La vida de una activista académica ‘Rosemary Radford Ruether


  • Rosemary Radford Ruether en 2009 (Annie Wells)
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Rosemary Radford Ruether encarna la vocación teológica bien vivida. Su ámbito de aplicación es impresionante, su escritura convincente, su compromiso con un planeta habitable incesante. El impacto de su trabajo se puede encontrar en muchos campos y los corazones que ella bastante define el término “activista académica,” la enseñanza y orientación generaciones de colegas agradecidos, incluida yo misma, desafiando maneras fundamentales de pensamiento.

Conocí a Rosemary en el otoño de 1972, cuando accidentalmente nos sentamos en la misma mesa en el comedor de la Escuela de Teología de Harvard. Ella fue profesora visitante en los estudios católicos y yo era un estudiante nueva. El almuerzo terminó prematuramente cuando Rosemary se dio cuenta de que la Asamblea de Mujeres se reunirá en las inmediaciones de un pequeño comedor. Ella recogió su bandeja y el maletín que lucía una pegatina de “autoridad de la pregunta” y se unió al grupo. He terminado mi almuerzo en la soledad, no muy seguro de lo que era un grupo de mujeres. Gracias a Rosemary, aprendí eso y mucho más.

En su reciente autobiografía, Mis búsquedas de esperanza y de sentido , Romero reflexiona sobre su crianza en “enclaves matricéntrica.” Nacida en 1936 en Minnesota, que era el menor de tres hijas de una madre católica y padre episcopal. Se crió en Washington, DC, y La Jolla, Calif. Las guerras y el trabajo hecho a los hombres escasos en sus primeros años, y su padre murió cuando tenía 12 años.

Su madre, una tía y varias mujeres importantes amigos de su madre vio a su educación, sobre todo en las escuelas católicas atendidos por las Hermanas de la Providencia de Santa María-de-la-Woods, Ind. Las monjas eran fuertes modelos mujeres.

multitud de su madre, las mujeres inteligentes de pensamiento crítico incluido prominente activista social Helen Marston Beardsley, quien expuso Rosemary a las artes más finos de protesta y manifestaciones contra la guerra y por los derechos civiles.

 

Rosemary escogió Scripps College en Claremont, California., Institución de pregrado de la mujer, por su rico programa de estudios y su cuerpo de estudiantes de sexo femenino. Ella jugó con una carrera en la pintura (acuarela y aceite), pero optó por las humanidades. Ella atribuye su arte con la apertura de una visión panorámica del mundo que ayuda a explicar las muchas, variadas, pero integrados focos de su posterior beca.

Una de las pinturas de Rosemary adorna la portada de Voces de Liberación Feminista , una festschrift escrito por sus estudiantes graduados para celebrar su 75 cumpleaños. Es una representación de la mesa de la cocina en el Cuernavaca, México, hogar de su querido amigo Betsie Hollants, periodista y autor temprano del ministerio feminista de las mujeres católicas. Tales espacios de las mujeres – bellas, funcionales y sitios de conversaciones que cambian el mundo – se reflejan en las vistas de Rosemary del ritual y de la iglesia.

No hay muchos teólogos empiezan como expertos en el período patrístico, tome en cuestiones teo-ética contemporánea, aventurarse en los conflictos de inspiración religiosa mundial, abrazar las exigencias científicas urgentes del día, y mantener un compromiso constante, fieles a vivir una espiritualidad profunda e integrada . De hecho, no puedo pensar en otra, aunque Hildegarda de Bingen viene a la mente como un posible segundo lugar.

Rosemary estudió clásicos griegos y latinos. Como ella lo describe en su autobiografía, “Antes de 1965, con tres hijos menores de siete años, que había hecho un máster en historia romana (con una tesis sobre el linaje de un clan político que conduce romana) y un doctorado en los clásicos y la patrística (con una tesis sobre el pensamiento literario y filosófico de Capadocia padre de la iglesia Gregorio Nacianceno). también estaba escribiendo un libro sobre eclesiología, publicado como la Iglesia contra sí misma.

Así comenzó la carrera de un teóloga feminista de clase mundial cuya primera publicada aventurarse más allá de los primeros padres de la iglesia que estaba en control de la natalidad.

Ella articula los sentimientos bien fundadas de muchos católicos que rechazaron las enseñanzas patriarcales de la Humanae Vitae (1968), y centró su enorme intelecto sobre el bienestar de las mujeres. El constante desarrollo de su trabajo teológico feminista surgió de ideas liberacionistas recogidos de la experiencia de los derechos civiles en Mississippi y atención a las injusticias en América Latina.

Mientras que el género era un objetivo importante, el cuadro más grande del racismo, la pobreza, más tarde el colonialismo, el heterosexismo y la ecología forman el lienzo en el que se pintó la teología.

En más de 47 libros, cientos de capítulos y artículos, innumerables conferencias, y décadas de enseñanza (en la actualidad, en la Universidad Claremont Graduate y la Escuela de Teología de Claremont), Rosemary ha empleado su método de firma: “¿Cuál es el problema ¿Cómo ha sido la injusticia creado por la ideología inadecuada o falsa? ¿Cómo podemos mejorar el sistema con mejor pensar y actuar? ” Es un enfoque engañosamente simple, y funciona.

Lo que asombra por su escritura no es más que la cantidad. Nosotras una vez hecho un montón de sus libros en el agua de la oficina y tenía un puesto de pasante de tamaño mediano junto a ellos para medir su producción! Pero la sorpresa está en la variedad de enfoques que se necesita para los diferentes temas.

Por ejemplo, en temas feministas, que no sólo escribió una obra definitiva sobre la teología sistemática ( Sexismo y Dios-Talk: Hacia una Teología Feminista ), sino también libros sobre las mujeres en la iglesia ( Mujeres-Iglesia: Teología y práctica de Feministas Comunidades litúrgicos ) , diosas ( diosas y la divinidad femenina: una historia religiosa occidental ) y Mary ( Mary: el rostro femenino de la Iglesia ).

Editó libros de consulta y enciclopedias con Rosemary Skinner Keller (incluyendo tres volúmenes deMujeres y religión en Estados Unidos ), se asoció con Eugene Bianchi en el pensamiento de cómo llegar más allá del desorden patriarcal ( De Machismo de Reciprocidad: Ensayos sobre Sexismo y Mujer-Hombre de Liberación ) y comprometidos amigo budista Rita M. Gross en el diálogo interreligioso (feminismo religioso y el futuro del planeta: Una conversación budista-cristiano ).

Durante todo este tiempo, ha sido una colaboradora incondicional con la Conferencia de Ordenación de las Mujeres, una antigua miembro de la junta Catholics for Choice, y una conferenciante popular en todo el mundo. Rosemary pertenece a un grupo de mujeres de la iglesia en lugar del peregrino en Claremont, California., La comunidad intencional donde ella y su marido, Herman Ruether, viven en retiro activo.

Aventurarse en la escena mundial, se dedica a uno de los problemas más difíciles de resolver políticos de la época. En Fe y fratricidio: las raíces teológicas de antisemitismo , expuso el antisemitismo cristiano mucho antes de que la mayoría de los cristianos entendieron lo que era. Más tarde, en colaboración con Herman Ruether, un científico político con experiencia en el Islam, exploró la complicada situación israelí-palestina ( La ira de Jonás: La crisis del nacionalismo religioso en el conflicto entre Israel y Palestina ).

Se unió con el teólogo de la liberación judía Marc Ellis y sacerdote anglicano Naim Atik, fundador de la Teología de la Liberación Ecuménico Sabeel Center, pensar en una teología de la liberación palestina (Fe y la Intifada: Voces cristianos palestinos ). En 1990, me uní a una conferencia que se reunieron en Jerusalén, donde teólogos de la liberación de todo el mundo se reunieron para trabajar con los palestinos. Vivíamos el método de Rosemary – estudiando juntos, rezar como diversas personas religiosas, y visitando los hogares, escuelas y proyectos. Recuerdo vívidamente en cuclillas en el suelo en la parte trasera de un coche mientras conducíamos en territorio en disputa. Se hizo para la teología visceral, ya que gran parte es de ella.

trabajo teológico ecofeminista de Rosemary es otra incursión en un mundial, de hecho planetaria – o, quizás mejor, galáctico – tema que se extiende por cuatro décadas. Era temprano en su percepción de que los humanos causan la destrucción ecológica tanto, mucha de ella debido a las nociones religiosas retorcidos de las relaciones humano-divina y dualismos posteriores que dan lugar a privilegios para algunos y la opresión de los demás.

Fiel a su método, se expuso el problema en términos históricos, el seguimiento de cómo se han producido los conceptos erróneos, lo que sugiere soluciones en tiempo real, y va sobre tanto intelectual como práctico para resolverlos en las comunidades de resistencia y solidaridad.

Ella comenzó con su propio punto de vista ( Nueva Mujer, Nueva Tierra: Sexista ideologías y Liberación Humana ). Luego colaboró con colegas feministas de los países en desarrollo ( Mujeres curación de la Tierra: Las mujeres del Tercer Mundo en la ecología, el feminismo y religión ), así como con el especialista en ética protestante Dieter Hessel ( Cristianismo y Ecología: Buscando el bienestar de la Tierra y los seres humanos ).

En todo momento, instó al público a vivir con atención, consumir con moderación, reciclaje y compostaje, como lo hace en su propia casa. El romero es nada si no es con los pies en la tierra!

El método le ha mantenido en una buena posición en una lucha desgarradora pero robusta para hacer frente a su hijo de la enfermedad mental de David. En lugar de privatizar un problema público, ella insiste en un cambio sistemático en la política nacional de salud mental para proporcionar recursos para él y millones de personas.

Ella narra las dificultades en un libro que incluye el pensamiento y la poesía (de David Muchas formas de locura: la lucha de una familia con enfermedad mental y el Sistema de Salud Mental) . Es una crítica devastadora del sistema de salud mental combinada con el amor de un padre por su hijo, templado por su realismo y la integridad de la firma.

En su autobiografía, Rosemary actualiza la situación mediante la descripción de un mayor deterioro de David. Fiel a su método, que mantiene la esperanza para el bienestar del hombre, tal vez incluso la recuperación, una tarea a la que se ha comprometido “, siempre y cuando él y yo todavía están vivos.”

Rosemary, junto con sus colegas Mary Daly y Elisabeth Schüssler Fiorenza, la teología feminista en forma de sus diferentes puntos de partida católicas. Sin restricciones de ordenación, que fueron capaces de dedicar la plena medida de su talento para la teología, la filosofía y los estudios bíblicos, respectivamente. Por desgracia, la iglesia kyriarcal no aprecia, o tal vez incluso se dio cuenta, su trabajo. Pero el resto de la comunidad es muy endeudado de Rosemary, empezando por el National Catholic Reporter , que ha publicado más de 185 de sus artículos.

Rosemary ha sido siempre una católico auto-identificadas, pero nunca una confinado por la institución.Ella afirma a sí misma en comunión con los obispos no recalcitrantes, pero con los que luchan por la justicia en la Iglesia y el cosmos más amplios. Ella sabia y consciente limita su trabajo Católica a 10 por ciento de su producción intelectual, un diezmo, por así decirlo.

Dejar que los fracasos de la iglesia kyriarcal, en lugar de las necesidades del mundo, a dar forma a sus prioridades habría truncado su trabajo en tantos otros temas vitales. El cielo sabe que hay suficiente que hacer para cambiar la forma de la institución que ella podría haberse centrado exclusivamente en él y todavía no ha realizado grandes progresos. En lugar de ello, Rosemary ve a sí misma como una ecuménica, interreligiosa Católica la búsqueda y la creación de una “buena iglesia” donde quiera que pueda.

Catorce títulos honorarios más tarde, Rosemary tiene una colección de tocados académico que sus mujeres maravillosos colegas en Garrett se rumorea que desea modelar. Ella es conocida en todo el mundo, su obra traducida a muchos idiomas, sus ideas chispas ideas teológicas en las personas que serán nunca se encuentran.

Ella continúa de manera constante a lo largo de su propio camino, regocijándose en un largo y buen matrimonio, la vida y la carrera de sus hijos y nietos, y en la espléndida compañía de la comunidad Pilgrim Place compuesto por diversos ministros, profesores, representantes del Grial, activistas de todos.

La práctica pública de Rosemary de la teología es un modelo a imitar. Es a la vez intelectualmente riguroso y basado en la experiencia cotidiana. Se trata tanto de la capa de ozono como sobre su jardín.Su capacidad de crear colegas – no guiar en el sentido patriarcal, sino para crear realmente colegas en sus estudiantes – asegura que su trabajo perdurará más allá de su vida terrena, cuando, de acuerdo a su propia teología, se convierte en parte del abono para vidas futuras. Es decir “esperanza y de sentido” en abundancia.

[Mary E. Hunt es un teólogo feminista que es co-fundador y co-director de la Alianza de Mujeres para la Teología, Ética y ritual (AGUA) en Silver Spring, Md.]

COLOMBIA: Paramilitares nos intimidan y afirman trabajar conjuntamente con la fuerza pública


Enviado por cdpsanjose el Mié, 09/07/2016 – 13:44

No han pasado muchos días, desde cuando llego a la Brigada XVII del Ejercito Nacional el nuevo comandante, como acto de bienvenida y lealtad, contingentes paramilitares ocupan varias veredas del Corregimiento de San José, entre ellas algunos asentamientos de nuestra Comunidad de Paz y anuncian tomarse la zona a todas anchas. Nuevamente nuestra Comunidad de Paz dejan ante la humanidad y la historia estos nuevos hechos de persecución e intimidación que viene siendo víctima nuestra Comunidad y la población de nuestro entorno geográfico y social.

 ·       El martes 7 de septiembre de 2016, hacia las 07:00 horas, varios paramilitares se acercaron a varias viviendas del asentamiento de nuestra Comunidad en Arenas Altas, allí, procedieron a intimidar a las familias, y a anunciar que llegaron para quedarse en el territorio. Que la gente no tiene otra opción que aceptarles guste o no les guste.

·       Este mismo martes 7 de septiembre de 2016, hacia las 10:00 horas, un grupo de paramilitares se acercaron a la escuelita de los niños en la vereda Arenas Altas, e interrumpieron con intimidación la jornada escolar que se estaba desarrollando al momento. Allí, de nuevo anunciaron que llegaron para quedarse, anunciando que por la vereda la Hoz venia un operativo de 300 hombres y por Saiza, venían 1.000 hombres y que con ellos habían 200 hombres, con el objetivo de quedarse y controlar el territorio. Toda esta situación obligo a suspender la jornada escolar en dicha escuela.

·       El martes 7 de septiembre de 2016, hacia las 09:00 horas miembros de nuestra Comunidad provenientes de distintas veredas nos dirigimos a la vereda Arenas Altas acompañados de dos Organizaciones Internacionales con delegados de distintos Países. En el paraje conocido como Rio grande de la vereda Arenas Altas, fuimos abordados por un contingente de paramilitares fuertemente armados, quienes procedieron a retenernos durante 50 minutos, allí, el grupo armado vistiendo prendas militares y portando armas de largo alcance con insignias de las Autodefensas Gaitanistas de Colombia (AGC) “bloque Juan de Dios Usuga” procedieron a anunciar: “nosotros y la fuerza publica, no nos vamos a combatir,  somos los mismos, tenemos todo coordinado para lo que se viene mas adelante, que es la ocupación masiva del territorio por parte de las AGC”. Después de 50 minutos, y de una intensa discusión, además de preguntar por los líderes de la Comunidad de Paz, luego los armados procedieron a retirarse del sitio, no sin antes afirmar que regresaran y que no nos parezca extraño cuando también entren al casco urbano de San José. Todo ello, quedo registrado en grabaciones de audio y vídeo.

Nuevamente agradecemos profundamente la solidaridad fraterna de numerosas personas y comunidades que desde muy lejanos rincones siguen nuestra tragedia y expresan incansablemente su protesta ante las autoridades corruptas del Estado Colombiano.

 

Comunidad de Paz de San José de Apartadó

septiembre 07 de 2016

http://www.cdpsanjose.org/node/74

El Papa: “Los divorciados no están excomulgados, son parte de la Iglesia”


Asegura que aunque inicien una nueva convivencia siguen formando parte de la Iglesia

 EL PAÍS VÍDEO REUTERS – LIVE

“La Iglesia no tiene las puertas cerradas a nadie”. Es la frase con la que el papa Francisco ha concluido este miércoles su audiencia general, la primera tras más de un mes sin ellas por el verano. En su afán por no excluir de la Iglesia a nadie y su intento por abrirla a nuevas formas de familia, Jorge Bergoglio se ha referido a los divorciados que han vuelto a tener pareja, personas que “no están excomulgadas, como algunos piensan”, sino que “forman parte siempre de la Iglesia”.

Una apertura que el mismo Bergoglio estima contradictoria y que levantaría críticas dentro de la propia Iglesia, porque la doctrina sostiene que quienes se divorcian contradicen el sacramento del matrimonio y, por tanto, quedan excomulgados. Sin embargo, Francisco ha abogado por “manifestar la disponibilidad” hacia ellos. Se dijo consciente de que “tal situación contradice el sacramento cristiano”, pero apeló a que la Iglesia actúe como una “madre que busca el bien” y lo haga sin excluir a nadie, en un mensaje lanzado de cara al Sínodo de la Familia, que se celebrará el próximo octubre.

“Es necesaria una fraterna y atenta acogida, en el amor y en la verdad, hacia estas personas que en efecto no están excomulgadas, como algunos piensan: ellas forman parte siempre de la Iglesia”, ha sentenciado.

De hecho, ha defendido que el riesgo de dejar fuera de la Iglesia a los divorciados es desatender a los hijos pequeños, que quedarían fuera de una educación cristiana. Y se ha preguntado: “¿Cómo podemos pedirles a estos padres educar a los hijos en la vida cristiana si están alejados de la vida de la comunidad?”. La Iglesia es, para Bergoglio, “la casa paterna en la que hay espacio para todos” y de la que también los divorciados “pueden formar parte”.

Se trata del primer Papa que afirma que los divorciados no quedan apartados de la comunión, una idea que Francisco había sugerido en otras ocasiones. De hecho, el mes de junio pasado llegó a admitir que a veces la separación de un matrimonio puede ser “moralmente necesaria” cuando se hace para proteger al cónyuge más débil o a los hijos más pequeños. Entonces rechazó denominar este tipo de situaciones familiares como “irregulares” y pidió que la Iglesia se plantee ayudar y acompañar a estas familias.

“Cuando los adultos pierden la cabeza, cuando uno piensa solo en sí mismo, cuando papá y mamá se hacen daño, el alma de los niños sufre mucho, siente desesperación”, argumentó Jorge Bergoglio para defender que las separaciones pueden ser necesarias en ciertos casos. En estas situaciones, recordó, “muchas veces, los niños se esconden para llorar solos”, un sufrimiento que el obispo deRoma querría evitar y cuya solución puede pasar por la separación.

Al igual que sobre los divorciados, Francisco ha manifestado en otras ocasionessignos de apertura hacia las mujeres y los homosexuales. De las mujeres ha expresado que “es necesario ampliar los espacios para una presencia femenina más incisiva en la Iglesia”, mientras que sobre los homosexuales se preguntó “¿quién soy yo para juzgar a los gais?” Por eso, Bergoglio defiende que la Iglesia no debe cometer una “injerencia espiritual” en la vida personal, porque “Dios en la creación nos ha hecho libres”. La labor de la Iglesia debería pasar, según el papa, por acompañar a todas las personas sin juzgar ni excluir.

LAS FRASES DEL PAPA FRANCISCO SOBRE DIVORCIO Y SEPARACIÓN

“A veces la separación puede incluso ser moralmente necesaria cuando se intenta proteger al cónyuge más débil o a los hijos más pequeños de las heridas causadas por la prepotencia, la violencia, la humillación, la extrañeza y la indiferencia”. (24.06.2015)

La Iglesia es “la casa de todos, no una capillita en la que cabe solo un grupito de personas selectas. No podemos reducir el seno de la Iglesia universal a un nido protector de nuestra mediocridad”. (19.09.2013)

“La Iglesia es madre, debe ir a curar a los heridos con misericordia. Si el Señor no se cansa de perdonar, nosotros no tenemos otra elección que esa. Primero de todo, curar los heridos. La Iglesia es mamá. Debe ir en este camino de la misericordia, encontrar una misericordia para todos. Pienso que cuando el hijo pródigo volvió a casa, el papá no le dijo “¿quién sos? ¿qué hiciste con el dinero. No, hizo una fiesta. Quizás luego, cuando el hijo quiso hablar, habló. Pero no solo esperó, fue a encontrarlo. Esto es misericordia”. (29.07.2013)

http://internacional.elpais.com/internacional/2015/08/05/actualidad/1438770370_346487.html

COMUNIDADES ECLESIALES DE BASE. ENCUENTRO CONTINENTAL


X Encuentro Continental de las CEB
Tema del Encuentro:
CEBs en el seguimiento de Jesús de Nazaret, hacemos memoria de los 50 años de camino y abrimos con esperanza nuevos horizontes.
Lema: Las CEB caminando y el Reino proclamando.
Objetivos:
1. Celebrar la memoria de 50 años de seguir a Jesús en Comunidad para continuar con esperanza el caminar
2. Resignificar y/o refundar las CEB para dinamizar su caminar de acuerdo a los actuales signos de los tiempos y ser capaces de impulsar nuevos hori-zontes.
3. Intercambiar y enriquecer las expe-riencias de buen vivir que tenemos en las CEB para innovar nuestros minis-terios y servicios.

Participantes de México: Socorro Martínez Maqueo Belisario Lopez Diego Contreras Claudia Vera Noriega Tere Daza Mary Reynosa y Carmen Romero.

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BRASIL: Miles de personas salen a las calles de Brasil al grito de “Fuera Temer”


07/09/2016
Opinión

La jornada de lucha se realiza históricamente el mismo día que se conmemora la independencia de Brasil (7/9). Foto: Mídia Ninja

 

En su 22º edición, la defensa de los derechos laborales y sociales marcó la jornada en todo el país.

 

Bajo el lema “Fuera Temer, ningún derecho menos”, hombre y mujeres marcharon en todo el país en el marco de la jornada conocida como el “Grito de los Excluidos” que tiene lugar el 7 de septiembre, día en que se conmemora la independencia del Brasil. Ciudades del Sur, Sudeste, Noroeste, Centro y Norte de Brasil, juntaron miles de personas: alrededor de 20 mil en Rio de Janeiro, 10 mil en Belo Horizonte, 5 mil en Macreió, 15 mil en São Paulo, para mencionar algunos puntos de mayor concentración.

 

Históricamente construida como una jornada de lucha de los movimientos populares, entidades sindicales y pastorales para exigir en los marcos democráticos la ampliación de derechos y el freno a la violencia contra los más pobres, en esta vigésima segunda edición no quedaron afuera las denuncias del golpe parlamentario consumado hace exactamente una semana, tras la votación en el Senado, que finalmente apartó a Dilma Rousseff del cargo de presidenta, el día 31 de agosto pasado.

 

Las amenazas a las conquistas sociales anunciadas por el gobierno del presidente no electo Michel Temer fue lo que hizo que la funcionaria de la guardería infantil de la Zona Sur de São Paulo, Dalva Reais (59) saliese a las calles en pleno feriado nacional para participar de la protesta. Para ella esa disposición “hace parte del brasileño, que tiene que correr [todos los días]”. Tenemos que luchar, ir a las calles. Sino vamos, nada va a cambiar, hay que persistir para ver si cambia alguna cosa”, explicó.

 

Así como Dalva, la estudiante Gleich Kelli (18), vecina de Guarulhos (SP), dijo estar convencida de la necesidad de luchar en este actual momento por el que pasa el país. “Tenemos que mostrar que todos los días acontecen golpes, como la violencia en las favelas, las dificultades que tenemos de entrar en las universidades y la falta de inversión en educación. Tenemos que mostrar que no estamos durmiendo y que vamos a luchar por nuestros derechos que están siendo quitados”, agregó.

 

Segue Raimundo Bonfim, de la Central de Movimientos Populares (CMP), esta edición se realiza en un momento muy particular del país, “sobre la égida de un golpe”. “Ellos creían que pasado el impeachment el país sería pacificado, pero estamos viendo una reacción contestataria muy importante frente al golpe”, marcó.

 

El militante de la CMP, alertó, además, sobre las diversas amenazas de quita de derechos sociales conquistados en las últimas décadas, como el desmembramiento del Sistema de Seguridad Social, la flexibilización de las leyes laborales y la entrega de las riquezas naturales del país, como las reservas de petróleo del pré-sal.

 

Sobre la reforma de la Previsión Social que actualmente está siendo debatida por el gobierno Temer, por ejemplo, se proyecta una pérdida de R$ 6,3 mil millones anuales a costa de la disminución de beneficios de los trabajadores.

 

Para Kelli Mafort, de la dirección nacional del Movimiento de los Trabajadores Rurales Sin Tierra (MST), las movilizaciones están tomando mucha fuerza, especialmente en São Paulo, que ha sido uno de los focos de la retomada de este proceso de lucha. “Este movimiento no tiene como parar, son muchas agendas que nos mueven a todos los movimientos populares y a la sociedad a desarrollar el proceso de lucha”, manifestó.

 

El presidente de la Central Única de los Trabajadores (CUT), Vagner Freitas, comparte la impresión de Kelli, e insistió en la necesidad de realizar una huelga general en el país.

 

“Ellos tienen los medios de comunicación, el Poder judicial, el poder financiero y el Congreso Nacional. Pero ellos no tienen al pueblo brasileño. El mundo entero dijo que es golpe, y ellos no quieren admitir. Tenemos que organizar a todos los trabajadores para una huelga genera para hacer que ellos entiendan que es golpe y que no nos quitaran nuestros derechos”, apuntó.

 

La próxima movilización ya tiene día y hora marcada en la ciudad de São Paulo. Convocadas por el Frente Brasil Popular y Frente Pueblo Sin miedo, millones de personas deben reunirse el próximo miércoles (14), en el Largo da Batata – zona oeste de São Paulo- para reivindicar la salida de Michel Temer de la presidencia y mostrar el descontento frente a las medidas anunciadas por el gobierno no electo.

 

São Paulo, 7 de septiembre de 2016

 

Traducción María Julia Giménez. Edición: ALAI

 

https://brasildefato.com.br/2016/09/07/miles-de-personas-salen-a-las-calles-de-brasil-al-grito-de-fuera-temer/

 

 

 

Ejecuciones Extrajudiciales en Colombia 2015: Continuidad y Encubrimiento


07/09/2016
Libro

La Mesa de Trabajo sobre Ejecuciones Extrajudiciales de la Coordinación Colombia – Europa – Estados Unidos, a partir del estudio de 65 casos de homicidios ilegítimos perpetrados en el año 2015 por agentes estatales pudo constatar la existencia de nuevas pautas o modalidades de ejecuciones extrajudiciales y para su encubrimiento, las cuales documentamos a partir de lo sucedido en el año 2015.

 

A pesar de que desde el año 2012 las autoridades del Ministerio de Defensa han expresado que no conocen de nuevos casos de ejecuciones extrajudiciales perpetradas por agentes estatales, estas se siguen presentando. El año 2015, en tanto fue un año de tránsito hacia la finalización del conflicto armado, con una notable reducción de acciones de confrontación armada, de muertes de civiles y combatientes y cercano a una situación práctica de cese de hostilidades y desescalamiento de la guerra, permitió aflorar nuevas realidades.

 

El 2015 ofreció una adecuada perspectiva para observar tanto las nuevas formas que ha venido adquiriendo la violencia socio-política de origen estatal en el país, -mostrando que tanto están vinculadas o no con el contexto de conflicto armado-, así como las nuevas modalidades de perpetración y encubrimiento de homicidios ilegítimos de civiles ocasionados por responsabilidad de agentes estatales.

 

Este informe recoge solo una muestra parcial de los casos presentados, pero pudo documentar al menos 65 casos de presuntas ejecuciones extrajudiciales de responsabilidad de agentes estatales, de los cuales sólo el 30% aparecen directamente vinculados a la situación de conflicto armado, y el 70% se presentaron por fuera de este contexto. 16 casos corresponden a víctimas que fueron presentadas como “falsos positivos” y 39 a otras modalidades de ejecuciones sumarias, que de no ser adecuadamente controladas y sancionadas, podrían convertirse en prácticas sistemáticas en la nueva etapa del post conflicto.

 

A mediados de julio de 2015 en la Sentencia sobre las víctimas de ejecuciones sumarias de civiles a manos del Ejército en Cajamarca, el Consejo de Estado hizo explícita su preocupación por la ocurrencia masiva de casos  de ejecuciones extrajudiciales en el país, señalando que “es preocupante el número de casos en los cuales miembros de la Fuerza Pública encubren, bajo la apariencia de muertos en combate, los homicidios que se presentan bajo diversas circunstancias”, y le dio un plazo de dos meses al Ministerio de Defensa y las Brigadas y Batallones de todo el país “con el fin que se diseñe un plan integral de inteligencia dirigido a lograr un control estructural efectivo para evitar que se presenten los casos de ejecuciones extrajudiciales”. Por ello este informe ofrece además una serie de recomendaciones para superar las fallas sistémicas que han ocasionado y siguen propiciando lamentables casos de muertes intencionales e ilegítimas de civiles a manos de agentes estatales en la perspectiva de que se constituyan en garantías para la no repetición de estos crímenes. En este sentido, es un aporte a las necesarias transformaciones de la Fuerza Pública para avanzar en la garantía de una paz sin nuevas víctimas de falsos positivos ni de otras modalidades encubiertas de ejecuciones extrajudiciales.

 

Para conocimiento público se anexa el informe.

 

Observatorio de Derechos Humanos y Derecho Humanitario

Coordinación Colombia – Europa – Estados Unidos – CCEEU

EL ESTADO ISLÁMICO SE ENSAÑA CON LOS CRISTIANOS.


http://porisrael.org/2016/09/07/el-estado-islamico-se-ensana-con-los-cristianos/

Un informe de Human Rights Watch pone el foco en las torturas y asesinatos del grupo terrorista en diferentes países

septiembre 7, 2016

Categorías: Medio OrienteTerrorismo Islámico

por: George Chaya     Fuente: Infobae.com

El Estado Islámico recrudece la persecución contra cristianos (MailOnline)

Nuevos informes sobre el brutal tratamiento que están sufriendo los cristianos y otras minorías a manos del Estado Islámico (ISIS por sus siglas en ingles) han sido dados a conocer por Human Right Watch (HRW). El extenso informe fue recogido y publicado por la prensa británica, que cita numerosos testimonios ycantidad de reportes probatorios que serán remitidos a solicitud de la Corte Penal Internacional.

Uno de los casos trata sobre un matrimonio sirio de cristianos ortodoxos griegos que una semana después de que sus hijas de 14 y 16 años fueran secuestradas por terroristas de ISIS, denunciaron a HRW los hechos sucedidos a partir de responder un llamado en la puerta de su casa donde encontraron una bolsa de plástico que contenía partes de los cuerpos de sus hijas y un video de ellas siendo brutalmente torturadas y violadas antes de ser asesinadas.

Otra madre cristiana de Mosul, que logró salir de Siria y reside en Londres, declaró que una mañana abrió la puerta de su casa ante el llamado de un grupo de yihadistas quienes le exigieron comenzar a pagar la yizya (dinero de protección que se exige como tributo a cristianos y judíos conquistados, de acuerdo con el Corán 9:29). La mujer pidió una semana de tiempo para reunir el dinero, su hija estaba en la ducha en ese momento, los terroristas se negaron a darle tiempo. Prendieron fuego la casa. La niña de 13 años murió quemada viva.

El cristianismo es una de las minorías que más sufre el asedio de ISIS

Según el informe de HRW, ISIS decapitó un sacerdote cristiano en el mes de mayo. No hay medios de comunicación que informaron ese crimen a excepción de un diario italiano que la primera semana de agosto tomó conocimiento del asesinato por medio de un inmigrante sirio testigo de los hechos: “Hay informes fiables que el padre Boulos Yacob, fue decapitado por militantes del grupo terrorista mientras ofrecía misa en el altar de su iglesia junto a 23 de sus fieles. Según el testigo denunciante: ‘fueron castigados por su fe’”.

El ejemplo más inquietante de genocidio hacia los cristianos y otras minorías religiosas en a manos de islamistas, fue cuando el Estado Islámico entró en un pueblo cercano de la ciudad de Hama, Siria, habitado sólo por cristianos y alawitas, donde asesinaron un número aún no determinado de hombres, mujeres y niños. Los hombres fueron decapitados, mientras las mujeres eran violadas y luego asesinadas. Muchos niños también fueron ejecutados.

No está claro aún con exactitud cuántas personas han muerto, declaró un líder cristiano local a la cadena Al Jazzera, preguntándose:“¿Dónde están los líderes de Occidente, Ban Ki-Moon (Secretario General de la ONU), la UE, la OMS (Organización Mundial de la Salud), y otras organizaciones cristianas? ¿Cuánto tiempo mi nación deberá tolerar esto y dejarse asesinar. Nosotros no tenemos armas y nos están exterminando. ¿Es posible que nuestro sufrimiento no llegue al Papa Francisco y al mundo?”.

Millones de personas se vieron obligadas a desplazarse de Siria

Otro testimonio recabado para la Corte Penal Internacional es el del Padre Douglas Bazi, un sacerdote iraquí que fue secuestrado por ISIS y relató su experiencia como cautivo.

“Destruyeron mi coche, volaron mi iglesia frente a mí. Me dispararon con un AK-47, la bala está todavía en mi pierna. Fui secuestrado durante nueve días en los que me rompieron la nariz y los dientes con un martillo”, declaró el sacerdote, que fue liberado después que personas de su iglesia pagaran por su rescate, aunque finalmente tuvo que huir de la región por la continua persecución de los yihadistas.

“Ser cristiano en Irak, es una misión imposible”, reconoció el padre Bazi. “No me sorprendió que esos criminales atacaran mi pueblo. Me alegra que algunos fieles salvaran sus vidas por milagro de Dios. El mundo debe conocer nuestras historias. Debe saber lo que nos pasa”, agregó.

El resto del informe de HRW sobre la persecución de cristianos a manos de musulmanes en todo el mundo no se limita solo a la región bajo dominio de ISIS.

En Uganda, un pastor cristiano de una iglesia Bautista fue envenenado por un militante musulmán. Miqueas Byamukama, de 61 años, murió en mayo, después de ingerir un insecticida que Ahmed Mupere puso en su comida. Ahmed envenenó al pastor porque habló de literatura islámica, incluyendo el Corán. Cinco días después de la discusión, Ahmed, fingiendo no estar enfadado simuló una reconciliación e invitó a cenar al pastor para poner veneno en su comida. Un médico que atendió a la victima declaró a la policía que murió a causa de la ingestión de un insecticida altamente tóxico. Cuando comenzó la investigación, Ahmed huyó. El incidente no fue aislado, formó parte de una serie de ataques, incluyendo otras muertes por envenenamiento de varios cristianos a manos de musulmanes en el Este de Uganda.

Además de la amenaza de ISIS, los cristianos son amenazados en varias partes de Medio Oriente

En otro incidente en el país ubicado en África occidental, un hombre musulmán estranguló a su esposa hasta la muerte por dejar el Islam y convertirse al cristianismo. Awali Kakaire, de 34 años, sospechó que su esposa Mariam Nakiriya, se había convertido al cristianismo. Cuando el imán local le preguntó por qué su esposa e hijos no asistían a la mezquita y la madrasa (escuela islámica). De acuerdo con uno de los hijos de Kakaire: “Nuestro padre despertó a las 6 de la mañana y llamó a su madre para unirse a él en las oraciones de la mañana, nuestra madre se negó, y nuestro padre la mató”, dijo su hijo. Kakaire logró escapar y el crimen continúa impune.

“Hombres de ISIS asesinaron a un médico cristiano en Kushtia”. Así lo anunció un breve comunicado emitido en árabe. El doctor Sanaur Rahman, de 58 años, fue atacado por los terroristas y asesinado a machetazos, en Bangladesh. El médico era muy popular en su pueblo por brindar atención y medicamentos a los pobres de forma gratuita. Su caso también irá a la Corte Penal Internacional.

En el Congo, por su parte, terroristas musulmanes mataron a decenas de aldeanos cristianos en la zona Este del país. Las muertes fueron a machetes y hachas en un pueblo de la provincia de Kivu, al Norte y durante la noche del 3 de mayo. Fuentes locales dijeron que 38 personas fueron asesinadas, incluyendo dos líderes cristianos evangélicos y sus esposas. Según el informe de HRW.

En Sudan el secuestro y asesinato de cristianos es común. El gobierno islámico no hace nada para impedir esto. Se sabe que para la tarea, los musulmanes locales reclutan extranjeros que obligan a los cristianos a convertirse al Islam, de no hacerlo, los asesinan. En una carta publicada hace un año, los Obispos congoleños denunciaron “un clima de genocidio y pasividad del gobierno y la comunidad internacional”.

Movilización del Estado Islámico en Mosul (AP)

El 20 de mayo, una mujer cristiana de 70 años de edad, fue desnudada, golpeada salvajemente y violada por varios sujetos al grito de “Alla’hu Akbar” en Egipto. Su crimen era que su hijo fue acusado de tener una relación sentimental con una mujer musulmana, algo prohibido por la ley islámica (sharia).

Recientemente siete iglesias fueron quemadas hasta los cimientos en Tanzania. “Desde 2013 hemos tenido más de 13 iglesias incendiadas en Kagera y nadie ha rendido cuentas”, declaró para el informe de HRW Fortunato Bijura, un pastor local. Y agregó: “Tanzania era aproximadamente un 35% musulmana hasta 2013 hoy es 65% islámica”.

En Alemania, en tanto, el informe afirma que unos 40.000 cristianos incluyendo a musulmanes convertidos al cristianismo están siendo atacados por musulmanes que residen en hogares de inmigrantes. Según las autoridades alemanas, muchos conversos -al cristianismo- deseaban hacerlo en su tierra natal, pero en Irán o Afganistán la sanción por abandonar la fe islámica puede ser la muerte, por lo que huyeron a Europa. Ahora, en los hogares de asilo están cada vez más en igual peligro ante musulmanes radicales europeos como lo estaban en su país de origen.

Irán es actualmente el país con mayor número de ejecuciones per cápita

En Turquía, aliado de EE.UU. y miembro de la OTAN, se ayuda al Estado islámico en Siria a que maten cristianos proporcionándoles cobertura aérea y “refugio seguro”, dijo Mindy Belz, activista y editor en jefe de la revista World.

A pesar del acuerdo nuclear con la administración Obama, la Comisión de EE.UU. sobre Libertad Religiosa Internacional ha encontrado que las minorías religiosas en Irán, incluidos los cristianos, continúan experimentando graves abusos de derechos humanos. El informe indica que las condiciones de libertad religiosa se han deteriorado desde el año pasado con los cristianos, los bahá’ís y la minoría musulmana sunita. En la administración del presidente Hassan Rouhani, las detenciones de índole religiosa aumentaron a pesar que Irán niega violaciones a los derechos de libertad religiosa de las personas.  El informe señala que unos 550 cristianos han sido detenidos y recluidos desde 2015, y al menos 90 permanecen en prisión desde febrero de este año por sus creencias religiosas.

 http://www.infobae.com/america/mundo/2016/09/04/el-estado-islamico-se-ensana-con-los-cristianos/

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