Teilhard de Chardin, un hombre muy contemporáneo


 

Publicado: 02 Sep el año 2016 17:00 PDT

Por: Jonas Jorge da Silva | 08/30/2016

Foto: Orar con los místicos

La vida, el pensamiento y la espiritualidad de Pierre Teilhard de Chardin es un permanente flagrante de lo cerca que Dios es para toda su creación, ¿cómo es urgente tomamos las últimas consecuencias, que este gran mística cristiana nos ha dado: «OhDios, quien hizo hombre para que este hallazgo es tan generalizado y tangible como el ambiente en el que nos bañamos. Nos rodea por todos lados. «De hecho, Teilhard de Chardin tiene mucho que decirnos en este momento en que la humanidad anhela aredescubrir su punto de equilibrio. Fue con esta inspiración que el pasado 27 de agosto, con la asistencia del teólogo Luiz Balsan(FAVI), estaban juntos para otra etapa de Orar con los místicos, en Curitiba, en la actividad organizada por CJCIAS / CEPAT con el apoyo el IHU.

Teilhard de Chardin (1881-1955), un sacerdote jesuita francés, filósofo, teólogo y paleontólogo, tenía una sólida formación intelectual. Demostrando de una joven de gran potencial como un científico, que tenía una gran pasión por la Tierra, simplemente no es mayor que su amor por Dios, incluso tirando por lo tanto, su síntesis: no hay separación radical entre el mundo material y el mundo espiritual, ya que todos universo nos presenta con Dios.Como se destaca Luiz Balsan, por Teilhard de Chardin, Diosestá en todas las formas de vida a través de su calor, su radiación, su poder, su energía y su belleza. Su obra El medio divino sirvió como fuente de inspiración de los puntos principales planteados en nuestra reunión de un día con el legado espiritual de este gran mística cristiana.

A los 33 años, Teilhard de Chardin ya había ganado una gran reputación en la comunidad científica. Como una vocación religiosa del hombre, vivido con la incomodidad para verificar la terrible brecha entre el mundo de la ciencia y el mundo de la religión. En los círculos científicos, bastante inundado por las últimas consecuencias del positivismo, era una voz dispar de la mayoría de los científicos, como siempre disociado su capacidad de investigación, el ardiente deseo de encontrar el sentido último de todas las cosas. Como se dijo Luiz Balsan, «frente a los escépticos,Teilhard dice:» Al igual que usted, y aún mejor de lo que (…) Quiero dedicarme en cuerpo y alma al sagrado deber de investigación «» Con esta actitud ,. «deber sagrado», revela los arreglos tenues que impiden el diálogo entre la ciencia y la religión.

Aunque murió unos años antes de que el Concilio Vaticano II(1962-1965), fue capaz de anticipar a través de sus grandes aportaciones filosóficas y teológicas en un período en el que el cristianismo tenía poco que decir al mundo secular, ya que eximia a participar en las grandes transformaciones que la creencia en el progreso y el desarrollo humanos se corre.

Para Teilhard de Chardin, así enfatizó, Luiz Balsan, un gran sospecha de que el tiempo en contra del cristianismo era la religión que hace que su fiel inhumana. Desde la sensibilidad profunda y penetrante, el cura científico evaluó que «la religión considerada menos de nuestra humano ideal, cualesquiera que sean las maravillas que se acerca, es una religión perdida «. En su opinión, «Dios encarnado no llegó a disminuir en nosotros el magnífico responsabilidad, ni las espléndidas ambiciones de construir nosotros mismos.»

Su dedicación a la ciencia y su gran profundidad como un teólogo, no exenta del arbitrariedad del Santo Oficio, no están acostumbrados a los grandes espíritus libres, capaces de innovar, proponer y actualizar el mensaje del Evangelio en diálogo con el mundo. Así, en su tiempo, él tenía sus escritos filosóficos y teológicos censurados. Sin embargo, ninguno de esto era capaz de restar valor a partir de ella, ya que nada que persigue, pero para demostrar la grandeza del Creador en un universo en evolución, sabiendo que Cristo es el centro de toda la creación cósmica.Además de la naturaleza humana y divina de Cristo, que reconoció la importancia de considerar su dimensión cósmica,estimulando una cristología en sintonía con los anhelos de revitalización mundo.

Luiz Balsan hizo hincapié en que el mensaje de Teilhard de Chardin es extremadamente importante para los cristianos laicos en la sociedad contemporánea, ya que, desde su conclusión de que la presencia del Verbo encarnado busca en todas las cosas, de manera universal e infinitamente íntima, no debe romper la vida en dos dimensiones: el material y espiritual.

Por lo tanto, cada acto humano puede ser una acción santificadora. En este sentido, para Teilhard de Chardin, el cristianismo no es, como a menudo tiene un cargo adicional de prácticas y obligaciones. Es «realmente un alma poderosa, que da sentido, un encanto y una nueva ligereza a lo que ya hacemos.»

Por lo tanto, busca a romper con los dualismos que mantienen a las personas desde el cristianismo, cuando se enfrentan con el dilema de tener que dividir su tiempo entre el cuidado de la vida material y espiritual. Señala que «dominado por este sentimiento, muchos católicos llevan una existencia y prácticamente el doble torturados: tienen que despojarse de sus prendas de vestir para los hombres se sientan cristianos, y sólo los cristianos inferiores «.

Uno ve aquí una gran apertura para una Iglesia libre del clericalismo, que es

  • algunos guardianes de la sagrada
  • y otros mendicantes de un Dios lejano de la vida.

Una fe madura es capaz de ver a Dios

  • en el mundo,
  • en las actividades diarias,
  • la belleza de la creación,
  • las luchas que hay que combatir a favor de todas las formas de vida.

La fe madura hace que la gente

  • dinámica,
  • activo,
  • sin complejos de inferioridad,
  • capaz de reconocer la acción de Dios en la historia.

Hoy en día, más que nunca, tenemos que tener la madurez para que podamos cooperar en el cuidado de nuestra casa común, esta expresión en la Encíclica Laudato Si ‘ , el Francisco, que conversa directamente con las contribuciones de Pierre Teilhard de Chardin, un hombre muy contemporáneo .

La oración Teilhard de Chardin

Centro de dónde está todo y que se extiende sobre todas las cosas para conducirlo a usted, me encanta las extensiones de su cuerpo y su alma en toda lacreación, a través de la gracia, por la vida, por la mitad de la materia.

Jesús, dulce como un corazón ardiente como una fuerza, como una vida íntima.

Jesús, que yo me puedo volar, con quien domino y me puso en libertad, te amo como un mundo, como el mundo que sedujo y me está usted, ahora no lo veo así, ¿eres tú hombres, mis hermanos, incluso aquellos creer, sentir y perseguir a través de la gran magia del cosmos.

Jesús, el centro al que todo se mueve, se dignan a preparar para nosotros, para todo el mundo, si es posible, un lugar entre las mónadas elegidos y santos que cualquier suelta uno por uno el caos actual de nuestra solicitud, se añaden lentamente en usted en unidad.

Jonas Jorge da Silva

Jonas Jorge da Silva

Fuente: http://www.ihu.unisinos.br/?catid=159&id=559438:teilhard-de-chardin-um-homem-extremamente-contemporaneo

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Fuente:  Asociación Rumos .

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