Renuncia obispo que apoyaba a sacerdotes acusados de delitos


Renuncia obispo que apoyaba a sacerdotes acusados de delitos

El obispo Mario Olivier

CIUDAD DEL VATICANO (AP) — El papa Francisco aceptó la renuncia de un obispo italiano que recibió en su diócesis a sacerdotes acusados, y en algunos casos hallados culpables, de abuso sexual, homicidio y otros crímenes, informó el Vaticano.

El Vaticano no dijo por qué el obispo Mario Olivieri renunció dos años antes de la edad promedio de retiro que es de 75 años. Por lo general, Roma anuncia los retiros anticipados diciendo que se debe a una razón “grave” que imposibilita al obispo a ocupar el cargo. En el caso de Olivieri, el Vaticano ni siquiera dio tal información el jueves.

La prensa italiana identificó a un puñado de sacerdotes acusados o hallados culpables de delitos que fueron aceptados por Olivieri en la diócesis de Albenga-Imperia.

En una carta publicada en la página de internet de la diócesis, Olivieri dijo que le dolía irse porque amaba a su diócesis “y sobre todo a sus sacerdotes.”

Renuncia obispo que apoyaba a sacerdotes acusados de delitos

“Sacerdote suspendido por apoyar a los grupos gay?” por David Gibson, Mi Respuesta: Detener la demonización de homosexuales, seguir el ejemplo de inclusividad de Jesús


https://www.ncronline.org/news/people/nj-priest-suspended-supporting-gay-groups

P. Warren Hall en una foto 2014 (Foto por Frances Micklow / cortesía de The Star-Ledger)


“El arzobispo católico de Nueva Jersey ha prohibido a un cura gay el ministerio porque el clérigo apoya grupos de defensa de los homosexuales y ha apostado por un consejero de la escuela católica que fue despedido cuando funcionarios de la iglesia descubrieron que la mujer estaba en un matrimonio del mismo sexo.
P. Warren Hall dijo que se le notificó por teléfono en el que Newark arzobispo John Myers, un conservador directo, que ha presentado sus papeles de retiro de Francisco, dice que las acciones de Hall se “confunden a los fieles.”
Como resultado, Hall ya no será capaz de celebrar la misa en público, presentarse a sí mismo como un sacerdote o de trabajo en las parroquias de Nueva Jersey, donde ha estado ministrando.
“El problema es que tenemos un arzobispo que no cree que puede ser homosexual y católico,” Hall, que está de vacaciones, escribió en un correo electrónico “.
Respuesta de Bridget María decisión arzobispo John P. Myers para castigar Warren Hall por su servicio a grupos homosexuales sataniza a los homosexuales en nombre de la religión. Esta acción contradice las enseñanzas de Jesús que Dios es amor y que estamos llamados a amarnos unos a otros como Dios nos ama! Jesús incluyó a todos en el círculo de la compasión de Dios. Él no dejó a nadie fuera de los márgenes, marcado sin excluir a nadie. De acuerdo con los Evangelios que había espacio para todos en la mesa donde Jesús cenó. Por lo tanto, debe ser hoy en día.  Por lo tanto, nuestra iglesia tiene que cambiar su enseñanza tóxico sobre la homosexualidad, ya que no refleja la inclusión Jesús demostró en el Evangelio. Como seguidores de Cristo, nuestra misión es hacer justicia y el amor de forma práctica y con compasión. El escritor irlandés James Joyce, dijo una vez, católico significa “aquí viene todo el mundo.” Es una gran carpa y todos somos parte de la familia, los iguales espirituales en el cuerpo de Cristo, el amado de Dios.


La Asociación de Mujeres Sacerdotes católicos romanos en solidaridad con nuestros hermanos y hermanas en la comunidad LGTBI. Todos son bienvenidos en la mesa del banquete para recibir la Eucaristía y los sacramentos en nuestras comunidades inclusivas. 
Bridget María Meehan ARCWP
Visítenos en www.arcwp.org 

Colombia: Coca-Cola y Chiquita acusados de financiar al terrorismo


02 DE SEPTIEMBRE DE 2016
TITULARES

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En Colombia, Coca-Cola y más de 50 empresas más han sido acusadas de financiar al terrorismo. Los tribunales colombianos acusan a Coca-Cola de contratar asesinos del grupo paramilitar Autodefensas Unidas de Colombia para matar a al menos diez líderes laborales entre 1990 y 2002. La empresa frutera estadounidense Chiquita también está acusada de financiar a la organización paramilitar. Las familias de las víctimas también han demandado a Chiquita en tribunales de Estados Unidos. El último caso en contra de Coca-Cola y las otras 50 empresas será atendido por un tribunal de justicia transitorio.

Visite democracynow.org/es para ver nuestra cobertura de Colombia y la histórica firma de un acuerdo de paz entre los rebeldes de las FARC y el gobierno colombiano

http://www.democracynow.org/es/2016/9/2/titulares/colombia_coca_cola_chiquita_accused_of_financing_terrorism

IGLESIA ANGLICANA ACONSEJA A LOS OBISPOS QUE NO PIDAN PERDÓN A LAS VÍCTIMAS DE ABUSO SEXUAL


14:54  , ,

La Iglesia de Inglaterra ha advertido explícitamente a sus obispos que no deben disculparse ante las víctimas de abusos, para evitar ser demandados.

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Un documento de asesoría jurídica visto por fuentes periodísticas del diario The Telegraph y marcado como“estrictamente confidencial”, que circuló entre los obispos de más alto rango, les pide que “expresen su pesar” a las víctimas de abuso sexual, utilizando sólo palabras aprobadas.
“Debido a la posibilidad de que las disculpas podrían tener el efecto no deseado de aceptar la responsabilidad legal por el abuso, es importante que las declaraciones de pesar por los abusos, sean aprobadas previamente por los abogados, así como por los responsables de comunicación diocesanos (y, si procede, por las aseguradoras)”, afirma el informe.
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La guía, escrita en 2007 y que fue sustituída el año 2015 por una mucho más sensible con las víctimas, dice que los obispos no deben encontrarse con las víctimas cara a cara y que en todo caso, sólo deben hacerlo después de recibir consejo legal.

El 77% de los ciudadanos dicen ‘No’ al pago de impuestos para el postconflicto


La mayoría de los encuestados acepta tener cerca, pero no en sus familias, a quienes dejan las armas.

 Una amplia franja de colombianos apoya los acuerdos de paz firmados entre el Gobierno del presidente Juan Manuel Santos y la guerrilla de las Farc, pero muy pocos están dispuestos a pagar impuestos para la reintegración de los desmovilizados, según los resultados de la encuesta Polimétrica, realizada para Caracol Radio y Red + Noticias, en alianza con Cifras & Conceptos, bajo la dirección de César Caballero.

La encuesta pregunta si la firma del acuerdo de paz cambiará, ante lo cual el 14% dice que mejorará mucho, el 36% que mejorará en algo, el 17% que empeorará algo, el 18% que mejorará mucho y el 15% no sabe o no responde.

Pero cuando se le pregunta si está dispuesto a pagar más impuestospara la reintegración en la sociedad de quienes dejen las armas, el 77% responde que no y solo el 23 por ciento dice que sí está dispuesto a aportar recursos económicos.

La mayoría de los encuestados ya acepta que estén cerca quienes se desmovilicen, pero muy pocos los acogería en sus familias. En ese sentido, el 66% aceptaría que sus hijos asistan a los centros educativos con hijos de desmovilizados, el 59% les daría trabajo, el 58% los tendría como vecinos, pero solo el 38% aceptaría que fueran novios o novias de sus hijos o de un familiar cercano.

Según la encuesta, el 58% espera que los acuerdos de paz permitan más reconocimiento a las regiones desde el Gobierno central, el 50% aspira a que disminuya la violencia de género, el 50% pide que no se estigmatice a las personas por sus ideas políticas, e 46% espera que baje la corrupción y el 45 por ciento que haya menos discriminación de raza, etnia o por orientación sexual.

La encuesta Polimétrica fue realizada entre el 26 y el 31 de agosto de 2016 por la firma Cifras & Conceptos para Caracol Radio y Red + Noticias mediante entrevistas presenciales en los hogares a 2.305personas mayores de 18 años residentes en Bogotá y las regionesCaribe, Centro, Eje Cafetero, Oriente y Pacífica, que representan un universo total de 25.8 millones de personas. El margen de errar máximo esperado es de 2,2% con una confiabilidad del 95%. (VEA ENCUESTA COMPLETA Y FICHA TÉCNICA)

http://caracol.com.co/programa/2016/09/02/6am_hoy_por_hoy/1472817409_676363.html

Evangelio de Rutilio Grande: Carlos Ayala Ramírez


25/08/2016

Recientemente conocimos la noticia de que la etapa diocesana que busca la beatificación y canonización del padre Rutilio Grande llegó a su fin. Ahora el proceso entra a una nueva fase, que inicia con el envío al Vaticano de los archivos que dan testimonio de la excepcional vida del padre Grande, asesinado en marzo de 1977 junto a dos campesinos: Nelson Rutilio Lemus, de 16 años, y Manuel Solórzano, de 72. En el libro del padre Salvador Carranza, Romero-Rutilio, vidas encontradas, se habla del “pequeño evangelio de Rutilio Grande”, que nos parece oportuno destacar en este contexto en el que se reflexiona sobre la ejemplaridad de este “hombre de Dios”, como lo ha llamado el papa Francisco. De Rutilio se dice que su vida y muerte martirial fueron y siguen siendo una buena noticia de Dios para los pobres, y eso es, precisamente, lo que significa “evangelio”. Veamos algunos de sus pasajes emblemáticos, pero antes recordemos el contexto en el que fueron proclamados.

 

Un punto de referencia importante para esto último lo constituye el mensaje del 5 de marzo de 1977 de la Conferencia Episcopal de El Salvador, en el que los obispos se muestran preocupados por lo que acontecía en el país; especialmente, por el aumento de la represión a los campesinos y todos aquellos que los acompañaban en su justa toma de conciencia, el incremento del número de personas muertas y desaparecidas, el aumento de la aplicación de torturas como medio de intimidación, la campaña publicitaria contra la Iglesia por parte de los terratenientes y la empresa privada —aglutinada en la ANEP—, la expulsión de sacerdotes extranjeros sin una debida explicación ni diálogo previo. Para la Conferencia, esos hechos mostraban un claro irrespeto a los derechos humanos de los salvadoreños y a los de los sacerdotes nacidos fuera del país que se identificaban con las mayorías pobres.

 

Frente a esa realidad, Rutilio exhortó a seguir con fe al hombre de Nazaret. Seguir a ese peregrino que iba por cantones y caseríos anunciando el Reino de Dios. Pero muchos prefieren, afirmó, “un Cristo mudo […] Un Cristo con bozal, fabricado a nuestro antojo y según nuestros mezquinos intereses. Ese no es el Cristo del Evangelio”. Y en seguida, propuso un desafío: “Volvamos al Evangelio, volvamos al pobre pueblo, allí se nos aclara cuando se mira turbio el horizonte de nuestro caminar”.

 

También hablaba de no subir el Evangelio a las nubes. “Dios no está en las nubes acostado en una hamaca. Allí donde hay un cristiano, ¡aunque no sea bautizado!, está el Espíritu del Padre y de nuestro hermano Jesús, el Señor, que actúan y nos invitan a construir el Reino aquí y ahora, con los pies bien en la tierra”. Luego, al estilo de los Evangelios, Rutilio anuncia con metáforas la llegada del Reino: “Jesús mentaba mucho el Reino del Padre Dios… Y le gustaba compararlo a una gran cena en una mesona con manteles largos, que alcanzara para todos por igual. Y que nadie se quedara por fuera sin su taburete y su conqué”.

 

Al comentar, en el contexto de la religiosidad popular, el canto que la tradición cristiana consagró como el Magnífica, aclaró:

La Magnífica que venden por ahí, a las puertas de los templos, no es para encontrar una vaca o para quitar la mujer al Juan […] Es el canto de María, la mujer tipa por humilde y servidora, que ante las alabanzas de la Chabela, su prima, se le desata la lengua: “¡Un momento, Chabela… No a mí, cantemos a Dios, nuestro Salvador, que trepa a los humildes de corazón bueno y desbarranca a los cacicones que lo quieren todo para ellos!”.

 

Ante la pregunta por la primordial contribución que los cristianos deben aportar a la vida del país, señaló:

No somos políticos ni caciques… Somos misioneros, o sea, enviados del Señor. Limpia y sencillamente, anunciadores del Evangelio del Reino que tiene que ver con toda nuestra vida […] Para unos será Buena Noticia; para otros, puño de sal que arde en gangrena abierta, pero que les puede sanar. [Dicen algunos:] Padre, nos están cambiando la religión. [Respondo]: No queremos cambiarles ni menos quitarles la religión y ¡ay de aquel que lo haga! El pobre solo tiene la religión y la cuma. ¡No podemos dejarles más pobres, solo con la cuma! Buscamos chapodar todo aquello que no es de Dios y nos tiene derrotados.

 

Esta son algunas de las semillas de Buena Noticia proclamadas por Rutilio Grande, sembradas en un ambiente hostil, de rechazo y persecución. Esa realidad que ponía en conflicto Reino y antirreino fue muy bien captada en un volante de la Vicaría de Quezaltepeque, distribuido en la peregrinación del 19 de marzo de 1977, donde se describía de forma dramatizada el atardecer del sábado 12 de marzo de ese año, el día en que Rutilio y sus acompañantes fueron asesinados. En la primera parte de la hoja se lee lo siguientes:

 

[Habla Jesús]: Rutilio, ¿qué haces aquí, yo aún no te había llamado?

 

[Responde Rutilio]: ¡Señor mío y Dios mío!, los hombres egoístas me expulsaron de la tierra. Mira mis 12 heridas de bala; ve también las 8 de la espalda de Manuel y las 4 de Nelson.

 

[Jesús]: ¿Qué hiciste para que despertaras tanto odio en esos hombres?

 

[Rutilio]: Repetir tus palabras, Señor, de acuerdo a los signos de los tiempos. No comprendieron los poderosos; de nuevo confundieron maliciosamente tus palabras de amor y justicia con subversión. Me llamaron peligroso, me calumniaron, me acusaron y gritaron: “¡Ametrállale, ametrállale!”. Recuerda cuando a ti te gritaban: “¡Crucifícale!”.

 

http://www.uca.edu.sv/noticias/texto-4362

 

El Mediterraneo no puede convertirse en la tumba de una Europa sorda.


Porque el Mediterraneo no puede convertirse en la tumba de una Europa sorda. Este vídeo es una iniciativa preciosa de CEAR en el que han colaborado el Colectivo de Mujeres Cineastas, grupo maravilloso de amigas-colegas solidarias y brillantes.

Una orquesta da un concierto sorpresa en un parque. Poco a poco muchas personas se acercan atraídas por una melodía conocida por todos; el ‘Mediterráneo’ de …
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