¿Cuánto cobra un obispo al mes? Esta es la cifra que da la Conferencia Episcopal


 |  Por Redacción ElHuffPost
Publicado: 09/06/2016 19:31 CEST Actualizado: 09/06/2016 19:31 CEST
OBISPO

La Conferencia Episcopal Española ha destinado 2,1 millones de euros a la retribución de los cerca de 100 obispos de España, que cobran 1.250 euros al mes para sus gastos personales, que pueden ir desde hacer la compra hasta ir al cine, pasando por realizar donaciones. Al no llegar al mínimo, la CEE estima que muchos de ellos no harán la Declaración de la Renta.

“Son 1.250 euros para sus gastos personales como hacer la compra. Se les aplican las retenciones correspondientes, aunque no harán la Declaración si no llegan al límite. También me consta que muchos emplean parte del sueldo a hacer obras de caridad, pero también para ir al cine o comprarse unos zapatos”, ha precisado el vicesecretario de Asuntos Económicos de la CEE, Fernando Giménez Barriocanal, durante la presentación de la Memoria de Actividades de la Iglesia Católica en España.

A esto se suma el sueldo de los sacerdotes españoles que está congelado “desde hace varios años” y se encuentra en torno a los 800 euros, una cifra que puede aumentar o disminuir en función de las diócesis. Además, estos curas tienen a su disposición la casa parroquial.

LOS OBISPOS DEFIENDEN A CAÑIZARES

Preguntados por si declaraciones como las del cardenal Antonio Cañizares cuando llamó a desobedecer las leyes de igualdad de género pueden provocar que menos españoles marquen la X de la Iglesia, Giménez Barriocanal ha defendido la libertad expresión de todos los ciudadanos y ha recordado que la decisión de cada contribuyente es “soberana” y “cada uno hace su juicio de valor”.

La Iglesia recaudó en 2014 un total de 250 millones de euros de la Declaración de la Renta. Más de 7,2 millones de contribuyentes marcaron la casilla de la Iglesia, un 34,76% frente al 34,88% del ejercicio anterior.

Del total del dinero obtenido del IRPF, el 80%, un total de 200 millones de euros, se ha repartido entre las 70 diócesis españolas. La diócesis que más ingresos recibió de lo recaudado en 2014 fue Madrid, con 14,8 millones de euros, seguida por Valencia, con 8,7 millones. Mientras, las que menos recibieron fueron el Arzobispado Castrense, con 129.000 euros y Menorca, con 853.000 euros. En cualquier caso, la mayor fuente de financiación de las diócesis son las donaciones de los fieles que en 2014 representaron un 37% de sus recursos.

Atendiendo a la forma de reparto de recursos, la memoria revela que entre 2012 y 2014, más de la mitad de los gastos del conjunto de diócesis españolas fueron para actividades pastorales y asistenciales. Concretamente, a estas últimas se dedicaron más de 52,6 millones de euros.

http://www.huffingtonpost.es/2016/06/09/cobra-obispo_n_10379678.html?utm_hp_ref=spain

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La vida religiosa está en caída libre en España


DESDE 2015 SE HAN CERRADO 341 CASAS DE RELIGIOSOS

Según informa Religión en Libertad, desde 2015 se han cerrado 341 casas de religiosos en España. De ellos, 270 corresponden a conventos de monjas, mientras que 71 son de sacerdotes o frailes.

10/06/16 11:59 AM | Imprimir | Enviar

(Álex Navajas/Religión en Libertad) La sangría está siendo rapidísima: en el último año y medio (desde el 1 de enero de 2015), 341 casas pertenecientes a congregaciones religiosas se han visto obligadas a cerrar definitivamente sus puertas por la escasez de vocaciones y la elevada edad de los consagrados.

Esto supone que, cada día y medio, se ha perdido una presencia de vida religiosa en algún lugar de España.

Por lo general, las casas se quedan cerradas, sin uso, a la espera de que alguien las compre o alquile para darles otro tipo de actividad. En otras ocasiones, se convierten en el objetivo de vándalos y «okupas» que las degradan. Sólo en algunos casos, las casas se mantienen abiertas y con uso, pero ya sin la presencia de consagrados.

Los religiosos suelen abandonar los pueblos para reagruparse en ciudades y localidades de más importancia, lo que provoca que los pequeños núcleos de población pierdan la presencia de las almas consagradas. En algunos casos, sin embargo, la situación es tan desesperada que no se salvan ni siquiera las casas religiosas de las grandes ciudades. El hecho de «importar» monjas de otros continentes, especialmente de África, Asia e Hispanoamérica, no parece detener –en todo caso, ralentiza- el cierre de las comunidades religiosas.

Conventos, monasterios, colegios, residencias de ancianos

Se clausuran así conventos y monasterios, pero también colegios y residencias de ancianos, o al menos cambian de manos.

Los datos los aporta el doctor en Estadística y experto en Bases de Datos Giuseppe Mineo, que ha estudiado a fondo las casas de congregaciones religiosas cerradas en España desde el 1 de enero del pasado año y ha elaborado la lista de 341 inmuebles. «Y va a más: esta sangría, lejos de detenerse, se va a agudizar en los próximos meses y años», asegura el estadístico.

Las Hijas de la Caridad cierran una casa al mes

Las más castigadas han sido las congregaciones religiosas femeninas, que son también mucho más numerosas que las masculinas. De los 341 cierres, 270 corresponden a conventos de monjas, mientras que 71 son de sacerdotes o frailes. De ellas, las que clausuraron más casas el pasado año fueron las Hijas de la Caridad de San Vicente de Paúl, que echaron el cierre a 23 de sus residencias en Madrid, Canarias, Mallorca, Castilla-La Mancha, Castilla y León, Cataluña, Galicia, Andalucía, Comunidad Valenciana, Murcia y País Vasco. Las Hijas de la Caridad, por tanto, han cerrado más de una casa al mes.

Las dominicas, en todas sus diversas familias (de la Anunciata, misioneras, recoletas…), perdieron 14 residencias, y 16 fueron las casas que clausuraron las franciscanas (de la Inmaculada, de la Misericordia…).

La crisis se ceba tanto con las congregaciones de vida activa (como las carmelitas de la caridad o «vedrunas», que pierden 11 comunidades; 6 en el caso de las siervas de San José y 9 en el de las agustinas), como con las dedicadas a la beneficencia (las hermanitas de los Ancianos Desamparados clausuran 6 de sus residencias) e incluso las de vida contemplativa, aunque en menor medida (las clarisas cierran 8 conventos; las carmelitas descalzas, 3, y las trinitarias, 6).

Los dominicos, los más perjudicados…

Entre las 71 casas de congregaciones religiosas masculinas, los más perjudicados son losdominicos, que clausuran 14, y los hermanos de La Salle, que pierden 8. Otras órdenes dedicadas a la educación, como escolapios, maristas o claretianos, pierden 4 cada una, y los jesuitas se han visto obligados a cerrar 5 de sus comunidades en España.

En la vida religiosa masculina, sin embargo, los conventos de vida contemplativa parecen aguantar mejor la crisis. No figuran benedictinos, ni cistercienses, ni cartujos ni ninguna orden similar entre los que han tenido que clausurar comunidades.

De seguir a este ritmo de perder una casa religiosa cada día y medio, el mapa de la vida consagrada podría variar mucho en los próximos años en España.

http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=26823&utm_medium=email&utm_source=boletin&utm_campaign=bltn160610&icid=f978fc951903946def903fd46c931c71

UNA HOMILIA COMPARTIDA Y VIVIDA  Lucas 7:36 ss. Olga Lucia Álvarez Benjumea ARCWP*



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Llegamos a la sede de la Fundación Bordado a Mano, a la actividad Pastoral con las pos-penadas (mujeres recién salidas de la cárcel) como lo hacemos los viernes en la tarde, espacio que aprovechamos para reflexionar el Evangelio del domingo.

Disfruto la compañía de estas mujeres y niños. También nos acompañan Pablo, Albeiro y Donald, (adultos) Darwin y Kevin, niños.

 

Nos ha llegado la novedad más linda del mundo! Es Emanuel, un bebé de 4 días, de Claudia. Conversamos con ella un buen rato. Ella es una mamá canguro, porque Emanuel vino muy pequeñito! Con problemas del corazón. Con la llegada de Emanuel, la señora solidaridad brotó y se hizo sentir. Pañitos húmedos, una cobijita, etc.etc. Aquí todo sirve! Él encontró muchas mamás, todas le querían ver, consentir y cargar. Él, se dejó querer de todas. Desde que llegó, la señora Carmen –mujer afro- ha sido como un ángel de la guarda, tanto para Claudia como para el niño. Carmen le ha dado hospedaje a él y a Claudia y les ha ayudado en todo lo que ha podido, para que ninguno de los dos sufra.

Emanuel, no abrió sus ojitos, en todo el tiempo de su estadía con nosotras/os como si quisiera no darse por enterado de lo que a su alrededor sucedía.

En esas estábamos cuando Oh! Alboroto, en la puerta de entrada. Alcancé a ver a mi hermano Carlos. Su compañera Liliana, ya me había dicho que andaba perdido…Si, ese era Carlos, pero con la mirada perdida… Se estaban gritando y a las manos ya se iban… Las señoras, no me quieren dejar salir. Insisto, es Carlos. Me conoció, me contó lo que había pasado…traté de calmarlo. Él sabe que lo quiero. Hablo con los tres (Beatriz, la suegra, Liliana y él), los tranquilizo. Liliana y Beatriz regresan al salón donde estamos reunidas. Carlos, después me presenta a su joven hija, me dice que es dueña de la calle y…pero que es su hija. Abrazo a los dos. La gente del barrio, nos rodea y mira. Carlos, a pesar de su situación, me escucha, me dice cosas que me sorprenden y comprometen en mi ministerio, me agradece, me pide le bendiga, se retira y se va con su hija…Mucha gente nos miraba, yo no veía sino a Carlos y a su hija.

De regreso en el Salón, iniciamos nuestra reunión. Teníamos muchas emociones y tensiones a flor de piel. Nos motivamos a estar en la Presencia de la Esencia Divina, escuchamos la lectura para la Liturgia del domingo, dando tiempo a que  su Palabra nos fuera dejando sus huellas en el alma.

Estábamos impactadas/os por lo vivido. La Palabra nos invitaba a no juzgar, a no condenar, a no rechazar, a no marginar, a no despreciar, sino a AMAR.

En esta sociedad, muchas veces hemos hecho el papel de Simón, ya es hora de borrar de nuestra memoria esa actitud condenatoria y juzgadora, de creernos las/os mejores, de creer que tenemos que enseñar a esos que juzgamos y condenamos…de creernos las/os buenos. Las/os perfectas/os.

Será que tendremos que ser del bajo mundo social, para ser dignos receptores del Amor de la Esencia Divina? Tampoco. El mensaje que hemos recibido esta tarde y acorde con la Palabra de Dios, es ser cada vez más, personas de corazón abierto, corazón acogedor, corazón protector, corazón de Paz y Amor!

Esta tarde he aprendido de mi Comunidad, a amar al que más necesita, al más débil, el pequeño Emanuel, Carlos, Liliana, Beatriz…

Ninguno/a nos atrevimos a juzgar a Claudia por ser madre soltera. Solo disfrutamos de ver la imagen de Dios, en el tierno Emanuel. Ninguno/a condenó o juzgó a Carlos, por su alcoholismo y drogadicción. Nadie juzgó a Beatriz (la mamá de Liliana) y tampoco a Liliana…quien había intentado suicidarse y estaba recién salida del Hospital.

Luego, invité a los/as presentes a ofrecer y dar gracias a la Divinidad. Pedí a Claudia me prestara a Emanuel, lo tomé en mis brazos, todas/os se levantaron y extendiendo sus brazos, al igual que yo lo hacía con el niño, dimos gracias a Dios por su presencia en medios de nosotras/os, le pedimos perdón, porque aún no hemos terminado de arreglar este mundo para que Emanuel, lo pueda disfrutar. Invite a ofrecernos a cada una/o a sentirnos responsable de este recién nacido, de protegerlo y ayudarle en lo que podamos. Gracias Esencia Divina, porque derramas sobre nosotras/os, lluvia de gracias a través de tu Divina Misericordia.

Por la ventana un hombre de la calle, ha estado escuchando nuestros comentarios y reflexiones, entra al salón y pide la palabra: “Permítame una pregunta: Jehová es Dios?”  Respondí: Si, Jehová, es otro de los muchos nombres que los seres humanos hemos dado a Dios.

A la salida, ya despidiéndonos, este hombre se me acerca y me dice con alegría en su rostro: “Me encantó su respuesta, muchas gracias”. Le abracé y le besé. Ya tenía otro hermano, otro amigo de la calle.

La actividad continuo.Todas/os fueron pasando de manera organizada, a recibir el pequeño mercado que nuestros hermanos de la Plaza de la Minorista han enviado a ellas/os.

Hasta el otro viernes -Dios mediante-.

*Presbiteras católica romana.

“Nos estigmatizan y persiguen por liderar luchas de pueblos”


La activista Aura Lolita Chávez Ixcaquic, conocida como Lolita. Foto: Público.La activista Aura Lolita Chávez Ixcaquic, conocida como Lolita. Foto: Público.

Erbol, 10 de junio, 2016.- Aura Lolita Chávez Ixcaquic, conocida como Lolita, es una de estas mujeres activistas que tanto molesta a gobiernos y corporaciones. Originaria de la comunidad de El Quiché de Guatemala, “donde viven la mayor parte de los pueblos originarios del país” según cuenta, es una educadora maya k’iche’ que desde hace años defiende los derechos de los pueblos indígenas y, sobre todo, de las mujeres que los habitan.

“Guatemala estigmatiza y persigue a las mujeres que lideramos las luchas de la comunidad indígena”, sostiene mientras explica que son ellas, las mujeres, las que más participan y lideran la resistencia indígena en Guatemala. Sus denuncias, tal y como relata, “han pasado de lo personal a lo macro económico”. “Las defensoras (de derechos) estamos mal vistas”, explica. “Incluso me llaman terrorista”, se sorprende.

Lolita Chávez preside el Consejo de Pueblos K’iche’ por la Defensa de la Vida, la Madre Naturaleza, la Tierra y el Territorio (CPK); cuya organización agrupa a 87 comunidades y a autoridades tradicionales que luchan por proteger los recursos y las tierras del pueblo indígena de El Quiché.

También forma parte de la Iniciativa Mesoamericana de las Mujeres Defensoras de Derechos Humanos, que articula redes de defensoras en Guatemala, El Salvador, México y Honduras; por cuya labor fue galardonada en el año 2014 con el Premio Internacional de DDHH Letelier Moffit.

Lolita cuenta que las mujeres indígenas, desde niñas, viven “en un sistema patriarcal, capitalista y racista que las excluye”. “Las escuelas siempre fueron violentas con las mujeres indígenas porque nos consideraban con menos derechos que las mujeres blancas, adineradas o los hombres”, recuerda.

Cuando se hizo educadora y empezó la posguerra, tras más de tres décadas de Guerra Civil en Guatemala (1960-1996), se hizo activista por los derechos de las mujeres y de su tierra. “Teníamos muchas secuelas de la violencia ejercida por los militares y el propio Estado”, relata. De esta forma, las mujeres indígenas se organizaron y empezaron a denunciar su situación personal, la persecución de los militares y a “tocar intereses de familias millonarias en Guatemala”.

“Empecé a denunciar situaciones que en mi pueblo eran tabú”, explica. Estas denuncias incluían la jornada laboral, las relaciones sexuales de pareja (“una cuarta jornada laboral porque muchas veces somos obligadas a mantenerlas”, añade) o las violaciones de miembros del Ejército. “Los militares han ejercido un control sobre los cuerpos de las mujeres muy violento. Empezamos a denunciarlos con nombres y apellidos. Uno de ellos fue presidente de Guatemala (2012-2015), Otto Pérez Molina, ahora encarcelado”, detalla.

De un gran poder como el Ejército pasaron a “denunciar empresas transnacionales, como la canadiense Goldcorp [que explota la mina Marlin de la región de San Marcos], y al propio Estado”. “Mantenemos una denuncia internacional contra el Estado de Guatemala por la Ley de Minería”, afirma en relación a los intereses compartidos entre gobiernos y empresas transnacionales para la explotación de los territorios indígenas. “El Estado ha dado licencias de todo nuestro territorio sin escuchar a los pueblos de Guatemala”, sentencia.

La activista cuenta que, reconociendo su labor en defensa de los recursos y los territorios indígenas, el Parlamento Europeo la invitó a denunciar a las empresas mineras que operan en la zona. “Cuando hablé de las hidroeléctricas ya no gustó a la UE”, explica para demostrar que sus recursos (agua, petróleo, minerales) “son codiciados por las potencias mundiales”. “Los pueblos originarios estamos en contra de todas las empresas que despojan y saquean a la Madre Tierra. Detrás de nuestros bienes están potencias como Europa, EEUU o otros países que tienen paraísos fiscales como Canadá o China”, relata.

Amenazada por los grandes poderes

Lolita reconoce que enfrentarse a los grandes poderes (empresas, Estado, Ejército e Iglesia) conlleva riesgos personales. “Solo estar viva ya es un logro para todos los activistas”, asevera. “Siempre estamos al cuidado de cualquier ataque. Las empresas foráneas generan bienestar a base de nuestra muerte”, añade. Los integrantes del CPK han sido objeto de amenazas, difamaciones, intimidaciones y violencia. Uno de ellos, José Tavico Tzunum, fue asesinado en junio de 2012.

Además, por ser mujer y ser maya el ataque es mayor. “A mí me han llamado sicarios y me han amenazado con matarme, antes violarme y antes violar a mi hija frente a mí. La violencia es mayor por ser mujer”, confirma. “Incluso la policía te dice ‘ustedes están buscando el ataque’ cuando defiendes los derechos de las mujeres indígenas”, agrega.

La educadora ha llegado a acumular hasta 25 denuncias interpuestas por funcionarios, empresas y gobiernos; estuvo a punto de ir a la cárcel y en 2012 fue testigo de una manifestación en su contra sostenida por “gente vinculada con el poder militar”. “El poder nos tiene controladas, pero nosotras tenemos nuestras estrategias. Gracias a ello, desde hace años y no sin que el Estado me las haya querido retirar, dispongo de medidas cautelares obtenidas de la Comisión Iberoamericana de los DDHH”, explica. “Tengo miedo, pero no es mayor que la ilusión de vivir y pensar que gracias a nuestras luchas pueden vivir otras personas”, declara convencida.

Consultas populares que frenan a un Estado

El Consejo de Pueblos K’iche’ que la activista preside impulsa consultas populares y acciones colectivas ante la amenaza de construcción de proyectos mineros, hidroeléctricos o de agroindustria en su comunidad. “Son consultas participativas, democráticas, asamblearias y pacíficas; y reconocen una ciudadanía plural, amplia y no como dice el Estado de Guatemala que una persona es ciudadana cuando cumple los 18 años. Para los pueblos es ciudadana desde que está en el vientre de la madre. Por eso, participan hombres, mujeres, jóvenes, niños y ancianos”, explica. Ella misma ayudó a impulsar el 22 de octubre de 2012 la llamada consulta “de buena fe”, reconocida por el derecho internacional en Guatemala, en la que participaron más de 27.000 personas para decir “NO” a la extracción y explotación de empresas mineras e hidroeléctricas en su territorio. Sin embargo, el Estado no reconoce como vinculantes este tipo de consultas.

Asimismo, ¿cómo logra el pueblo indígena paralizar una obra cedida por el Gobierno de Guatemala? “Las empresas no saben qué significa entrar a un territorio en Guatemala, no conocen nuestra forma de vida. Cuando quieren entrar se topan con comunidades organizadas. El Estado amenaza con enviar al Ejército y el pueblo organizado, miles de personas, se prepara para pararlo. La organización comunitaria es clave”, defiende. “Es gente que no tiene miedo a pesar de que se arrasaron sus tierras. Tienen mucho valor”, reconoce orgullosa. “La comunidad internacional, como las Naciones Unidas, también vela por los derechos de los indígenas. Eso nos ayuda a paralizar al Estado”, añade.

Incursionar en política, un “desafío” para las mujeres indígenas

La participación política ha sido otro de los objetivos del CPK para proteger los derechos de los pueblos indígenas y, en particular, de las mujeres. “Las mujeres no somos consideradas sujetos políticos en Guatemala, no decidimos en ámbitos políticos y económicos. Por ello, decidimos unirnos a un partido de izquierdas y participar en política”, explica. “Incursionar en política es un derecho pero luego un desafío”, reflexiona. Además, según reconoce, en Guatemala “la Constitución está basada en leyes que vienen de Europa y son excluyentes para los pueblos”. El año pasado, Lolita Sánchez se presentó como candidata del distrito de El Quiché, aunque no logró la representación necesaria.

Ahora que está en Barcelona reconoce el ejemplo de la alcaldesa Ada Colau como “inspirador” porque demuestra que “es posible retomar luchas dentro de los Estados y generar cambios”. Aun así, advierte: “Las luchas de dentro y de fuera [de la institución] nunca deben desvincularse. Ella no debe olvidarse de sus orígenes, eso es lo que nos orienta en los pueblos, por eso somos pueblos originarios muy conectados con nuestras raíces. En Guatemala ya hemos visto a muchos que vienen de luchas sociales y, ya en las instituciones, son coptados”.

La activista guatemalteca considera que los pueblos indígenas sostienen un modelo de vida que, en realidad, es la mayor amenaza al paradigma capitalista de desarrollo económico ilimitado. “Estamos desafiando un modelo neoliberal de corto recorrido”, defiende. Este miércoles, a las 19 horas en el Born Centro Cultural de Barcelona, ofrecerá una conferencia ─junto a cargos del Ayuntamiento─ para dar a conocer “otros modelos alternativos de vida, de convivencia con el medio ambiente, frente a la agresión del sistema capitalista” e informar sobre “otros feminismos que surgen de las mujeres de los pueblos indígenas”. El “Buen Vivir” de los pueblos indígenas, de la cultura maya, es una inspiración para aquellos gobiernos que quieren anteponer a las personas por encima del capital y desarrollar modelos de vida más sostenibles.

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Fuente: Red ERBOL: http://www.erbol.com.bo/noticia/indigenas/09062016/nos_estigmatizan_y_persiguen_por_liderar_luchas_de_pueblos

Teólogos y eclesiásticos apoyan estudiar que las mujeres sean diaconisas


10/06/2016 18:17

Cáceres, EFE Teólogos y eclesiásticos destacan el papel de la mujer en la Iglesia y apoyan estudiar la propuesta del Papa Francisco de que sean diaconisas para que administrar algunos sacramentos como el bautismo y el matrimonio.

Este tema es uno de los principales que se van a debatir hoy y mañana día 11 en el VIII Congreso Teológico Pastoral que organiza la Diócesis de Coria Cáceres y congrega a unos 600 participantes.

El encargado de abrir el congreso ha sido el Doctor en Teología y Profesor de la Universidad Gregoriana de Roma, Dario Vitali, quien en declaraciones previas a Efe ha manifestado que “la idea del Papa Francisco de que las mujeres sean diaconisas se basa en la Iglesia antigua”.

“La Iglesia es por definición femenina” ha aseverado, por lo que ha reivindicado su papel dentro de la misma.

Para Vitali, en “esta Iglesia en donde el poder lo concentran los varones es necesaria una conversión en donde lo importante no sea el poder sino el servicio”.

En ese sentido, ha dicho, cobra importancia el Sínodo y la sinodalidad, tema central de su ponencia, que indica que “todos somos protagonistas y tenemos que caminar juntos y ser una comunidad dentro del mundo entregando el evangelio”.

Como ya avanzó el obispo de Coria-Cáceres, Francisco Cerro, en la presentación del congreso, la Diócesis “ya es pionera en que la mujer sea protagonista en la Iglesia y apoyamos que se estudie la propuesta del papa Francisco”.

Así ha señalado que “desde hace años que las mujeres en distintas parroquias celebran la palabra de Dios, dan la comunión, son catequistas, están al frente de delegaciones episcopales y dan clases en el seminario”.

Sobre este tema también hablará la rectora de la Universidad Pontificia de Salamanca, Miriam Cortés Diéguez, que planteará el papel de la mujer en la Iglesia; y la directora y presentadora de televisión, Inmaculada Galván Olalla, centrará su intervención en el papel de la mujer en la fe y en el compromiso social.

Por su parte, Lourdes Grosso, profesora en la Facultad de Teología San Dámaso de Madrid, hablará sobre la mujer en la misión pastoral de la Iglesia.

El otro tema que centra el congreso es el Sínodo que se está elaborando y espera aprobarse el año que viene y en el que trabajan 3.900 personas de 367 grupos parroquiales.

Además de Dario Vitali sobre este tema hablará el arzobispo de Oviedo, Jesús Sanz Montes, que reflexionará sobre los retos para la evangelización en el mundo de hoy.

http://eldia.es/agencias/8726731-IGLESIA-CAT-LICA-Teologos-eclesiasticos-apoyan-estudiar-mujeres-sean-diaconisas

¡Felices los que trabajan por la paz!


 

Pautas para la reflexión dominical

“El perdón es don de Dios y se da a todos por igual”, es el título de la reflexión que nos brinda la Conferencia Episcopal de Colombia (CEC) para la semana del domingo 12 de junio del presente año, en el boletín ¡Felices los que trabajan por la paz!

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