por José Kavi
A pesar de sus esfuerzos, Sr. Manju Kulapuram no pudo obtener justicia para una compañera monja que fue víctima de voyeurismo hace dos años. Kulapuram es el secretario nacional del Foro de Religiosos para la Justicia y la Paz, un grupo de defensa de las religiosas.
La monja se había quejado a Kulapuram que un seminarista había observado en secreto y grabado en vídeo al tomar un baño. La hermana y seminarista asistían a un seminario sobre la asistencia sanitaria rural en un pueblo de la India oriental. Kulapuram, cuya organización asiste religiosa en materia de abuso sexual, prefiere mantener los nombres de las personas involucradas en el caso en el anonimato.
El foro, un grupo de progresiva religiosa católica en la India, la víctima disuadido de ir a la corte y le aseguró que obtendrían su justicia de las autoridades de la iglesia, dice Kulapuram, una monja de Santa Cruz.
Se llevaron el asunto al obispo del seminarista. El prelado más que lo envió a Roma para continuar sus estudios de teología, dice Kulapuram.
El foro se llevó el caso ante el nuncio apostólico, instando al representante papal para acelerar el proceso de justicia y establecer «un mecanismo objetivo e imparcial dentro de la iglesia» para hacer frente a los casos de acoso sexual que involucre a personal de la iglesia.
Kulapuram dice, a pesar de estas medidas, la víctima no se haga justicia, y sus propios superiores no apoyó a ella. «Finalmente se vio obligada a abandonar la vida religiosa disgustada,» Kulapuram, que trabajó de cerca con la víctima, dijo a Global Informe hermanas .
El ex monja ha quedado integrado en Kerala, su estado natal en el sur de la India, y ha cortado todo contacto con personas relacionadas con su vida anterior como religiosa.
el mal trato de las mujeres religiosas católicas por los miembros masculinos de la iglesia es «un problema muy grave» en la India, dice Kulapuram. «Si sale, será como un tsunami», advierte.
El alcance de abusos sexuales del clero católico de las hermanas en la India es desconocida y no se ha estudiado. En este caso, y con frecuencia en otros, el abusador no fue disciplinado o removido de su papel clero, y el resultado de los casos se mantienen en secreto. En junio, Francisco habló en contra de la iglesia secreto cuando decretó que los obispos que protegen a los abusadores sexuales del clero se enfrentarían a la eliminación. Su ley se centró principalmente en las víctimas de los pedófilos, sino también se mencionan los «adultos vulnerables».
En 2010, la Conferencia de Obispos Católicos de la India, el grupo de cabeza clero en el país, dio a conocer un política de género para promover la igualdad y la armonía entre los hombres y las mujeres y denunciar la violencia contra las mujeres. La política obtuvo la aprobación del Vaticano, dijo que los obispos, pero no se refieren directamente a los abusos sexuales del clero.
Además, los sacerdotes utilizan el poder sobre las mujeres religiosas para controlar su propiedad, requieren ellos para cocinar y limpiar para ellos de poca o ninguna compensación y, en caso de disputas, negarles la comunión o confesión, hermanas y sus defensores dicen.
En febrero, el foro para los religiosos envió «una carta de preocupación» por la tendencia alarmante de abuso a todos los obispos y superiores mayores en la India.
Un grupo de mujeres cristianas de la India, tanto laicos como religiosos, consultado sobre el problema en 2010, 2011 y 2013 y redactó un conjunto de normas para hacer frente a los abusos sexuales de los adultos dentro de la iglesia. Ellos enviaron las normas de la Conferencia Episcopal para la acción, pero no han recibido respuesta. El grupo se reunirá de nuevo el 26 de junio, dijo Santo Espíritu Hna Julie George, director de Streevani, un centro de abordar las cuestiones de la mujer.
La conferencia de obispos no respondió a las reiteradas solicitudes de comentarios para este artículo.
Oportunidades para el abuso
Los abusos se llevan a cabo en las parroquias, escuelas y centros de servicios sociales donde las monjas trabajan como subordinadas a los sacerdotes. Algunos maestros y consejeros de retiro sacerdote, que tratan de forma privada hermanas con problemas emocionales y psicológicos, también abusan de monjas, dice Kulapuram.
Durante los retiros espirituales, por ejemplo, una monja se reúne con un asesor clero en una habitación cerrada para la orientación y discernimiento, creando una oportunidad para el abuso sexual.
El secretario foro dice que en la mayoría de los casos de abuso de las monjas no protestan. «Este fue el caso en el que la hermana se mantuvo firme», dijo en referencia al incidente voyeurismo.
La víctima informó de inmediato el asunto a los líderes en el seminario, sus superiores, los miembros de la Conferencia de Obispos Católicos y la asociación nacional de los superiores mayores religiosos. También exigió que el seminarista ser cuestionado y se apoderó de la cinta. Varios meses más tarde, ella escribió al prelado en cuestión después de que enviara el seminarista de regreso a Roma.
«Los casos de violencia sexual en las mujeres [religiosas] no se abordan, y sus autores a menudo van de rositas. Esto no se puede tolerar más», dice la carta del foro redactado el 22 de febrero en el final de su reunión anual.
Alrededor de 75 sacerdotes y monjas, que están involucrados en las luchas por la justicia y la paz, asistieron a la reunión de cuatro días en Kottayam, un bastión cristiano en el estado meridional indio de Kerala, para abordar el tema «Reinventar la vida religiosa en el contexto de la India Today «.
Al final, me dijeron que se vieron obligados a escribir la letra que su análisis de los desafíos actuales a la vida religiosa revelaron problemas que necesitan atención urgente por parte de líderes de la iglesia.
La carta cita «un uso cada vez mayor de los sacramentos por los clérigos para castigar a los fieles, especialmente a las mujeres religiosas», y exigió el cese inmediato de estas prácticas. En estos casos, un cura en conflicto con una monja negaría la comunión de ella, escuchar su confesión o diciendo misa en su convento. Estos actos de rehuir obvia crean escándalo en la parroquia.
La carta también señala los intentos de «domesticar» la vida religiosa, dando un obispo «control total» sobre sacerdotes y monjas en su diócesis. Tales acciones, dice la carta, violan «la naturaleza y el papel de la vida religiosa», donde los hombres y las mujeres tratan de ejemplificar la «vida evangélica radical» de manera profética.
El foro señaló que la exclusión de las mujeres de las estructuras gubernamentales en la iglesia sea una «violación de los derechos humanos.» La carta afirma la necesidad de proteger y sostener la «legítima autonomía» de la vida religiosa.
Una llamada a establecer el estándar
Varias monjas y otras personas dijeron RSG estaban de acuerdo con el foro.
Sor Rita Pinto , presidente de la sección de la de las hermanas Conferencia de la India religioso , una asociación nacional de los superiores mayores, dice la forma en que los indios de la iglesia con ofertas de casos de abuso sexual se ha convertido en «profundamente perturbador» y establece «un mal precedente, «especialmente en un país plagado por la violencia sexual.
Pinto dice al prelado en el caso voyeurismo se negó a actuar contra el seminarista a pesar de tener «pruebas suficientes». Él trató a la víctima como al acusado en lugar de manejar su caso con compasión y sensibilidad, dijo Pinto, miembro de la Sociedad de la congregación del Sagrado Corazón.
La política de conferencia de obispos de 2010 no aborda el abuso clérigo, pero afirma la iglesia «trabajará hacia la eliminación de todas las formas de violencia contra las mujeres y abogan por la tolerancia cero en todos los ámbitos de la vida social y religiosa.» También promete la creación de «estructuras y evolucionar mecanismos para combatir eficazmente la violencia y el acoso sexual contra las mujeres en familes, lugares de trabajo y las instituciones de la iglesia,» dijo el portavoz del grupo. La política también anima a las monjas a usar sus talentos en su llamamiento profético para promover la causa de las mujeres en la iglesia y la sociedad.
Sin embargo, lo que ocurre en realidad es todo lo contrario, dice Virginia Saldanha, una mujer católica laico teóloga que desde 2000 hasta 2010 dirigió Oficina de la Mujer, que forma parte de la Oficina de Laicos de la Federación de las Conferencias Episcopales de Asia . Se llevó a cabo un puesto similar 1998-2004 de la Conferencia de Obispos Católicos de la India.
Aunque la India tiene más de 100.000 mujeres religiosas, muy pocos voluntarios para protestar por «el problema endémico del abuso de las mujeres por parte de sacerdotes», se lamenta de Saldanha.
Ella dice que se encontró con varios casos de abuso cuando viajó a India como el jefe de la Comisión Episcopal de la mujer.Cuando ella tomó el asunto con los provinciales, le dijeron que iban a tratar con él en la casa. «Pero descubrí que ‘en la casa’ significa castigar a la hermana y no tomar ninguna medida contra el abusador.»
Ella dice que su corazón sangraba cuando la monja en el caso voyeurismo fue ignorado y se negado la justicia.
se ejerce el poder camino
El laica citó otro caso en Kerala, donde seis monjas intentó la oposición de sacerdotes para hacerse cargo de su escuela parroquial en 2007. Un consejo regulador de la arquidiócesis aclaró las monjas eran dueños de la escuela, pero los sacerdotes y su obispo rechazó la decisión, irritado por las monjas sería impugnar la materia. La disputa llevó a «una llaga supurante de muchos años y en la iglesia católica en Kerala,» recuerda Saldanha.
En 2011, un banco división del Tribunal Superior de Kerala dictaminó que la comunidad local de monjas era el dueño de la escuela y el superior local el gerente. Al final, las monjas cedieron a la presión de sus superiores y autoridades de la iglesia; hicieron entrega de la escuela a los sacerdotes y fueron trasladadas a diferentes lugares.
Saldanha ve señales de monjas que administran cocinas y viviendas para los sacerdotes y obispos, una práctica que el foro llama «domesticación». Ella dice que las mujeres religiosas en estas funciones no son reconocidas como «personas humanas iguales.»
Pinto dice que algunos obispos permiten a las mujeres órdenes para abrir las instituciones o proyectos sólo si se dan unas monjas para trabajar en instituciones diocesanas. «Este es un método para llevar a las hermanas bajo el control de los obispos», dijo a GSR . Hermanas de peso para hacer el trabajo sacristía o proporcionar alimentos a los párrocos son instancias de la domesticación de los religiosos, dice Pinto.
Sor Shalini Mulackal, la primera mujer presidente de la Asociación Teológica de la India, dice que las monjas son en parte responsables de su domesticación en la iglesia. «A menudo, las mujeres religiosas no son lo suficientemente asertivo o negrita o conocimientos suficientes» para defender su «legítima autonomía,» dice ella, agregando que esto se debe a que la mayoría de las mujeres han «interiorizado los sistemas de valores patriarcales de la sociedad.»
Algunos obispos y sacerdotes que se aferran a una visión mentalidad patriarcal las mujeres como personas que no tienen la toma de decisiones o la capacidad de pensar. «Ellos consideran a las mujeres como inferiores a los hombres y esperan que sean sumisos en todo», dice Mulackal.
Saldaña quiere católicos monjas para estar en la vanguardia del movimiento de las mujeres en la iglesia. «Pero en vez refuerzan estereotipos de sumisión y obediencia incondicional de las mujeres», dice Saldanha.
El líder laico recuerda que algunas hermanas abandonaron el Foro indio de Teólogas después se convirtieron en líderes de sus congregaciones, para que no sean vistos asociarse con mujeres abiertamente en el grupo progresivo.
Ella no entiende por qué un proyecto de servicio social operado por monjas requiere la firma del obispo para obtener ayuda de los organismos de financiación. «¿Por qué no puede el provincial de la congregación firmarlo? Esto muestra cómo se crea el sistema para controlar a las mujeres», dice ella.
Saldanha dice tal poder indebida de obispos sobre las religiosas a menudo conduce a abusos. Ella recuerda un incidente en la década de 1990 cuando un obispo en el centro de la India ordenó algunas monjas a abandonar su diócesis, sobre la base de razones endebles. Obispos menudo presionan a los provinciales para frenar «errante» o monjas «negrita» que se atreven a defender sus derechos, dice ella.
El mayor tabú
Mulackal, el teólogo, dice cuantas monjas hablan abiertamente sobre abusos porque el sexo es «un gran tabú» entre los religiosos, como lo es en la sociedad india en general.
«Por lo tanto, es casi imposible que los jóvenes religiosos para resistir y abiertamente dicen las autoridades competentes a tomar medidas por temor a la vergüenza sobre sí mismo o incluso perder la vocación religiosa,» dijo Mulackal GSR . «Se puede tomar un largo tiempo antes de que estas cuestiones entran en el dominio público.»
Mulackal, que enseña en una teología seminario jesuita en Nueva Delhi, citó un caso hace unos años, cuando se encontraron dos monjas jóvenes impregnada por un sacerdote que llevó a cabo una «posición alta» en otra diócesis. La orden de expulsión de las monjas, pero todo el mundo, incluyendo la congregación de las monjas, trató de proteger al sacerdote para salvaguardar el nombre de la iglesia.»En tales casos, es difícil determinar si se trataba de la violencia sexual o coacción, o [si] fue con el consentimiento de la persona afectada», dijo a GSR .
La mujer teóloga dice que cuando los obispos estén atentos a esos casos, el más que harían es transferir el cura, «después de darle la oportunidad de asistir a un programa de asesoramiento.»
Trabajo barato
Algunos sacerdotes albergan «una noción distorsionada» que las mujeres religiosas deben servir como mano de obra barata para la iglesia, Mulackal dice, añadiendo que las monjas que trabajan en algunas instituciones diocesanas consiguen solamente «una pequeña remuneración.»
Sin embargo, ella está de acuerdo en que el obispo tiene el derecho de intervenir en la vida de una comunidad religiosa en materia de fe y moral. Un obispo tiene que impugnar la orden religiosa, si sus instituciones recogen donaciones ilegales o denegar el acceso a los pobres. «Si los valores cristianos no se viven, el obispo tiene derecho a intervenir», dice Mulackal.
P. Varkey Perekkatt , la cabeza de la provincia de Delhi de los jesuitas, dice que las mujeres religiosas que trabajan en las instituciones diocesanas a menudo sufren malos tratos en silencio. Él también está de acuerdo en que son vistos como mano de obra barata y se pagan honorarios exiguos. Esas monjas «pasan por dificultades con gran dolor, a menudo en silencio» y como resultado que se pierda la alegría de ser religiosa, dice.
El provincial de los jesuitas también se opone a usar sacramentos como castigo. «No se permite ninguna cura para hacerlo. Tales aberraciones tienen que ser detenido por todos los medios, y los sacerdotes que perpetúan esas prácticas tienen que ser tomado a la tarea de las autoridades de que se trate», afirma.
Las religiosas agravan la situación cuando se niegan a hacer valer sus derechos básicos, dice. «La paz a cualquier precio parece ser el modo de operación. Lo que necesitamos es un mayor diálogo entre los interlocutores interesados.»
Perekkatt dijo que algunos obispos y superiores mayores no pueden desafiar el sometimiento de la mujer ya que ellos mismos no están libres de amenazas sociales y el puerto de la mentalidad patriarcal. Cuando surge la necesidad real, «caen de nuevo a sus viejas garras de auto-protección», dice.
«Sólo el Señor puede liberarnos de estas ataduras y hacernos verdaderos discípulos del Señor,» dijo.
[José Kavi es el editor en jefe de Asuntos India , un portal de noticias se centra en cuestiones religiosas y sociales en la India.Este artículo es parte de una colaboración entre GSR y Asuntos de la India.]
:/http/globalsistersreport.org/news/equality/religious-leaders-women-india-struggle-clergy-abuse-40571nuns-
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