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Teilhard de Chardin, un hombre muy contemporáneo


 

Publicado: 02 Sep el año 2016 17:00 PDT

Por: Jonas Jorge da Silva | 08/30/2016

Foto: Orar con los místicos

La vida, el pensamiento y la espiritualidad de Pierre Teilhard de Chardin es un permanente flagrante de lo cerca que Dios es para toda su creación, ¿cómo es urgente tomamos las últimas consecuencias, que este gran mística cristiana nos ha dado: “OhDios, quien hizo hombre para que este hallazgo es tan generalizado y tangible como el ambiente en el que nos bañamos. Nos rodea por todos lados. “De hecho, Teilhard de Chardin tiene mucho que decirnos en este momento en que la humanidad anhela aredescubrir su punto de equilibrio. Fue con esta inspiración que el pasado 27 de agosto, con la asistencia del teólogo Luiz Balsan(FAVI), estaban juntos para otra etapa de Orar con los místicos, en Curitiba, en la actividad organizada por CJCIAS / CEPAT con el apoyo el IHU.

Teilhard de Chardin (1881-1955), un sacerdote jesuita francés, filósofo, teólogo y paleontólogo, tenía una sólida formación intelectual. Demostrando de una joven de gran potencial como un científico, que tenía una gran pasión por la Tierra, simplemente no es mayor que su amor por Dios, incluso tirando por lo tanto, su síntesis: no hay separación radical entre el mundo material y el mundo espiritual, ya que todos universo nos presenta con Dios.Como se destaca Luiz Balsan, por Teilhard de Chardin, Diosestá en todas las formas de vida a través de su calor, su radiación, su poder, su energía y su belleza. Su obra El medio divino sirvió como fuente de inspiración de los puntos principales planteados en nuestra reunión de un día con el legado espiritual de este gran mística cristiana.

A los 33 años, Teilhard de Chardin ya había ganado una gran reputación en la comunidad científica. Como una vocación religiosa del hombre, vivido con la incomodidad para verificar la terrible brecha entre el mundo de la ciencia y el mundo de la religión. En los círculos científicos, bastante inundado por las últimas consecuencias del positivismo, era una voz dispar de la mayoría de los científicos, como siempre disociado su capacidad de investigación, el ardiente deseo de encontrar el sentido último de todas las cosas. Como se dijo Luiz Balsan, “frente a los escépticos,Teilhard dice:” Al igual que usted, y aún mejor de lo que (…) Quiero dedicarme en cuerpo y alma al sagrado deber de investigación “” Con esta actitud ,. “deber sagrado”, revela los arreglos tenues que impiden el diálogo entre la ciencia y la religión.

Aunque murió unos años antes de que el Concilio Vaticano II(1962-1965), fue capaz de anticipar a través de sus grandes aportaciones filosóficas y teológicas en un período en el que el cristianismo tenía poco que decir al mundo secular, ya que eximia a participar en las grandes transformaciones que la creencia en el progreso y el desarrollo humanos se corre.

Para Teilhard de Chardin, así enfatizó, Luiz Balsan, un gran sospecha de que el tiempo en contra del cristianismo era la religión que hace que su fiel inhumana. Desde la sensibilidad profunda y penetrante, el cura científico evaluó que “la religión considerada menos de nuestra humano ideal, cualesquiera que sean las maravillas que se acerca, es una religión perdida “. En su opinión, “Dios encarnado no llegó a disminuir en nosotros el magnífico responsabilidad, ni las espléndidas ambiciones de construir nosotros mismos.”

Su dedicación a la ciencia y su gran profundidad como un teólogo, no exenta del arbitrariedad del Santo Oficio, no están acostumbrados a los grandes espíritus libres, capaces de innovar, proponer y actualizar el mensaje del Evangelio en diálogo con el mundo. Así, en su tiempo, él tenía sus escritos filosóficos y teológicos censurados. Sin embargo, ninguno de esto era capaz de restar valor a partir de ella, ya que nada que persigue, pero para demostrar la grandeza del Creador en un universo en evolución, sabiendo que Cristo es el centro de toda la creación cósmica.Además de la naturaleza humana y divina de Cristo, que reconoció la importancia de considerar su dimensión cósmica,estimulando una cristología en sintonía con los anhelos de revitalización mundo.

Luiz Balsan hizo hincapié en que el mensaje de Teilhard de Chardin es extremadamente importante para los cristianos laicos en la sociedad contemporánea, ya que, desde su conclusión de que la presencia del Verbo encarnado busca en todas las cosas, de manera universal e infinitamente íntima, no debe romper la vida en dos dimensiones: el material y espiritual.

Por lo tanto, cada acto humano puede ser una acción santificadora. En este sentido, para Teilhard de Chardin, el cristianismo no es, como a menudo tiene un cargo adicional de prácticas y obligaciones. Es “realmente un alma poderosa, que da sentido, un encanto y una nueva ligereza a lo que ya hacemos.”

Por lo tanto, busca a romper con los dualismos que mantienen a las personas desde el cristianismo, cuando se enfrentan con el dilema de tener que dividir su tiempo entre el cuidado de la vida material y espiritual. Señala que “dominado por este sentimiento, muchos católicos llevan una existencia y prácticamente el doble torturados: tienen que despojarse de sus prendas de vestir para los hombres se sientan cristianos, y sólo los cristianos inferiores “.

Uno ve aquí una gran apertura para una Iglesia libre del clericalismo, que es

  • algunos guardianes de la sagrada
  • y otros mendicantes de un Dios lejano de la vida.

Una fe madura es capaz de ver a Dios

  • en el mundo,
  • en las actividades diarias,
  • la belleza de la creación,
  • las luchas que hay que combatir a favor de todas las formas de vida.

La fe madura hace que la gente

  • dinámica,
  • activo,
  • sin complejos de inferioridad,
  • capaz de reconocer la acción de Dios en la historia.

Hoy en día, más que nunca, tenemos que tener la madurez para que podamos cooperar en el cuidado de nuestra casa común, esta expresión en la Encíclica Laudato Si ‘ , el Francisco, que conversa directamente con las contribuciones de Pierre Teilhard de Chardin, un hombre muy contemporáneo .

La oración Teilhard de Chardin

Centro de dónde está todo y que se extiende sobre todas las cosas para conducirlo a usted, me encanta las extensiones de su cuerpo y su alma en toda lacreación, a través de la gracia, por la vida, por la mitad de la materia.

Jesús, dulce como un corazón ardiente como una fuerza, como una vida íntima.

Jesús, que yo me puedo volar, con quien domino y me puso en libertad, te amo como un mundo, como el mundo que sedujo y me está usted, ahora no lo veo así, ¿eres tú hombres, mis hermanos, incluso aquellos creer, sentir y perseguir a través de la gran magia del cosmos.

Jesús, el centro al que todo se mueve, se dignan a preparar para nosotros, para todo el mundo, si es posible, un lugar entre las mónadas elegidos y santos que cualquier suelta uno por uno el caos actual de nuestra solicitud, se añaden lentamente en usted en unidad.

Jonas Jorge da Silva

Jonas Jorge da Silva

Fuente: http://www.ihu.unisinos.br/?catid=159&id=559438:teilhard-de-chardin-um-homem-extremamente-contemporaneo

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Fuente:  Asociación Rumos .

MUSICA Y POESIA EN LA SOLEDAD Y EL SILENCIO


Disfrutemos con imágenes poesía y música de la soledad y el silencio
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El Papa pone en duda su anunciado viaje a Brasil tras la destitución de Dilma Rousseff


Entrega de la Virgen de Aparecida

Pide a la Virgen de Aparecida “que custodie al pueblo brasileño en este momento triste”

Francisco prometió en 2013 regresar al santuario en 2017, pero el actual clima político lo cambia todo

Redacción, 03 de septiembre de 2016 a las 17:50

Estoy contento que la imagen de Nuestra Señora de Aparecida esté en los jardines. En el 2013 había prometido que volvería el próximo año: no sé si será posible, al menos la tendré mas cerca aquí

Dilma entregó a Francisco una camiseta firmada por Pelé y un balón, por Ronaldo/>

Dilma entregó a Francisco una camiseta firmada por Pelé y un balón, por Ronaldo

El Papa Francisco puso hoy en duda que pueda viajar a Brasil en 2017 para visitar a la patrona del país, Nuestra Señora de Aparecida, como había prometido en 2013 cuando estuvo en su santuario.

Esto lo dijo durante una ceremonia en la cual se inauguró una estatua réplica de esa virgen brasileña en los Jardines Vaticanos y llamó a rezar para que ella proteja al país sudamericano “en este momento triste”.

“Estoy contento que la imagen de Nuestra Señora de Aparecida esté en los jardines. En el 2013 había prometido que volvería el próximo año: no sé si será posible, al menos la tendré mas cerca aquí”, dijo ante autoridades religiosas y civiles, en una explanada detrás de la Basílica de San Pedro.

“Les invito a rezar porque continúe, ella, a custodiar todo el Brasil, todo el pueblo brasileño, en este momento triste; que proteja a los pobres, a los descartados, a los ancianos, a los abandonados, a los niños de la calle”, agregó.

El Papa pidió también que la virgen cuide a quienes son “descartados” y puestos en las manos de los “explotadores de todo tipo”, que salve a su pueblo con la justicia social y con el amor de Jesucristo.

Recordó que la estatuilla de Aparecida fue encontrada por unos pobres trabajadores y auguró que actualmente sea “encontrada por todos”, en modo especial por quienes tienen necesidad de trabajo, de educación y los que están privados de la dignidad.

El 24 de julio de 2013, apenas unos meses después de su elección pontificia, el Papa Francisco se trasladó hasta el santuario, ubicado al sur de Brasil. En ese mismo lugar, en 2006, ocupó un espacio relevante en la asamblea de obispos de Latinoamérica.

 

 

Diversos observadores consideran que su participación en esa conferencia -en la cual fue presidente de la comisión que redactó el documento final- fue fundamental en el camino que lo llevaría al papado.

En aquella visita Jorge Mario Bergoglio prometió que volvería en 2017, cuando se cumplan 300 años del hallazgo de la estatua de la virgen morena.

Según pudo saber Notimex, la duda del Papa proviene de la situación de inestabilidad política en Brasil tras el proceso de “impeachment” que determinó la remoción de la presidente Dilma Rousseff.

De hecho, en los últimos días se supo que Francisco escribió una carta personal a Dilma pero el contenido no se ha dado a conocer. El próximo año está prevista una visita apostólica a Colombia y en algún momento se consideró sumar a esa gira el paso por Brasil, ahora complicado por la situación política.

(RD/Agencias)

http://www.periodistadigital.com/religion/america/2016/09/03/el-papa-pone-en-duda-su-anunciado-viaje-a-brasil-tras-la-destitucion-de-dilma-rousseff-religion-iglesia-brasil.shtml

María, Madre de Jesús. Comunidad Inclusiva Liturgia Católica  celebran Santa Teresa de Calcuta, co-celebrantes Imogene y Michael Rigdon, sep 3, el año 2016


SÁBADO, 03 DE SEPTIEMBRE 2016

“Si llego a ser una santa, lo que seguramente será
una santa de la oscuridad. Continuamente voy a estar ausente
del cielo para ser la luz de los que están
en la oscuridad en la tierra. ”  NCR     


María, Madre de Jesús
Inclusive Comunidad Católica
Santa Teresa de Calcuta
3 de septiembre de, el año 2016
Imogene y Michael Rigdon 
presidiendo
Mindy Lou Simmons, 
Ministro de música

W Bienvenidos!

Momento de silencio

canto de entrada: # 604 Cristo,  la luz que nos vs 1-3 Todos: En el nombre de Dios nuestro creador, y de Jesús nuestro hermano,  y del Espíritu Santo nuestra sabiduría. Amén. El que preside: Dios está contigo. Todos: ¡Namaste! Oración colecta. Celebrante: Oremos.Todos: Querida Madre Teresa, que vivió una vida de inmenso amor y  caridad hacia los demás. Usted nos ha inspirado con sus palabras, como  “Se puede guardar sólo uno a la vez. Único que podemos amar a la vez. ” Usted realmente cree que amar a los demás, especialmente a los más  desposeídos, w como el propósito de nuestra vida  y que Dios puso cada uno de nosotros aquí en la tierra  para hacer algo bello para Dios. Inspíranos para aprender lo particular misión  que Dios tiene en mente para nosotros en nuestra vida. Amén. (Mujeres Santos, MS Compton) Rito de perdón. Todo, con la mano extendida en la oración:  Oh Dios de toda misericordia, a través de su vida, Jesús reveló que nada  puede separarnos de su amor. Que Dios nos dé el perdón  y la paz,  y que podamos perdonarnos mutuamente nuestras faltas para cuidar  el uno al otro y para nuestra tierra, en el nombre de Abba  Dios, y o f nuestro hermano Jesús, y  del Espíritu Sophia. Amén Todos cantan: Gloria a Dios, gloria. O alabar a Dios, aleluya.  Gloria a Dios, gloria. Alabad el nombre de nuestro Dios. (X3) 1ª lectura: Citas de la Madre Teresa de respuesta: # 760 Mi Dios es mi luz; mi salvación,  de los cuales habría de tener miedo, de los cuales habría de tener miedo? 2ª lectura:https://en.wikipedia.org/wiki/Mother_Teresa Aclamación antes del Evangelio: # 931 celta Aleluya Lectura del Evangelio de Mateo 25 Respuesta. Todos: Gloria; alabanza a Jesús el Cristo! Todos (cantar): Celtic Aleluyacompartido Homilía Momento de silencio Profesión de Fe. Todos: Creemos en Dios, el creador de todo,  . Cuya divinidad infunde vida con lo sagrado  Creemos en Jesús el Cristo que nos lleva  . A la plenitud de la humanidad  por medio de Cristo nos convertimos en gente nueva,  levantada a la plenitud de la vida. Creemos en el Espíritu Santo,  el aliento de Dios en la tierra, que ilumina a los que viven  en la oscuridad. Creemos en Dios, que es la vida.  Amén al valor, a la esperanza, al espíritu de la verdad, a  la integridad, a la asociación ya la igualdad  de mujeres y hombres en el plan de Dios.  Creemos en la justicia y la paz para todos. Seguramente creemos en todo esto! Comunidad Peticiones. El que preside: Teniendo siempre en cuenta el amor de Dios y  cuidar de nosotros, traemos las necesidades de las personas en nuestro amor a Dios. Respuesta: Cristo, sea nuestra luz! Preside: energizarnos en nuestros trabajos para la justicia, la igualdad,  y la paz. Oramos esto con Jesús, nuestro hermano. Todos: Amén recopilación y presentación de regalos en la mesa. Todo Sing: # 361 de Semillas dispersas y sembrados, 1 y; 3 Oración Eucarística. Todos cantan: Estamos santa santa santa (x3) Somos todo . Santo eres …  yo soy santo … Somos santos Todos: A medida que nos hacemos en este lugar lo que hizo en una habitación de arriba,  enviar abajo de su Espíritu Sophia sobre nosotros y sobre estos dones del pan  y el vino para que se conviertan para nosotros su cuerpo , la curación, que perdona, y nos convierte en su conjunto.  y que podemos llegar a ser  para usted, su cuerpo, amor y cuidado en el mundo  hasta que su kindom viene. Amén. Recordamos a Jesús. Todo, con la mano extendida en señal de bendición:  En la noche antes de morir, mientras que en la cena con sus amigos,  Jesús tomó el pan, pronunció la bendición, partió el pan y  se lo dio diciendo: “Toma esto, todos ustedes, y comer .  este es mi cuerpo que será entregado por vosotros. “Pausa.  de la misma manera, Jesús tomó una copa de vino.  dijo que la bendición, dio la copa a sus amigos y le dijo:  ” Toma esto todos ustedes y beba. Este es el cáliz de mi sangre vital.  Hagan esto en memoria mía “. Todos:. Recuerde, Dios de gracia, su Iglesia en todo el mundo Haznos abierto para recibir a todos los creyentes. En unión con todas las personas,  puede que nos esforzamos por crear un mundo en el que se disminuye el sufrimiento,  y donde todas las personas en la oscuridad puede vivir en su luz. A través de Cristo, con Cristo, en Cristo, en unión con el Espíritu Santo,  toda la gloria es suya , Dios de gracia. Amén (cantar) La oración de Jesús (Sing “padre y madre”) que preside: Ofrezcamos entre sí un signo de la paz. Instrumental, Paz Antes de nosotros (Mindy) Todos: Este es Jesús, que libera, sana y nos transforma  y nuestro mundo. Todos están invitados a participar de este banquete del amor.  Somos el Cuerpo de Cristo. Todos cantan: Santos regalos para las personas santas; Ven, te hambre, y creer.  Ven y toma el cuerpo de Cristo se ofreció, venir y ser lo que usted recibe.  ( Repetir x2) Comunión: La música instrumental (Mindy) Oración de Acción de Gracias (Didajé, Instrucción, 100CE) Hombres: Para la acción de gracias, dé gracias de esta manera:  en primer lugar, por la copa: te damos gracias, Abba Dios, de lo sagrado  viña de David tu hijo, cuyo significado se hizo evidente para nosotros  a través de nuestro hermano Jesús, el suyo esté nunca el esplendor. Mujeres: Y para el pan fragmento: te damos gracias, Abba Dios,  por la vida y la sabiduría cuyo significado nos dejó claro  a través de Jesús, el suyo esté nunca el esplendor. Todos: Como este fragmento estaba disperso en lo alto de colinas, pero  por recolección se unió en una sola, por lo deje que sus personas de  los extremos de la tierra ser unidos en su único reino,  por la tuya son esplendor y fuerza a través de  Jesucristo de los siglos. Oración de Acción de Gracias. Presentaciones.  Anuncios. Todos cantan, la mano extendida en señal de bendición: Usted es el rostro de Dios,  te tengo en mi corazón, eres una parte de mí, Usted  . Es el rostro de Dios  Usted es el rostro de Dios,  te tengo en mi corazón, tú eres mi familia,  Usted es el rostro de Dios. el que preside: Id en la paz de Cristo, nuestro servicio puede amar  a todos continuar!Todos: Gracias a Dios. ! Aleluya canción de cierre: # 604 Cristo, la luz que nos vs 4-5 unción de los necesitados————————- Nuestro agradecimiento a Lee Breyer que proporcionó los recursos  para esta celebración.  www.marymotherofjesus.org esta ave quedó fuera de San Andrés UCC durante nuestra liturgia.

EL CAPITALISMO COMO RELIGIÓN: Carlos F. Barberá


No había leído nunca una obra completa de Walter Benjamin. Y sin embargo de tanto en tanto me llegaban ecos de su pensamiento, fragmentos de sus obras, citas de sus escritos. Siempre me iluminan.

Hace poco he leído sobre uno de sus libros tempranos, El capitalismo como religión y algunas de las reflexiones que me han suscitado son las que siguen.

Al comienzo de la obra Benjamin afirma: “En el capitalismo se puede contemplar una religión, es decir, el capitalismo se utiliza esencialmente para sosegar las mismas preocupaciones, tormentos, inquietudes, a las que anteriormente dieron respuesta las llamadas religiones. La prueba de esta estructura religiosa del capitalismo no sólo, como pensó Weber, como una entidad condicionada por lo religioso sino como un fenómeno esencialmente religioso, llevaría hoy a la divagación de una masiva polémica universal”.

El filósofo alemán desarrolla tres rasgos de esa religión. Puesto que consiste en producir y consumir, es una religión estrictamente cultual. Carece de una teología o una dogmática, es esencialmente un culto y un culto permanente, en el que todos los días son festivos. Finalmente, es una religión que no reconcilia sino que culpabiliza.

Puesto que en la última frase nuestro autor juega con el doble sentido de la palabra Schuld (culpa y deuda) ya no es fácil seguirle en castellano, aunque se podría recordar el uso de la palabra deudas en la antigua traducción del padrenuestro. Hasta aquí Benjamin.

Al hilo de su propuesta quiero añadir ahora algunas reflexiones. Parece cierto que el papel tradicional de las religiones era dar cuenta de toda la realidad, desde la autoridad, legitimada por la gracia de Dios, hasta el hecho de engendrar hijos, todo ello enmarcado en una promesa de salvación. Pues bien, ciertamente el capitalismo ha heredado gran parte de esas funciones.

No es ya la gracia de Dios quien da legitimidad a la autoridad sino la anuencia del capitalismo. Si alguna de suficiente relieve quiere oponerse a él perderá la partida y presumiblemente también la vida. Y si antes había que tener los hijos que Dios quisiera, ahora sólo los que quiera la situación económica.

Pero sobre todo se trata de salvación. Quien desee salvarse debe participar en el culto capitalista porque, como antaño ocurría con la Iglesia, fuera del capitalismo no hay salvación. En él encontramos los templos de Zara o de H&M, los santos Armani o Lagerfeld, los ritos de vestir tal o tal marca o comer bajo una o varias estrellas Michelin.

Por muy abierta y acogedora que sea esta religión, quien no puede, no sabe o no quiere entrar en ella será condenado a las tinieblas exterioires, donde habrá llanto y crujir de dientes. Para el capitalismo los pobres no son hermanos desgraciados sino verdaderos culpables. Si el mercado y las oportunidades están abiertas a todos, quien no las aprovecha es el único responsable de su destino.

El rico, en cambio, merece todo elogio, mayor cuanto más rico sea. Lo expresaba diáfanamente Leon Bloy con su acostumbrada acidez: “Se quiere a toda costa que el evangelio hable de un mal rico, como si pudiera haberlos buenos. El texto es sin embargo es bien claro: homo dives, un rico, sin epíteto. Un mal rico, si se quiere relacionar esas dos palabras, es como un mal funcionario o un mal obrero, Un individuo que no sabe su oficio o es infiel a su función: un mal rico es el que da y, a fuerza de dar, se convierte en un pobre”.

Como en las antiguas religiones, oportet haereses esse, conviene que haya herejes. Su función es poner más de manifiesto la gloria del verdadero camino. Sin duda que en el capitalismo habrá herejes pero su marginalidad o su desaparición dejará bien a las claras dónde está la verdadera senda. Si los amys o los de la Christiania danesa fabrican su mermelada y cuecen su propio pan, se trata sólo de un fenómeno pintoresco, Ellos se pierden la gloria y el fasto del reino del consumo, no pueden llegar a la creatividad, la belleza y la diversidad que se ofrecen en los grandes almacenes. Eso en el caso de que logren sobrevivir porque, como en una frase antigua, “al que tiene, se le dará más, y tendrá en abundancia; pero al que no tiene, aun lo que tiene se le quitará”.

Por todo esto, el autor de quien tomo la referencia de Bernjamin sostiene que el cristianismo debe dejar de ser una religión, un tema de alcance demasiado largo.

En vez de comenzar con él, se me ocurre traer una cita de Thomas Merton: “Voy a decir algo antes de que la lluvia sea un servicio público que ellos nos puedan planificar y distribuir por dinero. Con ´ellos` me refiero a los incapaces de entender que la lluvia es un festival, gente que no aprecia su gratuidad, pensando que lo que no tiene precio carece de valor y que lo que no puede venderse no es real, de tal modo que para que algo sea verdadero resulte preciso colocarlo en el mercado (Paz personal. Paz social) Son palabras de un monje contemplativo que, a mi modo de ver, aporta algunas claves desde las que empezar.

 

Carlos F. Barberá

Atrio 

http://feadulta.com/es/buscadoravanzado/item/7949-el-capitalismo-como-religion.html

76 años del nacimiento de Eduardo Galeano


Eduardo Galeano en la Casa de las Américas, en La Habana, Cuba, en 2012.

Eduardo Galeano en la Casa de las Américas, en La Habana, Cuba, en 2012. | Foto: Kaloian Santos – Cubadebate
Publicado 3 septiembre 2016 (Hace 13 horas 41 minutos)

El 3 de septiembre de 1940, nació en Montevideo, Uruguay, el escritor y periodista Eduardo Galeano, uno de los más destacados intelectuales de América Latina.

Este sábado tres de septiembre se recuerda el aniversario 76 del nacimiento del escritor, historiador y periodista uruguayo Eduardo Galeano, figura imprescindible en la literatura universal, paradigma de intelectual comprometido con la realidad de los desposeídos en el continente latinoamericano.

Eduardo Germán María Hughes Galeano nació en Montevideo, Uruguay, el 3 de septiembre de 1940, en el seno de una familia católica de clase media.

A los 14 años se inició en el periodismo en el semanario socialista “El Sol”, en el que publicó dibujos y caricaturas políticas con la firma “Gius”.

> Eduardo Galeano: Una memoria hecha de fuego

Entre 1960 y 1964, Galeano fue jefe de redacción de “Marcha”, semanario independiente y vanguardista en el que colaboran intelectuales, escritores y artistas de la altura de Ángel Rama, Mario Benedetti, Alfredo Zitarrosa y Salvador Puig, entre muchos otros. También fue editor de Época.

En 1971 escribe “Las venas abiertas de América Latina”, ensayo que propone una relectura del continente marcando un antes y un después en la manera de entender este hemisferio.

Galeano cuenta en esta obra, traducida hasta la fecha a más de una veintena de idiomas, la historia económica de latinoamérica no desde la visión de los vencedores sino desde la mirada de los vencidos, y explica al cada vez más indignado lector, cómo los imperios en complicidad con las élites regionales y el alto clero, han extraído la riqueza de nuestro suelo a cambio de baratijas y a costa de todo.
A causa de la dictadura, en 1973 fue encarcelado y luego obligado a exiliarse de Uruguay por el gobierno militar, por lo que viajó a Argentina, donde fundó la revista “Crisis”.

Posteriormente escribió la trilogía “Memoria del fuego”, con títulos que recorren, desde distintos géneros literarios, la historia de América Latina: “Los nacimientos”, “Las caras y las máscaras”, y “El siglo del viento”, publicados entre 1982 y 1986.

Luego de pasar algún tiempo exiliado en Argentina y luego en España, Galeano regresó en 1985 a Uruguay, donde junto a otros escritores y periodistas que habían retornado del exilio, fundó el semanario “Brecha”, menciona el sitio web “mx.tuhistory.com”.

En su país, además creó “La canción de nosotros” (1975), “Las caras y las máscaras” (1984), “El siglo del viento” (1986), “El libro de los abrazos” (1989) y “El fútbol a sol y a sombra” (1995).

Entre 1987 y 1989 integró la Comisión Nacional Proreferéndum, constituida para revocar la Ley de Caducidad de la Pretensión Punitiva del Estado, promulgada en diciembre de 1986, para impedir el juzgamiento de los crímenes cometidos durante la dictadura militar en su país (1973-1985).

Galeano recibió numerosas distinciones; entre ellas el premio Casa de las Américas, en Cuba.

“Gracias mil a la Casa de las Américas por todo lo que ha hecho y todo lo que sigue haciendo para la revelación de nuestras energías creadoras, mil veces asesinadas y mil veces resucitadas”, aseveró en el 2012.

>Publicarán libro póstumo de Eduardo Galeano

Mereció igualmente la medalla de oro del Círculo de Bellas Artes de Madrid y la medalla de la Independencia en la Ciudad de México.

Falleció el 13 de abril de 2015 a los 74 años, a causa de un cáncer de pulmón que padecía desde 2007.

TeleSUR te ofrece obras completas de Eduardo Galeano para descargar en formato PDF.

Días y noches de amor y de guerra
El libro de los abrazos
Las palabras andantes
Las venas abiertas de América Latina
Memoria del fuego I – Los nacimientos
Memoria del fuego II- Las caras y las máscaras
Patas arriba, la escuela del mundo al revés
Bocas del tiempo
Espejos, una historia casi universal
Extraño “dictador” este Hugo Chávez

Frases memorables de Eduardo Galeano

-“Al fin y al cabo, somos lo que hacemos para cambiar lo que somos”.

-“Yo me duermo a la orilla de una mujer: yo me duermo a la orilla de un abismo”.

-“El código moral del fin del milenio no condena la injusticia, sino el fracaso”.

-“La historia de América Latina es la historia del despojo de los recursos naturales”.

-“Hay un único lugar donde ayer y hoy se encuentran y se reconocen y se abrazan. Ese lugar es mañana”.

-“Mirá pibe. Si Beethoven hubiera nacido en Tacuarembó, hubiera llegado a ser director de la banda del pueblo”.

-“Yo creo que fuimos nacidos hijos de los días, porque cada día tiene una historia y nosotros somos las historias que vivimos…”.

-“La palabra política se ha manoseado tanto que significa todo y no significa nada. Entonces desconfío mucho de la etiqueta política”.

-“Me desprendo del abrazo, salgo a la calle. En el cielo, ya clareando, se dibuja, finita, la luna. La luna tiene dos noches de edad. Yo, una”.

-“No consigo dormir. Tengo una mujer atravesada entre los párpados. Si pudiera, le diría que se vaya; pero tengo una mujer atravesada en la garganta”.

-“La utopía está en el horizonte. Camino dos pasos, ella se aleja dos pasos y el horizonte se corre diez pasos más allá. ¿Entonces para que sirve la utopía? Para eso, sirve para caminar”.

-“La caridad es humillante porque se ejerce verticalmente y desde arriba; la solidaridad es horizontal e implica respeto mutuo”.

-“Son cosas chiquitas. No acaban con la pobreza, no nos sacan del subdesarrollo, ni socializan los medios de producción y de cambio… Pero quizá desencadenen la alegría de hacer y la traduzcan en actos”.

-“El mundo es una gran paradoja que gira en el universo. A este paso, de aquí a poco los propietarios del planeta prohibirán el hambre y la sed, para que no falten el pan ni el agua”.

-“Al Norte y al Sur, al Este y al Oeste, el hombre serrucha, con delirante entusiasmo, la rama donde está sentado”.

-“De cada día nace una historia porque estamos hechos de átomos, estamos hechos de historias”.

-”Yo escribo para quienes no pueden leerme. Los de abajo, los que esperan desde hace siglos en la cola de la historia, no saben leer o no tienen con qué”.

-”Sólo los tontos creen que el silencio es un vacío. No está vacío nunca. Y a veces la mejor manera de comunicarse es callando”.

 

http://www.telesurtv.net/news/76-anos-del-nacimiento-de-Eduardo-Galeano-20160903-0008.html?utm_source=planisys&utm_medium=NewsletterEspa%C3%B1ol&utm_campaign=NewsletterEspa%C3%B1ol&utm_content=29&#

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