ALEMANIA: Cientos de miles de europeos protestan contra el TTIP y el CETA en las calles de Alemania


sep182016

 

Público

TTIP2Sindicatos, organizaciones medioambientales y colectivos religiosos convocan manifestaciones en Berlín y otras seis ciudades germanas en contra de ambos tratados.
BERLÍN.- Decenas de miles de manifestantes salieron a las calles de Berlín y otras seis ciudades de Alemania, en protesta contra los proyectados acuerdos de libre comercio de la Unión Europea (UE) con Estados Unidos (TTIP) y con Canadá (CETA).
La marcha arrancó sobre el mediodía en la berlinesa y céntrica Alexanderplatz en dirección hacia el antiguo sector este de la capital alemana, con unos 30.000 participantes, según las primeras estimaciones policiales.··· Ver noticia

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Volver a respirar el talante humanitario de Jesús. En defensa de la Ley contra la LGTBfobia


sep112016

 

images1El pasado 12 de junio se produjo en un club gay de Florida (EE UU) uno de los peores ataques LGTBfobos de la historia reciente con medio centenar de muertos y otro medio centenar de heridos. En agosto de 2016 había registrados al menos 109 ataques  homófobos  en Madrid. Pese a todos los avances sociales que se han producido en los últimos años,  todavía queda mucho camino por recorrer tanto en el reconocimiento jurídico como en programas  para educar a la  población  sobre los derechos  e igualdad social de las personas LGTB.

Es particularmente alarmante la agresividad que existe sobre este tema entre el sector más retrógrado de la Iglesia católica española. El 8 del pasado mes de agosto tres obispos (los dos de Getafe y el titular de Alcalá),  integrantes del sector más conservador de la Conferencia Episcopal Española, hicieron pública una carta,  titulada Tiempo de sanación, no de lamentaciones,  para oponerse abiertamente a la “Ley contra la LGTBfobia”, aprobada por unanimidad el pasado 14 de julio en la Asamblea de Madrid.

En dicha carta, el trío episcopal —formado por Joaquín López de Andújar, José Rico Pavés y Juan Antonio Reig Pla, al que se le sumaron posteriormente los obispos José Ignacio Munilla (San Sebastián) y Demetrio Fernández (Córdoba) — afirma que esta ley agrava “la confusión” que “sufren” algunas personas “sobre su propia identidad” (a las que califica de “víctimas reales de nuestra cultura del relativismo”). Considera, además,  que esta ley, consecuencia de la “ideología de género”(desacertada expresión del papa en la recientes Jornadas de la Juventud en Cracovia) está  “inspirada en una antropología que niega la diferencia sexual varón-mujer… se halla en contradicción con la moral natural, acorde con la recta razón”,  y es “un atentado a la libertad  de expresión, a la libertad de cátedra, a la libertad de los científicos y profesionales en la búsqueda de la verdad, y a la libertad de las personas para orientar su vida o para pedir ayuda, incluso religiosa, en aquello que crean necesitar”. Sostiene, además,   que constituye “un ataque  y censura al derecho de los padres a educar a sus  hijos  según  sus  propias  creencias  y convicciones”. Reforzando aún más esta dureza, Demetrio Fernández, obispo de Córdoba,  añade por su cuenta que la “ideología de género” es “una bomba atómica que quiere destruir la doctrina católica y la imagen de Dios en el hombre y la imagen  de Dios  Creador”.

El Observatorio Español contra la LGTBFOBIA ha denunciado esta carta por vulnerar el artículo 510 del Código Penal e incitar al odio y a la discriminación contra las personas LGTB. Para ello han puesto la carta en conocimiento de la Fiscalía especializada en delitos de odio y estudian una querella penal.

La “ideología de género”,  con la que se pretende descalificar las reivindicaciones de este sector social, encierra una visión negativa y profundamente conservadora que se olvida olímpicamente de las muchas “víctimas de género” y que pretende situar en el plano ideológico lo que, según un amplio consenso científico,  pertenece básicamente al ámbito de las ciencias biológicas y psicológicas. En este sentido, Ester Pérez y Joserra Ladarroitajauregui, profesores de sexología en la Universidad de Alcalá, afirman que “hoy tenemos evidencia científica plena de que el proceso de sexuación  es un continuum que se cristaliza en infinidad de niveles cuyo resultante no es dicotómico, sino polar. De ahí los conceptos estados intersexuales, intersexualidad… profusamente usados en Sexología desde principios del s. XX y que no hacen relación a monstruosidades o errores de la naturaleza, sino a la multiplicidad, diversidad y variabilidad de lo masculino y de lo femenino”, (Éxodo 82, feb. 2006, p. 26).

Redes Cristianas no puede guardar silencio ante la irracionalidad, ideología y falta de información de la que hacen gala estos dirigentes de la Iglesia y algunos sectores de la sociedad civil. Su postura está empujando a muchas personas a la pérdida de paciencia y aún al odio social.  Nos sumamos al buen criterio de la inmensa mayoría de pensadores y teólogos cristianos que consideran estas visiones sobre la homosexualidad no solamente contrarias al talante y mensaje de Jesús sino también al de gran parte de la tradición secular de la Iglesia.

Los católicos y católicas de hoy día necesitan volver a  respirar con normalidad  la  dimensión  igualitaria, justa y compasiva de Jesús con los  excluidos de su tiempo. Y la acogida e integración de las personas LGTB en la comunidad cristiana, de la que han estado injustamente excluidas en los últimos siglos, podrá volver a ser ante el mundo no solo un punto de referencia ético, sino también, más al fondo, una manifestación de la verdad que profesa sobre la igualdad esencial de todo ser humano.

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Sacerdote con VIH es absuelto por la iglesia; abusó de 30 niñas


NACIONAL

Foto: Especial
El caso se enmarca en una serie de denuncias por pederastia contra miembros de la Iglesia católica mexicana

México.- A pesar de haber confesado que abusó sexualmente de al menos 30 niñas en una comunidad indígena de Oaxaca, el sacerdote mexicano José Ataulfo García, fue absuelto por la Arquidiócesis Primada de México de cualquier delito. Así lo informa en su sitio anonymousmx.

El caso ha levantado gran polémica. Las menores tenían entre 5 y 10 años de edad, y lo que es peor, García está infectado con VIH.

Las denuncias contra miembros de la Iglesia católica mexicana por pederastia, han sido reclamadas por asociaciones civiles y padres de familia. Todo esto no ha sido tomado en cuenta por las autoridades y los responsables no han sido juzgados.

Una de las madres de las menores violadas planeaba reunirse con el papa Francisco para dar a conocer la delicada situación de la comunidad afectada, pero recibió una respuesta negativa del Vaticano.

Foto: Especial

Según la Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe de México, García está libre de cualquier acusación.

El poder y respeto que tiene la institución religiosa en las comunidades indígenas de México y la influencia que tiene sobre algunos organismos gubernamentales ha impedido que se le dé la debida importancia, informan medios.

http://www.vanguardia.com.mx/articulo/sacerdote-con-vih-es-absuelto-por-la-iglesia-abuso-de-30-ninas

ECLESALIA: Alborada, curso 2016-17


Publicado: 19 septiembre, 2016 en CONVOCATORIAS
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alborada-curso-2016-17eclesalia@eclesalia.net

Centro de formación de adultos
ALBORADA, CURSO 2016-16
Biblia y Teología
CARMELO BUENO y ENCARNACIÓN PÉREZ, carmelobuenoheras@gmail.com & encarnacionplan@telefonica.net
MADRID.

ECLESALIA, 19/09/16.- Alborada es el milagro que alguien teje en un instante con los rayos de luz de las estrellas de la noche, para bañar de claridades y esperanzas las historias, pequeñas o grandes, de cada nuevo día.

La alborada es siempre nueva, porque alguien enseñó a alguien a amasar la rutina cotidiana con la levadura de aquel que vio la obra de sus manos y dijo alto y claro: ¡Qué exista la Luz y que la Vida pinte las cosas de colores!

Esta ALBORADA nació el pasado mes de junio de 2008 de aquella añeja masa de una Escuela de Catequistas fermentada por la levadura de la Palabra hasta llegar a ser, ahora, el pan sabroso y tierno de una nueva Formación de Adultos en la Fe que nace y se hace desde la Biblia y desde el Evangelio.

OBJETIVOS

* Renovar y actualizar la fe cristiana a la luz de la Palabra que permanece.

* Aprendernos y enseñarnos a leer con sentido la Biblia y el Evangelio.

* Acoger la buena noticia que es Jesús como el regalo del tesoro escondido.

DESTINATARIOS

* Tú y yo, en primer lugar. Y a nuestro lado, aquellas personas que seguimos buscando las razones para desvestirnos de una religión que impide el crecimiento de la fe en Jesús de Nazaret, aquel laico de Galilea muerto por el mal de este mundo que se convierte para nosotros en el tesoro escondido que da sentido a nuestra vida.

CALENDARIO PARA EL CURSO 2016-17

Curso 1 (Los martes de 10,30-12,00 horas. Desde el 04.10.2016 al 06.06.2017)

El Evangelio de Marcos:

Encuentros de Jesús con el mundo pagano e inicio del camino hacia Jerusalén

Profesora: ENCARNACIÓN PÉREZ LANDÁBURU

Curso 2(Los miércoles de 10,30-12,00 horas. Desde el 05.10.2016 al 07.06.2017)

El Evangelio de Mateo:

Lectura completa de este relato sobre la persona, vida y misión de Jesús de Nazaret. Descubrimiento de la estructura de este relato. Comprensión del mensaje y el sentido de cada una de las partes de este relato llamado ‘evangelio de Mateo’.

Profesor: CARMELO BUENO HERAS

Observaciones

* La matrícula de cada curso es de 75 euros.

* Inscribirse el primer día de clase de cada curso (4 y 5 de octubre de 2016)

En: ALBORADA –  c. Marqués de Mondéjar 32 – 28028.Madrid.

O también llamando al teléfono: 91 725 00 30

O también en estas dos direcciones de e-Mail:

encarnacionplan@telefonica.net
carmelobuenoheras@gmail.com

https://eclesalia.wordpress.com/2016/09/19/alborada-curso-2016-17/

Encuentro interreligioso en Asís el Papa pertenece a una revolución en curso


John Allen Jr  –  16/09/2016

Foto: el Papa Juan Pablo II en Asís, líderes religiosos CVOM – 1986

Cuando el Francisco para añadir a una reunión de líderes religiosos en Asís el martes, Italia, va a ver la quinta vez que sucede algo, empezando por Juan Pablo II en 1986, cuando se marcó una revolución en la forma y el el catolicismo se involucró con el mundo y el papel del papado como un espacio agregador de representantes religiosos moderados.

 

Cuando Francisco viajar a Asís el martes para asistir a una reunión con los líderes religiosos y rezar por la paz, es probable que haya dos reacciones distintas en muchos círculos católicos, cada uno corriendo el riesgo de no darse cuenta el director.

Poco a poco familiarizado con la historia reciente del Papa, el gesto de Francisco puede también ser visto como una simple iniciativa del Papa, alguien conocido por su estilo único de llegar a los grupos distantes hay días de la Iglesia.

Por el otro lado, aquellos que realmente conocen la historia de lo que ocurrió durante el reinado de Juan Pablo II y Benedicto XVIpuede tener la tentación de considerar el evento de septiembre 20 Próximo como un gesto común. Después de todo, esta reunión se cumple el 30 aniversario del acontecimiento histórico interreligioso de 1986 Juan Pablo en Asís , una iniciativa que se repitió en 1993 y 2002, y Benedict también presidió en 2011 y es por lo tanto no nueva.

En el ínterin, la Comunidad de San Egidio , un movimiento católico dedicado a la resolución de conflictos, con el ecumenismo y el diálogo interreligioso, ha estado organizando cada año encuentros interreligiosos «en el espíritu de Asís «; el Sant’Egidio es la fuerza impulsora detrás de la próxima semana ‘s evento.

En otras palabras, se puede decir que estas reuniones se han convertido en rutina.

Como no podía ser, estas dos reacciones de captura de algo verdadero.

https://i0.wp.com/www.ihu.unisinos.br/images/ihu/2016/08/19-08-assis-italia.jpg

Convento y la Basílica de San Francisco de Asís

Ciertamente, Francis trae su estilo único para reunirse con líderes de otras religiones. Es un estilo menos enfocados a sanar las heridas del pasado, como lo fue con Juan Pablo II , o explorar las convergencias y diferencias teológicas, como ocurrió con Benedict . ConFrancisco , hay una mayor acción práctica, aquí y ahora, centrado en aspectos humanitarios y sociales compartidos por todos.

También es cierto que el trabajo social interreligioso hoy se ha convertido en parte de las funciones de un Papa, lo que refleja la enseñanza del Concilio Vaticano II y el precedente establecido por Juan Pablo II .

Sin embargo, las interpretaciones de la » Francisco revolucionario» y un » Francisco común» ignoran el punto más importante de todo, es la siguiente: lo que está a punto de desarrollarse en Asís , el 20 de septiembre, es otro capítulo de una revolución en curso, tanto en la forma en que el catolicismo está involucrado en el mundo y el papel del papado.

Treinta años más tarde, es fácil olvidar cómo es innovador y polémico fue el encuentro interreligioso de 1986, bajo el liderazgo de Juan Pablo II .

El ambiente en Asís en lugar de Roma fue una elección deliberada. Roma es la ciudad del Papa, mientras Asís pertenece a San Francisco , figura universalmente admirada por su compromiso con la paz, el diálogo y la simplicidad. Esta elección fue una manera de nivelar el campo de juego, dejando claro que el Papa vino como un hermano de otras religiones, no como un comandante.

En ese día, el grupo incluía rabinos que llevan el solideo y sikhs con turbantes, los musulmanes orar en alfombras gruesas y encendiendo un fuego sagrado de Zoroastro. Robert Runcie , el arzobispo anglicano de Canterbury , intercambió bromas con el Dalai Lama .obispos ortodoxos conversó con Alan Boesak , un activista en la lucha contra el apartheid en Sudáfrica y Presidente de la Alianza Reformada Mundial .

Después de las diferentes tradiciones terminaron sus oraciones, los líderes espirituales se reunieron en un monasterio franciscano para una comida de pan, pizza, verduras, con soda y agua. (En una rara ocasión para los italianos, no se sirvió vino de una manera que no ofende a los regalos a los que el alcohol es algo más allá de los límites.)

La crítica fue inmediata y dura. Algunos de ellos alimentados por leyendas urbanas: no eran los que hablaban de un sacrificio animal que se está llevando a cabo en el altar de una iglesia católica. Pero muchas de estas críticas tienen algo de verdad.

seguidores tradicionalistas del arzobispo Marcel Lefebvre distribuyeron panfletos que denuncian Juan Pablo II como un apóstata para el catolicismo supuestamente poner al mismo nivel de otras religiones. Dos años más tarde, cuando Lefebvre rompió con la Iglesia en el cisma , se le dijo que lo hacía para proteger el catolicismo el «espíritu del Vaticano II y el espíritu de Asís «. El fundamentalista protestante estadounidense Carl McIntire amplificado que dijo Lefèbvre para llamar a la reunión de Asís como el «único gran abominación en la historia de la Iglesia.»

También se expresaron preocupaciones dentro del entorno papal. El entonces cardenal Joseph Ratzinger , entonces el presidente de la Congregación para la Doctrina de la Fe , en un libro publicado en 2003 que «no discutió la reuniones de Asís , sobre todo 1986, fueron malinterpretadas por muchas personas.»

Benedicto XVI en Asís

 

A pesar de todo esto, Juan Pablo II repitió el evento dos veces. En 2002, Ratzinger participó y dijo que estaba «muy contento» con el resultado, habiendo él mismo más tarde llevó a cabo una reunión ahora como Papa.

Por eso, cuando Francisco ir a Asís el martes, se confirmó que el compromiso de la Iglesia en el diálogo interreligioso y la armonía es irrevocable – algo que tenía hace no es exactamente de 50 años.

Esto también confirma su salida un nuevo papel para el papado, iniciado por Juan Pablo II .

Recordemos que la reunión de 1986 en Asís tuvo lugar mientras que la Guerra Fría todavía estaba en marcha, y vemos que la idea de la oración por la paz no era simplemente un gesto piadoso, pero un gesto con la significación política del mundo real. La reunión de 1993 se llevó a cabo en medio de las guerras en los Balcanes , y la edición de 2002 se desarrolló en las secuelas del 11 de septiembre.

Francisco de Asís – Agosto el año 2016

La idea era responder a la violencia con gestos de amistad y de paz, que ilustra cómo la religión no tiene por qué ser una causa de conflicto, pero también puede ser algo central en la resolución de las diferencias y promover la comprensión.

De hecho, la reunión fue una manera de poner al Papa como una figura agregador, alguien que reúne a los líderes religiosos moderados en todas partes, proporcionando un contador de narrativas percepciones hostilidad y violencia alimentada por las diferencias religiosas.

En 2002, durante el evento final de Asís bajo la dirección de Juan Pablo II , el rabino Israel Singer , entonces presidente delCongreso Mundial Judío , en un momento dejar a un lado su texto escrito, se volvió hacia el Papa y dijo » Sólo su santidad, Juan Pablo II , podría organizar algo «, y luego se ofreció un saludo al líder católico.

Cuando Francisco es la Asís el martes, lo que confirma que será un gran cambio en las actitudes católicas hacia otras religiones: una adición histórica a la concepción de lo que significa para ser papa.

Todo esto es para decir, no es poca cosa.

 

jr John Allen

Jr. John Allen

Fuentehttp://www.ihu.unisinos.br/560164-encontro-inter-religioso-do-papa-em-assis-pertence-a-uma-revolucao-em-curso

 

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COLOMBIA. CHOCÓ:Matanza en Quibdó y temor en el país


CARLOS ALBERTO GIRALDO MONSALVE

PUBLICADO HACE 16 HORAS
Una veintena de desapariciones y homicidios ocurridos en Quidbó, capital de Chocó, y en los municipios y caseríos aledaños, durante el último mes, ha tenido poco eco en los medios nacionales de comunicación. Que asesinen en un departamento de la periferia económica, política y social del país resulta un asunto más del “paisaje informativo ordinario”. Se calla esa matanza y se encubre la brutalidad que ejercen los autores.

Solo hay algún eco de esta barbarie en la emisora de radio local: En Quibdó todos los días matan a un joven. La nota habla de una juventud hecha lumpen, sin oportunidades de empleo y que es instrumento de grupos armados ilegales.

La población está aterrada e intimidada por estructuras criminales. Las imágenes captadas de los cadáveres dan náuseas. Recibí fotografías y un video que no vinculo a este texto por respeto a los lectores. Una mujer descuartizada miembro a miembro de su cuerpo y dejada en un solar como si fuese un animal. Otra decapitada. Hombres mutilados y tasajeados, recordando los cortes despiadados de las masacres a machete en Ruanda. Sevicia total.

Un video en el que, en un hospital local, intentan mantener con vida a un hombre al que los agresores le abrieron varias partes del cuerpo con arma blanca. Cortes con exposiciones profundas de huesos y músculos. En la cabeza, los hombros, la espalda, el abdomen. Cortado con sadismo por carniceros del hampa.

Pero nadie dice nada. Las autoridades no lo reportan y muchos líderes y defensores callan, porque no quieren pasar a engrosar la lista.

Al tiempo, en las calles de Quibdó y los pueblos cercanos, circulan panfletos, amenazas anónimas de pretendidos justicieros dispuestos a “la limpieza social”.

Un escuadrón que se hace llamar Bloque Jairo de Jesús Durango Restrepo – Frente Central Baudó de las Autodefensas Gaitanistas de Colombia “informa” que debido a “hurtos, violaciones, riñas callejeras (…) se les acabó el tiempo a los sapos, colaboradores de la ley, ladrones, violadores, abusadores de menores, los chismosos, pelioneros con arma blanca”. Sentencian también a los drogadictos y a quienes se “aprovechan del buen nombre de la organización para extorcionar (sic)”.

A esta campaña de los ángeles exterminadores chocoanos se suman otras más sutiles con silenciador en Antioquia. La de encapuchados que secuestraron y asesinaron a la propietaria de un predio donde funcionará un campamento de normalización de las Farc, en Cauca.

El país se deja envolver por el desbordado optimismo que trae la posible firma de la paz con esa guerrilla. Pero aquí todos sabemos que esa es una violencia entre muchas violencias que este Estado ha sido incapaz de detener. Los homicidios de Chocó hablan de una Colombia que aún salpica sangre y que no preocupa a sus dirigentes.

http://www.elcolombiano.com/opinion/columnistas/matanza-en-quibdo-y-temor-en-el-pais-EC5004204

COLOMBIA: AGUA BENDITA.


PARA MIRAR EL VIDEO ABRIR EL ENLACE DE ENSEGUIDA:

http://especiales.semana.com/agua-bendita/belmira.html

 

Informe Especial: La fábrica de agua de los paisas

 

Informe Especial: La fábrica de agua de los paisas

Un equipo de SEMANA recorrió las lagunas y paisajes del páramo de Belmira. Así cuidan los antioqueños el lugar que los ha hecho potencia en energía eléctrica. Quinta entrega de “Agua Bendita”.

MI EXPERIENCIA ATENDIENDO LOS PROBLEMAS DE LA MISA: P. TONY FLANNERY. SACERDOTE Y ESCRITOR.


-SEP-12
«Después de cuarenta años de estar en el altar para celebrar la misa, ahora he tenido cuatro años de asistir a misa, como cualquier creyente ordinario. Ha sido una experiencia no exenta de dificultades. A menudo me encuentro como si yo estaba de pie fuera el caso, como espectador, y no ser realmente parte de lo que está pasando. yo sé que no es la forma en que una persona debe participar en la misa, pero puede ser una lucha para mí el comenzar de inmediato. Hay una serie de razones para ello. voy a tratar de esbozar algunas de mis dificultades.
la primera, y tal vez la razón más importante tiene que ver con la nueva traducción que es utilizado por la mayoría de los sacerdotes. yo estaba involucrado en la campaña ACP para obtener los obispos irlandeses a negarse a permitir que esta traducción terrible en Irlanda, y en el proceso he aprendido mucho acerca de cómo llegó a ser impuesta a nosotros por el Vaticano, y las personas involucradas en esta imposición. para decirlo suavemente, la profundización de la fe de la gente, o ayudarles a celebrar la misa mayor de manera significativa, no somos las consideraciones que provocaron el cambio. La línea oficial es que eran, y tal vez algunas de las personas involucradas realmente creen eso. Pero es claro que los motivos reales eran mucho menos digno. La nueva traducción era parte de todo un movimiento, en particular durante el pontificado de Benedicto, para llevar a la iglesia de vuelta al pasado, a una época en que la misa fue celebrada en latín. Sabían que no se saldría con la reintroducción de la América, por lo que veían esta traducción, una versión latinizada de Inglés, como un primer paso. También eran muy conscientes de que lo que estaban haciendo no sería popular con la misa curso público en general, por lo que se imponen desde arriba por la fuerza de su propia autoridad. . Y tenemos un cuerpo, en posición supina de obispos que no había ningún esfuerzo para resistir
lo tanto, cuando la misa comienza con el saludo del sacerdote que, parece que hay siempre algunas personas que en voz muy alta responden: «Y con tu espíritu» , ya comienzo a sentir alienada. Es una respuesta tan ridícula, en comparación con el simple «Y con tu espíritu». La oración de apertura a menudo causa problemas para el celebrante, con su enrevesada Inglés, por lo que rara vez se añade nada al espíritu de oración del evento.
Al llegar a la consagración, y si mi atención está todavía en lo que está pasando y mi mente no tiene alejado, me enfrento a mi mayor desafío. Será el cura decir la sangre del Señor se derramó por «todos» o de «muchos». Afortunadamente, un buen número de sacerdotes siguen insistiendo en «todos», pero cuando «muchos» que se dice que tienen que resistir el impulso de salir. Si la sangre del Señor no está derramada por todos, pero sólo para algunos, ya sea pocos o muchos, ¿cuál es el propósito de la misma? ¿Cuáles son esos «muchos», y, más importante, que son los excluidos? ¿Qué pertenezco? ¿Qué es lo que quiero pertenecer?
En esta etapa estamos llegando hasta el momento de la comunión, y se les pide que recite con el cura de la oración antes de que recibimos: «Señor, no soy digno de ………» no me importa la reintroducción en el bit ‘techo’, ya que es bíblico, pero la última parte me tiene en una maraña de nuevo. Solíamos decir «seré salva», pero ahora se nos pide que diga «mi alma será sanada». Esta es la introducción de la vieja dicotomía entre el alma y el cuerpo, lo que ha causado una molestia en la enseñanza católica a través de los siglos. Implica dos entidades separadas, una importante (el alma), y el otro (el cuerpo) no vale la pena rezar.
Toda la experiencia aún destaca de nuevo para mí el daño terrible que se está haciendo a la fe por las estructuras autoritarias de la Iglesia , así que a menudo terminan preguntando a mí mismo otra vez por qué pertenezco a ella en absoluto.
por suerte, esto no sucede a mí cada vez que asisto a misa. pero cuando lo hace salgo de la iglesia sentir nada pero espiritualmente renovado!
http://www.tonyflannery.com/problems-i-experience-attending-mass/

Respuesta de Bridget María

, Tony Flannery es una inspiración para mí y para muchos católicos en Irlanda, en los EE.UU. y más allá.

Estoy agradecido de que las mujeres sacerdotes están trayendo un nuevo modelo de celebración litúrgica que sea inclusiva a nuestra iglesia. Celebramos liturgias eucarísticas con homilías diálogo y la plena participación de la comunidad en la oración la oración eucarística, específicamente las palabras de la institución. Las acciones de montaje del cuerpo de Cristo bendito, rotos y dados en la comida sagrada y en nuestras vidas. Es bueno no tener que lidiar con los problemas que Tony menciona en su artículo siguiente.

Bridget María Meehan ARCWP , www.arcwp.org

IGLESIA EPISCOPAL EE.UU: SERMONES QUE ILUMINAN


Proximo Domingo:

Décimo octavo domingo después de Pentecostés (Propio 20) – Año C

Décimo octavo domingo después de Pentecostés (Propio 20) – Año C

Jeremías 8:18-9:1, Salmo 79:1-9, 1 Timoteo 2:1-7, Lucas 16:1-13 Las lecturas de este domingo están muy claras. Primero, Dios le dice al pueblo de Jeremías que está ofendido porque han adorado a ídolos y a dioses inútiles. Luego, el salmista le pide a Dios que su compasión los alcance pronto, porque estaban muy abatidos, o desanimados. En la primera carta de san Pablo a Timoteo, Pablo nos dice que sólo hay un Dios y un mediador que es Cristo. Y … [Leer más…]

Inserto Para el Boletín: Decimoctavo Domingo Después de Pentecostes (C)

Inserto Para el Boletín: Decimoctavo Domingo Después de Pentecostes (C)

En cualquier día, en in diversas comunidades estadounidenses, en organizaciones locales sin fines de lucro, grandes y pequeñas, sonrisas y risas pueden verse en las aulas donde los recién llegados practican conversación en inglés. “Good morning, how are you?” [ —Buenos días, ¿cómo estás?] I am fine, and you?” [—Estoy bien, ¿y tú?]. I am well. I … [Leer más….]

Episcopal Relief and Development

Responder a las Inundaciones de la Costa del Golfo

Responder a las Inundaciones de la Costa del Golfo

A mediados de agosto, partes de la Costa del Golfo de EE UU sufrieron inundaciones de niveles históricos, con la secuela de siete muertes y de decenas de miles de personas que no pueden regresar a sus hogares. Al lunes 15 de agosto,más de 40.000 viviendas y negocios estaban sin electricidad y más de 10,000 viviendas estaban […]

Pentecostés C

Décimo octavo domingo después de Pentecostés (Propio 20) – Año C

Décimo octavo domingo después de Pentecostés (Propio 20) – Año C

Jeremías 8:18-9:1, Salmo 79:1-9, 1 Timoteo 2:1-7, Lucas 16: … [Leer más…]

Décimo séptimo domingo después de Pentecostés (Propio 19) – Año C

Décimo séptimo domingo después de Pentecostés (Propio 19) – Año C

Jeremías 4:11-12, 22-28, Salmo 14, 1 Timoteo 1:12-17, Lucas 15: … [Leer más…]

Décimo sexto domingo después de Pentecostés (Propio 18) – Año C

Décimo sexto domingo después de Pentecostés (Propio 18) – Año C

Jeremías 18:1-11, Salmo 139:1-6, Filemón 1:1-1:21, Lucas 14:2 … [Leer más…]

Décimo quinto domingo después de Pentecostés (Propio 17) – Año C

Décimo quinto domingo después de Pentecostés (Propio 17) – Año C

Jeremías 2:4-13, Salmo 81:1, 10-16, Hebreos 13:1-8, 15-16, Lucas 14 … [Leer más…]

Décimo cuarto domingo después de Pentecostés (Propio 16) – Año C

Décimo cuarto domingo después de Pentecostés (Propio 16) – Año C

Jeremías 1:4-10, Salmo 71:1-6, Hebreos 12:18-29, Lucas … [Leer más…]

CHILE: Septiembre memoria: “Por favor no me pongas la venda. Mátame de frente… porque quiero verte para darte el pe


Posted on 04/09/2015 por en Memoria histórica, Noticias // 151 Comentarios

Estas fueron las últimas palabras de Juan Alsina, sacerdote catalán detenido por militares el 19 de septiembre de 1973 y asesinado en el Puente Bulnes. 

Por Periódico Solidaridad

Juan Alsina llegó a Chile en 1967 para trabajar con el mundo obrero. Inició un intenso trabajo en poblaciones de San Bernardo y en el Hospital San Juan de Dios. En este último lugar fue detenido por  militares y trasladado al Puente Bulnes en el  río Mapocho.

Durante el primer procesamiento por el crimen del sacerdote catalán, fue acusado como autor de homicidio al mayor (R) de Ejército Donato López Almarza, Mario Caraves y Nelsón Bañados, este último -soldado conscripto- fue indicado como ejecutor.

El testimoalsina joan3nio de Bañados fue fundamental para reconstruir el crimen, de acuerdo al expediente declaró: “Al llegar al Puente Bulnes mi capitán frenó (López). Yo me bajé como lo hacía con cada uno de los que fusilaba y saqué a Juan del furgón y fui a vendarle los ojos. Pero Juan me dijo por favor, no me pongas la venda, mátame de frente, porque quiero verte para darte el perdón. Fue muy rápido. Recuerdo que levantó su mirada al cielo, hizo un gesto con las manos, las puso sobre su corazón, movió los labios como si estuviera rezando y dijoPadre, perdónalos. Yo le disparé la ráfaga y cayó al tiro. Quería dispararle con la pistola, pero lo hice con la metralleta para que fuera más rápido. El impacto fue tan fuerte que volteó su cuerpo y prácticamente cayó solo al Mapocho, yo tuve que darle un empujoncito no más. Otros a veces caían al piso del puente y había que levantarlos y echarlos al río. Eran las diez de la noche y de este fusilamiento no me voy a olvidar nunca más”.

El delito se mantuvo en la impunidad por largo años, gracias a la Ley de Aministía, sin embargo, el año 2007 se reabrió el caso, considerado “asesinato calificado”, ya que fue perpetrado con “premeditación y alevosía”, pues se actuó bajo la total indefensión del sacerdote. Solo fue condenado el ex coronel del Ejército, Donato López Almarza, quien dio la orden de asesinar a Joan Alsina, a cinco años y un día de prisión.

Septiembre memoria: “Por favor no me pongas la venda. Mátame de frente… porque quiero verte para darte el perdón”

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