BOLIVIA: Ni ocho picos nevados ni altitudes de 6 mil metros detienen a estas cholitas.


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Ni ocho picos nevados ni altitudes de 6 mil metros detienen a estas cholitas.

La Iglesia y la Mujer: En una encrucijada


Nadie puede decir que son para los pobres como lo fue Jesús y no hacen nada para la igualdad de la mujer
OSB Joan Chittister
6 de julio de, el año 2016
Internacional
La Iglesia y la Mujer: En una encrucijada

Joan Chittister / www.joanchittister.org

Francisco ha ganado el corazón del mundo por ser humilde, sencillo y pastoral – la cara caliente y el cuidado de la Iglesia, un hombre como Jesús, que es un hombre de los pobres.

Pero está claro que nadie puede decir que son para los pobres como lo fue Jesús y no hacen nada, nada, nada para la igualdad de la mujer. Para hacer frente al clasismo no empezar a resolver los problemas que vienen con el sexismo.

La plena humanidad de las mujeres, la antropología humana, y nuestros esfuerzos para erradicar la pobreza son de hecho uno de los temas que medirán tanto este papado y la Iglesia medida que se mueve de nuevo a partir de una edad que se está muriendo de una nueva era que está llegando a la vida.

De lo contrario, cuando llega la muerte, todos podemos estar allí para verlo.

En 1998, el Papa Juan Pablo II dio instrucciones a los obispos de Michigan y Ohio en las visitas ad limina a Roma: “El genio de la mujer debe ser cada vez más una fuerza vital de la Iglesia del próximo milenio – al igual que lo fue en las primeras comunidades de Los discípulos de Cristo “.

Lo cual, desde mi punto de vista, conduce directamente a la cuestión de las mujeres se encuentran más agotadora continuamente: Si no es ahora – 15 años después – cuando?

– Joan Chittister OSB (https://www.ncronline.org/blogs/where-i-stand/we-are-crossroads-women-church)

Estudio Exegético Homilético: Domingo 11 de julio, Sexto domingo de Pentecostés: Lucas 10:25-37


Salmo 25:1-9; Deuteronomio 30:9-14; Colosenses 1:1-14;
Responsable para el mes de julio de 2004: Dr. Pablo R. Andiñach

El relato del buen samaritano es de los más conocidos y comentados de los evangelios. Como anécdota es una de las preferidas en escuelas dominicales y estudios bíblicos. Y lo es por su densidad pero a la vez por su simple profundidad. Es casi imposible no decir que cuesta comentar algo nuevo o novedoso sobre un texto como este. De todos modos intentaremos dar algunas pistas para presentarlo de manera que el oyente de nuestra predicación se interese en indagar que hay detrás de esta conocida historia.
Señalamos los siguientes puntos:
1. Quien se dirige a Jesús lo hace para probarle. La intención no es aprender algo de él o recibir una respuesta a una duda espiritual o existencial. Solo quiere poner a prueba la habilidad de Jesús para salir de un apuro intelectual. Sin embargo el Señor no va limitarse a responder con ingenio a fin de salir airoso de la prueba sino que aprovechará la ocasión para darle una lección a este escriba y a quien lo estuviera escuchando. Que al finalizar la historia se diga que el escriba responde a Jesús “el que usó de misericordia con él”, indica que aunque su intención original era espuria, al final no pudo eludir tener que involucrarse en la discusión y asumir una posición respecto a lo escuchado. Fue a dar una lección y finalizó recibiendo él una enseñanza.
2. La pregunta que le hace a Jesús es por la vida eterna. No es una pregunta menor, por no decir que es una pregunta fundamental de la vida humana. Los faraones hace 6.000 años se hacían esa pregunta y la contestaban construyendo tumbas que hasta hoy nos asombran. El hombre moderno busca eternidad en la fama o en el dinero. La verdad es que ni los monumentos ni las luces de la fama responden solidamente a esa cuestión. Jesús va a dar otra respuesta.
3. Jesús comienza por lo más sencillo: ¿Qué está escrito? Es como si hoy cuando nos preguntan por si está bien o no robar contestáramos: ¿qué dice la ley? La respuesta es obvia y el escriba que conoce la ley contesta correctamente. El amor a Dios y al prójimo es lo que el Señor manda para acercarse a la vida eterna. Es la norma de vida dada a todos los creyentes en el Dios bíblico.
4. Pero algo no estaba del todo bien para este escriba. El quería demostrar que Jesús se equivocaba y ahora se estaba quedando con las manos vacías. La actitud de Jesús era tan simple y llana, tan sin vueltas que su proyecto de hacerlo quedar en ridículo había fracasado. Entonces piensa que insistiendo podrá desenmascarar su debilidad conceptual y vuelve a preguntar: ¿pero quien es mi prójimo? Si su intención fue complicarle la vida a Jesús lo único que logró es otra vez ofrecer una ocasión para que el mensaje fuera presentado. Jesús ya no contesta directamente: ahora narra una parábola. Al hacerlo de este modo trasciende la respuesta al escriba para dejar una lección a todos los que escuchan, tanto en aquel tiempo como hoy.
5. El relato es conocido: un hombre es asaltado en el camino y dejado lastimado y abandonado. Pasan un sacerdote y luego un levita y ambos sucesivamente continúan su camino. Luego pasa un samaritano y tuvo compasión de él y lo atendió en sus necesidades. Recordemos que tanto el sacerdote como el levita eran conocedores de la ley y además pertenecían a sectores de la población que gozaban de prestigio social. Eran tenidos por personas “puras”, que obraban la ley en sus detalles y que estaban “más cerca de Dios” que el resto de los mortales, tan solo porque la función que ejercían los hacía parecer más piadosos y observantes. El resto del pueblo esperaba de ellos una actitud afín con la fe que profesaban.
6. La enemistad entre judíos y samaritanos era centenaria y en ellos dos fue más fuerte que el llamado de Dios a amar al prójimo. Era una enemistad prejuiciosa de ambos lados pues se basaba en odios construidos sobre hecho lejanos y de los cuales ninguno de los habitantes de esa época tenía mucha certeza sobre cuan verdaderos eran o habían sido. Es importante notar que también los samaritanos despreciaban a los judíos. El rechazo era mutuo.
7. El tercer hombre es un samaritano. Este también tenía la misma fe que los judíos y las mismas Escrituras regían su vida. Los prejuicios –en este caso en sentido inverso- eran también parte de su sociedad y su formación. Sin embargo en él el mandato de Dios fue más fuerte que los prejuicios. Un ser humano estaba caído y era su deber atenderlo. Para la ley no importaba si era judío o samaritano: alguien lo necesitaba y él estaba allí para ayudarlo.
8. Es importante destacar que para los judíos –a quienes Jesús les hablaba- atender a un samaritano caído era también una obligación moral, pero que sus prejuicios y falta de sensibilidad había anulado ese aspecto de su fe.
9. Al finalizar la narración Jesús vuelve a dirigirse al escriba con una pregunta. Así lo fuerza a que conteste él mismo la pregunta que antes le había dirigido a Jesús. Y el escriba contesta bien: el que tuvo compasión es el prójimo. Esto lo debemos traducir bien: quiere decir que el que amó al caído se sintió prójimo de esa persona indefensa y actuó del modo que Dios esperaba de él. Los que pasaron de largo consideraron que el samaritano –por serlo- no merecía ser considerado prójimo ni que ellos lo fueran de él.
10. El texto finaliza de una manera extraordinaria: Jesús le dice –nos dice- “ve y haz tú lo mismo”.
Este relato se lo ha analizado de decenas de formas. En general los comentaristas se concentran en destacar la bondad del samaritano, su actitud piadosa. Se ha criticado que un “exceso” de amor puede esconder un negocio celestial: yo ayudo al prójimo para ganarme la vida eterna. Sería un acto interesado, con segundas intenciones. Casi como deseando encontrar un caído para luego poder ayudarlo. El amor así sería un sentimiento distorsionado pues buscaría responder a mi necesidad de quedar bien frente a Dios más que a la de responder al clamor de la persona caída. Si esto es así está mal y nada tiene que ver con el mensaje de la parábola.
En ella Jesús destaca no que el samaritano fuera bueno –ni siquiera más bueno que el sacerdote y el levita que huyeron-, sino que supo ver el rostro de Dios en el cuerpo del caído. Su acto responde a la sencilla experiencia de reconocer la imagen de Dios en cada ser humano y especialmente en aquellos que son maltratados, golpeados, que sufren injusticias. No obra para ganarse ningún cielo sino en respuesta a una verdad profunda que lo vincula con cada persona. Por eso la falta de los que siguieron de camino es más grave que la de no tener compasión por otros. Consiste en no saber ver en el prójimo la imagen de Dios.
La lección para los judíos que escuchaban estas palabras es que aquel al que ellos despreciaban resultó ser el que estaba más cerca de Dios y de sus enseñanzas. Los prestigiosos sacerdotes y levitas no fueron capaces de comprender una ley elemental que los llamaba a responder al prójimo.

Esquema para la predicación
1. Se puede comenzar destacando las dos partes de este pasaje: el diálogo de Jesús con el escriba y la parábola en sí. Destacar que la pregunta del escriba –aun siendo en él con doble intención- es hoy vigente y nos involucra a nosotros.
2. Comentar la actitud del escriba y su interés en dejar en evidencia la supuesta ignorancia de Jesús. Al final será él mismo revelado como ignorante.
3. Luego ir hacia la parábola. Explicar quienes son los personajes en juego y cuales sus roles sociales.
4. Brevemente recordar los mutuos prejuicios entre samaritanos y judíos.
5. Destacar que mientras unos pasaron de largo lo que hizo que el samaritano ayudara al caído fue su actitud de ver a Dios en él.
6. ¿Cómo describiríamos a nuestros prójimos hoy?
7. La predicación puede cerrarse con un llamado a reflexionar sobre nuestra actitud. ¿Vemos a Dios en el prójimo? ¿Nos sentimos prójimos de aquellos con quienes no estamos de acuerdo (pueden ser razones familiares, culturales, políticas, generacionales, etc.)?

EEH 052 – Julio de 2004
Instituto Universitario ISEDET, Buenos Aires, Argentina.
Este material puede citarse mencionando su origen.

FUENTE: Red de Liturgia del CLAI clailiturgia@redclailiturgia.org

COLOMBIA: LA PAZ SI ES CONTIGO! VAMOS POR MAS.


VIDEO DE LA ZONA NORORIENTE: https://www.youtube.com/watch?v=ooRQfA7Sxx0

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HONDURAS: Asesinan a Lesbia Yaneth, compañera de Berta Cáceres en la lucha contra los abusos de multinacionales


7 julio, 2016

Asesinan a Lesbia Yaneth, compañera de Berta Cáceres en la lucha contra los abusos de multinacionales: este fue el titular que el periódico español diario.es le dio a esta noticia que demuestra la barbarie e indefensión que viven los defensores del medio ambiente y de los derechos humanos.

Yaneth, activista del COPINH, estaba inmersa en un proceso de lucha contra la construcción de un proyecto hidroeléctrico en Honduras.

Un total de 185 personas fueron asesinadas en 2015 en todo el mundo por su implicación en la defensa de la naturaleza.

“La muerte de Lesbia Yaneth constituye un feminicidio político que busca callar las voces de las mujeres que luchan por sus derechos”, dicen desde el COPINH

Ha ocurrido otra vez. Cuatro meses después del asesinato de la hondureña Berta Cáceres , ha aparecido muerta Lesbia Yaneth, lideresa indígena y también integrante del Consejo Cívico de Organizaciones Populares e Indígenas de Honduras (COPINH).

La defensora medioambiental hondureña militaba de forma activa contra la construcción de represas de los ríos de su municipio y  estaba inmersa en un proceso de lucha contra la construcción de un proyecto hidroeléctrico en San José (La Paz), según ha confirmado el COPINH en un comunicado.

El cuerpo sin vida de Lesbia Yaneth Urquía apareció este miércoles en el vertedero municipal de Marcala, en el departamento de La Paz. Según la versión recabada por las autoridades policiales, la mujer salió de su casa el pasado martes alrededor de las 5:00 de la tarde en su bicicleta, informa el diario local El Heraldo. Como no llegaba a casa, sus familiares comenzaron a buscarla y hasta que fue localizada sin vida.

El asesinato de Yaneth ha tenido lugar en el marco de un proceso de ‘consulta’ llevado a cabo por el Gobierno de Honduras acerca de la aprobación del proyecto de ley del Mecanismo de la Consulta Previa, Libre e Informada, por la que llevan años luchando las comunidades indígenas en Honduras. Se trata de un derecho amparado por el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT).

Según aseguran desde el COPINH, “las reuniones con las que el gobierno pretende impulsar su propuesta de ley se llevaron a cabo en el municipio de Marcala -donde ha aparecido asesinada Lesbia Yaneth- los días 4 y 5 de julio.

El proyecto hidroeléctrico Aurora I, contra el que estaba luchando Lesbia Yaneth, pretende ser instalado en el  municipio de San José, La Paz. Según el COPINH,  “la presidenta del Partido Nacional y vicepresidenta del Congreso Nacional, Gladys Aurora López” tienen una “vinculación directa” con la construcción de la represa.

Violencia contra los ambientalistas en Honduras

En marzo de este año, la líder indígena y presidenta del COPINH, Berta Cáceres, fue asesinada. Su caso despertó un fuerte movimiento de solidaridad y presión internacional, que de momento no ha frenado los asesinatos a defensores del medioambiente y los derechos humanos en Centroamérica. Recientemente, un exsoldado hondureño reveló a The Guardian que el nombre de Berta Cáceres figuraba desde hacía meses en una lista negra en manos de una unidad especial del ejército hondureño entrenada por Estados Unidos.

Dos semanas después del asesinato de Cáceres, Nelson García, compañero en la defensa del medioambiente, también líder regional del COPINH, fue abatido de varios tiros  cuando se dirigía hacia su casa después de participar en una protesta contra el desalojo forzoso de un centenar de familias.

La persecución y violencia contra quienes defienden el medio ambiente es una constante en aquellos países donde empresas transnacionales extractivas, hidroeléctricas o del sector agroindustrial tienen intereses, muchas veces en connivencia con los poderes políticos y financieros.

Un total de 185 personas fueron asesinadas en 2015 en todo el mundo por su implicación en la defensa de la naturaleza, según el último informe de Global Witness. El año pasado, los países más peligrosos para los defensores del medio ambiente fueron Brasil, con 50 muertes, y Filipinas, con 33.

“La muerte de Lesbia Yaneth constituye un feminicidio político que busca callar las voces de las mujeres que con coraje y valentía defienden sus derechos en contra del sistema patriarcal, racista y capitalista, que cada vez más se acerca a la destrucción de nuestro planeta”, han lamentado los integrantes del COPINH.

Por: Redacción CRITERIO

redaccion@criterio.hn

Fuente: http://criterio.hn/asesinan-lesbia-yaneth-companera-berta-caceres-la-lucha-los-abusos-multinacionales/

Francisco Márquez y Gabriel San Miguel – Luis Ugalde


Estamos construyendo una “democracia participativa” dice el gobierno. Participativa porque la gente asume su propia responsabilidad por lo público por lo político. En nuestros largos años universitarios insistimos por activa y por pasiva en el compromiso y sentido de lo público de toda la comunidad universitaria. La formación de los profesionales no es solamente para que sean personas de éxito individual en la vida sino que sus logros al mismo tiempo sean éxitos del país. Pusimos en el centro de nuestra reflexión y acción el aguijón de la pregunta ¿no estaremos formando profesionales exitosos para países fracasados? La universidad decíamos tiene que atravesar los puentes que la separan de los barrios pobres para que aliados con ellos podamos construir un país para todos. Viví la alegría de ver cómo en la UCAB y en otras universidades esto se iba haciendo realidad con miles de jóvenes que aprendían en la práctica la responsabilidad social y política. Con S. Pablo Carta a los Gálatas 5 insistíamos a los jóvenes “Ustedes han nacido para la libertad solo que no tomen pretexto de ella para el egoísmo sino que vivan su libertad con amor de manera que los lleve a ser servidores unos de otros”.

Acompañamos con emoción a miles de jóvenes que asumían su responsabilidad política tomaban horas de su tiempo libre para comprender mejor la historia republicana de Venezuela y los movimientos juveniles que como la Generación del 28 transformaron el país corriendo riesgos y venciendo la enfermedad nacional de caudillos autoritarios y al “gendarme necesario” que parecía una maldición invencible.

Vibraba nuestra Aula Magna desbordada de jóvenes reflexionando y planificando con madurez sus acciones pacíficas de calle en pro de una democracia participativa. Ellas nos asombraron y asombraron al mundo enfrentando con el obsequio de una flor y una sonrisa a los guardias y policías mandados para reprimir y que tenían que contener las ganas de abrazar a sus hermanos en esos jóvenes. Siempre quedaba la duda ¿será todo flor juvenil de un día una primavera prometedora que al llegar el verano de la vida se secará con la dura búsqueda individualista del máximo ingreso en las empresas más exitosas?

La segunda sorpresa fue mayor que la primeranumerosos jóvenes al graduarse buscaban el trabajo social y político de mayor necesidad e impacto público en alcaldías e instituciones que poco les podían pagar sentían que a eso les llamaba su patria y su conciencia. Todavía mayor y más grata fue mi sorpresa al ver que no pocos una vez realizados posgrados en las mejores universidades de EEUU y otras partes del mundo regresaban a hacer “democracia participativa” en su país que estaba quitando a los jóvenes las esperanzas y oportunidades.

Esa es la trayectoria de Francisco Márquez y Gabriel San Miguel egresados de la UCAB y de la Universidad de Carabobo respectivamente estudiantes ejemplares y ahora profesionales responsables y cualificados comprometidos con el trabajo público para hacer de Venezuela una “democracia participativa” de acuerdo con la Constitución nueva uno de cuyos novedosos mecanismos de participación es el “referéndum revocatorio” cuando la sociedad considere que alguno de sus gobernantes no está cumpliendo con el mandato recibido. Lo triste es que quienes hicieron esa Constitución para democratizar ahora están atrapados por el demonio del poder y empeñados en“dictadurizar” toda la vida nacional para perpetuarse en el poder. Pancho y Gabo trabajan en la alcaldía de El Hatillo y son militantes de Voluntad Popular.

El gobierno desvergonzadamente ha dicho que se opone radicalmente al referéndum para revocar al presidente y está poniendo todos los obstáculos para impedirlo. Un obstáculo es abortar el proceso exigiendo e impidiendo la validación de las firmas de quienes solicitaron el referéndum. Para ello inventaron poner pocas mesas y máquinas a muchos kilómetros de los firmantes y sembrar el camino de todos los impedimentos posibles para que estos no llegaran. Pancho y Gabo con su partido fueron a ayudar en Portuguesa a quienes querían validar y ofrecerles facilidades para trasladarse. Los detuvieron en el camino los mandaron presos a una cárcel de alta peligrosidad les raparon la cabeza y los vistieron de presidiarios para humillarlos y rendirlos por dentro. No hay delito en ellos salvo que en una dictadura es subversiva la “democracia participativa”. Les bloquearon la comunicación con los suyos y están fabricándoles delitos… Francisco y Gabriel son dos jóvenes profesionales con gran temple cristiano que saben que no habrá libertad para el país sin sacrificio ni esfuerzo y sienten que en su prisión está presa la esperanza de millones de venezolanos.

No puede haber república sin “virtudes republicanas” pero la dictadura solo necesita botas fusiles cárceles y juristas entregados a la perversa alquimia de convertir las virtudes ciudadanas en delitos y asesinar la democracia. Este gobierno muestra su perversa metamorfosis transformando las esperanzadoras mariposas de ayer en gusanos rastreros. Por eso debe ser revocado.

Fuente: El Nacional – 07-07-2016

Sacerdote Mexicano Con VIH-Sida Confiesa Haber Violado A Más De 30 Niñas Menores De 9 Años.


México, 06 Julio 2016.- Un nuevo caso de pederastia sacude a la iglesia católica mexicana, el día de ayer, Martes 5 de julio, el diario “Hablemos de México” dio a conocer una la lista de posibles obispos y sacerdotes mexicanos que podrían estar implicados en casos de abuso sexual contra menores.

México, 06 Julio 2016.– Un nuevo caso de pederastia sacude a la iglesia católica mexicana, el día de ayer, Martes 5 de julio, el diario “Hablamos de México” dio a conocer una la lista de posibles obispos y sacerdotes mexicanos que podrían estar implicados en casos de abuso sexual contra menores.

Entre los denunciados se en encuentra Jose Ataulfo García, un sacerdote de la comunidad indígena en Oaxaca, mismo que habría confesado haber violado a más de 30 niñas menores de edad entre 5 y 9 años, siendo portador del VIH-Sida.

Este no es el primer caso de abuso sexual contra menores en México, a principios del año, Apolonio Merino Hernández (Sacerdote mexicano), confesó “públicamente” y de manera inesperada que un 10 por ciento de los curas oaxaqueños, están implicados en casos de pederastia, incluso aseguró que el 70% tienen familias y muchas de esas familias son consecuencia de violaciones contra mujeres.

A pesar del numero de victimas, únicamente dos se atrevieron a denunciar pues “la figura del sacerdote es altamente limitante” en las comunidades indígenas.

La madre de una de las víctimas pretende reunirse con el papa Francisco en el vaticano y entregarle una carta, para que se entere de que “en Oaxaca hay pederastia”.

Hasta el momento, ninguna autoridad a querido intervenir en estos hechos tan lamentables, puesto que la Iglesia Catolica tiene mucho poder.

Fuente: Hablemos de México

Vídeo Relacionado.

 http://www.anonymousmx.com/2016/07/sacerdote-mexicano-con-vih-sida.html

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