Upper Room Comunidad Católica Inclusiva de Albany, NY – Celebración Liturgia – el 21 de de agosto 2016


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http://bridgetmarys.blogspot.com.co/2016/08/upper-room-inclusive-catholic-community_23.html

El domingo, 21 de agosto de la Comunidad Cenáculo celebra la liturgia utilizando lecturas alternativas. Los celebrantes, Kim Panaro, ARCWP y Jim Marsh, ARCWP, decidieron utilizar la lectura por debajo de Marianne Williamson y el Evangelio de la mujer encorvada.   El Evangelio de la mujer encorvada que nunca se usa como una lectura domingo. Kim y Jim cambiaron eso! Jim Marsh dirigió la homilía compartida con el motor de arranque homilía a continuación. 

Al comienzo de cada celebración litúrgica, es costumbre en el Cenáculo para un miembro de la comunidad para colocar una estola sobre los que presiden con las palabras, «nosotros llamamos su comunidad que adelante y bendiga a medida que nos guías en la liturgia de hoy.» 

Después de la homilía compartida y la declaración de fe, los celebrantes se quitan sus estolas y las ponen sobre la mesa con las palabras: «A medida que nos preparamos para la comida sagrada, ponemos nuestras estolas sobre la mesa como una señal de que al igual que Jesús es ungido, por lo que es cada uno de nosotros «.

Oración de Apertura

Clemente y Gifting Dios,

Que podamos ser consciente de su presencia con nosotros, mientras nos reunimos una vez más en este Cenáculo, al igual que los primeros seguidores de Jesús, el Amado, después de la resurrección.

Que nuestros oídos, los ojos y el corazón abierto a su verdad en las palabras e historias vamos a compartir este día. 

Que se nos alimentamos de esta sencilla comida de pan y vino a colocarse alto con convicción y valor como «hijas e hijos de Sara y Abraham.»

Que la santidad, de hecho, el «sacramento de nuestro tiempo juntos ‘inspirarnos a cooperar con gracia con que» al hacer nuevas todas las cosas. »  

Que así sea …… AMEN.

Primera Lectura: Nuestro miedo más profundo

por Marianne Williamson de un retorno a Amor: Reflexiones sobre los principios de Un Curso de Milagros

«Nuestro miedo más profundo no es que seamos inadecuados. Nuestro miedo más profundo es que somos poderosos más allá de toda medida.  Es nuestra luz, no nuestra oscuridad lo que más nos asusta.

Nos preguntamos, ¿Quién soy yo para ser brillante, magnífico, talentoso y fabuloso? En realidad, ¿quién eres tú para no serlo? Eres un hijo de Dios.Tu pequeñez no le sirve al mundo. No hay nada iluminado en encogerse para que otras personas no se sientan inseguros a tu alrededor.

Todos estamos destinados a brillar, como hacen los niños.   Nacimos para manifestar la gloria de Dios que está dentro de nosotros. No es sólo en algunos de nosotros; que se encuentra en todo el mundo.

Y cuando permitimos que nuestra luz brille, inconscientemente damos permiso a otras personas a hacer lo mismo.   A medida que nos liberamos de nuestro propio miedo, nuestra presencia automáticamente libera a otros. «

Estas son palabras de Marianne Williamson inspirados!

Evangelio –   Lucas 13: 10-17

Un sábado, Jesús estaba enseñando en una sinagoga.   Había allí una mujer que durante dieciocho años tenía una enfermedad causada por un espíritu.   Estaba doblado en dos, incapaz de estar de pie con la espalda recta.

Cuando Jesús la vio, la llamó y le dijo: «Mujer, eres libre de tu enfermedad.»  Él puso sus manos sobre ella; y luego se enderezó y empezó a dar gracias a Dios.

El jefe de la sinagoga, indignado porque Jesús había curado en sábado, dijo a la congregación: «Hay seis días para trabajar.   Vamos esos días para ser sanados, y no el sábado.»

Jesús respondió: «¡Hipócritas! 

¿Quién de vosotros no deja que tu buey, ni tu asno fuera de la cabina en el sábado a beber?   Esta hija de Sara y Abraham ha estado en la esclavitud de Satanás durante dieciocho años.   ¿No debería haber sido liberado de sus cadenas en sábado? » 

A estas palabras, fueron humillados los oponentes de Jesús; Mientras tanto, todo el mundo se regocijó ante las maravillas que Jesús estaba realizando.

Estas son las palabras inspiradas de Lucas, discípulo de Jesús!

Homilía de arranque  por Jim Marsh

Permítanme comenzar con sólo unas pocas observaciones:

En Año C (nuestro actual año litúrgico cuando leemos en Lucas) esta historia Evangelio no es proclamada en domingo, sino siempre en el lunes de la semana 31 del año … .. Me pregunto por qué?

Esta historia de curación / milagro también es muy diferente de las otras dos docenas de historias que somos tan familiar para nosotros.

El entorno es muy diferente: se trata de la sinagoga – un lugar sagrado donde la comunidad se reúne.   ¿Esta mujer de deslizamiento en la semana tras semana, inadvertido por los miembros de la congregación, simplemente para orar y escuchar las enseñanzas del Maestro?

Durante casi dos décadas, esta mujer se dobla, lisiados de tal manera que ella no puede ponerse de pie; probablemente ella no puede mirar a nadie a los ojos como se representa en la obra de arte exhibidas aquí hoy.

Jesús está en el centro — que está en la cubierta de esta semana.   En alguna parte de su enseñanza, se da cuenta que esta mujer, detiene su lección, la llama hacia adelante, la toca y la libera de su enfermedad …. y el aviso, ella no busca ni pide ser sanado; tal vez ella era demasiado tímido, temeroso o incluso demasiado desesperada para pedir lo que necesitaba.  Una vez curada, sin embargo, se pone de pie inmediatamente de altura, y alaba a Dios por la tierna bondad de este profeta y maestro, Jesús de Nazaret

¿Qué significa ser notado?   A veces es una buena cosa, y en otras ocasiones puede que no sea tan bueno ……   ¿Estaba contenido en no ser notada / invisible?   ¿Qué pasa con las personas con discapacidad?  ¿Realmente les aviso o hacemos que más a menudo mirar hacia otro lado basa en nuestro primer entrenamiento que es de mala educación o grosero mirar fijamente?

 

Ni siquiera se le da un nombre en esta historia —- sólo una etiqueta «la mujer encorvada» — es decir, hasta que Jesús llama a su dignidad de hija de Sara y Abraham, la madre y el padre de la fe la tradición.   ¿Cómo vamos marcada por los demás y cómo lo etiquetar los demás?

Lo que nos está agacharse, o quebrantándonos? 

¿Estamos en necesidad de ser puesto en libertad, para que nosotros, de pie alto? 

¿Realmente creemos que estamos hechos a imagen de Dios ….   Son amados sin límite o reserva o condición?

Para citar Ed Rodman, un sacerdote episcopal que era activo en el movimiento de derechos civiles: «Que nunca ser una causa de la opresión a nosotros mismos oa los demás.»

¿Qué escuchaste?

Publicado por Bridget María Meehan en 24:17

El clero aclaró su posición frente a las votaciones que buscan refrendar el proceso de paz.


Iglesia Católica invita a votar a conciencia en el plebiscito

Por:  REDACCIÓN VIDA |

5:11 p.m. | 18 de agosto de 2016

El cardenal Rubén Salazar, dice que para conquistar la paz lo más duro va a ser enterrar el clima de polarización que hay hoy en el país:

Foto: Ana María García / EL TIEMPO

El cardenal Rubén Salazar, dice que para conquistar la paz lo más duro va a ser enterrar el clima de polarización que hay hoy en el país: «vamos a necesitar el apoyo de todos».

Desde el comienzo, la Iglesia Católica colombiana ha respaldado de manera contundente el proceso de paz entre el Gobierno y las Farc. Incluso, desde mucho antes de que las partes se sentaran a la mesa, el clero ya había sugerido que la salida al conflicto armado debe ser por la vía del diálogo y la negociación.

“Le pido a todos los colombianos que tengamos confianza en el proceso de paz. Indudablemente es difícil tener confianza por la situación de violencia que vive el país, pero tenemos que partir del principio de que hay que ser capaces de acabar con esta guerra intestina que ha destruido al país durante los últimos 50 años”, expresó el cardenal Rubén Salazar en febrero del 2013. (Lea también: El ‘sí’ por el plebiscito a la paz se vuelve a imponer en encuestas)

Por su parte monseñor Luis Augusto Castro Quiroga, presidente de la Conferencia Episcopal, dijo en una entrevista con EL TIEMPO, en julio del 2015:

“Si en este momento hubiese dos procesos de paz, talvez yo les diría: apoyen otro proceso de paz. Pero no lo hay. Es el único. La otra alternativa es la guerra, seguir la guerra, acentuar la guerra (…) Yo les pido a los colombianos que sigan apoyando el proceso de paz. Y el que quiera la guerra, como sea, que mire a sus hijos, hermanos y familiares que va a presentar para esa guerra”.

Sin embargo, ante la polarización política en la que está el país, el Episcopado acaba de reiterar su posición frente al próximo plebiscito, en el que los colombianos decidirán si refrendan o no los avances acordados en La Habana: “Convocamos al pueblo colombiano a participar en la consulta sobre los acuerdos de La Habana, de manera responsable, con un voto informado y a conciencia, que exprese libremente su opinión, como ejercicio efectivo de la democracia y con el debido respeto de lo que la mayoría finalmente determine”, expresaron los obispos del país.

Estas declaraciones obedecen a un comunicado firmado por los obispos del país el pasado mes de julio y no obedecen a ninguna coyuntura en especial.No obstante, el documento cobra vigencia a propósito de cierta información en la que se afirma que la Iglesia está convocando a votar por ‘sí’.

En una entrevista publicada por EL TIEMPO el pasado domingo, el cardenal Rubén Salazar recordó que “la Iglesia siempre, con toda claridad, ha apoyado el proceso de paz. Y frente al plebiscito dijo: “tenemos una posición totalmente clara y es que invitamos a votar a conciencia. Y eso significa que cada persona, sin dejarse arrastrar por consideraciones no verdaderamente claras desde el punto de vista de la comprensión de lo que se está logrando en La Habana, vote por el ‘Sí’ o por el ‘No’, de acuerdo con lo que crea más conveniente para el país. Y no sencillamente porque se manipule o se deforme la información y la realidad”.

En dicha entrevista, el también arzobispo de Bogotá lamentó que las marchas de la semana pasada, contra las supuestas cartillas del Ministerio de Educación, hayan terminado politizadas: “Me parece un abuso de los padres de familia el haber introducido la política a esas marchas. Las apoyamos desde la Iglesia precisamente porque no tenían ninguna coloración política. Y, por lo tanto, que políticos se hayan metido para tratar de llevar el agua a su molino, es indudablemente un acto deshonesto. Eso lo digo duélale a quien le duela. Y por lo tanto no estamos de acuerdo con la manipulación política de las marchas y mucho menos para hacer una propaganda contra el ‘No’ en el plebiscito”.

REDACCIÓN VIDA

http://www.eltiempo.com/politica/proceso-de-paz/iglesia-catolica-invita-a-los-colombianos-a-votar-a-conciencia-en-plebiscito/16676738

CHILE: La catedral de Santiago de Chile se transforma en un comedor para transeúntes


                                                                             Ezzati, con los sin techo

Ezzati cenó con 250 «sin techo»

«Los pobres son nuestros hermanos y necesitan ser atendidos con dignidad»

Redacción, 22 de agosto de 2016 a las 18:51

Al finalizar el encuentro, los asistentes recibieron los kits de abrigo y aseo que fueron donados y entregados por los colaboradores del arzobispado, para apoyar la iniciativa solidaria

El cardenal Ezzati rodeado de jóvenes/>

                           El cardenal Ezzati rodeado de jóvenes

(RV).- En el marco del Jubileo de la Misericordia y el mes de la solidaridad, laCatedral de Santiago de Chile se transformó en un comedor que acogió a 250 personas «sin techo», quienes cenaron junto al arzobispo de Santiago, obispos auxiliares, vicarios y representantes de diversas obras solidarias de la arquidiócesis.

Sobre la celebración, el arzobispo de la ciudad, el cardenal Ricardo Ezzati expresó que estaba profundamente «emocionado» al ver la respuesta de los hermanos que participaron en este gesto que es uno más de los que repita la lglesia a diario «con el cariño de Dios». «Los pobres son nuestros hermanos y necesitan ser atendidos con dignidad».

La actividad comenzó con las visitas de los obispos auxiliares de la arquidiócesis y el propio cardenal, a comedores y albergues de la Iglesia Católica, durante los días previos, para invitar personalmente a quienes están en situación de calle. La jornada estuvo marcada por cantos y dinámicas que dieron la bienvenida a las personas que llegaban al templo a recibir la bendición del arzobispo y luego cruzar la puerta santa para compartir una comida fraterna. Al finalizar el encuentro, los asistentes recibieron los kits de abrigo y aseo que fueron donados y entregados por los colaboradores del arzobispado, para apoyar la iniciativa solidaria.

Finalmente el Cardenal Ezzati agregó que «en nuestra sociedad, en donde el individualismo pareciera imperar, donde pareciera que el interés personal fuera lo único que es valiente y valioso, nosotros queremos decir que lo que verdaderamente construye la felicidad es compartir la vida como un don, en lo que podamos compartirla en el día a día».

 

http://www.periodistadigital.com/religion/america/2016/08/22/la-catedral-de-santiago-de-chile-se-transforma-en-un-comedor-para-transeuntes.shtml

Cercanía del Papa Francisco y de toda la Iglesia ante el terremoto que asoló el centro de Italia


11 horas ago
Amatrice-terremoto-Italia

En la audiencia del miércoles 24 de agosto de 2016 el Papa ha suspendido la catequesis prevista para hoy

Cercanía del Papa Francisco y de toda la Iglesia ante el terremoto que asoló el centro de Italia

(RV).- El Papa Francisco expresó su profundo dolor y su cercanía en la oración, pocas horas después del fuerte terremoto que sacudió la zona central de Italia, causando numerosas víctimas y graves daños materiales y dejando en escombros algunas localidades, en especial Accumoli y Amatrice. Además de la región de Lacio, las zonas sacudidas por el seísmo, de 6 grados en la escala de Richter, son Las Marcas, Los Abruzos, Umbría y Emilia Romaña.

El Obispo de Roma, que alentó a los equipos de socorro, postergó para la próxima audiencia general la catequesis que había preparado, para rezar con los miles de peregrinos que acudieron a la Plaza de San Pedro.

Con gran conmoción, el Santo Padre aseguró también la oración y la «caricia y el abrazo de toda la Iglesia», invocando el consuelo del Señor Jesús y la intercesión de la Virgen María.

(CdM – RV)

Texto completo de las palabras del Papa Francisco en la audiencia del miércoles 24 de agosto de 2016

 

Había preparado la catequesis de hoy, como para todos los miércoles de este Año de la Misericordia, sobre el tema de la cercanía de Jesús, pero ante la noticia del terremoto que ha golpeado el centro de Italia, devastando zonas enteras y dejando muertos y heridos, no puedo dejar de manifestar mi gran dolor y mi cercanía a todas las personas presentes en los lugares azotados por los temblores, a todas las personas que han perdido sus seres queridos y a aquellas que todavía están afectadas por el miedo y el terror. Oír lo que el Alcalde de Amatrice ha dicho: «el pueblo ya no existe», y saber que entre los muertos hay también niños, me conmueve mucho.

A todas estas personas en Accumoli, Amatrice y en otras partes, en la Diócesis de Rieti y de Ascoli Piceno y todo el Lazio, en Umbría y en Las Marcas, quiero asegurarles nuestra oración y decirles que confíen en la caricia y en el abrazo de toda la Iglesia, que en este momento desea estrecharse a ellos con su amor materno, también en el abrazo de los que estamos aquí en la plaza.

Agradecemos a todos los voluntarios y personal de protección civil que están socorriendo a estas poblaciones, y os pido que nos unamos en oración, para que, por la intercesión de la Bienaventurada Virgen María, el Señor Jesús, que siempre se ha conmovido ante el dolor humano, consuele a estos corazones afligidos y les dé la paz.

Dejémonos conmover con Jesús.

Por tanto, posponemos para la próxima semana la catequesis de este miércoles. Y los invito ahora a rezar conmigo una parte del Santo Rosario: “Los Misterios dolorosos”.

Mientras, en español, el Papa Francisco saludó con las siguientes palabras:

 

Saludo cordialmente a los peregrinos de lengua española, en particular a los venidos de España y Latinoamérica. Los invito a salir al encuentro de las necesidades del prójimo, para que cada uno de nosotros pueda experimentar en su vida la mirada misericordiosa de Dios, y ser curado en el cuerpo y en el espíritu, recuperando la dignidad de ser hijos de un mismo Padre. Muchas gracias.

Foto: Amatrice, una de las localidades asoladas por el terremoto en Italia – ANSA (24-8-2016)

 http://www.revistaecclesia.com/cercania-del-papa-francisco-y-de-toda-la-iglesia-ante-el-terremoto-que-asolo-el-centro-de-italia/

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PROCESO DE PAZ Y VIDA RELIGIOSA

24 Ago 2016 Deja un comentario


“Frutos de Justicia se siembran en la paz
Para los que procuran la paz” (St.3, 18)
Hoy la vida religiosa de América Latina y el Caribe clamamos por la paz, y para ello se requiere acoger la vida, y esta vida que es donación de Dios, para que este planeta sea lo que El soñó al crearlo y responda a su proyecto de paz, belleza y plenitud.
El Papa Francisco en la Encíclica “Laudato Si” que nos habla sobre el cuidado de la casa común, en el número 157 “El bien común presupone el respeto a la persona humana en cuanto tal, con derechos básicos e inalienables ordenados a su desarrollo integral. También reclama el bienestar social y el desarrollo de los diversos grupos intermedios, aplicando el principio de la subsidiaridad…Finalmente, el bien común requiere la paz social, es decir la estabilidad y seguridad de un cierto orden, que no se produce sin una atención particular a la justicia distributiva, cuya violación siempre genera violencia. Toda la sociedad y en ella, de manera especial el Estado-tiene la obligación de defender y promover el bien común.”
Basta mirar la realidad para entender que nuestra opción hoy, como vida religiosa es una exigencia ética fundamental para la realización efectiva en nuestra Misión de SER y HACER el bien Común.
Ante el PROCESO DE PAZ aquí en COLOMBIA, continuo con la reflexión que hace el Papa Francisco, se mostró muy feliz por la buena noticia de los acuerdos entre el Gobierno y las Farc tras “50 años de Guerra, de Guerrilla” y “después de tanta sangre vertida”, el Pontífice expreso que desea “ que los países que trabajaron para hacer la paz y son los garantes brinden este acuerdo para que no pueda regresarse atrás, hacia un estado de guerra”, estas palabras la expreso después de las declaraciones en los que el Gobierno y las Farc sellaron un Histórico acuerdo de cese al fuego bilateral y desarme de la guerrilla, un pacto crucial hacia un pacto final para el fin del conflicto armado.
La firma del acuerdo del cese al fuego bilateral y definitivo, reconocemos y celebramos porque es de un gran avance en la que compromete a las dos partes, entre la guerrilla y el Estado, para ello se requiere de mucho dialogo y un dialogo de transparencia, donde se anule los intereses personales, que son los que frenan e impiden vivir en democracia, y busquemos el interés de cada uno de los ciudadanos, sobre todo pensando en los empobrecidos de nuestra sociedad, se pide que no haya impunidad, que se valore la vida de cada colombiano, ya que el amor a la sociedad y el compromiso por el bien común, son una forma excelente de la caridad, que no solo afectan a las relaciones entre los individuos, sino a las macro relaciones, como las relaciones sociales, económicas y políticas, por eso la Iglesia propuso al mundo, el ideal de una “civilización del amor”. El amor social es la clave para que se dé un auténtico desarrollo, una sociedad más humana, más digna, para esto hace falta sentir que nos necesitamos unos a otros, que tenemos una responsabilidad por los demás sensibilizarnos de lo que está pasando en cada uno de nosotros, de lo que pasa a nuestro alrededor, de lo que está pasando en nuestro país, de lo que está pasando en nuestros países vecinos, y de lo que pasa en el mundo, porque todo nos afecta, es un llamado a ser personas buenas y honestas, para que se genere un ambiente de confianza.
La vida religiosa estamos llamados y llamadas a una vida Profética, y esta profecía no se la vive, si no es en contacto con la realidad, y para entender la realidad hace falta acercarse a ella con la mirada del buen pastor, que no busca juzgar sino amar, solo desde ahí podemos apreciar la vida especialmente en los pobres que son los privilegiados de Jesús.
La vida religiosa estamos llamados y llamadas a una vida Profética, el conflicto que vivimos no puede ser ignorado ni disminuido, debe ser asumido, nuestra mirada no puede ser estática, mirar y seguir adelante como si nada pasara, sin horizonte, el conflicto hay que acogerlo, discernirlo, resolverlo y transformarlo. ”Felices los que trabajan por la paz” (Mt, 5-9)
La vida religiosa estamos llamados y llamadas a una vida profética, que implica un camino de dialogo, con la sociedad, con la diversidad de culturas, con la diversidad de carismas y religiones, ya que todos debemos ser instrumentos de pacificación y testimonios creíbles de una vida reconciliada, estamos invitadas a vivir esta experiencia de un dialogo ecuménico, “de las espadas forjaran arados” (Is, 2-4)
La vida religiosa estamos llamados y llamadas a una vida profética, el Papa Francisco nos invita a ser una Iglesia en salida, salir de nuestras propias comodidades, y atreverse a llegar a las periferias, acoger en su totalidad e involucrarnos en ella, invitándonos hacer el camino juntos y juntas en Comunidad, acompañando procesos, dejándonos acompañar por el pueblo que sufre, “Jesús los miro con cariño” (Mc, 10-21)
La vida religiosa estamos llamados y llamadas a una vida Profética, hoy en nuestro mundo, hay violencia cultural, choque de civilizaciones, enfrentamientos terribles empezando por los mismos hogares, que nace de la exclusión y no aceptación de lo diferente, la intolerancia, la falta de diálogo, ante este ambiente la vida religiosa debe ser una Comunidad abierta, espacio en el que sea posible el dialogo intercultural, donde convivan las nuevas generaciones, las diversas culturas y razas.
La vida religiosa estamos llamados y llamadas a una vida Profética, hoy más que en otros tiempos, está llamada a denunciar toda miseria humana y mostrar que la fuente de nuestra alegría es Dios, viviendo en fraternidad, que es lo que nos realiza como personas, da sentido y plenitud a nuestras vidas y a la entrega total a Jesús en la vida de la Iglesia.
En la conferencia de religiosos de Colombia, el Padre José Cristo Rey nos decía” El último rasgo profético de la vida consagrada en nuestro tiempo es la Sabiduría… La Sabiduría profética facilita Alianzas entre los pueblos, supera las relaciones violentas, hace viable la eclesiología de comunión, crea puentes entre quienes se ignoran… el Papá Francisco, en el encuentro de Santa Cruz Bolivia clamo “ninguna familia sin casa, ningún campesino sin tierra, ningún trabajador sin derechos, ningún pueblo sin soberanía, ninguna persona sin dignidad, ningún niño sin infancia, ningún joven sin oportunidades, ningún anciano sin una ancianidad venerable”.
En este proceso de paz y vida religiosa, estamos invitados e invitadas a renovar el encuentro personal con Jesús, es El, que nos cambia el corazón de piedra en corazón de carne.
        Hna. Carmen Dávila 
http://justypazcrc.blogspot.com.co/p/articulo-editorial.html

«Ejecuciones, mutilaciones, violaciones», así fue la Conquista de América

24 Ago 2016 Deja un comentario


Publicado por ATILA el agosto 19, 2016 a las 9:50pm

Foto: El conquistador Hernando de Soto torturando a los jefes nativos de Florida

Ver blog EL CONFIDENCIAL El catedrático presenta en su libro una revisión crítica de la colonización española analizando las armas, las batallas, y las sangrientas prácticas cometidas Masacres, asesinatos, amputaciones de manos y pies, heridas curadas con aceite hirviendo, violaciones… semejantes crímenes parecen sacados de una mente perturbada. Sin embargo esto era el día a día en las batallas que tuvieron lugar durante la conquista de América. Un periodo de nuestra historia que tiende a mitificarse obviando sus pasajes más oscuros. El catedrático de Historia Moderna en la Universidad Autónoma de Barcelona y especialista en Historia Militar, Antonio Espino López, según cuenta a El Confidencial, propone una mirada sin prejuicios de la colonización hispana en su libro La conquista de América: Una revisión crítica (RBA Ediciones). En su obra, Espino se sirve de los testimonios dejados en las numerosas crónicas de Indias  para describir con precisión las armas, tácticas, batallas y sangrientas prácticas que ‘héroes’ como Hernán Cortés llevaron a cabo. ¿Cuándo surge su interés por revisitar la conquista de América? Desde siempre me he preocupado especialmente por cuestiones relacionadas con la historia de la guerra. Poco a poco fue surgiendo el interés por explicar mejor a mis alumnos las estrategias y tácticas militares empleadas en la conquista de A… y ello me llevó a releer un número importante de Crónicas de Indias. Allí descubrí numerosos testimonios de las técnicas utilizadas para someter a las poblaciones aborígenes, todas ellas basadas en el terror, la crueldad y la violencia extrema. Una realidad muchas veces obviada por otros historiadores. ¿Por qué se tiene mitificada la conquista de América por parte de, sobre todo, la ficción? Por un puro y simple desconocimiento histórico. Aquellos que se dedican a ello pueden conocer algunos datos, pueden tener algunas nociones, pero carecen habitualmente de una perspectiva historiográfica del asunto. Y, en buena medida, los culpables somos los historiadores, claro. Por una cuestión de patriotismo mal entendido siempre se ha negado cualquier exceso cometido en América ¿En qué son culpables los historiadores? Una amplia mayoría, hasta hace muy pocos años, apenas se había atrevido a mostrarse crítica con el imperialismo hispano en las Indias, en América. Hay que tener en cuenta que, durante mucho tiempo, se había considerado que mostrarse crítico con las hazañas hispanas era sinónimo de ser un mal español, me atrevería a decir; de hacerle el juego a todos aquellos que habían fomentado la famosa “leyenda negra”. Me da la sensación que, por una cuestión de patriotismo mal entendido, siempre se ha negado cualquier exceso cometido en América o se ha querido justificar como una típica “acción de guerra” que, además, en el caso que nos ocupa duró muy poco tiempo. ¿Cree que existe miedo a reconocer la crueldad que usted describe en su libro? En realidad todo el mundo es más o menos consciente de que tenemos una factura pendiente con los descendientes de las poblaciones aborígenes. Pero no sólo los españoles, sino todas las potencias europeas imperialistas en las épocas moderna y contemporánea. No hay que tener miedo a la hora de reconocer que cualquier imperialismo es expansionista y agresivo por definición, y prácticamente todos ellos usaron de la crueldad. Lo mejor es tenerlo claro, estudiarlo y aceptarlo para encarar cualquier crítica que se pueda hacer. No somos ninguna excepción. No somos ni mejores ni peores que los demás. Hay que entender este tipo de realidades, conocerlas y procurar erradicarlas en nuestro presente y en el futuro. Nuestros conquistadores muchas veces son mostrados como héroes Una vez más, esa imagen es fruto del desconocimiento o la falta de reflexión. Es fruto de la idea tan generalizada de que los aborígenes ganaron mucho con la presencia hispana en sus tierras. Por lo tanto, si a la larga resultaron beneficiados, las “molestias” causadas eran asumibles y, en el fondo, poco importantes. Por otro lado, los conquistadores siempre se presentaron a sí mismos como héroes, sus ejemplos eran los antiguos hacedores de imperios: Alejandro Magno, Julio César… Los intelectuales de la época jugaron un papel importante transformando sobre todo a Hernán Cortés, y en menor medida a Francisco Pizarro, en nuevos héroes a la altura de los mencionados. Esa imagen fascinó y convenció a lo largo de los años, sobre todo en un país en el que no hubo grandes “héroes” a partir del siglo XVII. Theodor de Bry, grabado de la serie América ¿Existe algún conquistador que destacara por su compasión? Yo diría que nos encontramos en general con personas que utilizan la crueldad sólo cuando era necesario, el problema es que lo fue muy a menudo teniendo en cuenta las características de la conquista hispana de las Indias: contingentes hispanos muy reducidos, necesidad de imponerse sobre grandes poblaciones aborígenes, necesidad de demostrar firmeza ante los amerindios aliados… ¿Considera que fueron excesivas las medidas que se tomaron? Las medidas que se tomaron fueron muy duras. La conquista de América fue un proceso terrible, muy alejado de la imagen idílica que habitualmente se tiene. No fue en absoluto un conflicto de baja intensidad. Fue una guerra muy dura bajo el paraguas jurídico-religioso del derecho hispano a su presencia en aquellas tierras con el único interés por la civilización y la evangelización de sus habitantes, cuando más bien lo que se escondía era un deseo brutal por obtener riquezas. Como se ha afirmado, la codicia fue el verdadero motor de la conquista. Leyendo numerosos testimonios de la época es evidente que fue así. Todo el mundo es más o menos consciente de que tenemos una factura pendiente con los descendientes de las poblaciones aborígenes¿Cree que la conquista del territorio podía haberse llevado a cabo de una manera menos sangrienta? Sinceramente, creo que no. Creo haber demostrado en mi libro que existió toda una tradición bélica a la hora de enfrentarse a un enemigo diferente, distinto, al europeo. En sus razzias en el norte de África, en la guerra de Granada, en la conquista de Canarias y en los primeros años de presencia hispana en las Antillas (y Panamá), los españoles fueron perfeccionando unas formas de enfrentarse a dichas poblaciones que culminarían en las conquistas de México y Perú. Se trataba de usar el terror para imponerse de manera contundente a un enemigo difícil que podía, en un momento dado, complicar mucho las cosas. ¿Culturalmente cree que la colonización fue positiva? Claramente, de la atomización cultural aborigen imperante antes de 1492 se pasó a una cierta uniformidad cultural, pero una y otra vez se nos quiere dar a entender que sólo por la adquisición de un idioma europeo el beneficio obtenido puede justificar cualquier exceso cometido, y hay quien duda de que se cometieran excesos. En el caso de América, el etnocidio cultural cometido durante y después de la etapa colonial hispana es evidente. Respecto a ese tema Carmen Iglesias, miembro de la RAE, declaraba hace poco que “A veces, la leyenda negra predomina, pero les dejamos una herramienta de unidad como es el español”. ¿Qué opina de ese punto de vista? Es la típica reacción de aquel que, conociendo los muchos excesos cometidos, tiene que buscar una justificación adecuada. Y el idioma, por lo que vemos, es esa justificación. Sería algo así como la herencia amable recibida. Theodor de Bry, grabado de la serie América ¿Cuántas tribus indígenas pudieron perderse o esclavizarse? No soy especialista en etnología y, por lo tanto, no puedo ofrecer respuestas concretas. Lo que está claro es que numerosos grupos humanos sufrieron mucho con las guerras de conquista: hubo no sólo matanzas, sino también desplazamientos humanos importantes y ello tuvo consecuencias. Dicha circunstancias alteraban los equilibrios de poder en diversas regiones y todo ello tenía sus repercusiones en forma de nuevos conflictos. También es conocida la táctica hispana de usar los conflictos interétnicos en su provecho: se obtenían indios aliados y se les incitaba a la lucha contra sus enemigos aborígenes. Es de sobra conocido como poblaciones enteras en las islas Bahamas, La Española (Haití y República Dominicana actuales), en la costa de la actual Venezuela, en Panamá, en Ecuador y Colombia actuales, etc., resultaron muy mermadas. Por otro lado, si bien la Monarquía procuró evitar en la medida de sus posibilidades la esclavitud del indio, lo cierto es que casi todas las poblaciones aborígenes sufrieron un trato equivalente al de la esclavitud En el libro se citan muchas fuentes, basadas en testimonios, pero muchas de ellas se contradicen en las cifras, ¿qué es más normal en los documentos históricos la exageración o el esconder los hechos reales? Siempre hay exageraciones a la hora de presentar, por ejemplo, los efectivos del enemigo, porque de esa manera justificamos y magnificamos no sólo la victoria conseguida, sino también las medidas terribles que se hubiesen podido tomar. Por otro lado, he detectado algunos casos en los que hubo una clara voluntad más que por esconder, por reducir a la baja las consecuencias de determinadas conductas basadas en la crueldad, en el terror. El problema es que numerosos historiadores de las últimas décadas, tanto españoles como extranjeros, han exhibido una cierta voluntad por “maquillar” mediante el lenguaje utilizado algunos pasajes de la conquista bastante conflictivos. No me atrevería a hablar de autocensura, pero estaríamos en el límite de la misma. Por otro lado, creo haber detectado entre algunos hispanistas un verdadero esfuerzo por justificar la conquista hispana de América de la mejor forma posible, dado que eran muy conscientes de los excesos cometidos por la denominada “leyenda negra”, un conjunto de opiniones que, en general, se caracterizan por ser muy burdas intelectualmente hablando.

Más información: http://www.historiayarqueologia.com/profiles/blogs/ejecuciones-mutilaciones-violaciones-as-fue-la-conquista-de-am#.V7xCwfZ_ZtQ.facebook
Publicado por Historia y Arqueología® en www.historiayarqueologia.com

CANCION: CÓMO NO CREER EN DIOS?

24 Ago 2016 Deja un comentario


 

 

 

«Des Moines Catholic Worker habla sobre la ordenación de las mujeres», por Patrick O’Neill ,, Nacional Reporrter Católica,

24 Ago 2016 Deja un comentario


http://bridgetmarys.blogspot.com.co/2016/08/des-moines-catholic-worker-talks-womens.html

El diario El Pais de España publica los 21 pueblos más bonitos de Colombia

24 Ago 2016 Deja un comentario


30 marzo, 2016 ,

El diario El País de España destaca en su sección de Viajes, los 21 pueblos más bonitos de Colombia que ningún viajero se puede perder.

Nota Importante

Estimados lectores, estamos preparando una nueva lista de pueblos de Colombia, para realizar una votación online entre todos vosotros para seleccionar los 50 pueblos más bonitos de Colombia.

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En este informe dejamos ver las imágenes y descripciones que realiza el diario Español sobre los pueblos más lindos que todo viajero debe conocer en Colombia.

Barichara en el Departamento de Santander.

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Dice el diario Español – El Pais –  que , “la calma y el silencio imperan en este municipio del departamento de Santander. El blanco, el verde y el ocre son los colores predominantes de sus calles, que aún conservan el estilo andaluz de la colonia. Los parques naturales que rodean la localidad son uno de los reclamos para los visitantes, que a partir de ahora encontrarán en Barichara uno de los itinerarios de las Rutas de la Paz elaboradas por el Gobierno de Colombia”. Destaca también que , los más atrevidos podrán saborear las deliciosas hormigas culonas, que son una característica de la zona.

Aguadas en el Departamento de Caldas

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“De este pueblo sale el sombrero aguadeño, tejido con las fibras de la palma de Iraca, originaria de esta zona. Este accesorio, como el resto de las artesanías que se tejen con esta planta, compite con las haciendas de café y el plátano para llamar la atención del visitante“, también dice El Pais de España que “si la potencia de la naturaleza no es suficiente, se pueden subir los 144 escalones pintados de la calle de los Faroles”.

Monguí en el Departamento de Boyaca

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No es un pueblo de futbolistas, pero es calificado como la gran fábrica de balones cosidos a mano. En cada esquina se ubica una industria dedicada a la elaboración de este producto, que se exporta a todo el mundo” escribe El País y  destaca que la temperatura media es de 12 grados centígrados y sus mayores atractivos naturales son el río Morro, que tiene al Puente de Calicanto como el mejor lugar para instalarse y verlo correr. Los balcones que se asoman en casi todas las casas y desde donde cuelgan flores que hacen juego con las construcciones hechas totalmente en piedra, como la de la Iglesia principal, lo primero que se ve al entrar al pueblo, declarado en 1980 el más lindo de Boyacá.

La playa de Belén  en Norte de Santander

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“El enclave de Norte de Santander, sobre la cordillera de los Andes, ha ido acogiendo cada vez más al turismo. Uno de los principales reclamos turísticos es que La playa de Belén –que nada tiene que ver con una playa– se puede considerar la puerta de acceso a Los Estoraques, área protegida y singular donde se admiran enormes columnas de roca erosionada”.

Villa de Leyva en el Departamento de Boyacá

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“Fundada en 1572 con el nombre de Villa de Santa María de Leyva, en 1954 fue declarada monumento nacional. La conservación de sus edificios coloniales, su enorme plaza y los páramos que rodean la localidad hacen de ella uno de los destinos turísticos imperdibles de Colombia, especialmente para aquel que quiera escapar del mundanal embudo que supone Bogotá. Situado en el municipio de Boyacá, al norte de la capital colombiana, el desplazamiento es relativamente sencillo en comparación con otros enclaves del país”, dice El País.

Mompox en el departamento de Bolívar

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“El realismo mágico de Gabriel García Márquez que inunda Colombia cobra especial relevancia en esta localidad del departamento de Bolívar” dice el diario que “de ello dio buena cuenta el Nobel colombiano en su novela ‘El general en su laberinto’. A seis horas de Cartagena de Indias (donde vivió Gabo) y a orillas del río Magdalena, Mompox es uno de los rincones más hermosos del país. La ferviente celebración de la Semana Santa atrae a muchos turistas en esta época del año”.

Salento  en el Eje cafetero

Foto: KAVEH KAZEMI/GETTY

“Desde el mirador de esta localidad del departamento del Quindío se observa gran parte del valle del Cocora, donde se cultiva la Palma de Cera, uno de los árboles insignia de la región y de Colombia. En sus pocas calles se concentra una pequeña representación de la arquitectura cafetera y es habitual ver pintorescos vehículos todoterreno que acuden a alguna de las fincas cafeteras de la región. Por la calle Real de Salento paseó el liberador Simón Bolívar”.

Jardín en Antioquia

Foto: LETRARTE EDITORES/ ANTONIO CASTAÑEDA BURAGLIA

“No podría tener otro nombre. Su parque principal está repleto de pequeños jardines de rosas que hacen del camino un tapete de colores en el que sus habitantes se reúnen a tomar café, mientras contemplan el mirador del Cristo Rey, ubicado en el cerro y a donde se llega por teleférico en cinco minutos. En el recorrido desde el aire por este pueblo, fundado en 1863, se alcanzan a ver plantaciones cafeteras, platanales y el agua de la quebrada La Salad”, escribe el diario.

Jericó en Antioquia

Foto:OSCAR GARCES/ AGE

“Un pueblo que ha conseguido no deslizarse hacia el vacío gracias a una meticulosa arquitectura ideada en 1852 por Carlos Segismundo de Greiff. El ingeniero sueco trazó una rigurosa retícula con sus perspectivas a la montaña o los puntos de fuga hacia el horizonte. De esta manera, desde cualquier punto y a diferentes alturas, los balcones se abren a amplias panorámicas de las montañas del Citará, al Pacífico, a los riscos andinos de la cordillera Central y al cañón del Cauca”.

Guaduas en el departamento de Cundinamarca

Foto:LETRARTE EDITORES/ ANTONIO CASTAÑEDA BURAGLIA

“Guaduas es el pueblo donde nació la líder revolucionaria Policarpa Salavarrieta, también conocida como La Pola. “¡Pueblo indolente! ¡Cuán distinta sería vuestra suerte si conocieseis el precio de la libertad! Ved que, aunque mujer y joven, me sobra valor para sufrir la muerte y mil muertes más”. Sus palabras inspiraron a criollos y campesinos para la luchar contra la hegemonía española. Desde entonces, esta localidad del departamento de Cundinamarca, a 170 kilómetros de Bogotá, es destino de peregrinación para los que quieren conocer la historia de La Pola. Su arquitectura es una mezcla entre el bahareque y las tejas de barro y zinc. En el convento de la Soledad, primera construcción colonial del pueblo donde ahora está la alcaldía, sealojaron Antonio Nariño, Manuelita Sáenz y Simón Bolívar, entre otros próceres de la independencia. Desde el mirador de Piedra se observa el río grande del Magdalena y los nevados del Ruiz, Santa Isabel y Tolima, además del salto de Versalles, una caída de agua de más de 40 metros de altura”, describe el diario.

Salamina en Caldas

Foto: LETRARTE EDITORES/ ANTONIO CASTAÑEDA BURAGLI

“Las casas de ‘bahareque’ (cañas entretejidas con tierra) con techo de barro y balcones de colores son el paisaje de este lugar, que representa la típica arquitectura antioqueña. En el interior de las viviendas, las fuentes de agua atravesadas en los amplios patios resultan tan atractivas como la posibilidad de conocer la cultura del café en un lugar como este, donde su tratamiento es parte de la cotidianidad. En las haciendas del pueblo se enseña cómo se cultivan, trillan y tuestan los granos de café, que se recogen manualmente”, describen los periodistas de El País.

Guadalajara de Buga  en el Valle del Cauca

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“Situado en la zona más angosta del valle del Cauca, al igual que muchos municipios colombianos, en Buga destaca la arquitectura colonial. Uno de sus principales reclamos es la basílica del Señor de los Milagros, a donde acuden periódicamente colombianos de todas partes. En su interior, protegido detrás de un vidrio blindado, un Cristo moreno de poco más de un metro y medio pende de un crucifijo rico en joyas”, escribe El País.

Santa Fe de Antioquia 

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“A unos 50 kilómetros de Medellín se encuentra Santa Fe de Antioquia, la primera capital de este departamento colombiano fundada en 1541. El puente colgante de Occidente de madera que cruza el río Cauca y construido por uno de los arquitectos del neoyorquino puente Brooklyn, da la bienvenida a una localidad de calles empedradas y fachadas coloniales de colores. Aunque el mar queda a unas horas, su proximidad al río lo convierte en un pueblo ribereño con una dieta a base de pescado y tamarindo. Además de pasear por sus calles o recorrer en barco el río Cauca, ofrece la posibilidad de conocer la historia de los pueblos indígenas de la región en el museo Juan del Corral; o conocer una gran colección de objetos de imaginería en el de Arte Religioso. Y con una temperatura constante que ronda los 25ºC”, dice El País.

Santa Cruz de Lorica  en Córdoba

Foto: ETRARTE EDITORES/ ANTONIO CASTAÑEDA BURAGLIA

“A Santa Cruz de Lorica también la llaman Ciudad Antigua y Señorial. Su arquitectura es considerada por los historiadores una reliquia debido a la mezcla de estilos árabe, mudéjar y republicano, que fueron el resultado de la presencia de numerosos migrantes, la mayoría libaneses. La plaza del Mercado (en la foto), declarado patrimonio histórico nacional, es parte del recorrido obligado de quien quiera conocer la esencia de este cálido pueblo, en cuyo centro resalta la venta de artesanía, por ejemplo, los sombreros ‘vueltiao’”.

Ciénaga  en Magdalena

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“Recorrer este municipio, de casi 100.000 habitantes, es pasearse por la historia de Colombia. Allí, en 1928, se produjo la Masacre de las bananeras, el dramático final de la revolución de trabajadores que marcó la vida de esta población. Se trata de un pueblo rodeado por palafitos, viviendas de madera de estilo tradicional con más de cien años de antigüedad habitadas por familias de pescadores. Ciénaga (o Pueblo escondido) es promocionado por el Fondo Nacional de Turismo por su grandeza arquitectónica y natural. No es para menos, está ubicado en un punto estratégico del caribe colombiano y alberga el complejo lagunar más grande de Colombia”.

Girón  en el Departamento de Santander

Foto: El País

“Las calles empedradas y las casas blancas con puertas y ventanas oscuras son lo primero que llama la atención al entrar por las estrechas vías de este municipio, ubicado a 30 minutos de Bucaramanga, la capital del departamento. Sus edificaciones, conservadas casi intactas, datan de los siglos XVI, XVII y XVIII y son su mayor atractivo. Ni la temperatura (siempre más de 30ºC) es excusa para dejar de caminar por el pueblo, en cuyas esquinas se ofrecen artesanías de barro, paja y tela, elaboradas por mujeres que mantienen viva la tradición de generaciones anteriores. El museo de arte religioso y la catedral del Señor de los Milagros son algunos de los lugares que más orgullo generan entre los habitantes de Girón, declarado Monumento Nacional en el año 1959”.

Honda en el Tolima

Foto:OLIVER GERHARD/AGE

“Las actividades acuáticas son uno de los grandes atractivos de este municipio, ubicado al margen del río Magdalena y bordeado por colinas y montañas. Su arquitectura colonial acompaña en el paseo por su casco urbano, que cuenta con más de 30 puentes. En el barrio de Perico, dentro de Honda, es fácil perderse entre un paisaje rocoso donde se puede ver arte rupestre de hace siete siglos. El clima cálido es una excusa más para visitar la plaza de Mercado y aprovechar la oferta de fruta y verduras en un ambiente tranquilo”.

El Socorro en Santander

Foto: LETRARTE EDITORES/ ANTONIO CASTAÑEDA BURAGLIA

“Socorro inspiró la tradicional canción colombiana ‘Pueblito viejo’, fue localidad clave de la insurrección de los comuneros y de la firma de la primera Acta de Independencia del país. En sus calles se crió María Antonia Santos Plata, otra heroína en la lucha contra los españoles a la que se le dedica uno de los atractivos turísticos del pueblo, el parque que lleva su nombre. La catedral de estilo barroco, de cuatro siglos de antigüedad, fue determinante en la fundación del municipio en la época de la Colonia. Gracias a esta construcción Socorro recibió el título de Villa”, dice El País.

Sopetrán en Antioquia

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“El primer nombre con el que se conoció a esta localidad de Antioquia fue el de Guamas, dada la ingente cantidad de estos árboles que había en la zona. Las minas de sal cercanas y la pesca en el río Cauca atrajeron a los primeros pobladores de este valle. Las mejoras en los accesos a Sopetrán lo han convertido en la última década en uno de los destinos más atractivos para los amantes del ecoturismo”, El País.

 Iza en Boyacá

Foto: WILLIAM BELLO/AGE

“Si Boyacá es uno de los departamentos de Colombia que reúne algunos de los lugares más fascinantes del país es gracias a la localidad de Iza. La conservación de la arquitectura colonial es uno de los reclamos del municipio, además de la mejor forma de acceder al lago de Tota, el más grande de Colombia. En la imagen, la capilla del Salvador, en un lateral del parque Principal”, dice El País.

Guatapé en Antioquia

Foto: ISTOCK

“A pesar de su pequeño tamaño (8.000 habitantes), Guatapé tiene mucho que ofrecer. Su centro histórico está formado por calles empedradas y casas bajas pintadas de colores. La particularidad de estas viviendas son sus zócalos que muestran todo tipo de figuras, desde profesiones (campesinos, camareros) a intereses de sus moradores (animales, plantas, restaurantes). Merece la pena pasear por sus aceras deteniéndose en cada zócalo. Además, el pueblo se encuentra al lado del Peñón de Guatapé, un peñasco de escarpada subida (650 escaleras) desde donde se contempla un majestuoso lago adornado con islotes verdes”.

Fuente : El Pais de España

¿Cuales son los pueblos más bonitos de Colombia?

¿Tiene cura la misoginia de ciertos obispos?

24 Ago 2016 Deja un comentario


Demetrio Fernández, obispo de Córdoba.

Demetrio Fernández, obispo de Córdoba.

La misoginia que siente la Iglesia Católica hacia las mujeres fluye en todas las direcciones y la homosexualidad, como orientación femenina del varón, va en esa línea

Demetrio Fernández se suma a la misoginia y homofobia de los obispos de Getafe y Alcalá de Henares. La misoginia es la práctica de la ideología patriarcal, que tiene a la mujer como principal diana para lanzar sus dardos, pero tiene diversas vertientes. El patriarcado niega que la mujer sea merecedora de plenos derechos, la considera un complemento del hombre, inferior a él. La misoginia que siente la Iglesia Católica hacia las mujeres fluye en todas las direcciones y la homosexualidad, como orientación femenina del varón, va en esa línea.

La iglesia, principal baluarte del patriarcado, sigue inamovible en su percepción de lo que debe ser una mujer y un hombre, y de lo que cada “género” debe hacer con sus pensamientos, sus actos y su cuerpo. La religión judeo-cristiana ha utilizado el relato bíblico (Eva nace de una costilla de Adán) en su sentido más literal para indicar que la inferioridad de las mujeres tiene una procedencia divina a través del varón. Este pasaje tiene un simbolismo patriarcal de gran magnitud que se ha trasmitido a través de la historia. Y de esos barros estos lodos. En todos los textos religiosos, llamados “grandes relatos”, se establecen las funciones que hombres y mujeres deben cumplir en la familia y en la sociedad. Los relatos que nos ofrecen las religiones tienen una firme misión educadora, y en esos están cuando afirman que la religión debe estar entre las asignaturas del currículum escolar; Y LO HAN CONSEGUIDO. No en vano muchos ministros del gobierno del PP son del OPUS DEI.

Son muchas las declaraciones que el obispo de Alcalá de Henares ha hecho contra los derechos de las mujeres; una de las últimas fue contra el aborto y contra el voto. En la primera compara el aborto con los trenes que llevaban a los deportados a los campos de exterminio nazis. Y es que el obispo es un fiel seguidor de la Biblia, la cual hace una exacerbada exaltación de maternidad. Veamos qué dice el texto sagrado sobre las mujeres y la maternidad: “La sumisa, la honesta, la pura”, está destinada a formar una familia, el varón podrá casarse y procrear con ella; esa será la única vinculación que las mujeres honradas pueden tener con la sexualidad. De la capacidad reproductora de las mujeres las religiones han creado todo un corpus.

En cuanto al voto de las mujeres; voto que ha costado sangré sudor y lágrimas, el obispo de Alcalá de Henares estima que hay que arrebatárselo porque las mujeres piensan. Y es que la Iglesia Católica española está acostumbrada a organizar la vida de creyentes y no creyentes y en esa lógica, muchos obispos no entienden los principios básicos de convivencia que establecen los derechos humanos, ni creo que lo pretendan. Ciertos obispos son inalterables al paso del tiempo; cito algunos ejemplos de algunos santos varones de la Iglesia Católica:

San Pablo: “Dios es la cabeza del hombre y el hombre la cabeza de la mujer y que éstas deben raparse el pelo o tapar la cabeza”.

San Ambrosio: “La mujer es la puerta del infierno”.

San Agustín: “La mujer no puede enseñar, no puede juzgar ni ser testigo”.

El Patriarcado es la ideología en la cual el hombre, después de dios, es el centro (androcentrismo) mientras que la mujer es contemplada únicamente como objeto para servir a dios y al hombre, en cuantos menesteres necesiten; y quienes se alejan de dichos cánones es una persona que se desvía de la perfección exigida. La iglesia es el principal baluarte del patriarcado y de cuantas injusticias se derivan de ellas; dicha cultura no puede admitir más verdad que la que declara la institución eclesiástica. No entienden que las leyes están para la totalidad de personas que componen una comunidad determinada y que y las creencias son individuales, que no son obligatorias más que en los estados teocráticos, de los cuales se derivan La Santas Inquisición. Ciertos obispos pretenden colocarse por encima de los derechos humanos; los cuales establecen en su preámbulo:

“La libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base el reconocimiento de la dignidad intrínseca y de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana (…) Así como “el valor de la persona humana y en la igualdad de derechos de hombres y mujeres”.

Es evidente que el menosprecio de éstos ha generado y sigue generando barbaries.

Vamos con otra frase misógina, esta vez del obispo de Córdoba: “La ideología de género es una bomba atómica que quiere destruir la doctrina católica y la imagen de Dios en el hombre y la imagen de Dios Creador”; con dichas declaraciones, el obispo de Córdoba, Demetrio Fernández, se suma a la carta de los obispos de Getafe y Alcalá de Henares que criticaban y animaban a la desobediencia para la aprobada Ley de Identidad y Expresión de Género e Igualdad Social, que la Comunidad Autónoma de Madrid, ha puesto en marcha. Fernández asegura que la carta de sus compañeros está en consonancia con las opiniones del Papa, y de sus antecesores. Bien, pues ni los obispos, ni el papa ni los anteriores obispos ni papas tienen ningún derecho a saltarse los derechos que amparan a las personas que no están de acuerdo con las normas de la Iglesia Católica.

Demetrio Fernández ha defendido también en estas declaraciones el derecho a la libertad de expresión de los obispos y ha criticado las “cruzadas que emprenden algunos” contra los que piensan distintos. ¡Caray! El obispo podría aplicarse el mismo consejo a él, pero qué le vamos a hacer, hay fuerzas inmateriales que se lo impiden. No es la primera vez que las declaraciones del obispo de Córdoba generan polémica. A finales del año pasado afirmó en una carta pastoral que la fecundación in vitro es “un aquelarre químico de laboratorio”,  y que la mujer debe “dar calor al hogar, acogida y ternura” y que el varón “representa la autoridad”. Pero hay más; en alusión a las reformas planteadas dentro de la Iglesia por el Papa Francisco sobre el divorcio y la nulidad matrimonial, aseguró que “nadie puede deshacer -ni siquiera el Papa- lo que Dios ha unido por voluntad de los esposos en el sacramento del matrimonio”.

Amparados en el derecho canónigo, los obispos de Córdoba, Getafe y Alcalá de Henares se ponen al frente de una escalada de involucionismo social y política tremebundo, la cual constata que son muy pocas las cuestiones de nuestro mundo terrenal que llegan a comprenden. Acostumbrados a su poder omnívoro, pretenden seguir siendo unos de los principales consejeros de esta España nuestra.

Nada les impide aconsejar a sus feligreses, pero que dejen en paz a quienes piensan de existen otras formas de pensar la vida, acordes con los derechos humanos.

http://www.nuevatribuna.es/opinion/teresa-galeote/tiene-cura-misoginia-ciertos-obispos/20160824094750131182.html

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