Detrás de la Razón – La nueva guerra mundial: bombas en el cerebro


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Por HispanTV

Cada vez, en medios alternativos, foros de protesta, blogs de intelectuales, hay más denuncias sobre la creación de un gobierno global que ordene, organice y manipule a los ciudadanos a nivel mundial.

¿Se imagina usted a un ser humano: uniformado de pensamiento y controlado desde su economía? Este es el tema de hoy. Una súper guerra mundial pero sin armas nucleares, ni soldados. Una guerra mundial contra la libertad, pero con la bandera de la libertad. Una guerra invisible, sin fuerzas armadas, ni soldados, pero que su poder es mucho mayor que la propia bomba atómica.

Así, la invasión no sería militar sino ideológica: que le diga a usted, qué es lo que tiene que hacer, qué comprar, qué pensar, cómo pensar, qué película ver, y lo peor, que usted ni siquiera se entere, o aún más, que esta ideología se aplique a sus hijos.

La alerta comenzó en Ucrania. El politólogo ucraniano, Alexander Dudchak, denuncia que una reforma educativa en ese país, intenta debilitar a los estudiantes mentalmente. La reforma reducirá la enseñanza de las matemáticas, elimina pedazos de historia, elimina materias, incluso canciones con identidad histórica. Incluye el descenso de sueldo a los maestros, todo con el fin de insertar a las nuevas generaciones a un nuevo control intelectual que ejercerán los millonarios.

Dudchak explica que el cerebro de todo esto es George Soros, un súper millonario con Fundaciones que navegan con bandera de altruismo pero que en realidad, detrás trae la propia agenda de manipular todo, gente, estudiantes, escuelas, gobiernos, sociedades, mercados y finanzas. La denuncia es que esto no solo es para Ucrania, sino para todo el mundo, para América Latina, para Europa, Asia, donde fundaciones de este magnate tratan de manipular a la sociedad, esto también, según los papeles de Soros.

Los papeles de Soros son una filtración del portal DC Leaks (http://soros.dcleaks.com), de agosto pasado, que reveló 2576 documentos de varios departamentos de las organizaciones de George Soros, especialmente de la ‘Open Society Foundations’, propiedad del magnate, y con la que estudió como influir en las votaciones y en el votante europeo en 2014.

Decidió incluso entrenar a periodistas en España para que dijeran cómo se debería de hablar de la Unión Europea (UE) y difundir también, lo que él cree es la verdad: La sociedad abierta. ‘Open society’ is based on the recognition that our understanding of the world is inherently imperfect… What is imperfect can be improved’. ‘Sociedad Abierta está basada en reconocer que nuestro entendimiento del mundo es imperfecto y que todo lo que es imperfecto puede ser mejorado’. Se lee en el sitio Web de la propia Fundación de Soros, que lleva el mismo nombre: ‘Open Society’.

Esta noche en ‘Detrás de la Razón’, revisaremos qué está haciendo esta Fundación que opera en todo el mundo. Analizaremos la alerta que algunos medios están mandando y qué tan probable pudiera ser el intento de establecer un gobierno global que quiera controlar los flujos de información y educación al servicio de las finanzas mundiales controladas por unos cuantos.

Aprender a hablar


Escuela en Perú

«He probado a conversar sonriendo»

«Otro problema es la manera de decir las cosas, no tanto el contenido»

César Caro, 11 de septiembre de 2016 a las 19:25

El lenguaje corporal está acá capitalizado por la sonrisa, esa es la llave, y he de sentarme en el pupitre y aprender

(César L. Caro).- Me voy dando cuenta de que una de las causas de muchas dificultades y desencuentros es el idioma. Sí, ya sé que en Perú se habla español, pero la comunicación es tan diferente que eso hace muchas veces de barrera o de enredo o de trampa. Porque vivo creyendo que nos comprendemos cuando conversamos, y la mitad de las veces estoy equivocado.

A menudo noto que las personas no me entienden cuando les hablo. Creo que es porque hablo demasiado deprisa y además en español extremeño, es decir, que me como un montón de eses y uso unos tonos totalmente desconocidos. Además de emplear giros extraños; esta mañana les he dicho a unos papás: «portándose así, su hija no lleva camino», y me han mirado como si fuera de otro planeta. Hay muchas ocasiones que, durante la homilía, veo las caras y pienso: «no se están enterando de ná». Jaja. Y eso que ya no me salen las ces y las zetas, pero ni modo.

Otro problema es la manera de decir las cosas, no tanto el contenido. Manolo Vélez me explicaba una vez que cuando los españoles empleamos expresiones muy categóricas o tajantes, o subimos el volumen, la gente cree que estamos enfadados. Y es cierto. Cuando me embalo o me tocan la tecla, y hablo fuerte por contundente o rotundo, o levanto la voz, a la gente le choca y recibe lo que estoy diciendo en otra longitud de onda normalmente muy lejos de lo que deseo expresar, comprendiendo cosas distintas o incluso lo contrario. Mis asesores ya me han advertido, pero nada, yo terco.

La asertividad tiene una versión peruana que no acabo de captar. Está modulada por el lenguaje corporal, por la expresión de la cara, dulcificada por los «disculpe», o los «gracias». Cuando hay que decir «no» hay que empezar diciendo que «sí, pero…», y luego dar un rodeo, sin prisas, explicando bonito todos los extremos, pidiendo perdón por no poder atender a lo que te piden o por no estar de acuerdo con lo que el otro plantea. No se puede ser drástico o brevemente seco, el personal se pone a la defensiva y no descifra lo que quieres transmitir.

Y a mí me pasa tres cuartos de lo mismo: pongo el piloto automático y me dejo llevar por la impresión de que comprendo al otro cuando me habla, y la verdad es que más de dos veces no acierto porque desconozco su universo mental, sus categorías, los significados, su cultura. Cuando dicen «misa de difuntos» no están pensando en lo mismo que yo, si te invitan a su casa te están manifestando algo que no coincide con lo que yo entiendo; las palabras, los gestos, los detalles, los silencios… todo tiene apariencia de obvio e inteligible pero ha de ser correctamente interpretado con habilidad y el conocimiento que dan el tiempo y el cariño.

Pero mira, creo que me he percatado de algo de esto. He probado a conversar sonriendo, incluso para decir que «no»… y es mágico, da resultado. El lenguaje corporal está acá capitalizado por la sonrisa, esa es la llave, y he de sentarme en el pupitre y aprender. Cursillo de hablar en peruano. Necesito pasar más tiempo con la gente pero sin «trabajar», compartir ratos sencillos, conversar «de nada», bromear, estar nomás. Para calzarme las sandalias del otro y coscarme* de qué va la vida acá. Recen para que progrese adecuadamente que faltita me hace.

* «Coscarse» es enterarse, darse cuenta, entender, captar. Por si alguien no lo sabía (jeje)

Para leer otros artículo del autor, pinche aquí

 

http://www.periodistadigital.com/religion/opinion/2016/09/11/aprender-a-hablar-iglesia-religion-dios-jesus-papa-obispo-peru-misionero.shtml

ESPAÑA: MENSAJE DEL 38 CONGRESO DE TEOLOGÍA


 

LE ENVIAMOS EL MENSAJE DEL 36 CONGRESO DE TEOLOGÍA DE LA ASOCIACIÓN DE TEÓLOGOS Y TEÓLOGAS JUAN XXIII SOBRE «MIGRANTES, REFUGIADOS Y FRONTERAS: DE LA EXCLUSIÓN A LA HOSPITALIDAD», QUE ESPERAMOS SEA DE SU INTERÉS Y PUEDA DIFUNDIR.

SALUDOS CORDIALES

JUAN JOSÉ TAMAYO

MENSAJE DEL XXXVI CONGRESO DE TEOLOGÍA

Del 8 al 11 de septiembre de 2016 hemos celebrado el 36 Congreso de Teología, que ha reunido a personas y colectivos procedentes de los diferentes continentes, pueblos, culturas y religiones para reflexionar sobre el tema “Migrantes, refugiados y fronteras: de la exclusión a la hospitalidad”. En él han participado activistas sociales comprometidos en los campos de refugiados y en las zonas fronterizas, que han aportado sus experiencias. Nos han acompañado representantes de pueblos oprimidos y olvidados. Hemos contado con especialistas en relaciones internacionales, procesos migratorios, trata de seres humanos, teoría de género, así como con teólogas y teólogos, que .han hecho análisis críticos de la situación y han ofrecido interpretaciones liberadoras de los textos religiosos.

  1. Existen en el mundo 200 millones de personas migrantes, 60 millones de desplazados, 20 millones de ellos refugiados y 40 desplazados internos, y 4 millones de víctimas de trata. Las personas más vulnerables son los niños, las niñas, mujeres, gays, lesbianas, bisexuales, transexuales, intersexuales, sometidos a todo tipo de vejaciones: acoso sexual, agresiones físicas, trata de personas, tráfico de órganos, trabajos forzados, prostitución, violencia degénero. Son personas sin nombre, sin cara, sin identidad reconocida. Viven una soledad social, política, moral y jurídica. Se les niega la dignidad y el derecho a la vida, como demuestran las miles de personas muertas en el legítimo intento de atravesar las fronteras.
  2. En expresión de Francisco, estas personas son consideradas “`población sobrante”, producto de la “cultura del descarte”, que nos vuelve incapaces para compadecernos ante los clamores de los otros. Son víctimas de un sistema basado en el Dios Dinero, del capitalismo perverso y de la acumulación mafiosa del capital. Quien se beneficia de esta situación es una elite político-económica, patriarcal, colonial, racista y antiecológica, que pone en marcha tres grandes negocios: el de la seguridad, el de la economía política de las migraciones y el de la gestión de las personas en movimiento.
  3. A pesar de las discriminaciones que sufren, las mujeres inmigrantes, refugiadas y desplazadas demuestran una gran capacidad de resistencia, resilienciay empoderamiento.
  4. Los países de acogida son, en su mayoría, países del Sur, mientras que la mayoría de los del Norte cierran sus puertas a cal y canto, protegen sus fronteras con vallas, concertinas, policías y fuerza militar, niegan el derecho de asilo, siguen políticas equivocadas de seguridad, incumplen los protocolos internacionales y sus propios compromisos, y no demuestran voluntad de acogida.
  5. La insolidaridad de los Estados del Norte contrasta con la solidaridad que demuestra una parte importante de la sociedad, que adopta actitudes de hospitalidad, y con el trabajo de los movimientos sociales, organizaciones no gubernamentales y personas cooperantes, que colaboran en los campos de refugiados y en las fronteras.6. El papa Francisco está adoptando actitudes ejemplares de acompañamiento y acogida, al tiempo que denuncia la hipocresía de los gobernantes y de los poderes económicos y financieros europeos. Dirigiéndose a ellos en su visita a Lampedusa pronunció la  palabra “vergüenza”. A los parlamentarios europeos les dijo que no es tolerable que el Mediterráneo se convierta en un gran cementerio ni que se niegue acogida a quienes llegan a diario a nuestras costas, muchas veces muriendo en el intento en las barcazas. Actuar de esta forma es negar su dignidad y favorecer el trabajo esclavo.
  6. La actitud hospitalaria del papa contrasta con la insensibilidad de un sector importante de la jerarquía católica española ante el drama de las personas migrantes y refugiadas, cuyos problemas parece serles ajenos o no son prioritarios en su agenda pastoral. Amén de insensibilidad, hay obispos que amparándose en un mal uso de la libertad de expresión, adoptan actitudes racistas, xenófobas, excluyentes e inhospitalarias cuando alertan irresponsablemente sobre la “invasión” de los refugiados, cuestionan que todas las personas que cruzan la frontera sean “trigo limpio” y afirman que a Europa vienen muy pocos porque sean perseguidos. Alguno ha llegado a decir que la llegada de los refugiados es el Caballo de Troya de las sociedades europeas y, en concreto de la española, y que la acogida de los refugiados puede quedar muy bien, pero que “hay que saber lo que hay detrás”.

Estas declaraciones se hacen desde la impunidad jurídica y el disfrute de privilegios de todo tipo de parte del Estado: educativos, sociales, fiscales, económicos, financieros. Privilegios s que los alejan del Evangelio como mensaje liberador de Jesús de Nazaret.

  1. Queremos denunciar enérgicamente tales declaraciones, que demuestran ausencia total de misericordia y falta de sentido de hospitalidad, se alejan del mensaje hospitalario de la Biblia, que pide amar a los emigrantes, no maltratarlos ni oprimirlos “porque emigrantes fuisteis vosotros en el país de Egipto” (Éx 22,20), y son contrariasa la práctica acogedora de Jesús de Nazaret, él mismo perseguido, emigrante  e identificado con los emigrantes (Mt 25,31-45).
  2. En nombre del Dios de la Vida y de la Paz condenamos el terrorismo, en este caso, el terrorismo que dice basarse en motivos religiosos y matar en nombre de Dios y que provoca la salida de poblaciones enteras para huir del terror.
  3. Exigimos a los Estados:
  • cumplir los protocolos internacionales en materia de inmigración, refugio y desplazamiento;

  • abrir rutas seguras que impidan caer en las redes de las mafias;

  • no participar en el negocio de venta de armas que se utilizan para apoyar al terrorismo y a los gobiernos dictatoriales;

  • combatir el racismo institucional; negar legitimidad a gobernantes corruptos y autócratas;

  • apoyar a las organizaciones humanitarias que trabajan sobre el terreno;         –

  • fomentar políticas de desarrollo en los países de origen;

  • cumplir sus compromisos de acogida;

  • fomentar el diálogo intercultural, interreligioso e interétnico.

  1. El Congreso quiere expresar su solidaridad con los pueblos oprimidos y olvidados como el kurdo, el palestino y el saharaui, a quienes se les niega su derecho a la independencia y se los somete a todo tipo de vejaciones. Todos ellos tienen numerosos emigrantes, refugiados y desplazados.
  2. Las personas que hemos participado en este Congreso de Teología nos comprometemos a:
  • luchar contra la ideología y el sistema económico que provoca la exclusión de millones de personas,

  • denunciar la sistemática transgresión de los derechos humanos de las “personas en movimiento” por parte de los Gobiernos,

  • trabajar por otro mundo posible hospitalario,

  • seguir la práctica solidaria de Jesús de Nazaret;

  • hacer una nueva teología de la emigración;

  • pasar de la exclusión a la hospitalidad.

En Madrid, a 11 de septiembre de 2016

Área de archivos adjuntos

LA COMUNIDAD DEL CENÁCULO BENDICE A MARY TERESA STRECK EN SU TERCER ANIVERSARIO COMO MUJER SACERDOTE CATÓLICA. ARWP


http://bridgetmarys.blogspot.com/2016/09/upper-room-blesses-mary-theresa-streck.html


El Upper Room  Comunidad Católica Inclusiva de la Región de la Capital del Estado de NY celebra el tercer aniversario de la ordenación de María Teresa Streck como una mujer sacerdote católica.

Kathleen Ryan, ARCWP, llevó el Cenáculo de la Comunidad en la siguiente bendición de María Teresa en el comienzo de la liturgia:

Tomemos tiempo para bendecir a esta mujer sabia.


María Teresa, te llamo al centro de este círculo para honrarte por los dones que usted ha dado esta comunidad y en la celebración de su aniversario de ordenación. Saldrán, buena y fiel mujer sabia!

Los regalos que usted ha dado tan libremente a nuestra comunidad han florecido y dado sus frutos. Ahora le unjan con aceite, que simboliza que usted es una mujer sabia.

 
Dennis McDonald unge a María Teresa


Le pregunté a la comunidad a unirse a mí en la bendición de María Teresa en la actualidad. Por favor, pasar al frente y bendecirla mientras rezamos juntos:

Divino Creador del Universo, Quien es y será siempre, te pedimos que bendigas a María Teresa hoy y todos los días.

Puede usted tener la fuerza, el coraje y la sabiduría para el viaje por delante.
Que sean bendecidos con buena salud.

Que tu corazón se llene de compasión en el trabajo de la justicia.

Puede que sean llenos de esperanza, risas y amor.

Que conozcas la comodidad de la comunidad, buenos amigos y familia.
Que la paz de la sabiduría divina en vivo siempre en su corazón y su hogar.

Que siempre testimoniar el amor a la sabiduría divina en este mundo.

 

Que Santa sabiduría que bendiga y te guarde.

Ella puede hacer brillar su rostro sobre ti y te conceda su favor.

Ella puede levantar su rostro sobre ti y te conceda la paz!

Esta es nuestra oración y una bendición sobre vosotros María Teresa,

Mujer sabia y llena de fe.

Y a medida que la comunidad decimos Amén!

¡Que así sea!

Amén.

María Teresa Streck, Doctor en Educación

Asociación de Mujeres Sacerdotes católicos romanos

RD. SANTO DOMINGO: Sacerdotes y parroquianos califican de positivo arzobispo Francisco Ozoria


Sacerdotes y feligreses católicos calificaron  de positivo que el nuevo arzobispo de Santo Domingo exhorte a la unidad de la Iglesia Catolica.

Santo Domingo, RD -Sacerdotes y feligreses católicos calificaron  de positivo que el nuevoarzobispo de Santo Domingo exhorte a la unidad de la Iglesia Catolica.

El arzobispo Francisco Ozoria Acosta instó a la unidad en la iglesia católica y dijo que asumía el sueño del representante de Dios en la tierra de lograr una conversión pastoral que permita necesarias reformas estructurales.

Sacerdotes entrevistados por NCDN dijeron que confían en el trabajo que hará Ozoria Acosta a favor de la Iglesia y de los más necesitados.

También los prelados católicos dijeron que el trabajo del arzobispo estará regido por Dios.
Los católicos manifestaron su apoyo a las iniciativas del purpurado.

El nuevo arzobispo metropolitano, de 65 años, es oriundo de Nagua. Fue ordenado sacerdote en 1978 y dirigió la Parroquia María Madre de la Iglesia, en San Francisco de Macorís de 1981 a 1988. Ese mismo año viajó a Roma y regresó en 1990.

 

http://www.cdn.com.do/noticias/nacional/2016/09/11/sacerdotes-y-parroquianos-califican-de-positivo-arzobispo-francisco-ozoria/

LIBRO COMPLETO «MI CUERPO ES UN TERRITORIO POLÍTICO»: DOROTEA GÓMEZ G


http://porelpanyporlasrosas.weebly.com/libros-on-line/libro-completomi-cuerpo-es-un-territorio-politico-dorotea-gomez-grijalva

 

dorotea_gomez_grijalva_-_mi_cuerpo_es_un_territorio_politico.pdf

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Reta iglesia católica que gays hagan pública lista de sacerdotes homosexuales


José Manuel Suazo Reyes vocero de la arquidiócesis de Xalapa reta a que se haga pública la lista de sacerdotes inmorales

José Manuel Suazo Reyes vocero de la arquidiócesis de Xalapa reta a que se haga pública la lista de sacerdotes inmorales

XALAPA, Ver. El vocero de la Arquidiócesis de Xalapa, José Manuel Suazo Reyes, retó a los colectivos en defensa de los derechos de la comunidad lésbico, gay, bisexual, transexual e intersexual, a dar a conocer los nombres de los sacerdotes homosexuales.

Tras la amenaza de estos colectivos de hacer pública esta información si la Iglesia “no para los ataques” en su contra, el presbítero exhortó a que den a conocer estos nombres  pues negó que existan sacerdotes homosexuales.

Entrevistado previo al inicio de la marca del Frente en Defensa de la Familia, dijo que si se comprueba la existencia de sacerdotes homosexuales, la Iglesia tendrá que actuar para sacarlos de su comunidad.

Desconozco qué pasaría pero lo que la Iglesia tiene definido es que si hay el caso, por el bien de la comunidad la Iglesia tomaría las acciones pertinentes”.

Suazo Reyes aseguró que la Iglesia no está en contra de los homosexuales, pues incluso consideró que los hay “buenos cristianos”, sino que justificó su marcha en defensa de “la familia natural”.

A pesar de que el Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación (Conapred) ha señalado al Frente en Defensa de la Familia como violatoria de los derechos humanos, el sacerdote aseguró que se equivocan y sólo quieren instituir a rango constitucional la familia entre hombre y mujer.

“No discrimina a nadie, no es en contra de ninguna persona, respetamos la dignidad de las personas (…) nunca la Iglesia ha discriminado a nadie”.

Suazo Reyes insistió en que si bien cada persona puede decidir vivir con quien quiera, no pueden formar familiar porque éstas están destinadas a la reproducción. Con información de Perla Sandoval de  AVC.

http://plumaslibres.com.mx/2016/09/11/reta-iglesia-catolica-gays-hagan-publica-lista-sacerdotes-homosexuales/

Solidaridad y oraciones por la pronta recuperación del Obispo John Shelby Spong


Esta mañana (sábado), obispo Spong Jack tuvo un derrame cerebral antes de que un contrato de discurso en Marquette, Michigan. Los próximos días son muy importantes. Su esposa Christine y la familia Spong estarían agradecidos por sus oraciones.

Nina Nicholson
Director de Comunicaciones y Tecnología
La Diócesis Episcopal de Newark
973-430-9907
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María Magdalena: Una vez roto, el doble curado; ella apareció


Publicado en 21 de de julio de, el año 2015Lindsay Freeman

«Jesús murió y resucitó de entre los muertos.» Aunque no es exactamente una expresión aburrida, que a menudo damos por sentado.

Piense entonces, de la resurrección desde otro ángulo: ¿Qué pasa si nadie había estado allí cuando Jesús salió de la tumba? ¿Se habría tenido que subsistir en las calles de Jerusalén, tal vez la liquidación en la casa de Pedro? ¿Se habría hecho su camino a la casa de Marta en Betania, a dos millas de distancia?

«Hey, es Jesús. ¿Recuérdame? Estoy, uh, resucitado de entre los muertos ?? «»

La historia hubiera sido profundamente diferente si no fuera por María Magdalena, la mujer que había roto una vez ella no siguió a su corazón. En pocas palabras:  S se presentó.

Cuando todo estuvo en su más oscura, cuando todo parecía perdido, ella estaba allí. Y es por eso que celebramos sus acciones mañana-julio-22 en las principales denominaciones cristianas en todo el mundo.

¿Qué sabemos de ella?

Esta es una pregunta que no se  pregunta lo suficiente durante los últimos dos mil años, ya que la mayoría de lo que oímos sobre ella, que ella era una prostituta no tiene base bíblica.La nombran catorce veces en la Escritura, y ocho de esas veces, ella aparece con otras mujeres, pero su nombre es lo primero en la lista. Cinco veces se la nombra por separado, que tiene que ver con la muerte y resurrección de Jesús. Una vez que se nombra con la madre y la tía de Jesús, y allí se menciona en último lugar … pero nos cuenta que ella está en compañía particularmente fuerte. *

Esto es lo que la Biblia dice acerca de María Magdalena:

Ella fue curada por Jesús de siete demonios ( Marcos 16: 9; Lucas 8: 1-3 ).

Viajó en el camino con los discípulos de Jesús ( Marcos 15: 40-41 ; Lucas 8: 1-3 ).

Ella era un líder entre las mujeres (véase el párrafo anterior).

Ella estaba al pie de la cruz; ( Mateo 27:56; Marcos 15:40 ; Juan 19:25 ).

Ella fue la primera en ver y hablar con Jesús después de la resurrección ( Mateo 28: 9 ; Juan 20:14 ).

Ella apoyó financieramente a Jesús ( Lc 8,3 ).

Ella lo proclamó como el Cristo ( Juan 20:14 ).

¿Qué pasa con esos demonios? Si Jesús sanó a la gente rotos de los demonios, los demonios estaban, tomando la forma de ambas enfermedades emocionales y físicas. Cualquiera que sea la enfermedad, cualquiera que sea la deficiencia, sea cual sea la causa, Jesús curó a aquellos cuyas vidas fueron destrozadas y desgarrado por el exterior y / o interior forces- dominar las fuerzas que mantenían a la gente de toda vida y de vidas integrados.

María Magdalena era una de esas personas rotas.

El sufrimiento de siete, cuéntenlos, siete enfermedades, su angustia habría sido abrumadora, su aislamiento insoportable. No importaba si las barras que la rodeaban eran invisibles, porque de hecho había conocido régimen de aislamiento dentro de su alma.

Lo importante era que al conocer a Jesús, se puso fin a su larga condena de angustia llena de agitación. Con una palabra y el tacto, Jesús la sanó. Completamente. Por primera vez en muchos años, era un país libre, de persona totalmente integrada con un nuevo grupo de personas al amor y una razón para vivir: Jesús. No es de extrañar que ella era tan leal a él.Para ella, en el transcurso de conocer a Jesús, dos curaciones tuvieron lugar: la libertad de siete demonios y la libertad del abandono total en la tumba.

Así que … estudiando su lugar en las Escrituras, y conociendo su historia y sus acciones, esto es muy claro:

Ella era un constructor de puentes entre las mujeres y los hombres.

Claramente, ella amaba a Jesús, sino que también conocía y amaba a las otras mujeres que lo rodean. Uno siente que, debido a sus experiencias de vida, ella fue capaz de guiar a las otras mujeres a través de las tensiones de vivir lejos de sus familias, acampar al aire libre, etc. Ella también puede haber actuado como un puente para los hombres en el grupo, que puede tener encontrado frustrante que las mujeres estaban asumiendo un papel clave.Dicho puente fue evidente cuando, a partir de la tumba vacía, corrió a la casa de Pedro en primer lugar.

Ella estaba al pie de la cruz.

Que iba a ver a su amiga a través hasta el final. Ella puede haber tenido miedo; ella puede haber sido el corazón roto; fue, sin duda, llena de pesar, pero ella estaba allí, arriesgando todo.

Ella fue la primera en ver y hablar con Jesús después de la resurrección.

Había muchas razones por las que María Magdalena no podría haber ido a la tumba esa mañana, pero una razón principal por la que lo hizo: se amaban a Jesús y se aseguraría de que se cuida debidamente, incluso en la muerte. Imagínese su sorpresa y deleite a reconocerlo. Imagine que su querer tirar sus brazos alrededor de él. Imagínese que su corazón se eleva cuando la llamó por su nombre. Muchos la habían decepcionado en la vida;Jesús no tenía.

Ella fue la primera en anunciar que él había resucitado; que había vencido a la muerte y la tumba. Con estas sencillas palabras: «He visto al Señor», la historia se sacudió para siempre.

En pocas palabras: María Magdalena apareció. Y debido a eso,  Jesús dependía de ella para llevar las noticias más importantes de todos los tiempos para el mundo: que los poderes de la oscuridad habían sido golpeados de nuevo. El mundo nunca volverá a ser el mismo. Su compromiso en aparecer, a pesar de la oscuridad a su alrededor, sirve como una gran inspiración para nosotros. 

* Bible Gateway: https://www.biblegateway.com/resources/all-women-bible/Mary-Magdalene

La democracia en Guatemala


Muchos de nuestros socios están amenazados por la construcción de megaproyectos.
Estos son enormes los llamados proyectos de «desarrollo», financiado en gran parte
por las instituciones financieras multinacionales como el Banco Mundial y el Inter
Banco de Desarrollo de América. Los proyectos involucran el robo de indígenas
tierras, la destrucción de los ecosistemas locales, y los enormes beneficios para Guatemala
y corporaciones internacionales. Los gobiernos de Guatemala y disculparnos
su apoyo a este tipo de proyectos diciendo que llevar el desarrollo, y en
determinados puestos de trabajo, a las comunidades empobrecidas. La realidad es que solo una
algunas personas se benefician de esos puestos de trabajo, y que no es más que una herramienta que la
corporaciones utilizan para dividir a las comunidades y caracterizar cualquier persona que
cuestiona su comportamiento como terroristas.

De acuerdo con el derecho internacional, las comunidades indígenas deben ser consultados
acerca de este tipo de proyectos que tienen lugar en sus tierras. En Guatemala,
las poblaciones indígenas en todo el país han organizado decenas de
referendos sobre varios mega proyectos. En todos los casos las personas
han votado abrumadoramente en contra de los proyectos porque saben que
generar enormes beneficios para una pequeña élite y hace estragos en locales
poblaciones.

Durante este trimestre anterior, el SPG ha apoyado la organización comunitaria
de referendos en San Carlos Alzatate y Santa María Cahabón. en San
Carlos Alzatate, que ya ha sido afectada por el testigo y
la destrucción ambiental causada por la mina Escobal en el vecino San
Rafael, el gobierno indígena está organizando adicional contra la minería
proyectos que están destruyendo sus montañas y contaminantes de su agua.
Hemos apoyado a su organización desde nuestra primera visita durante este pasado
trimestre, incluso con una pequeña cantidad de fondos y la donación de una
camara de video.

En Santa María Cahabón, las comunidades se están organizando contra hidroeléctrica
presas que podrían causar un daño significativo a los ríos Cahabón y Oxec,
las comunidades locales y los ecosistemas locales. Los líderes comunitarios se enfrentaban
la violencia y la intimidación significativa para organizar un referéndum para el 31 de julio de
de este año. Apenas unos días antes del referéndum iba a tener lugar, la
gobierno anunció su cancelación, diciendo que la gente de la zona tenían
ya acordada a los proyectos. Su evidencia fue una petición firmada por
50 personas en favor de cada presa. Santa María Cahabón es un área que
incluye más de 190 comunidades, y, obviamente, 50 individuos elegidos por el
compañía de construcción de las presas no representan todas estas comunidades. Nosotros
a seguir de pie con nuestros hermanos y hermanas de Santa María
Cahabón que defienden sus vidas, el agua y la tierra.

www.GuatemalaSolidarityProject.org

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