HOMILIA: Bailar y hablar al mismo tiempo.Por Donna Rougeux ARCWP


Jeremías 1: 4-19
Lucas 13: 10-17

Estamos formados por lo que otras personas piensan de nosotros. Hay reglas en nuestras familias y en nuestras comunidades que nos conforman. Esta es una buena cosa cuando nuestra cultura nos forma con el dador de vida saludables y las influencias de ánimo y la crianza. Esto es devastador cuando estamos formados por aquellos que quieren estar en control y están motivados por el odio, el miedo y la codicia.

Siempre he querido aprender bailes de salón. Tomé una clase gratis el año pasado y me sorprendió lo que pasó en esa lección de 45 minutos. El instructor me dio un patrón a seguir y que se centró intensamente en el patrón, pero como yo estaba tratando de centrarse en el patrón del instructor comenzó a hacerme preguntas con el fin de aprender más acerca de mí. Le dije que no podía hablar porque lo arruinaba el patrón que yo estaba tratando de recordar. Para mi asombro antes de la lección 45 minutos había terminado yo era capaz de hablar y bailar al mismo tiempo!

En el evangelio de hoy Jesús rompe el patrón de los fariseos fieles al sanar en sábado. De una manera Jesús está enseñando a los fariseos a bailar y hablar al mismo tiempo. Los fariseos decidió dejar de reglas acerca del sábado eran más importantes que la curación de la mujer encorvada. La fariseos sólo podía concentrarse en el patrón. No podían hablar y bailar al mismo tiempo. Cuando las reglas y patrones dominan nuestro pensamiento no somos capaces de bailar o para vivir plenamente y bien.

La mujer en el evangelio de hoy se inclinó y encarcelado por un espíritu que le impedía vivir plenamente y bien. Los poderes opresivos de un espíritu maligno mantuvieron sus ojos hacia el suelo y ella era incapaz de ser lo que Dios creó para ser. Parece que estaba siendo oprimido por una cultura que quería controlar su uso de odio, el miedo y la codicia. Esto mantuvo su encorvado durante dieciocho años.

El pasaje de Jeremías es la historia de llamada de este profeta. Jeremías dice a Dios que es demasiado joven para ser llamado. Jeremías teme a esta llamada y le dice a Dios que no tendrá las palabras que necesita para ser un profeta. Dios toca los labios de Jeremías y le anima a dejar de lado su miedo por lo que Dios puede trabajar a través de él. Dios le dice a Jeremías incluso que se enfrentará a grandes desafíos y destrucción, sino que Dios lo va a entregar.

La llamada a vivir nuestras vidas al máximo de una manera de convertirse en nuestro verdadero ser a menudo implica una lucha. Tenemos que aprender los patrones pero no ser controlados por ellos. Tenemos que hablar las palabras que Dios nos da para que podamos ser parte de traer el reino a la tierra como en el cielo. La gran noticia es que no estamos solos en aprender a vivir plenamente y bien y en responder a nuestra llamada de Dios a ser nuestro verdadero ser. Jesús toca nuestras heridas y nos sana para que podamos levantarse y alabar a Dios la forma en que la mujer hizo.

Dios le dice a Jeremías: «Ellos harán la guerra; pero no prevalecerán contra ti, porque yo estoy con vosotros, dice Jehová, para librarte «.

¿Qué espíritu maligno te mantiene inclinado? Lo convocatoria la tiene Dios para usted? ¿Estás, como Jeremías decirle a Dios que son dignos de la llamada? ¿Se siente como la cultura que te rodea te anima o destruir? ¿Está atrapado por tratar de seguir ciertos patrones o se puede bailar y hablar al mismo tiempo?

Oír las palabras que Dios le dice a Jeremías y que Dios te dice:

«Ellos harán la guerra; pero no prevalecerán contra ti, porque yo estoy con vosotros, dice Jehová, para librarte «.

Ser curado por el toque de Jesús, para que pueda vivir plenamente y así la vida que han sido creados para vivir. Si se pone de pie como la mujer en el Evangelio y permitir que las palabras de dioses que son sus palabras como Jeremías, entonces usted será capaz de hablar y bailar al mismo tiempo. Va a ser libre para ser lo que Dios creó para ser. Confiar en Dios que se entregarán. Hacer frente a los malos espíritus para que pueda alabar a Dios y ser usado por Dios para llevar el kindom a la tierra como en el cielo.

Remitido al e-mail

COLOMBIA: IGLESIAS Y ORGANIZACIONES DE FE DE DIPAZ ACOMPAÑARÁN LAS ZONAS VEREDALES TRANSITORIAS


Foto: Daniela Uribe
19 Ago 2016

Más de 16 iglesias y organizaciones basadas en la fé han ratificado su respaldo al Si en el plebiscito por la paz, además anunciaron la creación de dos casas de acompañamiento al proceso de concentración de integrantes de las FARC en las zonas veredales transitorias de normalización que se ubicarán en 23 veredas del país.

Jenny Neme, representante de DiPaz afirmó que DiPaz han estado sosteniendo reuniones de alto nivel para discutir sobre la resolución de la ONU que crea el mecanismo tripartita de verificación firmado el 23 de Julio, y que uno de los principales portes es la necesidad de que ese mecanismo amplíe las posibilidades hacia la verificación de situaciones con otros grupos armados y que monitoree las amenazas y hostigamientos a defensores de DDHH y otros líderes en las regiones.

Según el comunicado de la ACT Alliance, una organización de 140 iglesias y organizaciones de fe que tienen presencia en los 5 continentes, están dispuestos a acompañar el proceso de Cese Bilateral de la mano de DiPaz en las casas de protección y también el proceso de implementación de los acuerdos luego de la firma del acuerdo final entre el gobierno y la guerrilla de las FARC.

Rudelmar Bueno de Faria, representante del Consejo Mundial de Iglesiasante el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas, afirmó que en este momento están comprometidos con la verificación del Cese Bilateral, a partir del trabajo de verificación realizado por DiPaz durante año y medio, además asegura que seguirán aportando en la construcción de la paz en los demás pasos del proceso de paz, incluyendo la implementación.

Jany Silva, representante de las Comunidades Construyendo Paz en los Territorios, CONPAZ, que también hace parte de DiPaz, aseguró que tanto los escenarios de discusión y aportes en Estados Unidos con embajadas y el Consejo de Seguridad de la ONU, como el respaldo de las iglesias es una garantía para las comunidades donde se ubican las ZVTN, no solamente porque se verifica el cese bilateral sino porque podrían ser garantía de seguridad frente a la presencia paramilitar.

http://www.contagioradio.com/iglesias-y-organizaciones-de-fe-de-dipaz-acompanaran-las-zonas-veredales-transitorias-articulo-28144/

Cuñada de Álvaro Uribe extraditada a EE.UU. fue operaria del ‘Chapo’ Guzmán


Dolly Cifuentes, integrante del clan Cifuentes Villa, permaneció casada 15 años y tuvo dos hijos con Jaime Alberto Uribe Vélez, hermano del ex presidente. Fue extraditada por narcotráfico a EE.UU., donde se declaró culpable.
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enero 03, 2014
Cuñada de Álvaro Uribe extraditada a EE.UU. fue operaria del ‘Chapo’ Guzmán

MIAMI.- Dolly Cifuentes Villa de Uribe se declaró culpable en uno de cinco cargos de narcotráfico que le hizo una Corte Federal del sur de la Florida (Estados Unidos). Esta colombiana fue señalada de ser socia directa del narcotraficante más buscado del mundo, el mexicano Joaquín ‘El Chapo’ Guzmán, jefe del Cartel de Sinaloa.

Tras ser extraditada de Colombia a Estados Unidos, Cifuentes Villa se declaró culpable de “asociación ilícita para fabricar y distribuir cocaína consciente de que la droga iba a ser importada a los Estados Unidos”. Sin embargo, no aceptó otros cuatro cargos sobre fabricación e importación de drogas desde Colombia y Guatemala.

El caso fue abierto en 2006, cuando las autoridades norteamericanas comenzaron a investigar a la familia colombiana Cifuentes Villa. Encontraron que los hermanos Francisco Cifuentes Villa, alias ‘Pacho’ Cifuentes, Jorge Cifuentes Villa, alias ‘Jota’, y Dolly Cifuentes Villa de Uribe, alias ‘La Meno’ habían creado rutas para distribuir toneladas de cocaína desde Colombia hasta México y Estados Unidos. De acuerdo con la Fiscalía Federal, la familia Cifuentes Villa se asoció con Joaquín ‘El Chapo’ Guzmán, líder del cartel de Sinaloa. Mientras tanto, para las autoridades colombianas Dolly Cifuentes era la encargada de ‘blanquear’ el dinero de la venta de cocaína a través de empresas ficticias y de bienes raíces, tanto en Colombia como en Panamá y México.

La defensa de Dolly Cifuentes Villa estuvo a cargo de Bonnie Klapper, una ex fiscal federal conocida por haber encarcelado a grandes narcotraficantes del mundo de la última década. La contratación de esta abogada, que pasó de acusar delincuentes a defenderlos, le significó a Cifuentes Villa un éxito judicial que causó asombro en Estados Unidos: la jueza de la causa, Joan Lenard, la condenó a escasos cuatro años de cárcel. Para la prensa norteamericana resultó bastante particular que la jueza accediera a muchas de las peticiones de la ex fiscal. Una de ellas fue la de sacar de la sala de audiencias a todos los periodistas que acudieron a cubrir el juicio, alegando razones de seguridad de la familia Cifuentes Villa. Además, de los cinco cargos que estaban preparados contra ella apenas se le imputaron dos que en la justicia norteamericana suelen castigarse hasta con prisión perpetua.

Durante los ocho años del gobierno de Alvaro Uribe Vélez (2002-2010) no hubo ninguna clase de acción policial ni judicial contra el clan de la cuñada del presidente.

Dolly Cifuentes y Alberto Uribe Vélez

Dolly Cifuentes Villa, apodada ‘La Meno’, es la mamá de Daniel Alberto Uribe Cifuentes y Ana María Uribe Cifuentes, quien también fue buscada por los mismos delitos de Narcotráfico de la madre. El papá de Ana María y Daniel Alberto es el hermano menor del ex presidente Uribe Vélez, el difunto agrónomo Jaime Alberto Uribe Vélez, quien fue conocido en Medellín con los alias ‘Arepa’ ó ‘El Pecoso’, con cédula de ciudadanía colombiana número 15367461. Jaime Alberto, murió de cáncer en la garganta en Medellín el 24 de septiembre de 2001 y sus restos mortales reposan en un osario en la cripta de la parroquia de Santa Teresita, en Medellín.

En la Registraduría Nacional del Estado Civil de Colombia hubo revuelo cuando este periodista intentó reconfirmar los nombres de los padres de Ana María Uribe Cifuentes: Dolly Cifuentes Villa y Jaime Uribe Vélez. Inicialmente, se informó de manera extraoficial que la tarjeta decadactilar correspondiente había desaparecido de los archivos de registro civil. Posteriormente, se informó que existía una copia auténtica microfilmada en uso de buen recaudo. La cédula de ciudadanía de la sobrina de Álvaro Uribe Vélez, de acuerdo con la Fiscalía Federal de Estados Unidos, es la 43162647, expedida en Medellín.

El registro civil de nacimiento de Ana María Uribe Cifuentes está radicado en la notaría 15 de Medellín bajo el número 5953052, según copia que posee este periodista. Allí consta que nació el 1 de febrero de 1980, en la clínica San Pedro Claver, de Medellín. Su madre, Dolly Cifuentes Villa, fue inscrita para la época como “estudiante” y el padre, Jaime Alberto Uribe Vélez, como “agrónomo”. La pareja matrimonial registró como lugar de residencia la calle 52 número 40 -156, de Medellín.

Hijos y sociedad conyugal

Jaime Alberto Uribe Vélez, dio fe por escritura pública el 22 febrero de 1994, ante el notario 17 de Medellín, que en esa fecha tenía “sociedad conyugal vigente” con la colombiana Dolly de Jesús Cifuentes Villa.

Dolly de Jesús Cifuentes y Jaime Alberto Uribe Vélez confirmaron su “sociedad conyugal vigente” al firmar la escritura pública número 310 por medio de la cual adquirieron por valor de 52 millones 915 mil pesos colombianos el apartamento 701 del edificio Altobelo, situado en la carrera 36ª No. 12 A – 21, de Medellín, fracción El Poblado (ver facsímil abajo).

El apartamento, de 295 metros cuadrados y tres parqueaderos, fue adquirido por la pareja para el segundo hijo del matrimonio, Daniel Alberto Uribe Cifuentes (ver http://bit.ly/LBlRY9), quien para entonces tenía cuatro años de edad, 10 menos que su hermana Ana María Uribe.

El apartamento fue vendido a la pareja Uribe Vélez- Cifuentes Villa por Benjamín Harold Cadavid Elejalde, con cédula de ciudadanía colombiana número 3.311.120, expedida en Medellín.

La relación Uribe Vélez-Cifuentes Villa se inició antes del nacimiento de Ana María Uribe en febrero de 1980 y en febrero de 1994 continuaba, para entonces con dos hijos y “sociedad conyugal vigente”, dice la escritura mencionada.

Jaime Alberto Uribe Vélez, difunto hermano del ex presidente Álvaro Uribe Vélez, no tuvo solamente un hijo sino dos hijos (Ana María y Daniel Alberto) con Dolly de Jesús Cifuentes Villa. El segundo hijo del matrimonio Uribe Vélez con Cifuentes Villa es Daniel Alberto Uribe Cifuentes. Contra él no hay requerimientos de la justicia de Estados Unidos ni de la colombiana. Nació en Medellín el 5 de octubre de 1990 a las 8 de la mañana, en la Clínica Soma.

Fue registrado en la notaría Octava de Medellín el 19 de diciembre de 1991. De acuerdo con el documento de inscripción en el Registro Civil, el padre, Jaime Alberto Uribe Vélez, aparece como comerciante de profesión y la madre como analista de sistemas.

No obstante que la unión de su hermano Jaime Alberto con Dolly de Jesús Cifuentes duró por lo menos 15 años, de acuerdo con la escritura mencionada, el expresidente Uribe optó por desconocer a su cuñada y a su sobrina mayor, hoy con 32 años de edad.

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Escritura pública número 310, Notaría 17 de Medellín

La extradición

La extradición de Dolly Cifuentes Villa fue aprobada por la Corte Suprema de Justicia de Colombia el 8 de febrero de 2012 pero curiosamente fue suspendida en mayo del mismo año por medio de una resolución del ministro de Justicia, Juan Carlos Esguerra. No obstante, el jueves 7 de junio de 2012 Presidencia de la República reinició su proceso de extradición.

Mientras tanto, por el lado de Ana María Uribe Cifuentes, una fuente autorizada del alto gobierno en Colombia que pidió no ser identificada sostuvo que el paradero de la sobrina del expresidente Álvaro Uribe Vélez era desconocido, a pesar de que se suponía la mujer debía estar presa en la cárcel de Mujeres El Buen Pastor, de Bogotá.

El expediente de extradición de Ana María Uribe Cifuentes, nacida en Medellín el 1 febrero de 1980, no aparece en la Corte Suprema de Justicia de Colombia, donde debería estar radicado. Nadie tiene allí una explicación, pese a que fue arrestada correctamente en Medellín por la Fiscalía General de la Nación con fines de extradición y a instancias expresas del Gobierno de Estados Unidos.

Según las investigaciones Dolly Cifuentes Villa y Ana María Uribe Cifuentes pertenecen al clan familiar Cifuentes-Villa que, de acuerdo con la DEA, introdujo a Estados Unidos al menos 30 toneladas de cocaína entre los años 2009 y 2011. Pero que, además, lavó dinero del narcotráfico en Colombia, Ecuador, Uruguay, Panamá y México.

La Presidencia de Colombia ha expresado desde junio de 2012 desconocer el paradero de Ana María Uribe y tampoco ha tenido una explicación al hecho de que no aparezca su expediente de extradición.

El Instituto Penitenciario de Colombia, INPEC, no respondió a este periodista un pedido de información de Ana María Cifuentes. Tampoco indicó en qué cárcel se podría encontrar.

Dolly Cifuentes Villa y su hija Ana María Uribe aparecen en la “Lista Clinton” del gobierno de Estados Unidos. En ella, Washington recoge los nombres de empresas y personas vinculadas al narcotráfico y el terrorismo alrededor del mundo con las cuales los ciudadanos estadounidenses tienen prohibido hacer negocios.

La extradición a Estados Unidos de Dolly Cifuentes Villa fue aprobada por la Corte Suprema de Justicia de Colombia el 8 de febrero de 2012. Juan Manuel Santos, Presidente de la República, autorizó la extradición de la colombiana el 6 de agosto de 2012. Algunas fuentes se atreven a decir que esta determinación, aumentó del todo la distancia entre Álvaro Uribe y Santos. Sin embargo, en el acuerdo sellado entre Colombia y Estados Unidos quedó estipulado que Cifuentes no puede enfrentar una condena a cadena perpetua ni a muerte.

Por su parte, la embajada de Estados Unidos en Ciudad de México indicó que Ana María Uribe operaba con “los colombianos Mauricio Bárcenas Rivera, Omar Mejía Zuloaga y el ecuatoriano-uruguayo Jesús María Castro”.

Los antecedentes

Dolly Cifuentes, nacida en Medellín el 14 de junio de 1964, posee la cédula de ciudadanía colombiana número 43020313. Fue arrestada en Medellín el 6 de agosto de 2011 por pedido diplomático de la justicia estadounidense, mientras su hija Ana María Uribe cayó en poder de las autoridades, también en Medellín, un mes después.

La Policía Nacional de Colombia indicó que Dolly Cifuentes Villa “era la encargada del lavado de dinero proveniente de las actividades de narcotráfico del cartel de Sinaloa mediante la constitución de empresas de importación con oficinas en Colombia, Panamá, México, Brasil y Estados Unidos”

A Dolly Cifuentes las autoridades estadounidenses le encontraron en Colombia “32 empresas nacionales y 17 con sede en el exterior, de propiedad de su familia”, informó la Policía de Colombia. Estos bienes se encuentran en proceso judicial de expropiación.

Tales empresas, agregó la misma fuente, están “avaluadas en más de 200 millones de dólares” y sus utilidades “permitieron acumular abundantes riquezas representadas en bienes raíces”.

La Fiscalía General de Colombia explicó que “entre los bienes afectados hay 255 inmuebles, 11 establecimientos comerciales, 33 establecimientos de comercio y acciones de un club de Bogotá”.

La Fiscalía colombiana agregó que la mayor parte de las propiedades de este clan, “están en cabeza de los hermanos Jorge Milton e Ildebrando Cifuentes Villa, quienes tienen orden de captura, y Dolly Cifuentes Villa”. Esos bienes, de acuerdo con la misma fuente, se encuentran en “Bogotá, Medellín, Cali, Cartagena, Pereira y Montería”.

Ana María Uribe lideró presuntamente actividades criminales, entre otras, a través de la compañía Cifuentes Uribe y Compañía S:C:S., (hoy en disolución) consagrada al comercio de finca raíz.

La primera resolución de acusación o “indictment” hecha por el gobierno de los Estados Unidos contra Dolly Cifuentes y su hija Ana María Uribe fue la 07-20508-CR LEONARD, dictada el 4 de noviembre de 2010 por la Corte Federal del Distrito Sur de la Florida. Otro pedido más de Estados Unidos contra ambas mujeres y su clan es el 11-CR-101, de febrero 3 de 2011, emanado de la Corte Federal del Distrito Sur de Nueva York.

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Foto: U.S Department of the Treasury

El Clan Cifuentes Villa

El Clan Cifuentes Villa (ver http://bit.ly/JRx1bF ), de acuerdo con la agencia estadounidense antidrogas, DEA, introdujo a Estados Unidos al menos 30 toneladas de cocaína entre 2009 y 2011 y posee bienes y empresas en Colombia, Ecuador, Uruguay, Panamá y México.

Madre e hija, según la DEA, hacen parte del clan delincuencial y familiar conocido como el de los Cifuentes Villa, una familia del departamento de Antioquia, Colombia. Desde su creación, en los años 80, el líder de este grupo fue Fernando Cifuentes, quien trabajó como sicario para Pablo Escobar y el también narcotraficante Hernando Henao alias ‘El Hombre del Overol’.

El 6 de noviembre de 1996, por orden de Henao, Fernando Cifuentes asesinó en el centro comercial de Bogotá Hacienda Santa Bárbara al célebre gánster Efraín Hernández, alias ‘Don Efra’.

Fernando Cifuentes Villa fue asesinado días más tarde por el propio Henao y su socio criminal Wilmer Varela, alias “Jabón”, para tratar de borrar el rastro del homicidio de ‘Don Efra’.

Tras la muerte de Fernando, la jefatura del clan fue asumida por su hermano menor Francisco ‘Pacho’ Cifuentes Villa. Este, de acuerdo con la Policía de Colombia, “en los años 80 y 90 se convirtió en piloto personal y hombre de confianza del entonces jefe del cartel de Medellín, Pablo Escobar Gaviria”.

El clan de los Cifuentes creció a lo largo de los ochos años de los dos períodos presidenciales consecutivos de Uribe Vélez (de agosto de 2002 a agosto de 2010). No obstante, Francisco “Pacho” Cifuentes Villa fue asesinado en abril de 2007 en su hacienda Villa Aurora, situada en la localidad de Caucasia, Antioquia, por orden del narcotraficante de Medellín Diego Fernando Murillo Bejarano, alias ‘Don Berna’.

El homicidio, de acuerdo con la Policía Colombiana, fue cometido porque Francisco Cifuentes Villa le negó a ‘Don Berna’ permiso para utilizar una pista aérea que poseía a orillas del Océano Pacífico, en Bahía Cupica, departamento de Chocó.

La DEA y la Policía colombiana descubrieron que Francisco Cifuentes Villa también tenía en Bahía Cupica una planta contigua procesadora de pescado en la que empacaba cocaína que desde su pista propia le enviaba al cartel mexicano de Sinaloa, del que se hizo socio además de proveedor.

Cuando ordenó el asesinato de Francisco Cifuentes Villa, “Don Berna” usó pistoleros de su organización sicarial, la multinacional del crimen conocida como ‘Oficina de Envigado’. Un centro de operaciones criminales creado en los mejores días de Pablo Escobar y su jefatura suele ejercerla por tradición quien logra ser el máximo jefe de turno del narcotráfico en el departamento de Antioquia.

Tras asesinar a Cifuentes, ‘Don Berna’ hizo saber que se preparaba para exterminar al clan de los Cifuentes Villa, incluida la sobrina del expresidente. Aunque “Don Berna” se encontraba preso y aislado en una cárcel de máxima seguridad, el 13 de septiembre de 2007 el entonces Presidente Uribe Vélez impartió una orden sin antecedentes cuyo cumplimiento supervisó él mismo: trasladar a ‘Don Berna’ a una fragata de la Marina de Guerra para mantenerlo completamente incomunicado en alta mar, en aguas del Pacífico.

Mediante comunicación de prensa, el 13 de septiembre de 2007 las Fuerzas Militares de Colombia informaron que otro narcotraficante llamado Carlos Mario Jiménez, alias ‘Macaco’ y ‘Don Berna’ fueron trasladados de la cárcel de Cómbita a buques-prisión de la Armada”. El comunicado militar especificó: “En el caso de ´Macaco´, el traslado se hizo porque el Gobierno conoció pruebas de que continuaba delinquiendo desde la cárcel. En el caso de ´Don Berna´ se adujeron razones de seguridad”.

Ambos delincuentes en aquella oportunidad delegaron su vocería en la controvertida congresista y aliada política del entonces Presidente Uribe, Rocío Arias, quien luego perdió su puesto en la Cámara de Representantes y fue sentenciada a prisión por la Corte Suprema de Justicia que la halló culpable de pertenecer a escuadrones de la muerte del narcotráfico de extrema derecha. La misma suerte corrió con una treintena de congresistas integrantes de las bancadas de Uribe en el Senado y la Cámara baja, entre ellos su primo Mario Uribe.

Tiempo después, ‘Don Berna’ y ‘Macaco’ fueron llevados a la penitenciaría de Cómbita (al norte de Bogotá), reputada como la más segura de Colombia. Allí permanecieron hasta que fueron extraditados a Estados Unidos por múltiples delitos, principalmente narcotráfico.

El Departamento de Justicia de Estados Unidos recientemente ofreció rebajas de penas a los narcotraficantes y paramilitares colombianos extraditados a ese país a cambio de que confiesen la totalidad de los crímenes que cometieron en Colombia, además de narcotráfico, y desenmascaren a quienes fueron sus aliados.

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Foto: “El Chapo Guzmán”, capo del cartel de Sinaloa, y Francisco “Pacho” Cifuentes Villa.

Hermanos Uribe Vélez

Jaime Alberto Uribe Vélez, el padre de Ana María, fue apresado en 1986 por tropas de la IV Brigada del Ejército de Colombia porque desde su radio-teléfono la inteligencia militar registró llamadas a Pablo Escobar pero nunca fue juzgado por este caso.

Otro hermano de Uribe, Santiago Uribe Vélez, tiene abierto un expediente en la Fiscalía General de Colombia. Es señalado de haber organizado y liderado el escuadrón de la muerte conocido como “Los Doce Apóstoles”, responsable de al menos medio centenar de asesinatos. El principal testigo de cargo en este caso es el ex mayor de la Policía Nacional Juan Carlos Meneses, quien ha confesado su participación en varios de los crímenes del grupo paramilitar que tenía su base de operaciones en la hacienda “La Carolina”, propiedad del ex presiente Uribe Vélez y sus hermanos.

Meneses y otros testigos que dicen haber pertenecido a “Los doce apóstoles” sostienen que en aquella hacienda existen fosas comunes con los restos mortales de víctimas de la organización.

* Este reportaje tuvo contribuciones de los periodistas Daniel Coronell e Ignacio Gómez.

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Las mujeres al rescate de la Iglesia católica


Faltan sacerdotes en las parroquías. El diaconado femenino que estudia el Vaticano puede ser parte de la solución
Africa de la Cruz, imparte misa en la iglesia Cilleruelos de San Mamés en la provincia de Segovia. BERNARDO PÉREZ

África de la Cruz Tomé, cumplidos con creces los 70 años, acude con el entusiasmo de un profeta a dar misa cada domingo y fiestas de guardar a los vecinos de varios pueblos del arciprestazgo de Ayllón, en Segovia. Fue durante 40 años profesora de Psicología en la Universidad Autónoma de Madrid y vive entre ilusionada y escéptica el revuelo armado por el papa Francisco con la comisión que debe estudiar el papel de la mujer en la Iglesia romana, en concreto si es conveniente ordenar diaconisas.

En el siglo XIX, la Iglesia romana perdió a los obreros, en el XX a los intelectuales y a los jóvenes. En este siglo XXI lleva camino de perder a las mujeres, que son con creces la mitad más activa de esa confesión. “Los jóvenes se han ido de la Iglesia sin dar portazo y no nos hemos enterado”, ha reconocido el obispo de Santander, Manuel Sánchez Monge. Con las mujeres puede pasar lo mismo: se van yendo sin que los obispos se enteren.

En la práctica, África de la Cruz ya ejerce como diaconisa. El diácono es normalmente un varón, soltero o casado, habilitado por la jerarquía para presidir algunas celebraciones. Es una especie de sacerdocio de tercer grado. Puede impartir los sacramentos del bautismo y el matrimonio, pero no confesar ni dar la extremaunción, y tampoco puede, ni de lejos, ejercer la función principal de los eclesiásticos ordenados, es decir, la consagración eucarística.

Las misas de De la Cruz, que en puridad deben llamarse “Ceremonias de la Palabra”, se desarrollan como una eucaristía de cura, con la excepción de que las hostias que va a entregar a los comulgantes no las ha consagrado ella, sino un sacerdote o el obispo de la diócesis. Tampoco puede confesar, por ejemplo. El resto de la liturgia es la misma: lectura del evangelio del día, sermón, las preces correspondientes, etc.

Sus feligreses la acogen agradecidos. Lo han hecho los vecinos de Cilleruelo de San Mamés (41 habitantes), que la pasada festividad de la Virgen Grande han cumplido con el precepto dominical de la misa gracias a De la Cruz. Durante el nacionalcatolicismo franquista, les predicaron con extremo rigor que era pecado muy grave no ir a misa los domingos. Hoy, los obispos no tienen sacerdotes suficientes para poder cumplir con aquella obligación.

En España hay 23.071 parroquias, de las que al menos 5.000 no disponen de sacerdote permanente. ¿Soluciones? Las mujeres, que son inmensa mayoría en todas las iglesias, lo ven claro: el diaconado femenino, como un primer paso. Se lo pidieron al papa Francisco en mayo pasado las 900 religiosas de la Unión Internacional de las Superioras Generales recibidas por el pontífice argentino en el Vaticano. ¿Por qué marginar del diaconado a la mujer, que ya ejerció esa función en la Iglesia antigua? “Las mujeres diaconisas son una posibilidad para hoy”, respondió Francisco, que prometió crear una comisión para estudiar el tema. Ya está en marcha la comisión, presidida por el jesuita español Luis Ladaria, número dos de la Congregación para la Doctrina de la Fe.

Se atribuye a Napoleón esta frase: “Cuando no quiero hacer algo, creo una comisión”. De la Cruz tiene esas dudas, pero ve revolucionaria la sola decisión de Francisco. “Bienvenida la comisión. En ese bunker las mujeres, lo femenino, estamos asfixiadas. Necesitamos aires de innovación y reconocimiento”, dice. También ve positivo que la comisión haya nacido del ruego de unas mujeres. “Es un ejemplo a imitar por todas. Las mujeres tenemos que hacer bulla en la Iglesia. Hay muchos sordos y ciegos por ahí sueltos. También es positiva la paridad entre hombres y mujeres en la comisión. ¡Menos mal!”.

Puertas al campo

Alabada la creación de la comisión, De la Cruz indaga el para qué. “Hablar de diaconisas me parece poner puertas al campo. La tarea ardua que debe acometer esta comisión es el estudio del papel de la mujer en la Iglesia hoy y, sobre todo, mañana”. Y continúa: “Me entristece que la Iglesia no sea consciente de lo que se está perdiendo al ningunear a las mujeres. Es un despilfarro. La Iglesia infravalora un capital de alto rendimiento. Las mujeres en la Iglesia queremos, podemos y sabemos servir como Dios manda”.

La catedrática Marifé Ramos, una de las voces más sabias de la organización Mujeres y Teología, sostiene que, incluso recuperando el diaconado femenino, se estaría solo ante un primer paso, “necesario, pero insuficiente”. Añade: “Nuestro hermano Francisco ha abierto una puerta que estaba cerrada con un buen cerrojo. Tras la puerta se abre un camino que conduce a la atención pastoral y a valorar como ministerio lo que sólo se consideran tareas, a menudo infravaloradas. Ojalá el aire fresco se convierta en vendaval que reavive los ministerios en la Iglesia y se lleve el olor a rancio que se ha extendido”.

El juicio de Margarita de Pintos, de la Asociación de Teólogos y Teólogas Juan XXIII, sobre la propia comisión papal es contundente. “Ríos de tinta se han escrito a favor y en contra sobre el acceso de las mujeres a los ministerios ordenados. No se necesitan más estudios. Lo que reclaman las comunidades cristianas son personas que puedan administrar los sacramentos y les acompañen en su vida espiritual, pero parece que es más importante su género que la necesidad”, afirma. Pintos califica la comisión de eurocéntrica (no participan personas de África, América Latina, Asía ni Oceanía), y excluyente de las mujeres que llevan años ejerciendo su ministerio presbiteral, “que aportarían la experiencia de las comunidades que presiden”.

Para el teólogo José Manuel Vidal, fundador y director de Religión Digital, la situación de la mujer en la Iglesia romana “es un pecado que clama al cielo y una flagrante discriminación ideológica, que no tiene cabida en el Evangelio, uno de esos graves pecados de los que la Iglesia suele arrepentirse siglos después”. En esa idea, la decisión del Papa “es solo un primer paso, tímido pero rompedor, tambaleante pero necesario”. Añade: «Francisco ha iniciado su proceso de reformas a paso lento, pero irreversible. Pero actúa para no quedarse solo, para que su primavera no sea flor de un día, para que su revolución tranquila la asuman las bases católicas».

No hay dogma contra el sacerdocio femenino

JUAN G. BEDOYA

San Pablo ordenó en una de sus famosas cartas que las mujeres deben estar calladas en la Iglesia. “Si tienen que aprender algo, que pregunten a sus maridos», añadió. (1 Corintios 14, 34). Debía estar harto de lo mucho que mandaban y organizaban entonces las primeras cristianas. Sobre la grosera afirmación del apóstol de Tarso la Iglesia romana ha construido una organización androcéntrica. “Si cierra la puerta a las mujeres una vez más, la Iglesia se verá alineada con los países más machistas del globo”, sentencia la teóloga Isabel Gómez Acebo.

En los primeros siglos del cristianismo hubo mujeres sacerdotes y diaconisas que ejercieron funciones ministeriales y directivas hasta que la Iglesia se patriarcalizó. “Es hora de pasar de la subalternidad a la igualdad; de la sumisión al empoderamiento; del régimen de dependencia a la autonomía; de ser objetos a sujetos. Esto no se logra con el diaconado femenino, sino todo lo contrario: se prolonga la minoría de edad de la mujeres bajo el espejismo o señuelo del protagonismo”, afirma Juan José Tamayo, director de la cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones en la Universidad Carlos III de Madrid.

No hay ningún dogma que prohíba el diaconado o el sacerdocio femeninos. Francisco escribió en la ‘Evangelii Gaudium’ que “el sacerdocio reservado para los hombres (…) es un tema que no se pone en discusión”. No es verdad. Es quizás el tema que más se discute, además del celibato obligatorio de los sacerdotes. Nunca se ha cerrado “ese tema”. Cada día se abre en canal ante decenas de miles de parroquias que no tienen pastor por falta de vocaciones. Es verdad que lo quiso hacer Juan Pablo II, poco dado a sutilezas teologales, pero se le opuso con contundencia quien entonces era el prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, cardenal Joseph Raztinger, más tarde Benedicto XVI.

Proclamar como dogma que no cabe el sacerdocio femenino es una barbaridad; los papas pueden cerrar ese camino cuanto quieran, pero nunca podrán decir a todo el orbe católico que es doctrina de la Iglesia desde su fundación, resumió Ratzinger a su superior y amigo. No fue un ruego, sino una orden de quien era entonces el exigente y no manipulable policía de la fe católica además de gran teólogo. Sin duda, dejó escrito un dossier sobre la materia. Es raro que el Vaticano no lo tome en cuenta. El sacerdocio de las mujeres es, ciertamente, un “caso cerrado”, pero en la dirección opuesta a la que supone el actual Pontífice. Las Iglesias evangélicas, popularmente conocidas como protestantes, que ya tienen hasta obispas en su seno (e incontables pastores casados), son un ejemplo y un reto.

http://politica.elpais.com/politica/2016/08/18/actualidad/1471536806_370686.html

ECUADOR: RIOBAMBA. EL HOMBRE DEL PONCHO.


mirar video, haciendo clik:

El Hombre del Poncho.

11 h ·

-1:22

ARCWP: María, Madre de Jesús Comunidad Católica Inclusiva Unge a Sally Brochu prepararse para la cirugía esta semana  


Janet Blakeley unge a Sally Brochu
con el santo crisma
La  comunidad reza por la curación de Sally, que está programado para someterse a una operación la semana que viene.
Durante los primeros siglos de la historia de la iglesia, la comunidad oró por los enfermos y los ungió con aceite. La unción de los enfermos era un laico, no un ministerio clerical. Sólo después de la caída del Imperio Romano, que hicieron los obispos francos a tener éxito en la creación de una oficina unción del rito enfermo. Véanse las páginas 288-290 en el texto académico:. La deconstrucción de Teología Sacramental y el reconstruir el ritual católico   por José Martos, profesor de teología y filosofía retirado.
 

http://bridgetmarys.blogspot.com/2016/08/mary-mother-of-jesus-inclusive-catholic.html

Institutos Seculares celebrarán en Roma la Asamblea General


70º ANIVERSARIO DE LA CONSTITUCIÓN APOSTÓLICA «PROVIDA MATER ECCLESIA»

Durante los días 21-25 de agosto tendrá lugar en Roma la Asamblea General de la Conferencia Mundial de los Institutos Seculares (CMIS) que contará con 140 participantes de 25 países.

21/08/16 5:42 PM | Imprimir | Enviar

(Agencias/InfoCatólica) Del 21 al 25 de agosto se desarrollará en Roma la Asamblea General de la Conferencia Mundial de los Institutos Seculares (CMIS). El evento, que contará con la presencia de unos 140 participantes que representan a más de 25 países de los cinco continentes, se llevará en el Centro Salesianum de la capital italiana.

Dos temas centrales serán los que se abordarán durante la Asamblea:

  • la formación de los miembros de los Institutos Seculares y
  • la identidad del a consagración de los Institutos

El encuentro será presidido por los responsables de los Institutos Seculares miembros de la Conferencia Mundial CMIS, los presidentes de las Conferencias nacionales y los presidentes continentales de los Institutos Seculares.

Los trabajos serán inaugurados a las el 22 de agosto con una solemne misa que presidirá el Cardenal Joao Braz de Aviz, Prefecto de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica.

Entre las actividades se celebrarán varias conferencias destacándose la reflexión en preparación al 70º aniversario de la Constitución Apostólica «Provida Mater Ecclesia» del Papa Pío XII sobre los Institutos Seculares.

Entre los temas que se abordarán en las ponenticas, también se profundizará sobre la laicidad como lugar natural para la formación, las novedades emergentes de los Institutos Seculares, y el desarrollo de los mismos, así como el redescubrimiento del valor de una vocación evangélica, entre otros.

En el contexto de la Asamblea también tendrá lugar la elección del Consejo ejecutivo, que tendrá la misión de redactar las orientaciones planteadas durante la Asamblea.

Dentro de la programación, igualmente se prevé que los participantes del encuentro asistan a la audiencia general que presidirá el Papa Francisco el miércoles 24 de agosto.

La Conferencia Mundial de Institutos Seculares (CMIS) fue fundada en 1972 recibiendo su aprobación por parte de la Santa Sede un par de años después. Su objeto es el de organizar la colaboran entre los Instituto Seculares para que ellos «sean más eficazmente en el mundo un fermento para consolidar y desarrollar el Cuerpo de Cristo», como lo recuerda el decreto «Perfectae Caritatis», sobre la adecuada renovación de la Vida Religiosa del Papa Pablo VI.

http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=27237&utm_medium=email&utm_source=boletin&utm_campaign=bltn160821&icid=f978fc951903946def903fd46c931c71

COLOMBIA. LA GUAJIRA: Indígenas se toman línea férrea de Cerrejón en apoyo al paro Agrario


Entre el pliego de peticiones solicitan la revocatoria de varias licencias ambientales de la región.

Por:  ELIANA MEJÍA |

6:55 p.m. | 20 de agosto de 2016

Indígenas wayuu apoyan el paro agrario

Foto: Archivo / EL TIEMPO

Indígenas wayuu apoyan el paro agrario

Más de un día completa el bloqueo a la línea férrea, que transporta el carbón de Cerrejón, por parte de indígenas wayuu, quienes protestan ante la ausencia estatal en aspectos como el derecho al agua, a la salud, la educación, seguridad alimentaria, y el cumplimiento de la medidas cautelares, decretadas por la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, entre otros aspectos.

Más de mil indígenas quienes hoy completan tres días de paro indefinido, se encuentran concentrados en Yamain, en el sector de Cuatro Vías, zona rural de Maicao, y aseguran que no se moverán del sitio hasta tanto no llegue una representación del Gobierno Nacional, de viceministro hacia arriba.

“No queremos más funcionarios que vienen a tomar nota, porque no tienen poder de decisión, allí hemos perdido el hilo conductor, estamos cansado de firmar papel que se queda en letra muerta”, aseguró Hilduara Barliza, miembro de la Mesa de Diálogo y Concertación para el Pueblo Wayuu.

Los indígenas aseguran que se fueron a las vía de hecho, debido a la falta de interés por parte del Gobierno Nacional a sus peticiones y tras un fallido diálogo con el gobierno departamental.
“Estamos en nuestro territorio aspirando tener un dialogo de gobierno a gobierno, eso es lo que son las Autoridades Tradicionales, una forma de gobierno, que están contemplada y proferida desde la constitución colombiana”, puntualizó Barliza.

El tema de la salud es uno de los puntos más fuertes debido a la amenaza de cierre de 13 de las 17 EPS, y la falta de oportunidades y de trabajo que esto generaría.

Otro de los temas, es el de la educación, aseguran que tienen carencia de aulas de clases, aún existen menores que reciben las clases debajo de los árboles y en el suelo, que muchas veces caminan kilómetros y kilómetros con hambre, que no tienen garantizados ni el transporte ni la alimentación escolar.

También están inconformes con el tema de la exhumación de los cadáveres de los menores que han muerto por desnutrición, “como indígenas wayuu es una afrenta desenterrar a nuestros muertos de esa manera, el wayuu tiene dos épocas en las que tiene contacto con sus muertos, cuando fallece que es enterrado y en su segundo velorio”, aseguró Barliza.

Entre los manifestantes se encuentran Autoridades Tradicionales, palabreros, representantes legales de asociaciones indígenas, gobernadores de cabildos y líderes y miembros de diferentes comunidades wayuu, de los municipios de Maicao, Uribia, Manaure y Riohacha, los cuales fueron convocados por la Mesa de Diálogo y concertación para el pueblo wayuu, ante la negativa de dialogo por parte del Gobierno Nacional, luego de los reiterados intentos de la ciudad de Bogotá.

Los indígenas han descabezado a La Guajira del mapa de Colombia, “ese es un mensaje al presidente para significarle que La Guajira, se siente así: por fuera de Colombia. Nosotros somos conocedores de las normas que tenemos y podemos echar mano a la solicitud de una autonomía territorial”, puntualizó Barliza.
Esta parálisis impide el transporte de carbón, desde la mina de Cerrejón en Albania, hasta Puerto Bolívar.

 

ELIANA MEJÍA

http://www.eltiempo.com/colombia/otras-ciudades/indigenas-wayuu-apoyan-el-paro-agrario/16677916

«Centrarse en la predicación, clave para acabar con el clericalismo» por Jim Purcell, National Catholic Reporter


«Lo que necesitamos en la iglesia católica de hoy es una redistribución del poder y la autoridad. Apertura Francisco ‘a la posibilidad de que las mujeres diáconos no es suficiente para lograr esta revolución organizativa esencial.

Sí, abriendo el diaconado de las mujeres sería un cambio bueno y muy necesario. Pero como algunos comentaristas han señalado, todavía deja a las mujeres en una posición «secundaria» a los sacerdotes.
Algunos de esos mismos comentaristas sostienen que las mujeres tienen que ser ordenados sacerdotes para nivelar el campo de juego.Aunque apoyo la ordenación de mujeres como sacerdotes, yo diría para un cambio diferente y más importante primero.
Francis debe cambiar la ley canónica por lo que uno no tiene que ser un sacerdote para ser el «pastor» de una parroquia. Dar a los hombres y mujeres laicos cualificados y masculinos y femeninos diáconos poder real y autoridad para dirigir algunas de nuestras comunidades de fe.
Este cambio tendría dos consecuencias importantes. Sería desconectar las funciones de sacerdote y pastor y cambiar significativamente la cultura del clericalismo que Francisco lamenta con razón.
Tal vez lo más importante, que tendría el potencial de cambiar el énfasis de liderazgo pastoral de la celebración de la Eucaristía de nuevo a la predicación del reino.
En 1970, como parte de la aplicación de la Constitución del Concilio Vaticano II sobre la sagrada Liturgia, la Congregación para el Culto Divino publicó su Instrucción General del Misal Romano. Capítulo 1 de este documento dice: «La celebración de la misa … es el centro de toda la vida cristiana para la Iglesia universal, la Iglesia local y para todos y cada uno de los fieles».
Como un joven sacerdote ordenado en 1965, abracé esta descripción de la misa y su lugar en la vida de la iglesia. Incluso después de renunciar a ministerio ordenado en 1972 para casarse con el amor de mi vida, continué viendo la misa como elemento central de mi vida espiritual. Sin embargo, con el tiempo, y especialmente en los últimos 10 años, mis opiniones han cambiado significativamente.
Para Jesús, la predicación tuvo un énfasis mucho mayor en su ministerio que preside la Eucaristía. Los Evangelios sólo registran dos casos de Jesús que presiden en una comida especial entre el momento en que comenzó su ministerio público y su resurrección y ascensión al cielo: la última cena y el encuentro después de la resurrección en el camino de Emaús.
Al reflexionar sobre otros escritos del Nuevo Testamento también ha influido en mi punto de vista el cambio en el lugar de la Eucaristía en mi vida.
  • Jesús predicó la venida del reino de Dios, no a sí mismo (muy diferente del énfasis en la consagración del pan y el vino y su «presencia real» – que se desarrolló con el tiempo).
  • Jesús enseñó a sus discípulos el «Padre Nuestro», no la forma de «presidir la Eucaristía» o «decir misa».
  • En el relato de Juan Evangelio de la última cena, no hay ninguna mención del pan y el vino convirtiéndose en el cuerpo y la sangre de Cristo. El «lavado de los pies» es todo acerca de un reino de liderazgo de servicio y discipulado.
  • En los Hechos de los Apóstoles, el énfasis está en vivir una vida cristiana – el intercambio de todo, incluyendo pan de cada día. La ruptura especial de la ceremonia de pan era sólo una parte de esta vida.
  • Los diáconos no fueron creados para que los apóstoles podían presidir la Eucaristía con mayor frecuencia, pero por lo que los apóstoles (los «sacerdotes») podrían dedicar más tiempo a la predicación de la palabra. Se pidió a los diáconos a prestar especial atención a las necesidades de los enfermos y los pobres.
Mi vida como un católico creyente es un camino de fe. La Eucaristía es un alimento muy especial para mi viaje, pero el viaje es primordial, no la comida. Hay muchas fuentes de alimento espiritual para mi camino de fe y que son bendecidos con muchas mujeres de fe cuyas capacidades de liderazgo de los requisitos para ayudar a conducir este viaje.
El viaje RICA es un buen paradigma. Es un viaje de adultos, donde la Eucaristía juega un papel importante. Sin embargo, lo que sucede antes y después de la recepción de la primera Eucaristía es todo sobre el viaje y la forma en que el Espíritu Santo es también una fuente de energía / alimento para el viaje. Centrándose en la teología sacramental del bautismo, la confirmación y la Eucaristía como un momento en el tiempo en lugar de como «alimento para el camino» sería un error.
¿Cuántos programas de RICA hacen las mujeres de plomo fe? Estas mujeres (y muchos laicos) ya han demostrado que tienen el talento para dirigir las comunidades de fe.
Entonces, ¿cómo podemos reconciliar la perspectiva que he descrito anteriormente, con la comprensión más común de la Eucaristía como centro de la vida cristiana católica? ¿Por qué el cambio de énfasis, con el tiempo, a partir de una celebración del misterio pascual como alimento para el viaje a un énfasis en la «presencia real», «transubstanciación» y el poder del sacerdote ordenado a «confeccionar» el cuerpo y la sangre de Cristo  ex opere operato ?
Este cambio se produjo como parte de la evolución y cambios en la comprensión de la iglesia de sacerdocio ordenado y su conexión con la Eucaristía (y el desarrollo del clericalismo y una centralización del poder en clérigos ordenados que acompañaron a este cambio), junto con una falta cada vez mayor de la apreciación de la importancia de la predicación del Evangelio.
El «poder» para cambiar el pan y el vino en el cuerpo y la sangre de Cristo es intoxicante, y para muchos de los sacerdotes, este poder ha eclipsado o eclipsado la importancia de la predicación del reino de palabra y obra.
Esta jerarquía de poder se ha desarrollado a lo largo de dos milenios y es cambiado poco desde la Edad Media. De hecho, su estructura monárquica, con una papa y los obispos, es una imagen especular de los reyes, emperadores y señores feudales que gobernaron durante la Edad Media.
Es hora de que nosotros, como iglesia, para enfatizar más la necesidad de contratar y formar discípulos comprometidos a vivir una vida Evangelio y hacer hincapié en la necesidad de menos de ordenar a los hombres más célibes al sacerdocio. Muchas mujeres de fe son capaces de dirigir el esfuerzo para reclutar y formar discípulos. Y este esfuerzo tiene que ocurrir sobre todo a nivel parroquial.
También tenemos que cambiar la formación de nuestros líderes camino de fe no debe darse prioridad a las funciones de enseñanza y la predicación de un modo que llamar a la gente al verdadero discipulado. Esta formación debe enfatizar más el conocimiento y las habilidades necesarias para llevar a las comunidades de fe, en comparación con el actual énfasis en el poder de «decir misa», «perdonar los pecados», y la mano en el «depósito de la fe».
Imagínese el impacto sobre el clericalismo si los sacerdotes y diáconos estaban estudiando y creciendo espiritualmente junto a los futuros líderes laicos de nuestras comunidades de fe.
Francis es digna de aplauso por su crítica del clericalismo y el arribismo y su énfasis en el llamado del Evangelio para traer la paz y la justicia en la vida de todos, especialmente de los pobres. Pero si él y otros no hacen cambios significativos en la estructura de poder actual de la iglesia católica y ayudarnos a regresar a un énfasis en su misión de llamar a la gente a discipulado apología de la paz y la justicia, creo que sus esfuerzos no serán muy lejos de lo que nosotros y el mundo necesita de nosotros y de nuestra iglesia hoy.
Necesitamos grandes cambios en nuestra iglesia y el momento es ahora. «
[Jim Purcell, un  NCR  miembro de la junta, trabajó durante muchos años para Caridades Católicas en San Francisco y San José.Recientemente se retiró después de 18 años en la Universidad de Santa Clara, donde se desempeñó como vicepresidente de relaciones universitarias y asistente especial del presidente.]

El mundo entero celebra la cura contra el SIDA: Veneno de abeja


El mundo entero celebra la cura contra el SIDA: Veneno de abeja
El mundo entero celebra la cura contra el SIDA: Veneno de abeja

El mundo entero celebra al leer esta noticia; un grupo de investigadores de la Escuela de Medicina de la Universidad de Washington ha demostrado que existe un veneno capaz de matar el VIH. En el nuevo estudio hallaron que una toxina llamada melitina, puede destruir el virus, dejando células circundantes ilesas.

El estudio, el cual aparece publicado en la edición Antiviral Therapy, explica que dicho veneno contiene una potente toxina llamada melitina que puede hacer unos agujeros en la envoltura protectora que rodea al VIH, así lo publica The Huffington Post. Además de acabar con el virus, los científicos descubrieron que la melitina cargada en nanopartículas también puede ser eficaz a la hora de atacar células tumorales. En su investigación, los científicos añadieron una protección sobre la superficie de las nanopartículas, que cuando estas entran en contacto con las células normales, las partículas simplemente rebotan. Pero cuando encuentran el virus destruyen su capa protectora y lo eliminan. Por el contrario, aunque la mayoría de los medicamentos contra el VIH inhiben la capacidad del virus para replicarse, no hacen nada para detener la infección inicial, por lo que algunas cepas del virus acaban encontrando formas de evitar estos medicamentos y reproducirse de todos modos. ¡Dicho veneno el cual contiene la toxina llamada melitina, puede encontrarse en las abejas!

Este hallazgo puede ayudar al desarrollo de un gel vaginal para prevenir la propagación del VIH y un tratamiento vía intravenosa para ayudar a las personas infectadas. Este estudio viene de la mano con la noticia de que un bebé en Misisipí que había nacido con VIH fue curado. Su madre fue diagnosticada con el virus durante el parto y el bebé recibió un tratamiento de tres fármacos 30 horas después de haber nacido.

Actuálmente 33.4 millones de personas viven con VIH/SIDA.

La medicina moderna permite a los infectados llevar una vida relativamente normal, con pocos efectos secundarios. Sin embargo, deben permanecer esclavizados al medicamento, gastando enormes cantidades. La táctica resultó ser tan exitosa en las pruebas in Vitro realizadas dentro del laboratorio, que el Consejo de Investigación Danés otorgó 1.5 millones de dolares al equipo para continuar con su labor en ensayos clínicos. Tuvieron la oportunidad de ver como reacciona el procedimiento en 15 pacientes, de los cuales todos se han curado de VIH. El Dr. Søgaard, partícipe del estudio, advierte que aunque el resultado fue exitoso, no equivale a una vacuna preventiva. Crear conciencia acerca del sexo desprotegido y el compartir de agujas permanece de suma importancia para combatir el SIDA.

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