¿Un Gran Jurado a ninguna parte?


 |  NCR Hoy

En lugar de obtener un dictamen hipotética de si las mujeres pueden ser diáconos, pensaría que la primera orden del día es revisar si los hombres pueden ser sacerdotes. La comparación de la calidad global de sus últimos registros de servicio, las mujeres parecen elegibles para cualquier cosa.

El Papa se ha asentado en el tema quizá en menor ya que sólo implica ruedas giratorias y una vez más rocía el aire con polvo de estrellas estimulante que sólo se ve como si significara algo real.

Estoy dispuesto a estar mal y limpiar el lodo de mi cara, pero por ahora esta comisión especial sobre diáconos me parece otro globo que agrada a la multitud, pero aparece a medida que avanza fuera de la vista. Los elementos del proyecto no se suman. Reunir un equipo de especialistas respetados, pedirles que peine a través de los polvorientos archivos de pruebas pros y los contras y llegar a lo que?instrucciones claras para la creación de las mujeres diaconisas con prohibiciones definidas contra su pasando al sacerdocio? negaciones claras de las mujeres como diáconos? Un «hay una clara evidencia de una u otra manera»? Por último, está el diaconado inextricablemente ligado a la ordenación al sacerdocio?

Atención, estudiantes de último año y graduados recientes!N CR ‘s Bertelsenprograma de prácticas editorial está aceptando aplicaciones. La fecha límite para aplicar es el 2 de septiembre Más información .

Aquí es donde el gran jurado potencialmente golpea una pared de ladrillos.El Papa ya ha destacado que JPII rechazo soberbia del sacerdocio femenino.Así que si el grupo de estudio, por casualidad, encuentra que en la iglesia primitiva el oficio de diácono fue pensado como el preludio de sacerdocio, entonces, ¿qué? Los esfuerzos de los grupos de estudio efectivamente rechazados. Si las mujeres diaconisas se consideran plenamente válida en la iglesia primitiva y sin enlaces directos a sacerdocio, es probable que el Papa, dada su renuencia a confrontar la tradición, se llevaría a cabo con mujeres diaconisas? Parece muy dudoso que, dada la fricción que se crearía mediante la colocación de las mujeres de manera visible en el altar como recordatorios a los católicos ya favor de las mujeres como sacerdotes, que el gran obstáculo sigue siendo. Ese no es el tipo de comportamiento riesgoso el Papa es conocido. Le gusta toques de más, pero va a conformarse con menos en el entorno real.

Un no-decisión se adapte a todo el que se oponga a las mujeres en el diaconado, incluyendo, imagino, muchas de las mujeres que no ven ninguna ventaja en las mujeres diáconos convertirse en el primer lugar. A diferencia de las mujeres cuya esperanza para la plena inclusión se eleva en cada gesto de «progreso», los escépticos han argumentado desde hace tiempo que a menos que el sacerdocio se reformó por completo que quieren ser parte de ella por sí mismas o para otras mujeres. Este Papa toca corazones y la imaginación de maneras que suelen fundador de falta de seguimiento o conclusión concreta.

Una vez más todo tipo de especulaciones espuelas posibilidades irreales y mantiene viva la impresión de que se está abordando el problema sin resolver urgentemente de las mujeres. Veo nada de eso en un pozo de exploración intencionada con investigadores competentes que yo supongo irá a ninguna parte. Con una de las consecuencias quizás no intencionado. Mantiene la crisis de los derechos frente y el centro real de la mujer.

https://www.ncronline.org/blogs/ncr-today/grand-jury-nowhere

Iglesia Católica de Colombia solidaria con migrantes cubanos


Bogotá. Agencias. | 4 agosto de 2016

La Iglesia Católica de Colombia expresó el jueves su solidaridad con los centenares de migrantes cubanos varados en un puerto del Caribe y ofreció acompañarlos a la frontera con Panamá.

«Con las mismas palabras del papa Francisco, recordamos a los colombianos que ‘los inmigrantes son nuestros hermanos y hermanas que buscan una vida mejor lejos de la pobreza, del hambre, de la explotación y de la injusta distribución de los recursos»’, indicó en un comunicado el arzobispo Oscar Urbina, vicepresidente de la Conferencia Episcopal Colombiana.

En tanto, el sacerdote Manuel Gregorio Paternina, de la diócesis de Apartadó, anunció a través de la emisora Caracol Radio que él y otros compañeros están listos para internarse en la selva y acompañar a los migrantes «con el deseo de visibilizar ese problema».

Entre 1.300 y 2.400 migrantes cubanos se encuentran ilegalmente en el puerto de Turbo, en el departamento de Antioquia y al noroeste de Bogotá, con el fin de que se les permita seguir su camino hacia Estados Unidos.

El gobierno del presidente Juan Manuel Santos ha invitado a los migrantes cubanos a que acepten una deportación voluntaria para no tener que recurrir a la expulsión obligatoria en compañía de la policía, la Fiscalía y la Defensoría del Pueblo.

El anuncio hizo que decenas de migrantes se internaran en la selva ubicada en la frontera entre Colombia y Panamá.

La Conferencia Episcopal también hizo «un llamado a la comunidad internacional para que, frente a ésta y a todas las situaciones semejantes, no deje de pensar en los mejores modos para resolver las problemáticas migratorias, asegurando el respeto a los derechos humanos de las personas».

Ante estos pedidos el gobierno central ha dicho que Colombia «no es la causa ni el origen del problema» que atraviesan los migrantes cubanos y que se han respetado sus derechos.

De acuerdo con Migración Colombia en los últimos dos meses fueron deportados más de 5.000 migrantes, principalmente cubanos y haitianos, y en lo que va del año han ingresado más de 8.500 provenientes de Cuba, Haití y África en tránsito hacia Centroamérica en su camino a Estados Unidos.

http://www.radiolaprimerisima.com/noticias/inmigrantes/207409/iglesia-catolica-de-colombia-solidaria-con-migrantes-cubanos

Culmina en Bogotá Encuentro Nacional de Servidores del Clero


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4 de Agosto de 2016 /

Bogotá (Jueves, 04-08-2016, Gaudium Press) La Comisión para los Ministerios Ordenados de la Conferencia Episcopal de Colombia (CEC), desde la sección de Pastoral Sacerdotal, organizó esta semana -del 1º al 4 de agosto- el «Encuentro Nacional de Servidores del Clero».

Obispos, delegados diocesanos, integrantes de comisiones diocesanas para la pastoral presbiteral, vicarios episcopales y formadores de los seminarios mayores se han reunido en Bogotá en la Casa de Espiritualidad del Episcopado Colombiano, para reflexionar y buscar mecanismos para fortalecer la pastoral sacerdotal.

De acuerdo con el Padre Manuel Hernando Vega León, director del Departamento de Ministerios Ordenados y Vida Consagrada de la CEC, el objetivo del encuentro ha sido el de «fortalecer la pastoral presbiteral nacional y diocesana, para que sea procesual, orgánica, integral y organizada, que responda a las necesidades de los tiempos presentes y futuros y suscite en las jurisdicciones eclesiásticas de Colombia, auténticos signos de comunión y servicio entre los sacerdotes».

Colombia / Foto

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El encunetro ha tenido lugar en la Casa de Espiritualidad de la Conferencia Episcopal de : CEC.

Igualmente, se ha buscado discernir y asumir un proyecto quincenal para la pastoral en cada una de las diócesis; y se ha pretendido ayudar a las jurisdicciones eclesiales de Colombia para que generen estructuras adecuadas para la pastoral, programando talleres básicos de formación para los responsables de esta labor, entre otras iniciativas.

La apertura del encuentro ha estado a cargo de Mons. Fidel León Cadavid Marín, Obispo de Sonsón Rionegro y responsable de la Pastoral Presbiteral de la CEC, quien durante su intervención señaló que ésta pastoral es la más necesaria para la Iglesia.

De acuerdo con nota de prensa emitida por la CEC, el prelado señaló que en la actualidad la figura y autoridad ha cambiado y nos es la misma que hace cincuenta años, por lo que «nos toca ir contra corriente».

Igualmente, expresó que debido a los cambios culturales, al pluralismo, y a la sobre carga de trabajo, hoy el clero vive todo este escenario con perplejidad.

Asimismo, llamó a prestar mayor atención a la calidad de vida de los sacerdotes, de quien depende el caminar de la iglesia. «Si hay que renovar a la Iglesia, primero hay que renovar la vida sacerdotal», puntualizó.

Durante el encuentro los participantes han compartido sus experiencias en el camino pastoral presbiteral sobre qué se está realizando en la materia en cada una de las jurisdicciones eclesiales, y qué se puede hacer para fortalecer la pastoral sacerdotal. Participaron también de talleres, conferencias y reuniones por provincias para reflexionar sobre estas realidades.

Con información de la Conferencia Episcopal de Colombia.

De esta manera, el evento ha pretendido comprender cuáles son los elementos fundamentales de la pastoral presbiteral diocesana; así como renovar criterios, actitudes y acciones con el fin de mejorar el servicio dentro de la pastoral sacerdotal en las diócesis y provincias eclesiásticas.

Contenido publicado enes.gaudiumpress.org, en el enlacehttp://es.gaudiumpress.org/content/81120#ixzz4GPnb5N4a
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Secreto de confesión nuevamente en peligro por decisión judicial en EEUU


4 de Agosto de 2016 /

Baton Rouge (Jueves, 04-08-2016, Gaudium Press) Una Corte de Apelaciones de Louisiana, Estados Unidos, puso nuevamente en peligro el Secreto de Confesión al aprobar que una mujer pueda testificar sobre el contenido de lo que confesó a un sacerdote. El sacerdote en cuestión, P. Jeff Bayhi, ya estuvo en peligro de ir a la cárcel al negarse a testificar en este mismo caso. La Corte Suprema de Louisiana protegió el derecho a la libertad religiosa del sacerdote, pero la mujer ha manifestado su intención de revelar los contenidos de la confesión, lo cual constituye un grave atentado contra el Sacramento, ya que el Secreto de Confesión debe ser guardado también por los fieles.

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El secreto de confesión protege los contenidos y condiciones del Sacramento de la Penitencia y no puede ser violado bajo ninguna circunstancia. Foto: Fr. Lawrence, OP.

El caso en juicio no involucra al P. Bayhi en ningún tipo de conducta inadecuada, sino que busca inculparlo por no denunciar a las autoridades un hecho de abuso contado por la víctima (entonces de 14 años de edad) en su confesión. El P. Bayhi se negó a testificar puesto que está obligado a conservar en secreto cualquier contenido de la confesión. Las autoridades eclesiásticas respaldaron al sacerdote y manifestaron que su fe religiosa lo obliga a aceptar cualquier consecuencia, incluyendo a ir a prisión, a fin de mantener el sigilo impuesto por el Sacramento (ver noticia anterior).La decisión de admitir el testimonio de la mujer tuvo el salvamento de voto del Juez Guy Holdridge, quien afirmó que «permitir a los demandantes mencionar, hacer referencia o introducir evidencia en un juicio sobre las confesiones en cuestión pondrá una carga indebida sobre el derecho del P. Bayhi al libre ejercicio de la religión y violenta el mandato constitucional de separación de la Iglesia y el Estado».

El Canon 983 del Código de Derecho Canónico establece que «el sigilo sacramental es inviolable; por lo cual está terminantemente prohibido al confesor descubrir al penitente, de palabra o de cualquier otro modo, y por ningún motivo». El sacerdote no puede tampoco hacer uso de la información recibida como parte de la confesión. El secreto incluye la penitencia impuesta, la indisposición del penitente, denegación de absolución y otras condiciones, y esta norma es considerada por la Iglesia como de derecho divino, por cuanto no se trata de un derecho del penitente al que pueda renunciar libremente ni de la Iglesia, por cuanto no tiene autoridad para dispensarlo.

Con información de Catholic Culture.

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ARGENTINA: ¿Por qué hay nuevas figuras en los semáforos con parejas de la mano?


Espacio público

Sorprendieron a los vecinos en varias esquinas de la Ciudad, junto a cambios en el mobiliario urbano. También hay sendas peatonales color arco iris. Los motivos.

La Ciudad intervino el mobiliario urbano para celebrar la diversidad. (GCBA)

La Ciudad intervino el mobiliario urbano para celebrar la diversidad. (GCBA)

La señalética de la Ciudad amaneció cambiada. No hubo una falla que dejara fuera de funcionamiento semáforos y carteles electrónicos, tampoco se aplicó un registro distinto para indicar el nombre de las calles, las estaciones de subte o las paradas de colectivos, pero los cambios están y sorprendieron a muchos vecinos que se preguntaron qué son esos símbolos que modificaron la escenografía urbana.

La Ciudad intervino el mobiliario urbano para celebrar la diversidad. (GCBA)

La Ciudad intervino el mobiliario urbano para celebrar la diversidad. (GCBA)

En varios semáforos peatonales de la Ciudad se ven parejas tomadas de la mano con corazones dibujados, que advierten cuándo se puede cruzar y cuándo no, en reemplazo de la clásica figura de una personas sola. En ciertas sendas peatonales al clásico «cruce de cebra», en blanco y negro, se sumaron los colores rosa, rojo, naranja, amarillo, verde, azul y violeta, en tono de arco iris.

¿Qué pasó? Los cambios fueron hechos por el Gobierno de la Ciudad para celebrar la semana de la Diversidad. Es que desde ayer y hasta el 7 de agosto se desarrolla Buenos Aires Diversa, un festival LGBTIQ que incluye muestras fotográficas, exposiciones de arte, shows de tango queer, charlas y espectáculos de Drag Queens, entre otras actividades.

Mirá también: Impulsan que la estación de subte Santa Fe se llame Carlos Jáuregui

Las intervenciones pueden verse en tres cruces: el de las avenidas Santa Fe y Pueyrredón, en Callao y Rivadavia y en Perú y Avenida de Mayo, donde se hicieron las primeras manifestaciones LGBTIQ. También, en las Ecobicis de Balcarce (Balcarce y Chile) y Palermo Viejo (Costa Rica y Malabia).

La Ciudad intervino el mobiliario urbano para celebrar la diversidad. (GCBA)

La Ciudad intervino el mobiliario urbano para celebrar la diversidad. (GCBA)

En su tercera edición, Buenos Aires Diversa se propone ser un evento masivo que se suma a las propuestas de una ciudad que se convirtió en el destino preferido del segmento LGBTIQ en Latinoamérica por sulegislación avanzada y actividades culturales, como el Festival Internacional de Cine Asterisco (del 1º al 6 de noviembre), el Festival Internacional de Tango Queer (del 14 al 20 de noviembre) y la Marcha del Orgullo LGBTIQ (en noviembre).

http://www.clarin.com/ciudades/nuevas-figuras-semaforos-parejas-mano_0_1624637596.html

COLOMBIA: Que las mujeres sean sacerdotisas, obispas y cardenales


Por Germán Manga (*)

Católica, apostólica y machista, la Iglesia se opone con argumentos desuetos y cada vez más difíciles de justificar a la integración plena de la mujer y a garantizar su igualdad con los hombres

Germán Manga (*)

Una monja católica le dijo al Papa Francisco durante su visita de 2015 a Estados Unidos: “…algún día un Papa tendrá que pedir perdón a la humanidad por el trato que el Vaticano ha dado a las mujeres”.

Entre 2006 y 2015 la obispa presidente de la iglesia anglicana de Estados Unidos fue Katharine Jefferts, casada con Richard Schori, madre de una hija llamada Katharine, una biografía que sería imposible para toda mujer vinculada a la iglesia católica, apostólica y romana, que las quiere buenas, devotas y rectas, pero también sumisas, limitadas a dignidades menores y completamente alejadas del poder.

Mientras la integración masiva de la mujer a la educación y al trabajo transformaron para bien el mundo durante los últimos 50 años, la iglesia católica insiste en marginar sus opiniones y decisiones, impide que accedan al sacerdocio y a la jerarquía y persiste en negarles igualdad con los hombres en su organización.

Los motivos que subyacen en el fondo de esta injusticia se remontan a los primeros años del catolicismo cuando el rol de la mujer era muy diferente del que cumple hoy y por lo mismo resultan inadmisibles en la sociedad actual: el pecado entró en el mundo a través de la mujer, la mujer fue creada en segundo lugar, el tabú de la menstruación, entre otros.

El debate actual del tema tiene sus raíces en el Concilio Vaticano II cuyo ímpetu reformista quedó truncado por la muerte de su promotor, el Papa Juan XXIII. Desde los años 70 del siglo pasado el sacerdote suizo Hans Kung, uno de los más lúcidos e importantes teólogos del catolicismo, compañero en el Concilio Vaticano II de Joseph Razinger quien sería después el Papa Benedicto XVI, advirtió que el futuro de la iglesia católica estaría comprometido y que perdería buena parte de sus fieles si no se llevaban a término reformas en temas que estaban desplazando a muchos fieles hacia otras iglesias.

Hablaba de asuntos como el sacerdocio femenino, abolir el celibato, abolir la infalibilidad del Papa, abrir la jerarquía y flexibilizar la doctrina respecto del divorcio y la anticoncepción, que acertadamente vio como motivos principales de la estampida de católicos hacia sectas cristianas en las zonas más pobres del mundo que es donde la Iglesia tiene sus mayores huestes -Latinoamérica, África, Filipinas-.

Kung se convirtió en referente para millones de católicos que percibieron la tendencia a detener los cambios y a reversar decisiones del Concilio en el papado de Pablo VI y muy especialmente en los muy conservadores de Juan Pablo II y Benedicto XVI. Sus libros, conferencias y declaraciones de prensa sobre el tema desataron grandes polémicas en la curia romana y en el clero y llevaron en 1979 a Juan Pablo II a prohibir a Kung la cátedra de teología, una especie de excomunión en tono menor. Hoy es un anciano de 88 años, enfermo de Parkinson que sigue escribiendo sobre los temas de su lucha.

“Las mujeres ya no se dejan degradar a meros objetos de mandatos, prohibiciones, reglas y atribuciones de rol formulados por varones” anotó Kung en abierta oposición a la carta Ordinatio Sacerdotalis a través de la cual en 1994 el Papa Juan Pablo II sentó doctrina y manifestó que por voluntad del propio Cristo la función de enseñar, santificar y regir a los fieles, desde el principio, ha sido reservada siempre en la Iglesia Católica exclusivamente a los hombres. Según el Papa polaco Cristo escogió sus Apóstoles sólo entre varones y “la exclusión de las mujeres del sacerdocio está en armonía con el plan de Dios para su Iglesia”

Acogida con reverencia y disciplina por millones de religiosos y fieles, esa decisión de Juan Pablo II causó al mismo tiempo inconformiso y rechazo en sectores también representativos de la iglesia, en particular de mujeres que reclaman trato igualitario y sus derechos a participar en todos los órdenes de la Iglesia, sin restricciones.

La participación de la mujer sería determinante para contrarrestar la pérdida de vocaciones sacerdotales que mantiene en crisis parroquias en todos los países del mundo. Pero, sobre todo, la resistencia a consagrarla demuestra que sigue pendiente la tarea de actualizar la institucionalidad medieval de la iglesia, absolutista, centralista y dictatorial, a la nueva concepción de los derechos humanos, la democracia, la libertad de culto y la igualdad de géneros del mundo contemporáneo.

En su reciente viaje a Cracovia el Papa Francisco expresó de nuevo su opinión sobre el tema. Dijo categóricamente que el asunto del sacerdocio femenino quedó sellado en el concepto de Juan Pablo II pero puso en marcha una comisión encargada de analizar que las mujeres sean diaconisas, una figura de los primeros tiempos de la Iglesia a través de la cual vienen atendiendo, con hombres, la escasez de sacerdotes y de vocaciones. Los diáconos pueden ser casados o solteros, se ordenan en ceremonias muy similares a las de los sacerdotes, pueden bendecir, bautizar, casar, dar la comunión, llevar el viático a los moribundos, presidir la celebración de la palabra y ceremonias fúnebres, entre otras funciones.

Parecería una respuesta menor, en especial viniendo de un Papa claramente reformista como Francisco, una especie de premio de consolación a las mujeres que contrasta con la determinación de la Iglesia Anglicana que aprobó el sacerdocio femenino pleno, desde los años 90 del siglo pasado. Una concesión incompleta, pero que expresa también pragmatismo y un mensaje claro acerca de que, aunque crezca el clamor de las católicas y pretenda proyectar las reformas de Juan XXIII, los tiempos todavía no están maduros para que Francisco pueda demoler las ultraconservadoras estructuras construidas durante siglos por cardenales y obispos, para perpetuar su dominio y poder en la iglesia católica.

*@germanmanga

http://www.semana.com/opinion/articulo/german-manga-que-las-mujeres-sean-sacerdotisas-obispas-y-cardenales/484556

El chisme muere cuando llega al oído de la persona inteligente


Enviado el : 30 July 2016

El chisme muere cuando llega al oído de la persona inteligente

El mecanismo siempre suele funcionar del mismo modo: hay un hipócrita que crea un chisme para que el chismoso lo difunda y el ingenuo lo crea sin resistencia. La epidemia de los rumores solo termina cuando por fin, llega al oído de la persona inteligente, a ese corazón vacunado que ni atiende ni responde a lo que no tiene sentido.

En un libro publicado en 1947 por el psicólogo social Gordon Allport titulado “La psicología de los rumores” se nos explica algo realmente curioso: los chismes sirven a diversos grupos de personas para cohesionarse entre sí y posicionarse frente a alguien. A su vez, estas conductas les son placenteras, liberan endorfinas y logran combatir el estrés.

La lengua no tiene huesos y, sin embargo, es lo bastante fuerte para hacer daño y envenenar a través de chismes y rumores. Un virus letal que solo se aplaca cuando llega a oídos de la persona inteligente.

El chisme se convierte en muchos casos en un mecanismo de control social que otorga cierto poder a quien lo practica. Se posiciona en el centro de atención de ese grupo de personas receptivas siempre a cualquier chisme, a cualquier  información sesgada, con la cual,  salir de sus rutinas y aprovechar ese estímulo nuevo a modo de distracción.

Tal y como suele decirse, los chismosos no saben ser felices. Están demasiado ocupados en camuflar sus amarguras en tareas vanas y superfluas donde validar inútilmente sus autoestimas. Te invitamos a reflexionar sobre ello.

La psicología del chisme implacable

La psicología del chisme y de los rumores está de plena actualidad. Pensemos, por ejemplo, lo rápido que llega a “contagiarse” un rumor fundado o infundado en el mundo de las redes sociales. Internet es ya como un auténtico cerebro donde los datos campan como neuronas interconectadas para nutrirnos con una información que no siempre es verdadera ni es respetuosa con los demás.

Por su parte, los expertos en márketing y en publicidad siempre suelen poner como ejemplo del “chisme fatal e implacable” el caso del refresco “Tropical Fantasy”. Sacado al mercado en 1990 obtuvo un éxito casi inmediato en Estados Unidos, hasta que de pronto, surgió un rumor tan aterrador como absurdo.

Se decía que estos refrescos baratos habían sido creados por el Ku Klux Klan para un fin muy concreto. Su bajo coste permitía que gran parte de la población afroamericana de bajos recursos tuviera acceso a ella. En su fórmula, se escondía a su vez un oscuro propósito: dañar la calidad del semen de los afroamericanos para que no pudieran tener más hijos.

Nadie sabe por qué o quién encendió la llama de este rumor, pero el impacto fue desastroso. La marca “Tropical Fantasy” tardó años en recuperarse, hasta el punto de que aún a día de hoy, no se olvidan de incluir en sus imágenes publicitarias a personas de raza negra disfrutado del refresco.

No importaba lo delirante que fuera el chisme en sí, lo infundado o lo malicioso, porque logró atacar la sensibilidad de un colectivo que desde entonces ha desarrollado una resistencia al consumo de ese producto, solamente en base a un rumor infundado. Aún sabiendo que no era cierto, la impronta emocional perdura. Este es el claro ejemplo de uno de los chismes que más eco han dejado.

Defendernos de chismes y rumores

Lo queramos o no, nuestra sociedad está construida a base de relaciones de poder donde los chismes y rumores son auténticas armas arrojadizas. Las verdades manipuladas son útiles para muchas personas, logran posicionarse con ellos y obtienen beneficios muy concretos.

Así pues, es necesario que seamos siempre ese oído inteligente que actúa como barrera, que frena el agravio, el sin sentido, la información falsa y la chispa de ese incendio que siempre ansía llevarse a alguien por delante.

Por ello, y para comprender un poco mejor estos procesos psicológicos tan comunes en nuestros contextos sociales, te proponemos que tengas en cuenta esos pilares que sustentan la compleja psicología del chisme, del chismoso y del ingenuo que los escampa.

La sabiduría popular siempre nos dice que para romper una cadena basta con eliminar un eslabón. Si el rumor y el chisme actúan como auténticos virus en nuestro ambiente laboral, en nuestra familia o en nuestro círculo de conocidos, es necesario ayudarnos de personas de confianza para que actúen como diques de contención. Que hagan de oídos inteligentes para desarmar lo que no tiene sentido.

  • Los chismes se difunden cuando hay alguien que desea adquirir notoriedad a nuestra costa. Ante estas conductas, podemos actuar de dos formas, o bien haciendo oídos sordos ante lo absurdo o actuando con asertividad poniendo límites y dejando las cosas claras.
  • Hemos de ser conscientes de que en toda organización, comunidad de vecinos o en grupos de compañeros o amigos, va a haber un “rumorólogo” oficial. Un amante de los chismes.
  • Hemos de ser siempre íntegros, transparentes y no alimentar este tipo de conductas escampando el virus del rumor o el chisme. Ahora bien, es necesario saber además que no es nada fácil desacreditar un rumor, las palabras no siempre bastan, se necesitan hechos contundentes para desacreditar y demostrar lo inverosímil de ese chisme.

Las lenguas serpenteantes siempre nos van a acompañar de un modo u otro, así que lo mejor será siempre evitar ser una de ellas y recordar que los chismes son para la “chusma” y la información para los oídos sabios

http://naxio.com.ar/el-chisme-muere-cuando-llega-al-oido-de-la-persona-inteligente

ARGENTINA: Fallido arresto de Bonafini impulsa a kirchnerismo a un acto contra Gobierno


El fallido intento de arrestar hoy a la líder de la asociación argentina Madres de Plaza de Mayo, Hebe de Bonafini, tras ser declarada en rebeldía por no comparecer ante la Justicia dio pie al kirchnerismo para un acto de apoyo a octogenaria dirigente, con fuertes críticas al Gobierno de Mauricio Macri.
Agencia EFE 04/08/2016 – ( hace 1 horas )
Buenos Aires, 4 ago (EFE).- El fallido intento de arrestar hoy a la líder de la asociación argentina Madres de Plaza de Mayo, Hebe de Bonafini, tras ser declarada en rebeldía por no comparecer ante la Justicia dio pie al kirchnerismo para un acto de apoyo a octogenaria dirigente, con fuertes críticas al Gobierno de Mauricio Macri.
«Vamos a seguir en esta posición inclaudicable de no dejar que sigan avanzando sobre nosotros. Ya demasiado hicieron en siete meses. Así que, Macri, para la mano», dijo Bonafini ante centenares de militantes políticos y de organizaciones humanitarias concentrados a las puertas de la Asociación Madres de Plaza de Mayo.
Allí, a pocos metros del Parlamento, se montó un improvisado mitin político del kirchnerismo, tras varias horas de idas y venidas de Bonafini, que hoy, en una segunda citación judicial, se negó a acudir a los tribunales en una causa por presunto fraude al Estado.
«Es inentendible que este partido judicial, brazo ejecutor del macrimismo, esté poniéndonos en un lugar tan bajo a nivel internacional. Lo tienen que pensar dos veces antes de firmar estas órdenes de detención vergonzosas», dijo en el acto el diputado Andrés Larroque, dirigente de la agrupación kirchnerista La Cámpora.
También el exministro de Economía y diputado kirchnerista Axel Kicillof culpó al Gobierno de Macri por lo que calificó como una «persecución» a los «luchadores populares».
«Si el Gobierno de Macri espera usar el terror para imponer el ajuste, se va a encontrar del otro lado a un pueblo que no va a resignarse», advirtió Kicillof, acompañado también por dirigentes sindicales y de movimientos sociales.
El mitin fue el colofón de una jornada que se inició con la decisión de Bonafini de no presentarse hoy ante el juez Marcelo Martínez de Giorgi, a cargo de la causa conocida como «Sueños Compartidos», que investiga un supuesto fraude al Estado a través de un programa dedicado a la construcción de viviendas sociales y administrado por la Fundación de las Madres de la Plaza de Mayo.
Quien dirige desde 1979 a una de las ramas en que están divididas las Madres de Plaza de Mayo -mujeres que reclaman por sus hijos desaparecidos durante la última dictadura militar (1976-1983)- envió hoy una carta al juez, en la que aseguró que hace casi 40 años padece «agresiones» de la «mal llamada Justicia».
En un escrito, Bonafini explicó que, desde 1977 y 1978, cuando sus dos hijos y su nuera fueron desaparecidos, inició el «calvario» de una «constante peregrinación por los juzgados» y que sintió siempre «la misma ignominia, la misma indiferencia» de la Justicia.
El magistrado emitió luego una orden de allanamiento a la sede de la asociación a fines de proceder a la detención y la Policía llegó al lugar cuando Bonafini y sus compañeras se disponían a salir hacia la Plaza de Mayo, donde cada jueves, desde 1977, hacen un breve acto para reclamar por los desaparecidos.
En medio de la confusión con la Policía y ante una gran presencia de militantes, Bonafini y sus compañeras salieron del lugar, se subieron a un vehículo y se dirigieron a la Plaza de Mayo, frente a la sede del Ejecutivo argentino.
Allí, Bonafini dio un breve discurso, leyó la carta enviada al juez y habló con la prensa, rodeada de cientos de militantes y también de dirigentes del kirchnerismo que se hicieron presentes para expresarle su apoyo.
«Nos quieren hacer desaparecer, pero aunque nos maten vamos a seguir luchando», aseveró Bonafini, quien aprovechó para reafirmar a la expresidenta Cristina Fernández (2007-2015) como su «única conductora».
Tras su paso por la Plaza de Mayo, nuevamente se montó en un vehículo de regreso a la sede de las Madres, rodeada de militantes, momento en que el juez dictó contra Bonafini, de 87 años de edad, una orden de captura y la prohibición de salir del país.
En el marco de la causa que lleva adelante, Martínez de Giorgi ha citado a otras 42 personas, varias de ellas figuras políticas y altos cargos de los Gobiernos de Néstor Kirchner (2003-2007) y Cristina Fernández para determinar si hubo connivencia con funcionarios públicos para gestionar y obtener «ilegítimamente» fondos estatales para la construcción de las viviendas.
AGENCIA EFE

ARGENTINA: Piden detener a la líder de las Madres de Plaza de Mayo


 ABRIL EL VIDEO EN EL ENLACE ABAJO.

AFP

El juez ordenó la detención de Hebe de Bonafini para poder indagarla sobre un supuesto desvío de fondos públicos. La asociación es símbolo internacional de la lucha contra la dictadura en Argentina.

Compartido NaN Veces Un juez ordenó este jueves detener a Hebe de Bonafini, titular de Madres de Plaza de Mayo y símbolo internacional de la lucha contra la dictadura en Argentina, al considerarla en rebeldía por no presentarse a declarar en una causa por suspuesto desvío de fondos públicos.

El juez Marcelo Martínez de Giorgi, a cargo del caso, tomó la medida luego de que Bonafini, de 87 años, se negara a comparecer por segunda vez en un mes ante su tribunal, confirmó a la AFP su secretario del juzgado.

El magistrado consideró injustificada su ausencia y ordenó su detención para poder indagarla, luego decidirá si queda presa o la libera mientras resuelve su situación judicial en la causa.

«Si me tienen que meter presa, que me metan», desafió la activista apoyada por una multitud en la Plaza de Mayo de Buenos Aires, donde marcha desde hace casi cuatro décadas pidiendo justicia por sus dos hijos que engrosan la lista de 30.000 desaparecidos en la dictadura argentina (1976-83).

El juez investiga presuntas irregularidades en el mecanismo de construcción de viviendas sociales del programa Sueños Compartidos de las Madres de Plaza de Mayo, que contó con financiamiento del Estado durante los gobiernos de Néstor y Cristina Kirchner (2003/2015).

Ni Bonafini ni las Madres habían sido imputadas por el anterior juez de la causa, ya jubilado, que las consideró «víctimas de la defraudación», pero su reemplazante desde junio decidió citarla a indagatoria junto a exfuncionarios de los Kirchner.

La orden de detención coincidió con la hora en que cada jueves las ancianas suben a una camioneta para recorrer 10 cuadras hasta la plaza frente a la sede de gobierno, donde cubriendo sus cabezas con pañuelos blancos realizan una emotiva ronda con una gran bandera, que este año dice: «la falta de trabajo también es un crimen».

Bonafini había anticipado sus razones para faltar a la citación del juez en una carta que dejó su abogado Juan Manuel Morente en los tribunales.

La mujer, que perdió a sus dos hijos, Raúl y Jorge -además de su nuera, los tres desaparecidos-, a manos de los represores de la dictadura recalcó que «siempre» sufrió «la misma ignominia, la misma indiferencia» por parte de la justicia y que por eso no irá a ningún tribunal.

Hebe la rebelde

Para ordenar su detención, el juez declaró a Bonafini oficialmente en «rebeldía».

«Nos podrán poner presas, pero lo que no podrán poner preso es el pensamiento», dijo Bonafini ante cientos de seguidores y varios exministros y exfuncionarios de Cristina Kirchner (2007/2015), que se acercaron a acompañar a este ‘símbolo‘ que divide a la sociedad argentina entre amores y odios hacia su figura.

Un cordón humano impidió el allanamiento en las puertas de la sede de Madres, ubicada a 200 metros del Congreso y facilitaron la salida de las mujeres que subieron a su vehículo y esquivaron a decenas de gendarmes pertrechados y camionetas policiales que acompañaron el operativo.

«Las Madres son un ejemplo de vida y merecen otro trato, sobre todo Hebe», dijo a la AFP Romina, una empleada judicial de 30 años, que se sumó a la manifestación en la Plaza de Mayo.

«El pueblo las abraza»

«Madres de la Plaza, el pueblo las abraza», cantaron los militantes que marcharon junto a las Madres en la Plaza que les dio su nombre. Luego, como en una procesión, rodearon la camioneta y las acompañaron de regreso a la sede por las calles de Buenos Aires.

Bonafini recordó que en febrero de 1977 empezó su «calvario» con la justicia al hacer 168 presentaciones por su hijo Jorge, y luego por su hijo Raúl, desaparecido en diciembre del mismo año.

La activista contó que en 2001 denunció agresiones físicas contra su hija Alejandra y posteriormente fue involucrada en la causa por el supuesto desvío de fondos a cargo del exapoderado de la fundación de las Madres Sergio Schoklender, imputado en la causa y devenido enemigo de la entidad humanitaria.

Bonafini dijo que aportó cientos de pruebas a los jueces por ese caso, que nunca fueron leídas, y consideró una «burla» la citación del jueves que «castiga a todas, ancianas de 85 a 90 años, y nos condena a pagar las deudas, injustas y ajenas», afirmó.

http://www.semana.com/mundo/multimedia/madres-de-plaza-de-mayo-piden-detener-a-hebe-de-bonafini/484592

ECUADOR-RIOBAMBA: EL LEGADO DE TAITA LEONIDAS SIGUE VIVO Y DEBE RESPETARSE.


http://www.elnorte.ec/ibarra/64727-el-legado-de-taita-leonidas-sigue-vivo-y-debe-respetarse-video.html

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