(Radio Vaticano) cardenal Peter Turkson, presidente del Pontificio Consejo para la Justicia y la Paz, dio un discurso de apertura de la Semana Mundial del Agua el lunes, en el que examinó los vínculos entre la fe y el desarrollo en la búsqueda para hacer el agua potable accesible a todas las personas .
Sus palabras llegaron al lugar de tomar conferencia en Estocolmo, Suecia el 28 de agosto – 2 de septiembre.
En su discurso, el cardenal Turkson observó varias contribuciones fe religiosa puede aportar al desarrollo de la sociedad.
» La motivación para la virtud es la valiosa contribución de las religiosas y espirituales prácticas religiosas pueden y deben aportar al desarrollo, a través de sus líderes espirituales y las multitudes de creyentes y seguidores.»
También enumeró varias contribuciones de las organizaciones basadas en la fe para hacer que el acceso universal y sostenible a agua potable en una realidad.
– Educar a los jóvenes a abrazar la solidaridad, el altruismo y la responsabilidad. La última de estas virtudes les ayudará a ser administradores honestos y políticos.
– En la enseñanza de la Sagrada Escritura y las tradiciones espirituales, muestran que el agua es un precioso e incluso un elemento divino. Es ampliamente utilizado en la liturgia. Esto nos debe inspirar a utilizar el agua con respeto y gratitud, recuperar las fuentes de agua contaminadas, y entender que el agua no es una simple mercancía.
-Organizar Campañas interreligiosas para la limpieza de ríos o lagos, con el fin de fomentar el respeto mutuo, la paz y la amistad entre los diferentes grupos.
-Reaffirm la dignidad humana y el bien común de toda la familia humana con el fin de promover una jerarquía racional de prioridades para el uso del agua, especialmente donde hay múltiples y potencialmente competidores demandas de agua.
A continuación se muestra el discurso completo de cardenal Turkson:
Semana Mundial del Agua – Estocolmo, Suecia
Sesión «Agua y religiones: las organizaciones religiosas que contribuyen a los ODS Agua»
29 de de agosto de el año 2016
Discurso de apertura – el cardenal Peter KA Turkson
«La fe y el desarrollo»
Distinguidos representantes de diversas religiones, organizadores, estimados colegas, señoras y señores, es un placer darle la bienvenida en nombre del Consejo Pontificio para la Justicia y la Paz.
Después de haber sido invitado a hablar sobre «La fe y el desarrollo», noto que muchas religiones están representados aquí. Esto sugiere que, efectivamente, hay muchos vínculos entre la fe y el desarrollo. Fructíferas colaboraciones y sinergias entre las religiones ya han comenzado en varios sectores, como la salud, la seguridad alimentaria, la inversión, la educación, la administración de los recursos naturales, y la asistencia a los migrantes.
Desde una perspectiva católica, nuestro planeta, sus recursos y los ecosistemas son un regalo maravilloso. Así también, la vida humana es un regalo – que no son de creación propia, recibimos nuestros cuerpos y nuestras primeras relaciones a través de la misma gran curso de la naturaleza dada por Dios. Por lo tanto, entendemos fácilmente que la naturaleza está destinada a ser compartida entre todos los seres humanos, una generación tras otra, y que se espera que toda la familia humana para cuidar de nuestro planeta. Estos fundamentos se encuentran fácilmente en otras religiones y tradiciones espirituales, así, independientemente de sus características únicas específicas.
¿Por qué se compartió comprensión fundamental tan importante para el desarrollo?
En primer lugar, la ciencia sólo puede explicar la realidad concreta, sus sustancias y las relaciones causales. La ciencia puede cuantificar la contaminación en los océanos profundos o alrededor de un sitio minero, previendo sus consecuencias negativas y proponer remedios. Pero la ciencia no puede proporcionar la motivación para la acción virtuosa. Lo mismo es más allá del ámbito de las ciencias naturales: sociólogos, economistas y abogados pueden analizar y explicar los efectos negativos del desempleo, la especulación y la corrupción; que nos pueden alertar sobre el aumento de las desigualdades, las políticas contradictorias o conflictos geopolíticos. Pero al final no pueden proporcionarle la motivación para la acción virtuosa.
Francisco, en la carta encíclica Laudato Si ‘, se pregunta: «¿Qué clase de mundo queremos dejar a los que vienen después de nosotros, a los niños que ahora están creciendo? […] ¿Cuál es el objetivo de nuestro trabajo y todos nuestros esfuerzos? «(§160). Al observar numerosos indicadores ambientales y sociales alarmantes nos lleva a la cuestión de enormes proporciones: ¿por qué debería importarme? La ciencia y la tecnología no ayudará aquí. Cualquier solución técnica es impotente «si perdemos de vista de las grandes motivaciones que hacen que sea posible para que podamos vivir en armonía, para hacer sacrificios y tratar bien a los demás» (§200). Francisco comparte su convicción de que «el cambio es imposible sin la motivación y un proceso de educación» – y para los fines que se propone «algunas pautas de inspiración para el desarrollo humano que se encuentran en el tesoro de la experiencia espiritual cristiana» (§ 15), ya que » convicciones de fe pueden ofrecer los cristianos, y algunos otros de ellos, así, la motivación suficiente para el cuidado de la naturaleza y para los más vulnerables de sus hermanos y hermanas «(§ 64).
En pocas palabras, la motivación para la virtud es la contribución valiosa que la fe religiosa y las prácticas espirituales pueden y deben aportar al desarrollo, a través de sus líderes espirituales y las multitudes de creyentes y seguidores.Ellos «deben sentirse constantemente desafiados a vivir de una manera acorde con su fe y no contradecir por sus acciones» (200). Ellos deben contribuir, por ejemplo, para la adopción y la extensión adicional de los marcos ambiciosos y éticamente arraigadas de acción para el desarrollo, tales como las relativas a la aplicación de los nuevos objetivos de desarrollo sostenible.
Una segunda perspectiva anclada en la fe toca a la dignidad humana. Somos mucho más de los elementos o datos que se mide y se representa por el PIB.No somos simplemente los factores de producción y consumo. Cuando los seres humanos son simplemente recursos humanos, que dejan de ser la medida del éxito de las políticas. En lugar de ello, los seres humanos se convierten desechable. Tire a esta gente a favor de mejores productores.Desplazar a esas personas a favor de un consumo más rentable del agua.
Nuestra visión de ser humano debe ser mucho más complejo. Francisco enseña que debemos integrar la espiritualidad, la relacionalidad social y nuestros vínculos con la naturaleza. Esto se esconde detrás de su convicción de que «lo que está en juego es nuestra propia dignidad. Dejando a un planeta habitable a las generaciones futuras es, ante todo, depende de nosotros. La cuestión es uno que nos afecta de manera espectacular, ya que tiene que ver con el sentido último de nuestra estancia en la tierra «(§160).
Puesto que nos hemos reunido durante la Semana Mundial del Agua, me gustaría concluir dando algunos ejemplos de las contribuciones que-organizaciones basadas en la fe puede proporcionar en relación con el agua.
– Educar a los jóvenes a abrazar la solidaridad, el altruismo y la responsabilidad. La última de estas virtudes les ayudará a ser administradores honestos y políticos.
– En la enseñanza de la Sagrada Escritura y las tradiciones espirituales, muestran que el agua es un precioso e incluso un elemento divino. Es ampliamente utilizado en la liturgia. Esto nos debe inspirar a utilizar el agua con respeto y gratitud, recuperar las fuentes de agua contaminadas y entender que el agua no es una simple mercancía.
– Organizar campañas interreligiosas para la limpieza de ríos o lagos, con el fin de fomentar el respeto mutuo, la paz y la amistad entre los diferentes grupos.
– Reafirmar la dignidad humana y el bien común de toda la familia humana con el fin de promover una jerarquía racional de prioridades para el uso del agua, especialmente donde hay múltiples y potencialmente competidores demandas de agua.
Todo esto ayudará a hacer que el acceso universal y sostenible a agua potable en una realidad. Este reto más importante ha sido el foco de la Iglesia Católica durante muchos años. Es una pena continua que tantos de nuestros hermanos y hermanas son sistemáticamente sed u obligados a beber agua en malas condiciones; que sus necesidades son secundarias a las industrias que tengan demasiado y que contaminan lo que queda; que los gobiernos persiguen otras prioridades e ignoran sus gritos resecos. Ya sabemos cómo Jesús juzga a estos asuntos. En el Evangelio de Mateo (25:35), Jesús enseña lo que se supone que debemos hacer: «tuve sed, y me disteis de beber». Oro para que esta conferencia ayudará al mundo a estar más alerta a la sed de Jesús y darle suficiente, agua limpia para beber! Gracias.
(Devin Sean Watkins)
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