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El prelado dijo que «todo ciudadano honesto» votará por el ‘Sí’ y fue calificado de «inaceptable».
Por: CALI | 3:48 p.m. | 17 de agosto de 2016 La senadora Susana Correa y el arzobispo de Cali, monseñor Darío de Jesús Monsalve.
Al pedir dejar una constancia durante la plenaria del martes, la senadora Susana Correa criticó al arzobispo de Cali, monseñor Darío de Jesús Monsalve, quien escribió en su cuenta de Twiter que «todo ciudadano honesto dará su voto por el ‘Sí'».
«Ver a los jerarcas de la iglesia haciendo de las veces de vocero del Gobierno no está nada bien para la iglesia, ni para la democracia”, dijo Correa.
Monseñor Monsalve ha expresado su respaldo al proceso de paz y al acompañamiento por parte de la ONU, la Cruz Roja y países garantes.
“Yo creo que todo ciudadano honesto dará su voto por el ‘Sí’ a los acuerdos y no solo a los que se hagan con las Farc, también a los que se hagan con el Eln, que ojalá logre salir de ese círculo vicioso en el que cayó, repitiendo sus tesis y no abriéndose al momento histórico que está viviendo el país… También esperamos que el reducto que queda del Epl y que las organizaciones criminales o Bacrim y el paramilitarismo tengan oportunidades para legalizarse sin ser criminalizadoz”, declaró Monsalve al diario ‘El País’, de Cali.
Frente a ese pronunciamiento, la senadora Correa señaló como inaceptable que el Arzobispo de Cali “utilice calificativos y encasille a los ciudadanos en honestos y deshonestos”.
Correa dijo que “Monseñor, en el momento crítico que vive el país, debe permitirse que los partidos políticos democráticos, como el nuestro, expresen sus argumentos y expliquemos las razones del ‘No’ en el plebiscito, por ser un engaño del presidente Santos, y no le hace bien que usted, como representante de la iglesia católica, esté hablando que aquellos que apoyamos el ‘No’ seamos deshonestos o avivemos la violencia. Solicito públicamente que usted rectifique sus palabras”, puntualizó.
“Entendemos que la iglesia está inequívocamente a favor de la democracia y bien hace al recordar a todos los ciudadanos el derecho y el deber de votar con libertad, pero ver a los jerarcas de la iglesia haciendo de voceros del Gobierno no está nada bien, ni para la iglesia, ni para la democracia”, dijo.
“La iglesia es independiente y autónoma, Estado e iglesia, cada una en su propio terreno, están al servicio de la vocación personal y social del hombre, pero esto no significa que la iglesia se confunda con el Estado ni mucho menos que jerarcas de la iglesia sean jefes de debate del plebiscito de Santos”, valoró.
Y agregó que “es muy indebido que se esté agitando tanto la nación con el bipolarismo político, que ha sido desastroso para el país en toda su historia y ha sido causante de graves violencias” y adicional mencionó que la sociedad colombiana no caiga en esas trampas: «Que gran daño está haciendo este jerarca de la iglesia aumentado los odios, dividiendo a los feligreses, eso no es aporte para la paz”.
Frente a esa intervención, el prelado expuso que no busca entrar en polémicas e invitó a leer bien y conocer los contextos de los que se toman las frases.
Agregó que su enfoque de la paz es un ético y no político, sin desconocer que la paz también tiene que pasar por lo político, y que esta tiene que pasar por la justicia, la verdad, la reparación y no repetición y esa confrontación ética es en la que caben los términos de honestidad o deshonestidad.
Concluyó manifestando que “la burla a la justicia, escabullirla, dilatarla, querer destruir la justicia, entonces ahí la gente que se quiere someter a la justica y no tiene miedo a la justicia es a la que le estoy diciendo que tenga un espíritu honesto, sin esa honestidad frente a la justicia no podrá haber paz”.
Luego de 19 años de que el comando paramilitar GAN perpetrara una de las masacres más simbólicas en Remedios (Antioquia), los familiares de las víctimas y sobrevivientes de la violencia están empezando a recordar e indagar por la verdad.
“Abran que somos el Ejército y venimos a hacer un allanamiento”, vociferaban mientras golpeaban la puerta de una casa del barrio Monteblanco, en Remedios (Nordeste de Antioquia). Adentro, Luis Alberto Lopera y su esposa Margarita Arroyave dormían junto con su hijo Sebastián, de 10 años; todos despertaron sobresaltados por la acometedora visita. Era aproximadamente la 1:00 a.m. del sábado 2 de agosto de 1997.
Cuando escuchó que quebraron un vidrio de la ventana de la sala, Luis Alberto abrió la puerta. Tenía 37 años y era presidente del Comité de Derechos Humanos, miembro de la Junta Cívica y profesor de ciencias naturales en el Colegio Ignacio Yepes Yepes, de ese municipio. Los visitantes, que portaban armamento largo y uniformes militares, entraron preguntando: “¿Dónde tienen las armas?”. “¿Cuáles armas? Yo no tengo ningunas armas”, respondió Alberto.
Margarita también se levantó y fue a la sala. Los hombres, que entraron por la puerta principal y, luego, por la del solar, le ordenaron que sacara todo lo que tenía en un chifonier, donde supuestamente estaban las armas. Entre tanto, mandaron a Luis Alberto a que se vistiera para que los acompañara, pues estaba en pantaloneta. Sebastián estuvo todo el tiempo junto a su padre, observando en completo silencio. Padre e hijo se despidieron, pero Margarita no pudo hacerlo.
Para ese momento, los visitantes ya habían recorrido varias calles de Remedios donde habían allanado once casas de líderes sociales de izquierda, defensores de derechos humanos y otros habitantes de Remedios, a quienes asociaban con las guerrillas que estaban asentadas en el Nordeste. En total, se llevaron forzadamente a ocho personas, entre las 12:30 y las 2 a.m. de ese sábado.
Para conmemorar 19 años de la masacre de siete personas, ocurrida el 2 de agosto de 1997, la Asociación de Víctimas del Nordeste Antioqueño convocó a una marcha carnaval por la vida, la memoria y la paz.
Según Fernando Álvarez, representante legal de la Asociación de Víctimas y Sobrevivientes del Nordeste Antioqueño (Asovisna), los visitantes eran integrantes del Grupo Autodefensas del Nordeste (GAN). Esa tropa criminal, precisó, se constituyó el 2 de enero de 1997; y estaba integrada por jóvenes de una convivir de Medellín que se trasladaron a Remedios y Segovia para cumplir su misión criminal hasta septiembre de ese mismo año.
El objetivo del GAN era erradicar el pensamiento y la acción colectiva de miembros del partido político Unión Patriótica (UP), organizaciones de derechos humanos y movimientos sindicales, juntas de acción comunal y demás entidades que tuvieran vínculos con activistas de izquierda, a través del desplazamiento forzado y el asesinato. Así lo señala el informe “Silenciar la democracia: las masacres de Remedios y Segovia, 1982-1997” del Centro Nacional de Memoria Histórica (CNMH), al citar el Expediente Disciplinario 08-43/1997 de la Fiscalía.
Muerte en Las Negras y Marmajito
En el trascurso de esa noche, los paramilitares hallaron en el casco urbano a siete de las once personas que tenían inscritas en su “lista negra”.
En Remedios el temor se mantiene intacto ante la continua presencia de actores armados. En esta población históricamente han hecho presencia las guerrillas de las FARC y el ELN, y en su momento los bloques Central Bolívar y Metro de las AUC. Hoy Autodefensas Gaitanistas de Colombia también se disputan el territorio.
Quienes a media noche aún estaban en los establecimientos públicos, vieron, presos del pánico, cómo pasaban Luis Alberto y algunos de sus vecinos con las manos amarradas, por las calles cercanas al parque principal y al Comando de Policía. Se dirigían hacia la bomba de gasolina Amaru.
Allá, montaron a los retenidos en una buseta de servicio público y obligaron a su conductor a partir hacia Segovia. Iban Rosa Mejía, ama de casa y empleada del servicio doméstico; Alberto Silva, empleado del Instituto Nacional de Recursos Naturales (Inderena); Jairo Pérez, minero y miembro de la Junta Cívica; Ofelia Rivera, comerciante e integrante de la Junta; Carlos Rojo, exalcalde del municipio por la UP y el Movimiento Cívico Popular; Ramón Padilla, exescolta de Rojo y militante de la UP; y Luis Alberto.
La primera parada de ese recorrido de muerte fue a las 3 a.m. en el sector Las Negras, en las afueras de Remedios. Ahí, el grupo armado recibió instrucción por radio de dejar a Luis Alberto y Carlos en la buseta y bajar al resto. Entre tanto, otros sacaron al minero Efraín Pérez de una casa cercana y lo reunieron en tierra con los cinco retenidos. Les soltaron las manos y los obligaron a tenderse boca abajo en el suelo. Ramón logró huir, aunque herido. A los demás, les dispararon por ser supuestos colaboradores de las FARC y el ELN.
Rosa Cuassi, solo desea que cese la violencia para que en Remedios haya paz duradera con justicia social.
Luego, los paramilitares subieron nuevamente a la buseta y continuaron su viaje con Luis Alberto y Carlos. Minutos más tarde, hicieron una parada final en el sector Marmajito, ubicado en el barrio José Antonio Galán de Segovia. A las 5 a.m., según los relatos de quienes vivían cerca, se escucharon varios disparos del momento en que ejecutaron a quienes eran considerados en esa época como el último defensor de derechos humanos y uno de los últimos dirigentes de la UP en Remedios, respectivamente.
Según el informe del CNMH, “en las primeras horas de la noche del 1° de agosto, tanto el Ejército como la Policía hicieron presencia en el casco urbano de Remedios y llevaron a cabo operativos de control y requisas a los pobladores. Sin embargo, horas más tarde, ni unos ni otros reaccionaron para interrumpir o impedir el recorrido paramilitar (…). Tampoco impidió el hecho la presencia de tres bases y los siete retenes militares ubicados en la vía Remedios–Segovia por la cual se desplazó la buseta”.
También agrega, a partir de datos suministrados por la Fiscalía, que entre enero y septiembre de 1997 fueron asesinadas 170 personas en Remedios y Segovia, municipios que se convirtieron en escenario de terror generalizado en esa época en la que se profundizó la escalada criminal contra activistas políticos, líderes sociales y defensores de derechos humanos.
Conmemorar a las víctimas
Desde el momento de la masacre han transcurrido 19 años. Margarita, quien ahora es bibliotecaria en el colegio donde enseñaba Luis Alberto, evoca cómo tuvo que conseguir un carro “chiverito” para ir a las 9 a.m. a recoger el cuerpo de su esposo –y de una vez el de Carlos Rojo– y llevarlos al hospital de Segovia. Al día siguiente, el domingo 3 de agosto, estuvieron en el entierro colectivo.
Sebastián, quien ahora tiene 29 años y es tecnólogo agroambiental, dice que su niñez y adolescencia fue difícil debido a la ausencia paterna. En parte por eso, valora profundamente los recuerdos que compartió con Luis Alberto, cuando lo acompañaba a trotar por las calles del pueblo y a los partidos de fútbol. Y asegura que conoció realmente a su padre luego de su muerte, por las historias que ha escuchado sobre su labor.
Madre e hijo coinciden en que la razón por la que el grupo paramilitar lo asesinó fue por su compromiso con la defensa de los derechos humanos en su comunidad, a la cual se dedicaba a través del Comité y la Junta Cívica. Igualmente, concuerdan al afirmar que la historia de Luis Alberto debe ser recordada, “para que no se vuelva a repetir la misma historia de violencia” y para “que sirva como pedagogía para las personas”.
En la marcha, realizada el 6 de agosto en Remedios, participaron habitantes del municipio y víctimas y defensores de derechos humanos provenientes de Medellín.
Con esa intención, ambos asistieron al Carnaval por la Vida, la Memoria y la Paz, que realizaron Asovisna y la Alcaldía de Remedios el 6 de agosto. Ese día, algunos habitantes y visitantes participaron en un recorrido y actos simbólicos y culturales, realizados en el parque principal, con el objetivo de conmemorar la masacre y dignificar la memoria de las víctimas del conflicto sociopolítico en ese municipio del Nordeste.
Para fortalecer los procesos de memoria entre los remedianos, la alcaldesa de Remedios, Lucía Carvajal, promueve, a través de la casa de la cultura, acciones orientadas a recordar, escribir y conversar sobre lo que ha sucedido.
Durante el acto de apertura del evento, los organizadores reprodujeron un mensaje de voz enviado desde el exilio por Rita Tobón, exalcaldesa de Segovia y sobreviviente del genocidio de la UP, en el cual le dijo a Lucía Carvajal, actual alcaldesa de Remedios, que “el primer deber histórico de una administración es el de honrar la memoria de quienes enaltecieron al municipio con su ejemplo de vida y su compromiso social, político y de desarrollo”.
En ese sentido, instó a la alcaldesa a retomar el ejemplo de los países europeos y darle a las obras que emprenda en las áreas de educación, salud y cultura los nombres de los integrantes de la UP y la Junta Cívica. “Ello sería un ejemplo a nivel nacional de la dignificación de las víctimas, la perennidad de la memoria histórica y la lucha contra la indiferencia y por la no repetición de estos crímenes de lesa humanidad”, sostuvo.
Aunque la alcaldesa no se refirió a la propuesta de Rita, sí destacó la importancia de promover acciones de memoria en el municipio, “porque no se nos puede olvidar lo que ha pasado, y los que no lo conocen, lo tienen que conocer”. De ahí que esté promoviendo, a través de la casa de la cultura, que los habitantes empiecen a recordar, escribir y conversar sobre lo que les ha sucedido.
En esas tareas se encuentran, también, los miembros de la Mesa de Víctimas de Remedios, coordinada por Luz Botero. Están recopilando los relatos de quienes sobrevivieron o presenciaron los hechos violentos más representativos en los dos corregimientos y más de 50 veredas –entre ellas Carrizal, donde estará ubicada una zona de concentración de las FARC, tal como lo acordaron con el Gobierno en La Habana–. La meta que tienen es construir un libro que sirva para “consultar la memoria”.
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Deuda con la verdad
Por la masacre de Luis Alberto, Carlos, Rosa, Ofelia, Jairo, Alberto y Efraín, fueron detenidos el 7 de septiembre de 1997 cinco menores de edad que habían sido reclutados por el GAN para cumplir tareas con objetivos específicos: desplazar y aniquilar a los líderes cívicos y políticos de Remedios para desarticular y exterminar la movilización social y la política de izquierda en esa subregión antioqueña, indica el informe del CNMH.
Fernando Álvarez, presidente de Asovisna, afirma que quienes cometieron la masacre del 2 de agosto de 1997, eran integrantes del Grupo Autodefensas del Nordeste (GAN).
Y este año fue judicializado el excabecilla Gilberto León Giraldo, a quien el Juzgado Primero Penal Especializado del circuito de descongestión de Antioquia condenó en abril a 24 años de prisión por los delitos de múltiple homicidio agravado, desplazamiento forzado y reclutamiento de menores. Asimismo, un fiscal de la Dirección Nacional de Derechos Humanos y DIH de Medellín dictó en julio medida de aseguramiento en centro carcelario contra Adriana Astrid Londoño, alias “Nana”, como presunta partícipe en la masacre.
A pesar de esas acciones de las autoridades judiciales, los habitantes de Remedios aún viven con temor, ya no por las acometidas sangrientas del GAN, ni de los bloques paramilitares Metro y Central Bolívar que incursionaron a partir de 1999, sino por la expansión violenta de las Autodefensas Gaitanistas de Colombia y sus disputas con las FARC y el ELN. “El miedo acá todavía sigue latente, porque otros actores armados, y con otras modalidades, siguen asesinando”, aseveró Fernando Álvarez luego del Carnaval.
No obstante, complementó el representante de Asovisna, romper el silencio que se ha establecido por miedo a expresarse en el escenario público es una condición necesaria en este momento histórico que se vive en el país, no solo “para mantener la memoria viva y que estos hechos no se vuelvan a repetir en la historia”, sino también “para que la verdad salga a flote y podamos conocer quiénes son los beneficiarios de toda esta tragedia”.
Y precisamente ese último argumento está empezando a movilizar a las organizaciones de víctimas y sobrevivientes y a la Alcaldía de Remedios, que con modestos ejercicios de memoria, como eventos conmemorativos y recopilación de relatos, están reivindicando el derecho a la verdad para que haya justicia, reparación integral y garantías de no repetición en un anhelado futuro democrático, respetuoso de los derechos humanos y en paz.
Luego de 19 años de que el comando paramilitar GAN perpetrara una de las masacres más emblemáticas en este municipio del nordeste antioqueño, familiares de las víctimas y sobrevivientes de la violencia están empezando a recordar e indagar por la verdad.
Para conmemorar 19 años de la masacre de siete personas, ocurrida el 2 de agosto de 1997, la Asociación de Víctimas del Nordeste Antioqueño convocó a una marcha carnaval por la vida, la memoria y la paz. Foto: IPC.“Abran que somos el Ejército y venimos a hacer un allanamiento”, vociferaban mientras golpeaban la puerta de una casa del barrio Monteblanco, en Remedios, nordeste antioqueño. Adentro, Luis Alberto Lopera y su esposa Margarita Arroyave dormían junto con su hijo Sebastián, de 10 años; todos despertaron sobresaltados por la violenta visita. Era aproximadamente la 1 de la mañana del 2 de agosto de 1997.
Cuando escuchó que quebraron un vidrio de la ventana de la sala, Luis Alberto abrió la puerta. Tenía 37 años y en ese momento se desempeñaba como presidente del Comité de Derechos Humanos, miembro de la Junta Cívica y profesor de ciencias naturales en el colegio Ignacio Yepes Yepes. Los visitantes, que portaban armamento largo y uniformes militares, entraron preguntando por armas: “¿Cuáles armas? Yo no tengo ningunas armas”, respondió Alberto.
Margarita también se levantó y fue a la sala. Los hombres, que entraron por la puerta principal y también por el patio trasero, le ordenaron que sacara todo lo que tenía en un chifonier, donde supuestamente guardaban las armas. Entre tanto, le ordenaron a Luis Alberto a que se vistiera para que los acompañara, pues estaba en pantaloneta. El niño estuvo todo el tiempo junto a él, observando en completo silencio. Padre e hijo se despidieron, pero la esposa no pudo hacerlo.
Para ese momento, los hombres armados ya habían recorrido varias calles de Remedios y allanado once casas de líderes sociales, defensores de derechos humanos y de algunos habitantes, a quienes asociaban con las guerrillas que estaban asentadas en la región. Se llevaron forzadamente a ocho personas esa noche.
Según Fernando Álvarez, representante legal de la Asociación de Víctimas y Sobrevivientes del Nordeste Antioqueño (Asovisna), los hombres eran integrantes del Grupo Autodefensas del Nordeste (GAN), que se constituyó, según este líder social, el 2 de enero de 1997 y estaba integrada por jóvenes de una convivir de Medellín que se trasladaron a Remedios y Segovia para cumplir su misión criminal hasta septiembre de ese mismo año.
El objetivo del GAN era erradicar el pensamiento y la acción colectiva de miembros de la Unión Patriótica (UP), organizaciones de derechos humanos y movimientos sindicales, juntas de acción comunal y demás entidades que tuvieran vínculos con activistas de izquierda, a través del desplazamiento forzado y el asesinato. Así lo señala el informe “Silenciar la democracia: las masacres de Remedios y Segovia, 1982-1997” del Centro Nacional de Memoria Histórica (CNMH).
Muerte en Las Negras y Marmajito
El recorrido de la movilización empezó en las afueras de Remedios y recorrió la calle principal hasta llegar al parque municipal donde se realizaron actos conmemorativos y culturales. Foto: IPC.En el trascurso de esa fatídica noche del 2 de agosto de 1997, los hombres del GAN hallaron en el casco urbano a siete de las once personas que tenían en su “lista negra”.
Quienes a media noche aún estaban en los establecimientos públicos, vieron, presos del pánico, cómo pasaban Luis Alberto y algunos de sus vecinos con las manos amarradas por las calles cercanas al parque principal y al comando de Policía. Se dirigían hacia la bomba de gasolina Amaru.
Allí montaron a los retenidos en una buseta de servicio público y obligaron a su conductor a partir hacia Segovia. En el vehículo Iban Rosa Mejía, ama de casa y empleada del servicio doméstico; Alberto Silva, empleado del Instituto Nacional de Recursos Naturales (Inderena); Jairo Pérez, minero y miembro de la Junta Cívica; Ofelia Rivera, comerciante e integrante de la Junta; Carlos Rojo, exalcalde del municipio por la UP y el Movimiento Cívico Popular; Ramón Padilla, exescolta de Rojo y militante de la UP; y Luis Alberto.
La primera parada de ese recorrido de muerte fue a las 3 de la mañana en el sector Las Negras, en las afueras de Remedios. Ahí, el grupo armado recibió instrucción por radioteléfono de dejar a Luis Alberto y Carlos en la buseta y bajar al resto. Entre tanto, otros sacaron al minero Efraín Pérez de una casa cercana y lo reunieron con los cinco retenidos. Les soltaron las manos y los obligaron a tenderse boca abajo en el suelo. Ramón logró huir, aunque herido. A los demás, les dispararon por ser supuestos colaboradores de las Farc y el Eln.
Luego, los paramilitares subieron nuevamente a la buseta y continuaron su viaje con Luis Alberto y Carlos. Minutos más tarde, hicieron una parada final en el sector Marmajito, ubicado en el barrio José Antonio Galán de Segovia. A las 5 de la mañana, según los relatos de quienes vivían cerca, se escucharon varios disparos con los que ejecutaron a Luis Alberto y Carlos, quienes eran considerados en esa época como el último defensor de derechos humanos y uno de los últimos dirigentes de la UP en Remedios, respectivamente.
Según el informe del CNMH, “en las primeras horas de la noche del 1 de agosto, tanto el Ejército como la Policía hicieron presencia en el casco urbano de Remedios y llevaron a cabo operativos de control y requisas a los pobladores. Sin embargo, horas más tarde, ni unos ni otros reaccionaron para interrumpir o impedir el recorrido paramilitar (…). Tampoco impidió el hecho la presencia de tres bases y los siete retenes militares ubicados en la vía Remedios–Segovia por la cual se desplazó la buseta”.
También agrega, a partir de datos suministrados por la Fiscalía, que entre enero y septiembre de 1997 fueron asesinadas 170 personas en Remedios y Segovia, municipios que se convirtieron en escenario de terror generalizado en esa época en la que se profundizó la escalada criminal contra activistas políticos, líderes sociales y defensores de derechos humanos.
Conmemorar a las víctimas
Víctimas y habitantes del municipio firmaron el libro de la memoria donde consignaron los recuerdos que les ha dejado el conflicto armado o sus anhelos de paz. Foto: IPC.Han transcurrido 19 años desde aquellos hechos. Margarita, quien ahora es bibliotecaria en el colegio donde enseñaba su esposo Luis Alberto, evoca cómo tuvo que conseguir un carro “chiverito” para ir a las 9 de la mañana a recoger el cuerpo de su esposo, así como el de Carlos Rojo, y llevarlos al hospital de Segovia. Al día siguiente, se realizó un sepelio colectivo.
Sebastián, quien ahora tiene 29 años y es tecnólogo agroambiental, recuerda que su niñez y adolescencia fue difícil debido a la ausencia paterna. En parte por eso valora profundamente los recuerdos que compartió con su padre, cuando lo acompañaba a trotar por las calles del pueblo y a los partidos de fútbol. Y asegura que lo conoció realmente luego de su muerte, entre otras razones, por las historias que ha escuchado sobre la labor que desempeñaba.
Madre e hijo coinciden en que la razón por la que el grupo paramilitar lo asesinó fue por su compromiso con la defensa de los derechos humanos en su comunidad, a la cual se dedicaba a través del Comité y la Junta Cívica. Igualmente, concuerdan al afirmar que la historia de Luis Alberto debe ser recordada, “para que no se vuelva a repetir la misma historia de violencia” y para “que sirva como pedagogía para las personas”.
Con esa intención, ambos asistieron al Carnaval por la Vida, la Memoria y la Paz, que realizaron Asovisna y la Alcaldía de Remedios el 6 pasado de agosto. Ese día, algunos habitantes y visitantes participaron en un recorrido y actos simbólicos y culturales, realizados en el parque principal, con el objetivo de conmemorar la masacre y dignificar la memoria de las víctimas del conflicto armado en ese municipio.
Durante el acto de apertura del evento, los organizadores reprodujeron un mensaje de voz enviado desde el exilio por Rita Tobón, exalcaldesa de Segovia y sobreviviente del genocidio de la UP. Ella le recomendó a Lucía Carvajal, actual alcaldesa de Remedios, que “el primer deber histórico de una administración es el de honrar la memoria de quienes enaltecieron al municipio con su ejemplo de vida y su compromiso social, político y de desarrollo”.
En ese sentido, instó a la alcaldesa a retomar el ejemplo de los países europeos y darle a las obras que emprenda en las áreas de educación, salud y cultura los nombres de los integrantes de la UP y la Junta Cívica. “Ello sería un ejemplo a nivel nacional de la dignificación de las víctimas, la perennidad de la memoria histórica y la lucha contra la indiferencia y por la no repetición de estos crímenes de lesa humanidad”, sostuvo.
Aunque la alcaldesa no se refirió a la propuesta de Rita, sí destacó la importancia de promover acciones de memoria en el municipio, “porque no se nos puede olvidar lo que ha pasado, y los que no lo conocen, lo tienen que conocer”. De ahí que esté promoviendo, a través de la casa de la cultura, que los habitantes empiecen a recordar, escribir y conversar sobre lo que les ha sucedido.
En esas tareas se encuentran, también, los miembros de la Mesa de Víctimas de Remedios, coordinada por Luz Botero. Están recopilando los relatos de quienes sobrevivieron o presenciaron los hechos violentos más representativos en los dos corregimientos y más de 50 veredas, entre ellas Carrizal, donde al parecer estará ubicada una de las 23 zonas de concentración de las Farc acordadas con el gobierno nacional. La meta que tienen es construir un libro que sirva para “consultar la memoria”.
Deuda con la verdad
Rosa Cuassi, solo desea que cese la violencia para que en Remedios haya paz duradera con justicia social. Foto: IPC.Por la masacre de Remedios fueron detenidos el 7 de septiembre de 1997 cinco menores de edad, quienes fueron reclutados por el GAN para cumplir tareas con objetivos específicos: desplazar y aniquilar a los líderes cívicos y políticos de Remedios para desarticular y exterminar la movilización social y la política de izquierda en esa subregión antioqueña, según precisa el informe del CNMH.
En abril de este año fue judicializado Gilberto León Giraldo, a quien el Juzgado Primero Penal Especializado del circuito de descongestión de Antioquia condenó a 24 años de prisión por los delitos de múltiple homicidio agravado, desplazamiento forzado y reclutamiento de menores. Asimismo, un fiscal de la Dirección Nacional de Derechos Humanos y DIH de Medellín dictó, en julio pasado, medida de aseguramiento contra Adriana Astrid Londoño, alias ‘Nana’, como presunta partícipe en la masacre.
A pesar de las decisiones tomadas por las autoridades judiciales, los habitantes de Remedios aún viven con temor, ya no por las acometidas sangrientas del GAN, ni de los bloques paramilitares Metro y Central Bolívar que incursionaron a partir de 1999, sino por la expansión violenta de las llamadas ‘Autodefensas Gaitanistas de Colombia’ y sus disputas con las Farc y el Eln. “El miedo acá todavía sigue latente, porque otros actores armados, y con otras modalidades, siguen asesinando”, asevera Álvarez.
No obstante, el representante de Asovisna considera que romper el silencio que se ha establecido por miedo a expresarse en el escenario público es una condición necesaria en este momento histórico que vive el país, no solo “para mantener la memoria viva y que estos hechos no se vuelvan a repetir en la historia”, sino también “para que la verdad salga a flote y podamos conocer quiénes son los beneficiarios de toda esta tragedia”.
Y precisamente ese último argumento está empezando a movilizar a las organizaciones de víctimas y sobrevivientes y a la Alcaldía de Remedios, que con modestos ejercicios de memoria, como eventos conmemorativos y recopilación de relatos, están reivindicando el derecho a la verdad para que haya justicia, reparación integral y garantías de no repetición en un anhelado futuro democrático, respetuoso de los derechos humanos y en paz.
LA ASOCIACION NACIONAL YAHUARCOCHA, DE PRESBITEROS CATOLICOS CASADOS DEL ECUADOR, SE PRESENTA A LOS HERMANOS CREYENTES Y NO CREYENTES, PARA SALUDAR Y RECORDAR EL 28 ANIVERSARIO DE LA MUERTE DEL OBISPO DE LOS INDIOS, Y DE LOS POBRES COMO ASI SE LE LLAMO.
QUIENES LE CONOCIMOS Y COMPARTIMOS CON EL, EXPRESAMOS EN ESTA OPORTUNIDAD EL RECUERDO DE UN HOMBRE, UN SACERDOTE, UN OBISPO, COMPROMETIDO CON LOS MAS POBRES QUE EN LA PROVINCIA DEL CHIMBORAZO SON LOS INDIGENAS.
EL COMPROMISO CON LA CAUSA DEL PUEBLO INDIGENA SE MANIFESTO EN EL PLAN DE PASTORAL DE LA IGLESIA DE RIOBAMBA, QUE ELABORO JUNTO A LAS COMUNIDADES INDIGENAS Y POBRES DE LA DIOCESIS. ORGANIZO LAS ESCUELAS RADIOFONICAS, PARA LLEVAR ADELANTE LA ALFABETIZACION, LAS COMUNIDADES ECLESIALES DE BASE, EL FRENTE DE SOLIDARIDAD, PARA DEFENDER LA CAUSA DE LOS MAS HUMILDES, CONFORME A LAS CONCLUSIONES DEL CONCILIO VATICANO II Y LA CONFERENCIA LATINOAMERICANA DE LOS OBISPOS QUE SE REALIZO EN MEDELLIN- COLOMBIA.
UN PUNTO IMPORTANTE DE SU VIDA ES EL QUE REALIZO EN ROMA, EN LAS CATACUMBAS DE LOS PRIMEROS CRISTIANOS, DE SANTA DOMITILA, EN EL AÑO 1965, QUE JUNTO A UN GRUPO PEQUEÑO DE OBISPOS DEL MUNDO, JURARON ANTE EL ALTAR DE DIOS Y LAS CENIZAS DE LOS PRIMEROS MARTIRES DEL CRISTIANISMO, SER FIELES A LAS CONCLUSIONES DEL CONCILIO VATICANO II, ESPECIALMENTE EN EL COMPROMISO DE LUCHAR Y TRABAJAR POR LOS MAS POBRES. Y DAR EJEMPLO DE POBREZA COMO FUE EL MAESTRO JESUS.
AL CABO DE 28 AÑOS DE SU FALLECIMIENTO, QUIENES LE CONOCIMOS Y APRENDIMOS QUEREMOS QUE SU MEMORIA NO SE LO BORRE, SINO AL CONTRARIO SE LE RECONOZCA Y SE ELEVE A LA MOCION DE INICIAR UN PROCESO DE RECONOCIMIENTO DE SUS VALORES EN LA CATEGORIA DE UN SIERVO DE DIOS, EN CAMINO A LA SANTIDAD, PUESTO QUE CUMPLE CON TODOS LOS REQUICITOS PARA MERECER ESE TITULO.
EN ESTOS AÑOS HEMOS VISTO QUE HA HABIDO UNA TENDENCIA A DEJAR A UN LADO LA MEMORIA Y LA OBRA DE ESTE GRAN OBISPO. QUE EN AMERICA LATINA ES CONSIDERADO COMO UN PROFETA. COMO ES EL CASO, QUE EN ESTOS DIAS, EL PUEBLO FIEL DE LA DIOCESIS DE RIOBAMBA HA RECLAMADO AL ACTUAL OBISPO JULIO PARRILLA, UN MURAL QUE OBSEQUIO EL PREMIO NOBEL DE LA PAZ ADOLFO PEREZ ESQUIVEL, ESTABA EN LA CATEDRAL DE LA CIUDAD DE RIOBAMABA, Y HA SIDO RETIRADO.
EXPRESAMOS NUESTRA SOLIDARIDAD CON LAS COMUNIDADES, PRESBITEROS, DIRIGENTES, QUE TRABAJAN POR MANTENER LA MEMORIA Y EL TRABAJO DEL OBISPO LEONIDAS PROAÑO, DE MANERA ESPECIAL EL COMPROMISO EVANGELICO CON LOS MAS POBRES.
NOS UNIMOS MATERIAL Y ESPIRITUALMENTE A LOS ACTOS QUE SE REALIZARAN EN ESTOS DIAS EN LA MEMORIA DEL OBISPO LEONIDAS PROAÑO.
La figura de Jesús de Nazaret en primer lugar y las historias bíblicas en general siguen alimentando la imaginación y siguen generando preguntas e interpretaciones. Es entendible porque la vida y palabra del maestro galileo es una de las vidas más seductoras de la historia. Una vida que llama, que atrae sobre sí la atención y que posibilita una y otra vez preguntarse por los sentidos y destinos humanos.
La película Los últimos días en el desierto presenta una de las visiones más originales que sobre estos temas nos podemos topar. En las entrevistas que he leído, su director, Rodrigo García afirma que en Jesús hay dos aspectos el humano y el divino, que él no toca el lado divino sino que se centra en el humano. Precisamente la cinta nos muestra un Jesús profundamente humano, asediado por las preguntas sobre su vida y por la relación con su Padre Divino al que pregunta y del que no escucha respuestas. Un hombre interrogado al que se le atraviesa su otro yo en forma de tentación y que en los últimos días de su “retiro” se encuentra con un núcleo familiar acogedor pero emproblemado, que lo retiene por unos días y le impulsa a nuevas búsquedas.
Este Jesús o Jeshua tiene una personalidad atrayente que se refleja en su mirada limpia y acogedora. Pero es una personalidad fundamentalmente de la duda: hace el bien en cada uno de los contactos que tiene a lo largo de su camino, pero no tiene respuestas claras ni para él mismo, ni para los otros u otras. Su mirada profunda y serena ahonda más bien los cómos o los por qué de quienes lo rodean…
Desde mi punto de vista el gran acierto de la película es el logro para mostrar la dureza y la aridez de la travesía y de la vida en el desierto. Jesús se debate interiormente en medio de un paisaje reseco, desolado y misterioso que lo sobrecoge. Siempre he pensado que al no conocer realmente la geografía de los evangelios… a través de los sermones y la pintura hemos idealizado y domesticado los paisajes de Jesús: un establo habitado por animales, lo volvimos un “pesebre” lleno de luces de colores en cualquier sala de nuestra casa… el desierto se convirtió en un jardín de arena o aserrín a las afuera de cualquier ciudad, lugar al que se va y se viene cuándo y cómo se quiera. Igualmente hemos domesticado (a fuerza de sermones mecánicos y repetitivos y de lecturas frías e inconscientes) al mismo Jesús, su palabra y su praxis.
La película logra plasmar la inmensa desolación y dureza de la vida en el desierto sin agua y sin comida. Además la cámara consigue muy bien crear una profunda correspondencia entre esa naturaleza agreste y nada acogedora y el interior del personaje que se debate en medio de la angustia de no escuchar a la Divinidad, a la que le pregunta por su destino. Esa sintonía entre el paisaje exterior y el interno es realmente maravillosa.
De otro lado, el film articula la trama en la relación Padre / Hijo de la familia que el profeta se encuentra en el desierto. Esa relación entre el progenitor y su hijo es una relación conflictiva en la que el padre impone a su hijo un destino que este rechaza. Esta relación recuerda por momentos a la de Abraham y su hijo Isaac, con la amenaza siempre latente de un sacrificio total de la vida. Igualmente esta relación que vemos en lo concreto y en lo cotidiano, resulta especular de la angustiosa búsqueda por parte de Jesús de su padre celestial silente.
La travesía por el desierto termina y la película da un gran salto en el tiempo para mostrarnos una escena con la crucifixión y finalmente un vacío terrible y doloroso con el entierro en medio de las grutas y las rocas, acompañado por un coro de mujeres enlutadas y desgarradas por la muerte. El drama ha terminado. Pero entonces el director genial nos deja ver la banalización que se ha hecho en el mundo de la llamada cristiandad con estos relatos: Sobre el desierto que hemos visto habitado por la desolación, sobre las grutas que albergaron la muerte, un par de turistas jóvenes y despreocupados se toman fotos. Esta última escena cierra imponentemente la película.
El papa Francisco quería desde hace al menos tres años hacer una «profunda teología de la mujer» para estudiar el modo en el que su papel dentro de la Iglesia puede ser cada vez más importante. Pocos pasos se habían dado en esta dirección desde que compartiera la idea en el viaje de vuelta de las Jornadas Mundiales de la Juventud de Río de Janeiro, en el año 2013, pero los cambios comienzan a llegar.
“No nos podemos limitar a las mujeres monaguillo, a la presidenta de Cáritas, a la catequista. Tiene que haber algo más. Hay que hacer una profunda teología de la mujer», defendía Bergoglio. Añadía entonces que «la mujer en la Iglesia es más importante que los obispos y que los curas», pero es necesario estudiar el asunto y explicar mejor el mensaje. Volvió a tratar el asunto el pasado mes de mayo, cuando planteó de nuevo la mayor toma de responsabilidades de las mujeres. «El papel de la mujer en la Iglesia no es feminismo, es correcto. Es un derecho de todos los bautizados», afirmó.
Siguiendo esta idea, hace justo un mes decidió nombrar a una mujer como su viceportavoz. Es la periodista española Paloma García Ovejero, de 40 años, la primera mujer en la historia encargada de transmitir el mensaje del Papa. Es uno de los gestos de que Francisco quiere un Vaticano cada vez menos italianizado, con más laicos y más mujeres.
Otro paso en la dirección de aumentar la responsabilidad de las mujeres dentro de la Iglesia llegó a principios de este mes, con la creación de una comisión para estudiar que puedan acceder al diaconato. Para el Papa, las mujeres diaconisas son «una posibilidad a día de hoy» y, por ello, ha encargado que se estudie su papel a lo largo de la historia y en la actualidad.
El diaconato es el grado inferior de la jerarquía católica, por debajo del sacerdocio. De hecho, para los diáconos varones está permitido estar casado, siempre que mantengan una vida adecuada a los valores cristianos. Un diácono se encarga de tareas administrativas y de labores rutinarias, pero también tiene responsabilidades que supondrían un verdadero cambio en el caso de que las realizaran mujeres: pueden administrar el bautismo y el matrimonio, asistir en la misa, distribuir la eucaristía (aunque no consagrarla), y dirigir una parroquia.
La decisión del estudio nació de forma espontánea el pasado 12 de mayo de un encuentro que tuvo el Papa con las religiosas participantes en la Asamblea Plenaria de las Superioras Generales en el Vaticano. «¿Por qué no construir una comisión oficial que estudie el asunto [de las mujeres diaconisas]?, preguntó una religiosa, sor Paola, al Papa. A Francisco le pareció buena idea y creó la comisión en agosto. La religiosa ha dicho estar «verdaderamente contenta por el paso del Papa» ya que, afirma, «las mujeres desde hace mucho tiempo han entrado en la Iglesia sin reconocimiento, dando una gran ayuda a los sacerdotes y haciendo frente a los muchos problemas que puede haber en una parroquia».
El diaconato de las mujeres podría ser un punto de desencuentro entre los fieles del Papa y los sectores más conservadores. No significaría, en absoluto, que las mujeres pudieran ser sacerdotes, una puerta que «está cerrada». «En cuanto a la ordenación de las mujeres, la Iglesia ha hablado y dice no. Lo dijo Juan Pablo II, pero con una formulación definitiva. Esa puerta está cerrada», sostiene Francisco.
De hecho, hay más de 120 mujeres que se han ordenado sacerdote en el mundo y que están excomulgadas por la Iglesia católica. Pertenecen a la Asociación de Mujeres Sacerdotes Católico Romanas (ARCWP), cuyo objetivo es «alcanzar la plena igualdad para todos dentro de la Iglesia como una cuestión de justicia y la fidelidad al Evangelio». Hoy forman parte de ella 124 mujeres sacerdote y 10 mujeres obispo. Estas últimas son quienes ordenan a las sacerdotes. Cuentan que las primeras mujeres obispo fueron ordenadas por un hombre, obispo de la Iglesia Católica.
«El Vaticano sostiene que estamos excomulgadas. Sin embargo, nosotras no lo aceptamos, y afirmamos que somos miembros fieles de la Iglesia», dicen desde la asociación. Su esperanza es que, con el Año Santo Extraordinario de la Misericordia, el Papa les otorgue el perdón.
La medida es por la incomunicación de la líder Milagro Sala
El papa Francisco junto a Milagro Sala. Foto: Facebook Milagro Sala.
BUENOS AIRES-AFP-17 ago 2016
Un sacerdote allegado al papa Francisco y tres militantes iniciaron una huelga de hambre en respaldo a la dirigente social argentina Milagro Sala encarcelada desde enero en la provincia norteña de Jujuy por supuesta defraudación anunciaron el martes. Sala que inició una huelga de hambre el viernes pasado ha movilizado a Amnistía Internacional al argentino Centro de Estudios Legales y Sociales CELS y dirigentes de la oposición al gobierno de Macri para reclamar por su libertad al considerar que fue detenida arbitrariamente.
«La huelga de hambre va a continuar hasta el 22 de agosto cuando en teoría termina la incomunicación de Milagro» explicó por su parte el sacerdote católico Francisco Paco Oliveira uno de los que inició el ayuno la noche del lunes e integrante de Curas en Opción por los Pobres.
¿Podrán acceder al ministerio solamente religiosas o, también, mujeres casadas y célibes? ¿Cómo se articularía el discernimiento vocacional y la formación? ¿Cómo se organizaría la vinculación afectiva y jurídica?
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El Papa alienta la comisión pro diaconisas
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Francisco, con las religiosas
(José Luis Ferrando).- Desde el primer momento de su elección, el Papa Francisco, ha tomado decisiones importantes y decisivas para la Iglesia, pero probablemente, si el tema de las diaconisasse materializa positivamente, será la propuesta más atrevida del Pontífice.
Diariamente sus gestos y palabras trazan unas sendas evangélicas altamente significativas para todos los cristianos. No obstante, si la Comisión sobre las diaconisas determina, que de acuerdo con la tradición de la Iglesia, este ministerio puede perfectamente acordarse a la mujer, las chispas saltarán en algunos sectores de sobra conocidos de la Curia Romana y en las periferias. Puesto que estamos refiriéndonos a un ministerio, desde hace siglos exclusivamente reservado a los varones, y que de nuevo podría ser administrado a las mujeres.
Un salto cualitativo de mucha envergadura, que sin duda puede convertirse en la decisión más importante y peligrosa para el Papa Francisco. Por eso, nos podemos preguntar con toda sinceridad: ¿Será capaz el Papa Francisco de tomar una decisión de esa envergadura? ¿Hasta qué punto el posible peso de la disidencia interna no frustrará este intento?
Evidentemente, después de una incierta aceptación, habría que cuidar el desarrollo del posible «Decreto Pontificio». Como siempre, después de una desarrollo general, habría que dejar aspectos para que las Conferencias Episcopales y los obispos los pudieran trabajar. Y es aquí donde residen algunos peligros.El entusiasmo de algunas Conferencias Episcopales y de algunos cardenales y bastantes obispos por el tema no es excesivo, más bien todo lo contrario. Entre estos se cuentan bastantes prelados de nuestra madre patria. Parece bastante triste, pero es así…muchos obispos se muestran aparentemente seguidores del Papa Francisco, pero no siguen sus iniciativas y consignas con la suficiente voluntad y diligencia. Parecen teledirigidos por otras instancias, cercanas al río Tiber o al vetusto «Oso y Madroño». En cualquier caso, de cara a esta fase de las Conferencias Episcopales y Obispados, deberían arbitrarse -al menos- unos plazos razonables para su aplicación y verificación. No habría que dejar que la, sin duda complejidad de su puesta en marcha, determine su defunción.
La materialización de esta decisión tendrá que tener en cuenta muchos aspectos a resolver. Por ejemplo. ¿Podrán acceder al ministerio solamente religiosas o, también, mujeres casadas y célibes? ¿Cómo se articularía el discernimiento vocacional y la formación? ¿Cómo se organizaría la vinculación afectiva y jurídica a las Diócesis, parroquias, comunidades cristianas? ¿Conllevaría este ministerio, un compromiso económico por parte de la comunidad cristiana? Estos temas tienen que ver fundamentalmente con la idiosincracia de cada país y de cada región. Y es aquí donde las Conferencias Episcopales y los Obispados deberían dar respuesta a estos y muchos otros interrogantes.
No damos por supuesto una decisión positiva, pero entiendo que las pistas de trabajo apuntan en esa dirección. Las expectativas son muy importantes, hasta el punto que la ralentización o paralización en una posible puesta en marcha en muchos países y diócesis puede conllevar una provocación para muchos cristianos y cristianas, que se encuentran en comunión absoluta con el Papa Francisco. ¿Cuál será el paso siguiente del papa Francisco? No lo sabemos, pero está claro que no parará, porque el Espíritu del Señor de la Historia tampoco para y le alienta en la dirección de algunos signos de los tiempos que se estaban olvidando. Y, por eso ¿quién será el primer obispo en España que ordenará diaconisas?
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Para conmemorar 19 años de la masacre de siete personas, ocurrida el 2 de agosto de 1997, la Asociación de Víctimas del Nordeste Antioqueño convocó a una marcha carnaval por la vida, la memoria y la paz. Foto: IPC.
El recorrido de la movilización empezó en las afueras de Remedios y recorrió la calle principal hasta llegar al parque municipal donde se realizaron actos conmemorativos y culturales. Foto: IPC.
Víctimas y habitantes del municipio firmaron el libro de la memoria donde consignaron los recuerdos que les ha dejado el conflicto armado o sus anhelos de paz. Foto: IPC.
Rosa Cuassi, solo desea que cese la violencia para que en Remedios haya paz duradera con justicia social. Foto: IPC.
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Evangelizadoras de los apóstoles 
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