEGARON 5000 SOLDADOS DE EE.UU A INVADIR A VENEZUELA.

HOY A LAS 5 DE LA TARDE LLEGARON 5000 SOLDADOS DE EE.UU EN LA FRONTERA DE COLOMBIA PARA INTERVENIR MILITARMENTE A VENEZUELA; ESTADOS UNIDOS SE PREPARA PARA INVADIR VENEZUELA EL 6 DE JUNIO DEL 2016, MIENTRAS TANTO EL PAIS VENEZOLANO NO ESTA INFORMADO BIEN DE LO QUE LE VA A PASAR ESTE 6 DE JUNIO; MIENTRAS TANTO EN VENEZUELA SIGUEN LOS ENFRENTAMIENTOS Y NO SE PERCATAN DE LA INVACION DE EE.UU HACIA VENEZUELA DE ACUERDO A LOS SERVICIOS DE INTELIGENCIA, SE CONCENTRAN UN GRAN PODER BELICO EN LAS FRONTERAS DE COLOMBIA MIENTRAS TANTO SE CREE QUE TURQUIA ESTE MANDANDO SOLDADOS A COLOMBIA PARA APOYAR A LA INVACION HACIA EL PAIS DE VENEZUELA ESTE ACTO AGRESIVO SERIA DECLARARLE LA GUERRA HACIA VENEZUELA

 FUENTE: Kuneski Kroposki

COLOMBIA: ‘El ESMAD sí pudo haber asesinado a los indígenas del Cauca’


Según Andrés Gil, los uniformados usan armas artesanales y con ellas han acabado con la vida de varias personas
Por: Andrés Gil
junio 09, 2016
Este es un espacio de expresión libre e independiente que refleja exclusivamente los puntos de vista de los autores y no compromete el pensamiento ni la opinión de Las2Orillas.

‘El ESMAD sí pudo haber asesinado a los indígenas del Cauca’

Una vez Medicina Legal dijo que los indígenas del Cauca habían sido asesinados con proyectiles con “material artesanal no convencional (recalzado)”, comenzó a cundir la versión de que los indígenas se mataron entre ellos mismos accidentalmente con armas artesanales. “El Ejército o el ESMAD no usan armas artesanales” aseveró Néstor Morales en Blu Radio y frases parecidas fueron repetidas por los ministros de Defensa, Interior y Agricultura. Incluso el diario La Opinión de Cúcuta en su editorial del domingo 5 de junio afirma que los indígenas usan armas y que fueron esas “mismas armas” las que asesinaron a sus compañeros.

Pues no es así Néstor, ministros y diario La Opinión ¿Sabían que el ESMAD sí utiliza armas artesanles? ¿Sabían que con ellas el ESAMD ya ha asesinado a varias personas? En 2006 el estudiante Óscar Leonardo Salas murió durante una protesta en la Universidad Nacional por un proyectil racalzado que le impactó en el ojo, aunque la policía lo negó  diciendo (al igual que hoy) que ellos “no usaban armas no convencionales” resulta que sí las usaron, así lo confesó un ex miembro del ESMAD ante la Procuraduría en 2009 cuando explicó que el hacerlo llevó a la muerte de Óscar Leonardo Salas.

Pero ese no es el único caso, en 2005 el ESMAD también asesinó a Nicolás Neira por proyectiles recalzados lo que fue denunciado por otro ex miembro del ESMAD:

Pero además en el desalojo de las comunidades de El Quimbo en 2012 por parte del ESMAD un campesino tuvo “más suerte” ya que “solo” perdió el ojo víctima de los proyectiles recalzados del ESMAD. Obsérvese este video donde la enfermera dice: “al joven le cayó una esquirla de los gases lacrimógenos y perdió el ojo” (ver minuto 5:25):

De modo que, Néstor Morales, Ministros y diario La Opinión: Primero, no falten a la verdad, el ESMAD sí utiliza armamento no convencional o artesanal que mata a la gente y, segundo, es perfectamente posible y probable que lo hayan utilizado para asesinar a los indígenas del Cauca el pasado viernes 3 de junio en el paro agrario. Estos videos demuestran que es tendencioso y malintencionado salir a decir ahora que los indígenas se asesinaron entre ellos, estos videos evidencian más bien que el primer sospechoso de su muerte es el mismo ESMAD.

Las tales municiones “recalzadas” que según Medicina Legal fueron las que asesinaron a los indígenas del Cauca y que también son similares a las que asesinaron a los estudiantes Leonardo Salas y Nicolás Neira, no son más que las bombas de aturdimiento o de gases lacrimógenos pero rellenas de pólvora, canicas, balines o chaquiras para que al explotar se conviertan en proyectiles que hacen daño. No sobra decir que están prohibidas por el Derecho Internacional Humanitario. (Todo lo anterior sin mencionar la muerte de Miguel Ángel Barbosa, estudiante de la Universidad Pedagógica la semana pasada también a manos del ESMAD)

Insinuar, como insisto se viene haciendo, que los indígenas se asesinaron entre ellos, es doblemente grave porque induce a validar o legitimar la represión de la protesta social que se viene haciendo y que como vemos, ya ha cobrado muertos y una buena cantidad de heridos y por otro lado tiende a limpiar la imagen del ESMAD un verdadero escuadrón de la muerte que según investigación expuesta por el representante Alirio Uribe desde 2002 ha cobrado la vida de 13 personas que ejercían su derecho a protestar además de 3.950 víctimas entre heridos, detención arbitrarias, amenazas y hasta violencia sexual.

Para completar este ramo de incoherencias el Ministro de Defensa dijo ante la Cámara de Representantes en octubre de 2015 que el ESMAD no se acabará sino que por el contrario redoblará el número de miembros, es decir más muertos, más reprensión y todos con el dinero de los colombianos, que para el 2016 fue de 372.000 millones.

Ministro Villegas, necesitamos unas fuerzas armadas para la paz, que no miren a las organizaciones campesinas, estudiantiles, obreras, indígenas, afrocolombianas como sus enemigas, porque no lo somos; que no criminalicen la  protesta social porque quien protesta es un ciudadano/a no un delincuente, en todo caso ministro y generales de las fuerzas militares, Uds han anunciado públicamente que se están reparando para la paz, si esa voluntad es cierta haría falta que se asumiera  que frente al punto de participación política en lo atinente al dialogo y reconocimiento del movimiento y la  social.

Yo me pregunto, ¿por qué el ejército, al Policía y el ESMAD son tan agresivas con las organizaciones campesinas, étnicas sindicales o estudiantiles? Pues porque están adoctrinadas para ello, la verdad se dicha, buena parte de las FFAA son formadas para ser de derecha o incluso de extrema derecha, por eso, sin escrúpulos y en la más completa impunidad nos matan la gente en medio de las protestas.

@AndresEliasGil

http://www.las2orillas.co/el-esmad-si-pudo-haber-asesinado-a-los-indigenas-del-cauca/

Defensor de las prostitutas – J.A. Pagola


 

Posted: 09 Jun 2016 04:01 AM PDT

Jesús se encuentra en casa de Simón, un fariseo que lo ha invitado a comer. Inesperadamente, una mujer interrumpe el banquete. Los invitados la reconocen enseguida. Es una prostituta de la aldea. Su presencia crea malestar y expectación. ¿Cómo reaccionará Jesús? ¿La expulsará para que no contamine a los invitados?

La mujer no dice nada. Está acostumbrada a ser despreciada, sobre todo, en los ambientes fariseos. Directamente se dirige hacia Jesús, se echa a sus pies y rompe a llorar. No sabe cómo agradecerle su acogida: cubre sus pies de besos, los unge con un perfume que trae consigo y se los seca con su cabellera.

La reacción del fariseo no se hace esperar. No puede disimular su desprecio: “Si este fuera profeta, sabría quién es esta mujer y lo que es: una pecadora”. El no es tan ingenuo como Jesús. Sabe muy bien que esta mujer es una prostituta, indigna de tocar a Jesús. Habría que apartarla de él.

Pero Jesús no la expulsa ni la rechaza. Al contrario, la acoge con respeto y ternura. Descubre en sus gestos un amor limpio y una fe agradecida. Delante de todos, habla con ella para defender su dignidad y revelarle cómo la ama Dios: “Tus pecados están perdonados”. Luego, mientras los invitados se escandalizan, la reafirma en su fe y le desea una vida nueva: “Tu fe te ha salvado. Vete en paz”. Dios estará siempre con ella.

Hace unos meses, me llamaron a tomar parte en un Encuentro Pastoral muy particular. Estaba entre nosotros un grupo de prostitutas. Pude hablar despacio con ellas. Nunca las podré olvidar. A lo largo de tres días pudimos escuchar su impotencia, sus miedos, su soledad… Por vez primera comprendí por qué Jesús las quería tanto. Entendí también sus palabras a los dirigentes religiosos: “Os aseguro que los publicanos y las prostitutas entrarán antes que vosotros en el reino de los cielos”.

Estas mujeres engañadas y esclavizadas, sometidas a toda clase de abusos, aterrorizadas para mantenerlas aisladas, muchas sin apenas protección ni seguridad alguna, son las víctimas invisibles de un mundo cruel e inhumano, silenciado en buena parte por la sociedad y olvidado prácticamente por la Iglesia.

Los seguidores de Jesús no podemos vivir de espaldas al sufrimiento de estas mujeres. Nuestras Iglesias diocesanas no pueden abandonarlas a su triste destino. Hemos de levantar la voz para despertar la conciencia de la sociedad. Hemos de apoyar mucho más a quienes luchan por sus derechos y su dignidad. Jesús que las amó tanto sería también hoy el primero en defenderlas.

Fuente: http://www.fecansada.com

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