CHILE: Inauguran en Neuquén el primer hospital con médicos y curanderos mapuches


En el departamento de Aluminé comenzará a funcionar el primer hospital intercultural, donde se conjuga la medicina pública tradicional con la medicina mapuche y donde trabajarán juntos médicos científicos y curanderos tradicionales

En el departamento de Aluminé, en Neuquén, comenzará a funcionar el primer hospital intercultural mapuche. Este centro de salud, que será el segundo de Latinoamérica y el primero en el país, se construirá en Ruca Choroi y tendrá una superficie de 522 metros cuadrados. Es un trabajo en conjunto entre el equipo técnico del área de salud provincial y el equipo de salud rural del hospital Aluminé junto a las comunidades Mapuche Aigo y Huenguihuel, que se harán cargo de la mano de obra.

En la provincia de Neuquén, el 8% de la población es mapuche, uno de los pueblos originarios que habitan Chile y Argentina desde antes de la llegada de los españoles. Eso quiere decir que 8 de cada 100 personas se reconoce como originario y, con ello, reconoce y practica su cultura.

Es el producto de 15 años de experiencia junto con estas comunidades Mapuches. En ese camino nos acercamos a una relación entre la biomedicina y la medicina mapuche. Cada una con su valor y sus técnicas. La idea es que se aprovechen ambas”, afirma Fabián Gancedo, médico del hospital de Aluminé encargado de la atención rural.

El primer paso fue el diseño del edificio, que se ubicará en tierras de la comunidad Huenguihuel. “Habrá un lugar para hacer fogones, para los curadores mapuches, los componedores de huesos, para los yerbateros, y un espacio ceremonial para el machi, la máxima figura de la ceremonia curativa mapuche”, comentó Fabian.

Un ejemplo explica el tipo de diferencias entre una y otra cultura. Con respecto a la orientación de las camas del hospital hacia el oeste: “El oeste, detrás de la cordillera, es el lugar al que van las almas en la cultura mapuche luego de su paso por el mundo”, explicó el médico. Y agregó: “era algo que molestaba a los pacientes de las comunidades; era como si se los predispusiera para el final, la muerte”.

La apertura del hospital y la convivencia de las dos medicinas tiene como marco legal el convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo: respecto al derecho que establece para los pueblos originarios de ser consultados para ajustar los parámetros de atención médica a sus tradiciones y cultura.

El diseño del hospital tiene una forma de medialuna con una superficie de 522 metros cuadrados y funcionará en el paraje Epu Pehuén (territorio de las Comunidades Mapuches Aigo y Hienguehiual). Como comenta Fabián: “Habrá un lugar para hacer fogones, para los curadores mapuches, los componedores de huesos, para los yerbateros, y un espacio ceremonial para el machi, la máxima figura de la ceremonia curativa mapuche” porque, como también señala: “La biomedicina no alcanza a suplir las necesidades de salud de la comunidad, dejando de lado otros aspectos que sí son considerados por la medicina mapuche como la familia, el pasado y el ambiente”. 

Respecto de la visión mapuche, Lorenzo Loncón, “werken” (mensajero) de la Confederación Mapuche Neuquina y lawentuchefe (especialista en plantas curativas) señala:

La concepción de la medicina occidental es separar todo, al hombre de la naturaleza, a la cultura de la naturaleza. Y para nosotros es una unidad. La medicina milenaria ha demostrado que si es natural es mucho mejor que una combinación química o sintética. Y además, si todas las culturas somos diferentes, también la medicina tiene que ser apropiada a cada cultura y tiene que haber disponibilidad. La naturaleza nos brinda eso: que sea algo que está cerca de la gente y que si vos la cuidás, la naturaleza te cuida a vos.”

El ministro de Salud neuquino en 2015, Rubén Omar Butigué, junto a distintas autoridades mapuches

A fines del año pasado, el ministerio de Salud de Neuquén garantizó la continuidad de este proyecto que nació en 2008 y que pronto abrirá sus puertas a toda la comunidad, para convertirse en un ejemplo de trabajo conjunto entre dos culturas diferentes y en una posibilidad de que los mapuches sean reconocidos y puedan volver a empoderarse en sus conocimientos.

 

Miércoles 21 de Septiembre de 2016

AUSTRALIA: LOS INDIGENAS AUSTRALIANOS LA MAS ANTIGUA CIVILIZACIÓN EN LA TIERRA CONFIRMA ESTUDIO DE ADN.


Un nuevo análisis de la población de los australianos y papúes indígenas muestra que pueden remontar sus orígenes a las primeras llegadas al continente hace unos 50.000 años.
Pistas dejadas en los genes de las poblaciones modernas en Australia y Papua Nueva Guinea permitirá a los científicos rastrear notable viaje realizados por los primeros exploradores humanos
Un nuevo análisis de la población de los australianos y papúes indígenas muestra que pueden remontar sus orígenes a las primeras llegadas al continente hace unos 50.000 años.
Un nuevo análisis de la población de los australianos y papúes indígenas muestra que pueden remontar sus orígenes a las primeras llegadas al continente hace unos 50.000 años. Fotografía: Matt Turner / Getty Images
Hannah Devlin corresponsal de Ciencia
@hannahdev
Miércoles 21 septiembre el año 2016 18.33 BST Modificada por última vez desde miércoles 21 septiembre el año 2016 22.47 BST

Las afirmaciones de que los aborígenes australianos son los más antigua civilización continua en la Tierra han sido respaldados por el primer estudio extenso de su ADN, que data sus orígenes hasta hace más de 50.000 años.

Los científicos fueron capaces de rastrear el notable viaje realizado por los antiguos humanos intrépidos por tamizado a través de las pistas dejadas en el ADN de las poblaciones modernas en Australia y Papua Nueva Guinea. El análisis muestra que sus antepasados fueron probablemente los primeros humanos para cruzar un océano, y revela evidencia de enlaces prehistóricos con un primo homínido desconocido.
Evidencia de 9.000 años de edad, casas de piedra encontrado en la isla australiana
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El profesor Eske Willerslev, genetista evolutivo que dirigió el estudio en la Universidad de Copenhague, dijo: «Esta historia ha estado ausente durante mucho tiempo en la ciencia. Ahora sabemos que sus parientes son los tipos que eran los primeros exploradores humanos reales. Nuestros antepasados estaban sentados ser un poco de miedo del mundo, mientras que exponen en este viaje excepcional a través de Asia y otro lado del mar «.

Los resultados aparecen en una de las cuatro principales papeles de los orígenes humanos publicados en Nature esta semana, que en conjunto dan una visión sin precedentes de cómo los seres humanos primero emigraron del continente africano, fragmentado en distintas poblaciones y se extendió en todo el mundo.

Los hallazgos de Willersley, en base a un nuevo análisis de la población de 83 aborígenes australianos y 25 papúes, demuestra que estos grupos pueden remontar sus orígenes a las primeras llegadas en el continente hace unos 50.000 años y que permanecieron casi totalmente aislado hasta hace unos 4.000 años . «Ellos son probablemente el grupo más antiguo del mundo que se puede enlazar a un lugar en particular», dijo Willersley.
En el camino a Australia, los primeros seres humanos se han encontrado con un variado surtido de otras especies de homínidos itinerantes, incluyendo una relación humana desconocida que ahora se ha demostrado que han contribuido alrededor del 4% al genoma indígena de Australia. Anteriormente, los científicos han descubierto que los acoplamientos prehistóricos tienen dejado todos los no africanos hoy llevar a 1-6% de ADN neandertal.

Willersley dijo que los últimos hallazgos añaden a la vista de que los neandertales y otros homínidos extintos ahora, tradicionalmente retratado matones prehistóricos tan bajas de ceja, eran «en realidad no es particularmente diferente» de nuestros propios antepasados.

Agregando a esta imagen, un segundo estudio encontró que el advenimiento de los comportamientos humanos modernos hace unos 100.000 años, indicado por arte de las cavernas y las herramientas más sofisticadas, no parece haber sido acompañada por cualquier mutaciones genéticas notables.

«Su genoma contiene la historia de cada ancestro que has tenido», dijo Swapan Mallick, genetista de la Escuela Médica Harvard que dirigió el análisis de los genomas de 142 personas de distintas poblaciones.

El estudio también sugiere que la KhoeSan (bosquimanos) y mbuti (pigmeos de África central) poblaciones parecen tener escisión de los primeros seres humanos de otros antes de este tiempo, una vez más lo que sugiere que no hubo ningún cambio biológica intrínseca que de repente se desencadenó la cultura humana.

«No hay evidencia de una mutación magia que nos hizo humanos,» dijo Willersley.

Chris Stringer, jefe de los orígenes humanos en el Museo de Historia Natural de Londres, dijo que los hallazgos podrían ser objeto de controversia en el campo, y agregó: «Es bien significa que los comportamientos se desarrollaron anteriormente, desarrollaron estos comportamientos de forma independiente, los adquirieron mediante el intercambio de ideas con otros grupos, o los tiempos estimados de división son demasiado viejo «.
Ya pulingina. La unión de estas palabras a la vida es una extensión de nuestra identidad
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El estudio de Willersley también resuelve la aparente discrepancia entre los hallazgos genéticos que dan a entender que las poblaciones indígenas han estado en Australia por decenas de miles de años y el hecho de que las lenguas habladas por estas poblaciones son sólo alrededor de 4.000 años de antigüedad. «Usted ve un movimiento de personas que se extienden por todo el continente y salen de firmas en todo el continente», dijo Willersley. «Ese es el momento en que este nuevo lenguaje se ha diseminado. Es una pequeña firma genética. Es casi como dos chicos que entran en un pueblo y decir «chicos, ahora tenemos que hablar otro idioma y utilizar otra herramienta de piedra y tienen un poco de sexo en esa localidad y luego volver a desaparecer».

Aubrey Lynch, un anciano indígena de la zona de yacimientos de oro, dijo: «Este estudio confirma nuestra creencia que tenemos conexiones antiguas a nuestras tierras y han estado aquí mucho más tiempo que cualquier otra persona.»

https://www.theguardian.com/australia-news/2016/sep/21/indigenous-australians-most-ancient-civilisation-on-earth-dna-study-confirms?utm_source=esp&utm_medium=Email&utm_campaign=GU+Toda

“Los transgénicos nunca fueron pensados para acabar con el hambre”


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Por RT

La modificación genética es un negocio que sólo procura ganancias, explica un investigador. Como todo producto de mercado los transgénicos son susceptibles a las fluctuaciones del mercado.

“A partir del desarrollo de la genética, las empresas (…) han buscado nuevas variedades mediante el cruzamiento entre aquellas que destacaban más en las características que querían mejorar. Así, los rendimientos en cantidad y calidad mejoraron; [también] las resistencias al clima”, explica un análisis del sitio web Liberalismo.

Sin embargo, la idea, tan ampliamente difundida, acerca de que los alimentos genéticamente modificados sirven para acabar con el hambre en el mundo, no es más que una manipulación del discurso para tratar de vender un producto.

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La opinión corresponde al doctor Saúl Flores, investigador del Centro de Ecología del Instituto Venezolano de Investigaciones Científicas (Ivic).

Entrevistado por RT, el doctor explica que ese discurso fue simplemente “una forma de introducirse en el mercado”. “En el fondo había la intención de ir más allá. Desde el principio el objetivo de las biofactorías ha sido apoderarse de la agricultura”, asevera.

Por ese motivo, agrega el científico venezolano, se presentó a los alimentos genéticamente modificados o transgénicos como “una solución al problema del hambre en el mundo”.

Entre tantas otras mentiras, las empresas involucradas en el negocio de los OMG (Organismos Modificados Genéticamente) “anunciaron que con los transgénicos habría cosechas más rendidoras, más seguras (es decir, tendrían la garantía de cosechar lo que se sembraba) y que habría alimentos más grandes”, asegura Flores.

Supuestos

Un organismo transgénico, afirma el texto de Liberalismo, es uno al que mediante una serie de “técnicas de ingeniería genética se [le] altera su carga cromosómica añadiendo, generalmente, uno o más genes de origen externo (transgenes)”.

Este gen (o genes) le transmite propiedades “que suponen una ventaja frente a la especie original”, agrega el texto.

Flores reitera que los OMG nunca pretendieron el bien común y sí ser negocio: “Entre los años 1999-2000 llevamos al laboratorio todas las variedades de arroz modificadas genéticamente por las empresas Monsasto, Dupond, Syngenta y Bayer. Simplemente lo hicimos crecer y resultó que la toxina que ese arroz tenía incorporada era liberaba al medio ambiente y ellos (las empresas) no habían reportado ese fenómeno”.

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La manera más sencilla de explicar el transfondo económico que hay tras los transgénicos, afirma el investigador, es que “cuando el estudio sobre el arroz fue publicado, todas las acciones en biotecnología se fueron al suelo. Los mercados internacionales son muy suceptibles a esos informes. Venden cualquier producto, pero cuando se descubre algo negativo, se desploman”.

Las cajas negras

A juicio de Flores, mantener la practica ancestral de preservar las semillas originarias es un escudo contra las practicas de trasnacionales como Monsanto, que obligan a los productores a firmar un contrato “de exclusividad para que solo usen sus semillas, que además son estériles”.

En esas investigaciones genéticas, estima el investigador, “las manipulaciones realizadas van generando ‘cajas negras’”.

Uno de esos pozos sin fondo aparente es el llamado flujo lateral de información genética. Un ejemplo de ello es que las hierbas que crecen alrededor de esos cultivos se van haciendo resistentes al mismo veneno que ellos fabrican.

“Ya en Paraguay prolifera la llamada supermaleza, una variación capaz de resistir el propio veneno glifosato”, finaliza.

Ernesto J. Navarro 

“Los transgénicos nunca fueron pensados para acabar con el hambre”

CHILE: El Vaticano no quiso entregar información en proceso que investiga a Obispo Barros


21SEPTIEMBRE
2016

El abogado demandante, Juan Pablo Hermosilla, calificó de «gravísima» la situación en donde «se demuestra la actitud de la Iglesia frente a estos conflictos».

 

El Estado Vaticano desestimó la opción de entregar mayores antecedentes a la investigación contra el Arzobispado y que terminó apuntando al Obispo de Osorno, Juan Barros.

La Corte Suprema había solicitado el exhorto a la Santa Sede, pero esta última comunicó el pasado 16 de mayo que no aportará datos en el caso, según consignó Emol,

Tras esta negativa, desde Chile solicitaron la devolución del documento con el fin de que el ministro Juan Manuel Muñoz pudiese entregar un veredicto en la arista que demostraría posibles encubrimientos de la Iglesia y el propio Barros en los abusos cometidos por Fernando Karadima.

La situación obligó a la justicia nacional decretar un plazo máximo de 20 días para recibir el exhorto, de lo contrario, el juez actuará sin incluir la información desde la cabeza de laIglesia Católica.

Para Juan Pablo Hermosilla, abogado demandante, esto es un tema «gravísimo» , en el que se demostraría «la actitud de la Iglesia frente a estos conflictos».

«Me parece aberrante lo que sucede (…) porque es una muestra de mala fe del Vaticano y una especie de desacato al Poder Judicial chileno», sentenció Hermosilla al medio.

Consignar que el caso se dio a conocer durante el año 2013 cuando James Hamilton, Juan Andrés Murillo y Juan Carlos Cruz denunciaron haber sido abusados por parte del ex párroco de El Bosque. La demanda exige el reconocimiento y perdón público por parte de la Iglesia junto a un pago que asciende a los $450 millones.

http://www.24horas.cl/nacional/el-vaticano-no-quiso-entregar-informacion-en-proceso-que-investiga-a-obispo-barros-2139928

VIII ENCUENTRO CONTINENTAL DE TEOLOGIA INDIGENA. SEPTIEMBRE 26-30/2016


Objetivo

Compartir la fuerza y energía de la Palabra de Dios en la Palabra de los Pueblos ante la Coyuntura del Amanecer de la Vida a fin de disfrutar y fortalecer nuestras esperanzas hechas resistencia y lucha al sembrar semillas de vida en las diversas milpas o chacras de donde venimos. En otras palabras buscamos mostrar en la lucha milenaria de los pueblos indígenas y de los pueblos de la Biblia la energía de la palabra y de la esperanza activa del pobre frente a la violencia y el poder. Los indígenas nos definimos como pueblos surgidos de la Palabra creadora de Dios; por eso somos también pueblos y personas que ven a Dios actuando en nuestra realidad. Somos también pueblos que, con la palabra nuestra unida a la de Dios, buscamos dar sentido pleno a la globalidad del universo.
http://www.amerindiaenlared.org/…/presentacion-del-viii-enc…

 

COLOMBIA: Uribe versión 1987 vs. versión 2016


Una de las fechas más tristes de la historia reciente de Colombia fue la del 25 agosto de 1987. Ese día, los sicarios asesinaron en una calle de Medellín al reconocido médico Héctor Abad Gómez y a su amigo y colega de medicinaLeonardo Betancur Taborda.
Los periódicos desplegaron en sus primeras páginas el estupor de los colombianos por el ataque a dos líderes generosos y preguntaron a los personajes de Antioquia qué debía hacer el país para salir de esa ola de magnicidios. La respuesta de uno de ellos, la del joven Álvaro Uribe Vélezllamó la atención de los editores. Por eso, imprimieron sus frases…
“Lo fundamental en este momento es lograr un consenso nacional por la paz liderado por el gobierno, que nos compromete a todos los colombianos, especialmente a los sectores que están participando en esta orgía de sangre, a silenciar las armas…” (Álvaro Uribe Vélez, Liberal-Antioquia, 27 agosto 1987)
Por si quedan dudas, el liberal Uribe Vélez que aseguró que era indispensable lograr un consenso nacional por la paz, es el mismo que hoy hace campaña por el No al acuerdo de paz
Hace 29 años, la versión fresca de Álvaro Uribe pensaba de otra manera, increíble si se ve desde la perspectiva del año 2016: “La paz no la rescatamos militarmente, la paz no la rescatamos a la brava, la paz solo la podemos rescatar si se comprometen, los grupos enfrentados a abrir una seria estrategia de reconciliación nacional”. (Álvaro Uribe Vélez, Liberal-Antioquia, 27 agosto 1987)
Una estrategia de reconciliación nacional por parte de los grupos enfrentados es lo que, precisamente, necesita Colombia en el siglo XXI. Contradicciones en que caen los políticos de oportunidad.
CORTESIA DE JORGE ECHAVARRIA CARVAJAL

Poco antes de morir, esta anciana escribió quién era realmente. Cuando su enfermera encontró su nota, se quedó sin palabras


Este parece ser el caso de la mujer de esta historia. Las enfermeras pensaron que la anciana estaba ya muy senil y simplemente esperaba a la muerte. De vez en cuando murmuraba algo sarcástico para sus adentros, pero estaba claro que ya no reconocía lo que sucedía a su alrededor.

Tras su muerte, sus cuidadores encontraron una carta en su escritorio que lo cambió todo. Mientras leían las siguientes líneas, podían sentir el dolor y tristeza de la anciana:

Flickr/Ulrich Joho

“¿Qué veis vosotras, enfermeras? ¿Qué veis?

¿Qué pensáis cuando me veis? 

Una vieja cascarrabias, no muy lista. 

Con hábitos extraños y mirada distante. 

A la que la comida le cae por la comisura de los labios y nunca responde. 

A la que decís en alto: “Al menos podría intentarlo”.

Que parece no darse cuenta de las cosas que hacéis. 

Y que siempre pierde algo. ¿Un calcetín o un zapato? 

Que, oponiendo resistencia o sin oponerla, deja que hagáis lo que queráis. 

Que ocupa sus largos días con el baño o la comida. 

¿Es eso lo que pensáis? ¿Es eso lo que veis? 

Pues entonces abrid los ojos, enfermeras, vosotras no me veis. 

Os diré quién soy, ahora que estoy sentada

haciendo lo que me decís y comiendo cuando me pedís:

Flickr/Ulrich Joho

Soy una niña de 10 años, con padre y madre,

hermanos y hermanas, que se quieren. 

Una chica de 16 con alas en los pies, 

que sueña con encontrar pronto el amor. 

Una novia con 20, a la que el corazón le brinca. 

Que recuerda los votos que prometió cumplir. 

Que con 25 ya tiene sus propios niños,

a os que ha de guiar y dar un seguro hogar.

Una mujer de 30, cuyos hijos crecen rápido. 

Unidos los unos a los otros con lazos que han de durar. 

Con 40, mis jóvenes hijos han crecido y se han ido. 

Pero mi marido está conmigo para que no entristezca. 

Con 50 vuelven a jugar bebés en mi regazo. 

Volvemos a conocer a niños, mi amor y yo. 

Días oscuros sobre mí, mi marido ha muerto. 

Miro al futuro y me estremezco. 

Mis hijos tienen sus propios hijos. 

Y pienso en los años y en el amor que conocí. 

Yo soy ahora una vieja. La naturaleza es terrible. 

Me río de mi edad como una idiota.

Mi cuerpo se viene abajo. Gracia y fuerza se despiden.  

Ahora solo queda una piedra, donde latía un corazón. 

Pero en esta vieja carcasa aún vive una mujer joven. 

Y mi maltrecho corazón se hincha.

Me acuerdo de las alegrías, me acuerdo de las penas. 

Y vivo y amo, todos los días. 

Pienso en los años, tan pocos y que se fueron tan rápido.

Acepto el hecho de que nada puede quedar. 

Así que abrid los ojos. Abridlos y mirad.

Nada de vieja cascarrabias.

Mirad más de cerca. ¡Vedme a MÍ!”

Flickr/vanaddie

Estas palabras son la muestra de que tras cada rostro se esconde una historia. Cada persona mayor tiene un pasado; lleno de buenos y malos momentos. Y aunque no sea fácil cuidar de los mayores, tras ellos hay mucho más de lo que vemos. Se han ganado nuestro respeto y atención. Quizás este poema nos ayude a todos a prestarles más atención a los miembros mayores de nuestra familia. Después de todo, si tenemos la suerte de vivir una larga vida, nos veremos en su lugar.

Créditos:

Newsner

Poco antes de morir, esta anciana escribió quién era realmente. Cuando su enfermera encontró su nota, se quedó sin palabras

A UN HOMBRE NEGRO INOCENTE LE DARÁN UN MILLON DE DOLARES POR PASAR 39 AÑOS EN LA CÁRCEL


Syndigate.info03/20/2015

Ricky Jackson (centro) con los abogados de Mark Godsey (izquierda) y Brian Howe, mira hacia el cielo después de haber sido liberado de su sentencia de cadena perpetua por un asesinato 1975 que no cometió.© Proporcionada por Press TV Ricky Jackson (centro) con los abogados de Mark Godsey (izquierda) y Brian Howe, mira hacia el cielo después de haber sido liberado de su sentencia de cadena perpetua por un asesinato 1975 que no cometió.Un hombre afroamericano que pasó casi 40 años tras las rejas en el estado norteamericano de Ohio por un asesinato que no cometió recibirá $ 1 millón del estado por su injusto encarcelamiento.El jueves, un juez de Ohio Corte de las reivindicaciones ordenó que sólo más de $ 1 millón se pagará a Ricky Jackson.Jackson dijo que aprendió sobre el pago de un periodista que le había llamado el jueves por la tarde para obtener su reacción sobre la orden judicial.

«Wow, no sabía eso», dijo Jackson. «Caramba, eso es fantástico, hombre. Yo ni siquiera sé qué decir. Esto va a significar tanto.»

Michele Berry, su abogado del Proyecto Inocencia , dijo un asesor financiero le ayudará a Jackson a manejar el dinero de la manera más sabia.

Tras conocer la noticia de la orden judicial, Berry se convirtió emocional y expresó su agradecimiento por todo lo que el hombre negro inocente atravesó.

«Ha sido un honor trabajar para y con Ricky,» dijo. «Él es probablemente la persona más sabia que he conocido.»

En noviembre, Jackson, de 57 años, y Wiley Bridgeman, de 60 años, ambos fueron exonerados en un asesinato 1975 después de un testigo clave contra ellos, que tenía 13 años de edad en el momento, admitió en 2013 que había mentido durante su testimonio.

Eddie Vernon, ahora de 53 años, dijo a un ministro que lo visitó en un hospital en 2013, que en realidad nunca había sido testigo del crimen. Él dijo que los detectives de la policía de Cleveland le coacciona para que declarara que los hombres mataron a empresario Harry francos el 19 de mayo., 1975

El Proyecto Inocencia de Ohio, que tuvo la causa de ellos, dijo Jackson y de Bridgeman 39 años de prisión marcarlos como los exonerados por más tiempo en la historia de Estados Unidos.

De acuerdo con un estudio publicado en abril, uno de cada 25 presos condenados a muerte en los Estados Unidos es inocente. Aproximadamente 3.000 prisioneros estadounidenses están a la espera de ser puesto a la muerte.

Los afroamericanos también son mucho más propensos a ser detenido y encarcelado por la policía que cualquier otro grupo racial, de acuerdo con un análisis reciente de EE.UU. HOY.

Los expertos dicen que la diferencia dramática en las tasas de detención y prisión refleja policial sesgado, así como las enormes desigualdades económicas y educativas que afectan a gran parte de los EE.UU..

GJH / GJH

http://www.msn.com/en-us/news/other/innocent-ohio-black-man-to-get-dollar1-million-for-spending-39-years-in-jail/ar-BBiuqDy?ocid=sf

PERÚ: HERIDA DE GRAVEDAD MÁXIMA ACUÑA


#Perú Trabajadores de minera #Yanacocha dejan herida de gravedad a #MaximaAcuña

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El domingo 18 de setiembre, Máxima Acuña y su esposo fueron atacados por personal de la minera Yanacocha en su predio Tragadero Grande. Acuña está herida de gravedad y está siendo llevada a un hospital de Cajamarca.

 

Lamentable y preocupantes noticias desde Cajamarca. Según información de familiares de Maxima Acuña y el blog “Conga Conflict“. Máxima Acuña, reconocida con el Goldman Enviromental Prize 2016, fue golpeada con un arma por personal de la empresa minera Yanacocha, el día domingo 18 de setiembre en horas de la mañana en su predio de Tragadero Grande. Su esposo, Jaime Chaupe, quien la acompañaba, también fue agredido.

Citamos el relato sobre los hechos recabado por Conga Conflict:

Acaba de comunicarse conmigo Ysidora Chaupe, hija de Máxima Acuña y Jaime Chaupe, y me informó lo siguiente:

Hoy día, a las 9.30 am., gente contratada por la empresa minera Yanacocha, entró en el terreno de la familia Chaupe sin ninguna autorización y empezaron a alterar su terreno con diversas herramientas. Cuando la señora Máxima y su esposo Jaime se acercaron a reclamar por la invasión y pidieron que se detenga esta irrupción en su terreno, el personal de seguridad de la minera impidió que la familia avanzara para dialogar. Fue en este momento que atacaron violentamente a Máxima y a Jaime. Con un arma han golpeado a Máxima en su cabeza y cuerpo y la han dejado gravemente herida.

El celular del señor Jaime no estaba funcionando, estaban solos y heridos sin poder denunciar el ataque, hasta las 12 pm. cuando llegó la delegación policial de Huasmín, que vino haciendo una inspección de rutina. En este momento pudieron comunicarse con su hija Ysidora para hacer la denuncia. Máxima y Jaime están en necesidad urgente de atención médica.

Si requirieran mayor información, por favor comunicarse directamente al celular de Ysidora.

Cajamarca
18.09.2016

Actualización 20:36 (utc -05):

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Máxima Acuña es atendida en clínica Los Fresnos en Cajamarca, luego de ser atacada por trabajadores de minera Yanacocha. Foto: @raeltelesur

Actualización: 21:36 (utc -05):

Máxima Acuña ha sido hospitalizada. “No recuerda lo que pasó. Sufre fuertes dolores en el cuerpo”. Señaló la ONG Grufides en su cuenta de twitter.

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Fotos referenciales de ataques previos de trabajadores de minera Yanacocha en el predio Tragadero Grande de propiedad de Máxima Acuña.

https://tomatecolectivo.wordpress.com/2016/09/18/peru-trabajadores-de-minera-yanacocha-dejan-herida-de-gravedad-a-maximaacuna/

Papa Francisco: Los cristianos en el mundo deben ser… como los árboles


Oración Ecuménica en la Basílica Menor de San Francisco de Asís por la paz en 27 naciones azotadas por la guerra, la violencia y la pobreza
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“Nosotros, discípulos del Crucificado, estamos llamados a ser “árboles de vida”, que absorben la contaminación de la indiferencia y restituyen al mundo el oxígeno del amor”, dijo el papa Francisco durante la meditación en ocasión de la oración ecuménica de los cristianos, católicos y no, reunidos en la Basílica Menor de San Francisco en Asís donde reposa el cuerpo del ‘santo de la paz y de la ecología’.

Los mismo hicieron en otro lugar, los musulmanes y, asimismo, los judíos por su aparte.

El Pontífice visita la ciudad de Asís, la tierra del santo pobrecito, para participar en la Jornada Mundial de Oración por la Paz, titulada ‘Sed de Paz’ religiones y culturas en diálogo” (20 de septiembre de 2016).

En la tarde (16.00), el papa Francisco realizó una oración ecuménica con los cristianos reunidos en la Basílica Menor de San Francisco en Asís para una oración ecuménica, durante la cual se recordaron todos los países en guerra y en conflicto (Burundi, Birmania, Colombia, México, Venezuela, Tierra Santa, etc), al mismo tiempo que se encendió una vela por los 27 países incendiados por el odio y la violencia.

Oración que terminó con el saludo de paz entre los participantes, mientras se entonaban cantos de adoración. Por otro lado, los representantes de las diferentes religiones oraron por la paz en diferentes lugares de Asís.

Tras el almuerzo con 12 refugiados, el papa Francisco se reunió (15.00) por separado con Bartolomé I, patriarca ecuménico de Constantinopla; Ignacio Efrén II, Patriarca de Antioquía de Siria ortodoxa; Justin Welby, el arzobispo de Canterbury y primado de la Iglesia de Inglaterra.

Además, conversó Din Syamsuddin, presidente del Consejo de Ulemas de Indonesia y Gran Rabino David Rosen de Israel.

Francisco también tuvo un ‘tu a tu’ con el famoso sociólogo y filosofo polaco teórico de la sociedad liquida, Zygmut Bauman.

Texto completo de la meditación del Papa Francisco 

Ante Jesús crucificado, resuenan también para nosotros sus palabras: «Tengo sed» (Jn 19,28). La sed es, aún más que el hambre, la necesidad extrema del ser humano, pero además representa la miseria extrema. Contemplemos de este modo el misterio del Dios Altísimo, que se hizo, por misericordia, pobre entre los hombres.

¿De qué tiene sed el Señor? Ciertamente de agua, elemento esencial para la vida. Pero sobre todo de amor, elemento no menos esencial para vivir. Tiene sed de darnos el agua viva de su amor, pero también de recibir nuestro amor. El profeta Jeremías habló de la complacencia de Dios por nuestro amor: «Recuerdo tu cariño juvenil, el amor que me tenías de novia» (Jer 2,2).

Pero dio también voz al sufrimiento divino, cuando el hombre, ingrato, abandonó el amor, cuando ―parece que nos quiere decir también hoy el Señor― “me abandonaron a mí, fuente de agua viva, y se cavaron aljibes, aljibes agrietados que no retienen agua” (v. 13). Es el drama del “corazón árido”, del amor no correspondido, un drama que se renueva en el Evangelio, cuando a la sed de Jesús el hombre responde con el vinagre, que es un vino malogrado. Así, proféticamente, se lamentaba el salmista: “Para mi sed me dieron vinagre” (Sal 69,22).

“El amor no es amado”; según algunos relatos esta era la realidad que turbaba a san Francisco de Asís. Él, por amor del Señor que sufre, no se avergonzaba de llorar y de lamentarse en alta voz (cf. Fuentes Franciscanas, n. 1413). Debemos tomar en serio esta misma realidad cuando contemplamos a Dios crucificado, sediento de amor.

La Madre Teresa de Calcuta quiso que, en todas las capillas de sus comunidades, cerca del crucifijo, estuviese escrita la frase “tengo sed”. Su respuesta fue la de saciar la sed de amor de Jesús en la cruz mediante el servicio a los más pobres entre los pobres.

En efecto, la sed del Señor se calma con nuestro amor compasivo, es consolado cuando, en su nombre, nos inclinamos sobre las miserias de los demás. En el juicio llamará “benditos” a cuantos hayan dado de beber al que tenía sed, a cuantos hayan ofrecido amor concreto a quien estaba en la necesidad: “En verdad os digo que cada vez que lo hicisteis con uno de estos, mis hermanos más pequeños, conmigo lo hicisteis” (Mt 25,40).

Las palabras de Jesús nos interpelan, piden que encuentren lugar en el corazón y sean respondidas con la vida. En su “tengo sed”, podemos escuchar la voz de los que sufren, el grito escondido de los pequeños inocentes a quienes se les ha negado la luz de este mundo, la súplica angustiada de los pobres y de los más necesitados de paz.

Imploran la paz las víctimas de las guerras, las cuales contaminan los pueblos con el odio y la Tierra con las armas; imploran la paz nuestros hermanos y hermanas que viven bajo la amenaza de los bombardeos o son obligados a dejar su casa y a emigrar hacia lo desconocido, despojados de todo. Todos estos son hermanos y hermanas del Crucificado, los pequeños de su Reino, miembros heridos y resecos de su carne. Tienen sed.

Pero a ellos se les da a menudo, como a Jesús, el amargo vinagre del rechazo. ¿Quién los escucha? ¿Quién se preocupa de responderles? Ellos encuentran demasiadas veces el silencio ensordecedor de la indiferencia, el egoísmo de quien está harto, la frialdad de quien apaga su grito de ayuda con la misma facilidad con la que se cambia de canal en televisión.

Ante Cristo crucificado, “fuerza de Dios y sabiduría de Dios” (1 Co 1,24), nosotros los cristianos estamos llamados a contemplar el misterio del Amor no amado, y a derramar misericordia sobre el mundo. En la Cruz, árbol de vida, el mal ha sido trasformado en bien; también nosotros, discípulos del Crucificado, estamos llamados a ser “árboles de vida”, que absorben la contaminación de la indiferencia y restituyen al mundo el oxígeno del amor. Del costado de Cristo en la cruz brotó agua, símbolo del Espíritu que da la vida (cf Jn 19,34); que del mismo modo, de nosotros sus fieles, brote también compasión para todos los sedientos de hoy.

Que el Señor nos conceda, como a María junto a la cruz, estar unidos a él y cerca del que sufre. Acercándonos a cuantos hoy viven como crucificados y recibiendo la fuerza para amar del Señor Crucificado y resucitado, crecerá aún más la armonía y la comunión entre nosotros. “Él es nuestra paz” (Ef 2,14), él que ha venido a anunciar la paz a los de cerca y a los de lejos (Cf. v. 17). Que nos guarde a todos en el amor y nos reúna en la unidad, para que lleguemos a ser lo que él desea: “Que todos sean uno” (Jn 17,21).

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