BRASIL: SORORIDAD CON DILMA ROUSSEFF!!!


Dos amigas de Rousseff hacen una «vaquita» para ayudarla con los viajes –

Dos amigas de la presidenta suspendida de Brasil, Dilma Rousseff, iniciaron hoy una campaña de recaudación de dinero para pagarle los viajes por el país, después de que el Gobierno interino le restringió el uso de aviones oficiales.

Dilma Rousseff. Foto: Reuters

Brasilia-EFE-mié jun 29 2016

La campaña fue lanzada en el portal «catarse.me» volcado a la «financiación colectiva» a través de internet por Guiomar Lopes y Celeste Martins amigas de Rousseff que piden «sumar esfuerzos y contribuir a la resistencia para que el golpe no pueda avanzar». Hasta el momento llevan recaudados 7.000 reales.

Pese a la suspensión de sus funciones Rousseff conserva aún algunas prerrogativas del cargo como el derecho a utilizar la residencia oficial de la Presidencia y aviones oficiales.

El gobierno interino ha aclarado que el uso de aviones oficiales se restringe a vuelos entre Brasilia donde está la residencia presidencial y la ciudad de Porto Alegre en la que Rousseff tiene su domicilio particular.

Rousseff acudió a la Justicia para que se le permita utilizar los aviones oficiales para dirigirse a cualquier destino pero un tribunal decidió que cualquier vuelo que no fuera entre Brasilia y Porto Alegre deberá ser pagado por la propia mandataria.

Según la campaña anunciada hoy Rousseff «precisa viajar» por el país» para «alertar y movilizar» a los ciudadanos y subrayar «el papel fundamental que cada uno tiene en la resistencia al golpe».

Las promotoras de la campaña se han propuesto la meta de obtener 500.000 reales unos 153.380 dólares para financiar los viajes de Rousseff.

http://www.elpais.com.uy

COLOMBIA: EL PAPA NOMBRA OBISPOS PARA SOACHA Y MALAGÁ-SOATÁ


Minuto30.com
El papa nombró nuevos obispos para Soacha y Málaga-Soatá

El papa Francisco en la Plaza de San Pedro en el Vaticano. Foto: EFE. El pontífice asimismo ha aceptado la renuncia al gobierno pastoral de Soacha …

Francia: El Premio del libro de espiritualidad 2016 ha sido concedido a Hna. AnneLécu


on 26 Jun, 2016

París (Francia), 23/06/2016, Redacción.- El Premio del libro de espiritualidad Panorama –  La Procure ha sido concedido a Hna. Anne Lécu, de la provincia de Francia, por su libro Tu as couvert ma honte (Has cubierto mi vergüenza) en Éditions du Cerf. Hna. Anne ejerce de médico en la prisión. Publica regularmente meditaciones en el sitio web Signe dans la Bible y es autora también en la editorial Cerf de: Des larmes y Marcher vers l’innocence.

Tu as couvert ma honte

Tu as couvert ma honteTu as couvert ma honte

La vergüenza estropea al hombre, lo pone por tierra. Dios no puede soportar la vergüenza que el hombre puede experimentar delante de Él. Lejos de condenarlo o acusarlo, Dios, al contrario, restaura al hombre que no teme volverse hacia Él. Lo acoge con todo lo que es, claro u oscuro. Revistiendo a Adam de una túnica de piel después de la caída, recubre su vergüenza. Dios recubre en nosotros lo que no es a su imagen, y restaura así nuestra semejanza a su imagen. La túnica de la que Dios nos reviste es posiblemente la que el Cristo deja a la hora de su muerte, «sin costura, tejida de una sola pieza desde lo alto», metáfora de Su misericordia. Si Dios mismo cubre la falta del que se vuelve hacia él, el acusador no tiene salida, ha perdido definitivamente.

Un libro dónde Anne Lécu nos enseña a vivir sin juzgar y sin prejuicios. Un libro para vivir liberados, siguiendo los pasos de grandes figuras bíblicas liberadas por la misericordia sin límites de Dios. Nos alegramos de este reconocimiento. ¡Una gran felicitación a nuestra hermana!

Discurso de Hna. Anne Lécu en el momento de la entrega del Premio Panorama – La Procure 2016 

 Este libro es un regalo…

Hna. Anne LécuHna. Anne LécuEste libro es un regalo, pues jugué escribiendo lo que al principio era un retiro para frailes y en absoluto un libro orientado a la misericordia de Dios; cuando aún el año de la misericordia no había sido anunciado. Es un regalo del padre Lataste, que progresivamente me ha hecho profundizar la noción de discreción de Dios mismo, que cierra los ojos sobre lo que en nuestras vidas no está a la altura, sobre la vergüenza, sobre nuestras carencias.

Es un regalo de mis hermanos dominicos, que me animaron a trabajar (pienso en Bertrand y en nuestro primer libro juntos hace diez años), que me animaron a predicar (pienso en Thierry y en «Retraite dans la ville»), pero también en el hermano de St. Jacques y en los del Cairo que me invitaron a predicar sobre este tema de la túnica), que me animaron a publicar (pienso en el hermano Renaud y en Cerf).

Es un regalo que me permitieron mis hermanas, dándome el tiempo para estudiar y animándome a trabajar en prisión durante tanto tiempo (casi 20 años) y permitiéndome quedarme allí, pues sólo la larga presencia en un lugar tan particular como éste puede tener efectos perdurables en una vida como la nuestra, efectos sobre la manera de leer, la manera de vivir y posiblemente de la manera de amar. Este libro es un regalo, de ustedes esta tarde, pues los lectores me hicieron confidencias sobre lo que este texto fue para ellos que claramente me sobrepasan…

Este libro es un regalo para mí, recibido por los descubrimientos hechos jugando con el texto. Quedé maravillada de descubrir que la palabra KPPR para decir el gran perdón, era «recubrir». Quedé maravillada por la discreción de nuestro Dios que prefiere desde el Génesis recubrir la vergüenza de Adam para que pueda vivir, y que a la hora de la pasión, cambia una túnica de lujo por una mortaja… Quedé maravillada de comprender (al fin) que el «no te condeno» dirigido a la mujer adúltera fue dirigido a cada uno de nosotros, si tanto es que nosotros no nos juzgamos nosotros mismos y que no hacemos como los escribas que se van, a riesgo de no oír esta frase que era también para ellos …

Y creo verdaderamente que es urgente decir que no es el pecado lo que interesa a nuestro Dios, ¡sino nosotros!

→ Video del discurso (Buscar 24/06/2016)

→ Comprar el libro

 

https://www.domipresen.com/index.php/es/noticiasyeventos/437-france-le-prix-du-livre-de-spiritualite-2016-a-ete-remis-a-sr-anne-lecu-esp

Vea cómo funciona el robot más humano


AY, DIOS!!! NOS ESTÁN COPIANDO? TENGO MAS PREGUNTAS…PERO…

EVANGELIZADORAS.

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Se trata de un clon humanoide del ingeniero japonés Hiroshi Ishiguro, capaz de mantener una conversación como si se tratase de un humano

La inteligencia artificial cognitiva que le caracteriza,  le permite entender y contestar. Habla tres idiomas español, ingles y japonés. Vea imágenes del que es considerado el robot más parecido al hombre del mundo.

Carta de un homosexual al Papa: nos das esperanza


Es necesario ir a la periferia del mundo gay

Ir a la periferia del mundo gay

© luxorphoto/SHUTTERST OCK

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Cuando el Papa Francisco habló en el avión sobre el lobby gay, sus palabras fueron acogidas con polémica por unos y con agrado por otros. Pero en ese coro de voces faltaba una voz… La de los homosexuales. Hemos encontrado en el blog italiano “Eliseo del deserto” esta voz, que ofrecemos traducida al español a los lectores de Aleteia.

Queridísimo Papa Francesco,

¡Me llamo Eliseo y te escribo para decirte cuánto te aprecio! Debo admitir que mi corazón seguía estando ligado a Juan Pablo II hasta que has llegado tu: su historia hablaba a mi historia. Cuando le veía y escuchaba, algo se movía en mis entrañas. Su mensaje en Roma en el 2000 a los jóvenes resuena aún potente dentro de mi. ¡Porque es verdad! Nuestra sed de amor, de belleza, de verdad… ¡Es a Él a quien buscamos! Juan Pablo no se enfadará por este nuevo impulso de afecto mío, y espero tampoco Benedicto, que tiene todo mi afecto.

¡Papa Francisco! Con tu simpatía me has robado el corazón. Estaba bajo el balcón cuando fuiste elegido, vivimos el Pentecostés esa noche en San Pedro, en el silencio, en las oraciones que recitamos juntos, en cada palabra que pronunciaste. Cuando nos saludaste, la fiesta en la plaza no se acababa. Tuve la clara sensación de que la Iglesia no estaba dormida, como nos quieren hacer creer, ¡la Iglesia está más viva que nunca!

Yo soy un chico, ya más bien un hombre adulto, y sufro pulsiones homosexuales. Estoy sorprendido porque hoy los titulares de los periódicos hablan solo sobre lo que has dicho o no has dicho sobre los gays, olvidando las bellísimas palabras que has dicho a los jóvenes en estos días en Río.

¡Pero yo quiero recordarlas! ¡Has empujado a los jóvenes a ir! También a las periferias de la existencia, allí donde a menudo has enviado a los sacerdotes, invitándoles a tomar el olor de las ovejas. Has hablado de estos jóvenes que presionan para ser protagonistas del cambio y has citado a Madre Teresa, que decía de empezar por ti y por mi para cambiar el mundo.

Papa Francisco, quiero hablarte de las periferias de la homosexualidad, yo he descubierto tres.

La primera es la de quien se descubre homosexual. Es la periferia de la soledad. Recuerdo que cuando me reconocí homosexual, por un momento se me enturbió la vista. Me pregunté por qué me pasaba precisamente a mi, recuerdo que estaba yendo a la Misa diaria. El joven que admite ser homosexual se siente un monstruo y no sabe con quien hablar de ello. ¿Los padres? ¿Por qué darles un sufrimiento tan grande? ¿Los amigos? Se burlarían de mi. ¿Los sacerdotes? Me dirían que es un pecado. Cuando lo hablé con Dios, encontré en la Biblia esta palabra: “Pero cuantos esperan en el Señor recobran la fuerza, les salen alas como águilas, corren sin esforzarse, caminan sin cansarse”. Es Isaías. En la imagen de la fuerza he leído una promesa. Porque a mí me parecía que no era varón porque no era fuerte como los de mi edad. Después encontré el valor de hablar de ello con un sacerdote, y con el tiempo a amigos de fiar.

La segunda periferia es la homosexualidad de quien es creyente. Sí, hay también muchos homosexuales que creen en Jesús, pero que no aceptan lo que la Iglesia dice sobre la homosexualidad y sobre la sexualidad en general. No pienso en ellos, pero sí en aquellos en cambio que aman a la Iglesia y que quisieran seguir sus enseñanzas. La homosexualidad tiene un problema fundamental, que lleva a vivir a menudo una sexualidad desordenada y excesiva: las personas homosexuales sienten pulsiones compulsivas fortísimas dentro de sí, además de ello a veces pueden nacer incluso sentimientos reales. La propuesta de la castidad o del celibato puede parecer un acto de heroísmo, un martirio que sólo pocos pueden afrontar. Estos hombres cada vez son los menos, porque el concepto de castidad es cada vez menos comprensible en nuestra sociedad, también en el ámbito católico, y por si fuera poco reciben también los golpes de la militancia gay, porque les consideran una especie de traidores.

Muchos luchan con la esperanza de curarse, una curación sin embargo que mantiene siempre las marcas de las cicatrices. En este punto se es siempre un poco más sensible.

La tercera periferia son los infiernos de la homosexualidad. Donde el homosexual pierde la dignidad de persona humana. Son los sitios de internet de contactos, una especie de escaparate donde exhibir jirones del propio cuerpo para encontrar quien te compre aunque sea a poco precio. No se trata siempre de dinero, sino del precio de la propia dignidad. Son las calles donde de noche se buscan encuentros con otros hombres que puedan llenar los propios vacíos. Son los locales gay, como las discotecas o también esos nuevos burdeles que se esconden como círculos culturales (hay uno en Roma que se llama “El diablo dentro” y no digo más) donde se practica todo tipo de depravación. Son las manifestaciones en las que se pide dignidad por la propia condición, y en cambio se la pierde.

Tu nos pides que vayamos a las periferias y que lo hagamos juntos. Yo aún soy muy frágil, pero te pido que reces para que pueda tener la fuerza. Veo lo que está sucediendo en Italia, últimamente he escrito una carta a una escritora católica (Costanza Miriano) que ha tenido un eco inesperado. ¿Habrán llegado para mí los tiempos de salir del Cenáculo?

Deseo estar junto al que está solo, para decirle que no pierda la Esperanza en Dios, y crea que es precioso a Sus ojos. Deseo luchar con el que lucha por ser una mejor persona, por vivir la belleza de un amor puro, y la aventura estupenda de la santidad, sabiendo que las heridas, como las de Cristo, pueden ser fuente de curación para quien lo necesita. Por último, como Jesús, quisiera bajar a los infiernos, en los que ya he estado, de los que he sido sacado y en los que a veces recaigo, quizás en 2013 en Sodoma y Gomorra haya aún algún justo, por el que valga la pena hablar de la Misericordia de Dios; ¡cuántas veces en ese infierno del que no conseguía salir esperaba encontrar un alma que me pusiera a salvo!

El cambio parte de mí y de ti, decía Madre Teresa. Papa Francisco, tengo esta imagen tuya bajando también a estas periferias tan incómodas de la existencia. Te doy las gracias por la delicadeza con la que siempre has afrontado la cuestión. Nunca has levantado el dedo para dividir a la humanidad según sus instintos sexuales. Sabes que el ser humano es algo mucho más complejo y rico.

Reza por mí y por todos aquellos que quizás leyendo esta carta decidan cruzar el umbral de estas periferias para llevar la Buena Noticia de Jesús…. Al menos, la ventaja de los homosexuales es que, a diferencia de las ovejas, huelen muy bien… ¡Perdona la broma! Pero también a mí, como a ti, me gusta mucho reír… Al contrario, enhorabuena por el chiste que has hecho sobre la beata Imelda. ¡Eres grande!

¡Yo rezaré por ti… como hijo!

¡Un abrazo!

http://es.aleteia.org/2013/07/31

WOMENPRIEST ORDENA EN ORINDA LA PRIMERA MUJER SACERDOTE CATÓLICA.


Joanna Truelson Foto Sora O’Doherty

Joanna Truelson dio un gran paso en su espiritualidad pasado, cuando el residente Orinda fue ordenado womanpriest católica en una ceremonia en la iglesia de la comunidad Orinda 25 de junioLa ordenación, la primera de su tipo en Orinda, se encontraba bajo los auspicios de romanos católicos Womenpriests , una organización fundada en 2002 en Alemania. El oficiante era womanbishop Olivia Doko de San Luis Obispo, que fue ordenado en 2006 y womanpriest un womanbishop en 2010. Durante la ordenación Obispo Doko declaró: «No estamos restringidos por el pasado.» Los católicos Womenpriests describe a sí misma como una renovación movimiento dentro de la iglesia Católica que comenzó en Alemania con la ordenación de siete mujeres en el río Danubio en el año 2002. Después de la ordenación de los primeros sacerdotes, las mujeres también se han ordenado womenbishops de manera que, de acuerdo con los Womenpriests católica, siguen a ordenar sacerdotes en la sucesión apostólica. romanas Womenpriests católica reclama que las ordenaciones que realizan son «válidas pero ilícitas», ya que están en violación de la Ley Canónica. Pero ellos creen que están en conformidad con la sucesión apostólica. RCWP tiene miembros en 28 estados de los Estados Unidos y Europa, Canadá, América del Sur y África del Sur. RCWP dice que tiene cuatro womenbishops ordenados, (y dos más retirado), 10 womendeacons y aproximadamente 90 Womenpriests ordenados. Por supuesto, nada de esto es aceptado por la Iglesia Católica Romana. Cuando se le pidió comentar sobre la ordenación de Truelson, Helen Osman, Directora Interina de Comunicaciones de la Diócesis de Oakland dijo que la ordenación «puede estar en el área geográfica de la diócesis, pero esta ordenación no tiene nada que ver con la diócesis católica de Oakland, al igual que una ordenación de cualquier otra iglesia en la zona geográfica de la diócesis no tiene nada que ver con la diócesis católica de Oakland. » de acuerdo con el Centro de Investigación Aplicada en el Apostolado, que recoge estadísticas sobre el catolicismo en los Estados Unidos, en 2015 hubo 37,578 sacerdotes católicos en los EE.UU. para una población católica total de 68,1 millones. Había 3.533 parroquias que no tenían pastor residente y el número de sacerdotes activos por parroquia ha ido disminuyendo de manera constante de dos en 1965 a uno en 2015. Truelson se crió en Nueva York y estudió enfermería en Belle-View Hospital. Después de trasladarse a California, que la obtención de un grado de BSN, y una maestría de la Universidad de California en San Francisco, con una especialización en Administración de Enfermería de Salud Mental. Ella trabajó como coordinador médico quirúrgico pediátrico durante 24 años. Después de un año en el que murió su padre y ella se divorció, con dos niños pequeños, de dos años y cinco, ella cambió su profesión de agente inmobiliario, lo que le permitió pasar más tiempo con sus hijos. Truelson encontró un programa denominado «Un Curso de milagros «. En primer lugar se realizó el curso; Ahora ella actúa como facilitador. Siguió a Matthew Fox de Holy Names College para su propia Universidad de Espiritualidad de la Creación, y en 2000 obtuvo el grado de Doctor en Ministerio. (Fox fue un sacerdote católico que fue expulsado de la Orden Dominicana y más tarde se convirtió en un sacerdote episcopaliano.) Truelson más tarde estudió en el Instituto de Capellanía en Berkeley, y fue ordenado ministro Interreligioso, también en el año 2000. Desde entonces, ha viajado en todo el mundo en misiones de voluntarios. Ella asistió al Parlamento de las Religiones del Mundo en Sudáfrica y ha trabajado con Airline Ambassadors International (AAI), una organización sin ánimo de lucro registrada de caridad que dona y distribuye millones de dólares en ayuda a clínicas, escuelas, orfanatos y programas en 52 países. Con AAI se fue en una misión médica a Haití, y ha viajado en este tipo de misiones médicas a sudeste de Asia, Rusia y Siberia. Ahora Truelson siente que ha encontrado su hogar en el RCWP. Truelson ha sido diácono Womenpriest, y es una miembro fundador de la Comunidad Católica Namaste en Orinda, que se reúne para la misa en el segundo y cuarto sábado de cada mes en la Comunidad Orinda Iglesia. Truelson imagina que, ella estaba viva en el momento de Luther, probablemente lo habría seguido. Los cambios de la iglesia católica, ella piensa, cuando suficiente gente se va, y ella piensa que ahora la gente está dejando la iglesia. También cree que Francisco, aunque ha indicado que «la puerta está cerrada» a la ordenación de mujeres sacerdotes, está trabajando para los pequeños cambios que pueden, con el tiempo conducir a la aceptación de las mujeres sacerdotes. Truelson admite que ella ha probado los episcopalianos , pero, a pesar de que han sido ordenar mujeres sacerdotes durante 40 años, se encontró demasiado restrictiva. Por ejemplo, dijo, algunos aceptan los homosexuales, y otros no. En última instancia, dice, su deseo de convertirse en un sacerdote católico trata de defender al poder. Y el movimiento Womenpriest adhiere tan estrechamente como sea posible a la vía convencional al sacerdocio, para que, algún día, tal vez, cuando la iglesia católica decide aceptar mujeres sacerdotes, que estarán listos. Pero ¿qué pasará cuando ella es excomulgado? Truelson ríe. «La primera vez que me divorcié, me dijeron que ya no podía recibir los sacramentos», recuerda. Ella fue al Centro Newman en Berkeley a continuación. Pero cuando quiso volver a casarse, el Centro Newman no realizaría la ceremonia. Separó con el Centro Newman y poco después se separó de su segundo marido. «Hacemos errores», dijo, «y nos perdonamos a nosotros mismos ya los demás.» De acuerdo con Truelson, su religión es todo sobre el amor y la inclusión.Si usted encuentra que una religión se trata de juicios y miedo, dijo, está en el camino equivocado. Ella cree en la resurrección, pero en cuanto a la otra vida, sus puntos de vista no son convencionales. «Creo que el cielo está aquí en este momento», dijo, y que es sobre el amor a los demás y de conexión.

 

https://www.lamorindaweekly.com/archive/issue1009/Womenpriests-Ordain-First-Orinda-Woman-Catholic-Priest.html

 

Indígenas, misioneros y obispos juntos para salvar la Amazonia


Escrito en Trabajos Especiales
Indígenas, misioneros y obispos juntos para salvar la AmazoniaUn desafío pastoral, cultural y político de los pueblos de Colombia, Perú y Brasil unidos para afinar una estrategia común en defensa del pulmón verde del mundo.

Un programa común para defender la Amazonia, las poblaciones que la habitan, la biodiversidad. Es lo que afinaron hace algunos días, del 7 al 10 de junio, en Tabatinga, Brasil, obispos, representantes de los pueblos indígenas, congregaciones misioneras activas en la región y organismos eclesiales como la Cáritas y la Repam, la Red Eclesial Pananazónica (fundada en 2014 gracias a la iniciativa del Consejo Episcopal Latinoamericano, Celam). El gran impacto que ha tenido la encíclica de Papa Francisco «Laudado si’» ha provocado una movilización eclesial considerable para la Amazonia. Ha habido y habrá muchísimas iniciativas en todo el mundo para celebrar el primer año de su publicación.

Participaron en el encuentro 91 personas de tres países: Colombia, Perú y Brasil, porque las selvas tropicales que son el pulmón de la tierra no conocen fronteras, por lo que es importante que las iniciativas y los compromisos para tutelarla superen la dimensión nacional. Durante el encuentro hubo momentos de diálogo entre los líderes indígenas y los representantes de la Iglesia católica sobre diferentes cuestiones: desde el tema central del territorio hasta la cultura y la educación escolar de las poblaciones indígenas, el desafío de las fronteras y la alianza para compartir las diferentes formas de espiritualidad y vida religiosa. Además se llevó a cabo un análisis conjunto de las realidades de las regiones fronterizas y de la zona panamazónica subrayando los principales retos socio-ambientales, los principios básicos que deberán orientar la presencia y las actividades de la Iglesia entre los pueblos indígenas, y las estrategias más adecuadas para responder a estos desafíos.

Entre los principales retos identificados destacan en primer lugar la defensa del territorio frente a las leyes que amenazan los derechos de los pueblos indígenas, los problemas que representan los «mega-proyectos de infraestructuras y de explotación económica como los hidroeléctricos, carreteros, mineros, de extracción de gas y petróleo, de la deforestación para implantar monocultivos agrícolas». También se subrayó el peligro que representan las actividades ilícitas como el tráfico de seres humanos o el narcotráfico en la región. Se insistió en la necesidad de llevar a cabo un trabajo cultural teniendo en cuenta las nuevas formas de dominio, la marginación de los jóvenes y, a nivel local, los sistemas de producción inadecuados, las dificultades económicas, la pérdida del uso de la lengua materna y otras expresiones culturales, el cambio de las costumbres cotidianas, un uso erróneo de las tecnologías, la difusión del alcoholismo, la presencia negativa de algunos tipos de sectas e iglesias.

Se habló también sobre la necesitad de «reforzar los proyectos de vida alternativa frente a los grandes intereses económicos y políticos, y de autonomía de los pueblos indígenas». Se afirmó particularmente la idea de construir una Iglesia que esté cerca de la realidad, que sea capaz de reconocerla, «capaz de comprender a los pueblos indígenas, que camine junto a las comunidades», que contribuya a colaborar en la conservación y valorización de la propia cultura, capaz de apoyar la formación social y politica, de ser espacio de diálogo y participación, amiga, aliada y solidaria, espiritual y culturalmente encarnada y no impuesta al pueblo, que ponga en discusión un orden opresivo con valentía y compromiso: «una Iglesia con rostro amazónico».

El encuentro concluyó con una serie de compromisos, empezando por la necesidad de construir estructuras organizativas que involucren a las tres fronteras, para responder de la mejor manera a los desafíos que plantean el territorio y el ambiente. De la misma manera, se decidió reforzar los procesos formativos en materia de políticas públicas, de conocimiento de las diferentes legislaciones según los diferentes niveles (local, nacional e internacional) y de protección de los derechos de los indígenas. Además se decidió crear un catálogo de todas las leyes nacionales e internacionales que tutela y garantizan los derechos de los pueblos indígenas. Se promoverá un encuentro entre los pueblos de las fronteras y se construirá una red internacional que incluya parroquias diócesis, vicariatos y organizaciones indígenas.

FRANCESCO PELOSO
CIUDAD DEL VATICANO

Monseñor Oscar Ojea denuncia “tantísimas críticas al Papa en los medios y en las redes sociales con total falta de respeto”


Escrito en Entrevistas

Monseñor Oscar Ojea denuncia “tantísimas críticas al Papa en los medios y en las redes sociales con total falta de respeto”

“Decir que empodera a los violentos es no entender el fondo de su mensaje”.

El Obispo de San Isidro, preocupado por los comentarios sobre la persona del Santo Padre que reflejan distintos medios, se pronuncia con firmeza,  “sobretodo porque pueden oscurecer su mensaje evangélico y profético, su visión de este momento histórico y el lugar de la Iglesia en él”.

Mi intención es la de un pastor que lejos de buscar generar divisiones internas, ve la necesidad de poner de relieve todo el servicio y la vida del Papa, por encima de opiniones sesgadas, y de suposiciones e informaciones no debidamente chequeadas.

El miércoles 29 de junio celebramos el día de San Pedro y San Pablo en el que rezamos especialmente por el sucesor de Pedro, que hoy es el Papa Francisco. Recuerdo su sorpresiva elección hace más de tres años, la alegría desbordante de muchísima gente y el desencanto de unos pocos que trasmitieron a los medios que en el pasado, el nuevo Papa estaba vinculado con la dictadura militar.

Poco tiempo después, con motivo de su viaje a Brasil por la jornada mundial de la juventud, los medios comunicaron un gran entusiasmo por la repercusión mundial de sus gestos y de su mensaje. Su invitación a “hacer lío”, fue entendida como una inyección vital para las nuevas generaciones.

Sin embargo, cuando el Magisterio del Papa se encaminó decididamente a predicar sobre el drama de la pobreza y de los excluidos, manifestando en forma clara la Doctrina Social de la Iglesia, cuando comenzó a dar una gran visibilidad a los rostros de los refugiados que interpelan al mismo corazón de Europa, entonces, en muchos medios comenzó a aparecer la desconfianza hacia su persona, buscando sistemáticamente una interpretación política de sus acciones, y excluyendo el móvil pastoral.

Una cosa es que su iluminación de la vida social desde el Evangelio pueda tener una repercusión política y otra muy distinta es que su accionar se interprete a partir de un código político. Si no nos permitimos una lectura en clave pastoral de sus palabras y gestos, nos perdemos lo esencial de su mensaje. El Santo Padre es y ha sido siempre un Pastor. Las interpretaciones políticas de sus actos nos llevan a perdernos en un laberinto que diluye su sentido y lo hace incomprensible.

Seguramente, para Francisco, recibir en el Año de la Misericordia a personas que lo han insultado públicamente significa manifestar algo tan esencial al Evangelio como el perdón. Pero al mismo tiempo existen en nosotros dificultades culturales y psicológicas muy profundas para entender el perdón y la misericordia. Nos cuesta entender a un Dios cuya omnipotencia resida justamente en la misericordia. Unimos la misericordia a una debilidad del corazón, a una blandura incapaz de impartir justicia, a una “flojera” del espíritu que capitula frente a la fragilidad. Creemos que la misericordia no es justa cuando en realidad, supera tanto a la justicia que provoca en el que la recibe la posibilidad de transformarse en justo. La misericordia tiende a cambiar el corazón del que es alcanzado por ella.

Tal vez, esta suerte de “compulsión” a perdonar propia del Papa (su persona y sus gestos trasmiten como un derroche de compasión) haya dejado de señalar aquello que no estaba bien en la conducta del otro. Sin embargo, fijémonos que el Padre en la parábola del Hijo Pródigo, no se detiene en los límites del hijo sino que los sobrepasa abrazándolo y preparando una fiesta para celebrar su vuelta. Es muy humano pensar que el padre es injusto ya que no actúa igual con el hijo mayor que le ha sido siempre fiel. Estamos educados en una cultura del “toma y daca” y del “te doy para que me des”. Y justamente Jesús no enseña esto. Más bien hay que compadecer al pecador porque se aleja de Dios, yel que se porta bien no merece ningún premio porque todo el premio es permanecer en la casa, en intimidad con el Padre.

Esta impermeabilidad al mensaje evangélico del perdón termina justificando la venganza, habilitando la violencia y lleva en forma ineludible a la guerra.

A muchas personas les ha parecido ciertas actitudes del Papa injustas y han sentido bronca y enojo. Confío que una reflexión madura sobre lo que implica la misericordia pueda ayudarlos a sintonizar el lenguaje de los gestos. Pero de cualquier modo, decir que el Papa “empodera a los violentos” es no entender en absoluto el fondo de su mensaje que es sumamente escuchado y respetado en un mundo que va intuyendo que sin misericordia es imposible la paz.

Hay que decir también que hoy nos encontramos con un Papa que pone límites. Que le dice a los suyos que no se dejen llevar por el terreno resbaladizo de la corrupción. Y también se lo critica por esto. De modo que cuando perdona porque perdona, cuando es exigente porque es exigente.

Este “manoseo” de su persona, unido a tantísimas críticas en los medios y en las redes sociales con total falta de respeto, puede desdibujar el mensaje del evangelio que con tanta nitidez nos trasmite día a día en su Magisterio.

A pesar de todo esto el Pueblo argentino en general y en particular nuestro pueblo más sencillo, entiende el lenguaje de su pastor casi por con-naturalidad y desea con todo su corazón recibirlo en la Patria.

Creo que esta coyuntura nos plantea un doble desafío en el Año de la Misericordia.
Por una parte, nos invita a profundizar en la naturaleza misericordiosa de Dios, revelado por Jesús. Este no es sólo el Padre Perdonador de la parábola del hijo perdido (Lc 15, 11-329), sino que es también el dueño de la viña que a todos paga lo mismo (Mt 20, 1-16), sea que trabajen todo el día o sólo algunas horas. Los de la primera mañana se enojan, pero él les había prometido un denario y se los dio. Ellos no se enojan por eso sino porque a los de la última hora también les dio un denario. O sea que se enojan porque el dueño de la viña es generoso. En vez de alegrarse pensando: “¡Qué bien! Di con un patrón generoso que hoy lo es con mis compañeros, en el futuro, en otra circunstancia, podrá serlo conmigo”. El razonamiento y el sentimiento en cambio son de desencanto por la bondad ajena. Esto le hace preguntar al Padre: “¿Por qué tomas a mal que yo sea bueno?

Dios es tan misericordioso que tenemos que pensarlo dos veces para no dar la razón al hijo mayor o a los obreros de la primera hora. Meditemos sobre estos textos y pidamos en la oración la gracia de comprender y gozar “la entrañable misericordia de nuestro Dios” (Lc 1,78).

Por otra parte, y este es el segundo desafío, es oportuno renovar nuestra fe en el sucesor de Pedro que el Espíritu ha señalado para este momento de la vida de la Iglesia. Tal vez cuando el Papa era italiano, polaco o alemán, nos costaba menos mirarlo como al sucesor de Pedro, pero a Francisco lo conocemos, habla castellano con acento argentino, y tal vez algún día lo hemos cruzado en el subte. “Nadie es profeta en su tierra” recordaba Jesús (Lc 4,24). Quizás nos esté pasando algo de eso. Pero la fe nos despierta y nos invita a ver la verdad: El Señor ha llamado a uno de los de nuestra tierra y es a Francisco a quien le dice Jesús: “apacienta mis ovejas”.

En nombre de la Diócesis y junto a ella, en este día de San Pedro y San Pablo deseo expresar al Santo Padre nuestro agradecimiento sincero a su magisterio, de un modo especial por su última encíclica sobre la alegría del amor, renovando nuestro compromiso de responder a su pedido insistente de “recen por mí”, para que el Señor lo siga sosteniendo en su misión.

http://reportecatolicolaico.com/2016/06/monsenor-oscar-ojea-denuncia-tantisimas-criticas-al-papa-en-los-medios-y-en-las-redes-sociales-con-total-falta-

Curas villeros y la organización Generación Francisco denuncian una «brutal campaña» contra el Papa


NOS UNIMOS AL APOYO INCONDICIONAL  AL PAPA FRANCISCO, UN HOMBRE DE FE Y PURO EVANGELIO!
           «FELIZ DIA DE SAN PEDRO Y SAN PABLO»
EVANGELIZADORAS

Algunos de los curas villeros argentinos

Celebrarán una misa para repudiar «las acciones en su contra»

«Elevaremos nuestras oraciones y nuestros deseos para unirlos a las intenciones de Francisco»

Redacción, 28 de junio de 2016 a las 18:45

El papa Francisco levanta su voz en un esfuerzo para preservar la vida de los más débiles y cuidar a la madre tierra, poniendo límites a tanta locura

Cardenal Bergoglio, con los curas villeros/>

Cardenal Bergoglio, con los curas villeros

(AICA).- La organización Generación Francisco y los curas villeros denunciaron una campaña «brutal» contra el papa Francisco, por lo que salieron a destacar su ministerio pastoral e invitaron a participar el 29 de junio, solemnidad de San Pedro y San Pablo, de la celebración eucarística por el Día del Pontífice.

«En esta oportunidad, elevaremos nuestras oraciones y nuestros deseos para unirlos a las intenciones del papa Francisco, muy especialmente en estos difíciles momentos del mundo donde las guerras, el hambre y el ataque al medio ambiente ponen en peligro la vida humana sobre el planeta», fundamentaron en la convocatoria.

«Frente a esto, el papa Francisco levanta su voz en un esfuerzo para preservar la vida de los más débiles y cuidar a la madre tierra, poniendo límites a tanta locura. Mientras ello sucede, y no casualmente, se ha desatado -en especial en nuestro país – una brutal campaña en su contra con ataques de todo tipo«, advirtieron.

Los integrantes de Generación Francisco, junto con fieles del Pueblo de Dios, hombres de otros credos y personas de buena voluntad, se reunirán para celebrar la misa que presidirán los sacerdotes de la Pastoral de Villas de Emergencia de la arquidiócesis de Buenos Aires, y ratificar su adhesión «a las intenciones del Papa» y expresar su «mayor repudio a las acciones en su contra».

La misa por el Día del Pontífice se celebrará en uno de los lugares emblemáticos donde Jorge Bergoglio «colocó su Cátedra y sus gestos, lavándole los pies a los chicos en recuperación del Hogar de Cristo de Barracas«.

La celebración eucarística será a las 18 en la capilla Nuestra Señora de Luján (Herminio Masantonio 2990, esquina Monteagudo, barrio porteño de Barracas). Concelebrarán los presbíteros José María Di Paola, Lorenzo De Vedia y Carlos Olivero, entre otros. A su término se realizará la ratificación de las firmas en defensa del pontífice argentino y se entregará la declaración de prensa.

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Rousseff: «Mi mayor error fue elegir a Temer»


 Se arrepiente de no haber percibido que se cometía “un golpe”.

Dilma Rousseff. Foto: Reuters

EFE-29 jun 2016

La presidenta de Brasil Dilma Rousseff suspendida de sus funciones por un juicio político aseguró ayer que el «error más obvio» de su gestión fue escoger como vicepresidente a Michel Temer quien la sustituye en el cargo desde el pasado 12 de mayo. «El error más obvio que cometí fue la alianza con una persona que explícitamente frente al país entero adoptó actitudes de traición y usurpación» declaró Rousseff en una entrevista con la radio Metro1.

Aclaró que no se trata de una «cuestión personal» ya que está convencida que Temer «no se representa solo a sí mismo» sino a «todo un grupo político» en alusión al Partido del Movimiento Democrático Brasileño PMDB que fue el principal puntal de la coalición que la llevó al poder.

Rousseff afirmó que el PMDB aliado a otros partidos de derecha y centro encabeza «la base política» que busca su destitución para imponer «una pauta absolutamente conservadora» y «acabar con los derechos sociales conquistados por los brasileños».

También consideró un «error» el «no haber percibido antes» que se fraguaba lo que ella califica de «golpe» en alusión al proceso que la suspendió del cargo el pasado 12 de mayo que puede acabar con su destitución a mediados de agosto próximo.

«No lo vimos antes y eso significa que hubo un fallo» porque «si lo hubiéramos visto antes habríamos dado un combate más cerrado pero es que jamás pensamos que veríamos un nuevo proceso de golpe en Brasil» declaró.

Rousseff insistió en que ese «golpe parlamentario» se apoya en acusaciones que no han sido probadas pese a que en la opinión de organismos auditores y de un grupo de expertos del Senado que han analizado el caso su Gobierno incurrió en serias irregularidades fiscales.

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