COLOMBIA.ANTIOQUIA: Atentado contra Fredy León Muñoz, excandidato a la alcaldía de Bello


25/09/2016
Atentado contra Fredy León Muñoz, excandidato a la alcaldía de Bello | El Colombiano

Ocho individuos, que se movilizaban en cuatro motos, atentaron ayer con disparos de pistola contra el presidente de Fenalpaz en Antioquia, Fredy León Muñoz Lopera.

El también exconcejal y excandidato a la alcaldía de ese municipio, en el norte de Antioquia, le dijo a elcolombiano.com que los hechos ocurrieron a eso de las 5:00 p.m., cuando se movilizaba en una Toyota TX blindada por un sector comprendido entre los barrios El Cairo y Mesa, de Bello. Los sicarios dispararon en forma repetida contra el vehículo, en el que Muñoz Lopera viajaba en compañía de uno de sus escoltas, pues el otro que normalmente lo protege ayer estaba en su día de descanso.

“Nos persiguieron casi hasta la Alcaldía”, aseguró el político que ha militado en partidos de izquierda, como el Polo Democrático y el Partido Verde.

Muñoz Lopera comentó que desde hace tres años tiene un esquema de seguridad estatal, proporcionado por la Unidad Nacional de Protección (UNP). Hasta el pasado 31 de diciembre fue concejal de Bello, posición desde la que, como él mismo recordó, ha hecho denuncias delicadas contra el actual alcalde de esa localidad, César Suárez Mira, aunque, aclaró, “no digo que el atentado sea por eso”.

Sin embargo, el presidente de Fenalpaz en Antioquia indicó que a raíz de sus recientes denuncias sobre el mandatario local, las denuncias aumentaron, las mismas que ha puesto en conocimiento de las autoridades. Muñoz Lopera es quien reveló que César Suárez Mira presuntamente falsificó su título de bachiller, un delito que, de ser cierto, llevaría a su destitución de manera inmediata, según destacó el denunciante.

Esa investigación contra Suárez Mira es adelantada en la actualidad por la Procuraduría y la Fiscalía “y gente muy cercana a él está muy dolida”, comentó Muñoz Lopera.

El exconcejal dijo que, a sus 43 años, es la primera vez que atentan contra su vida. En 2007 fue candidato a la alcaldía de Bello por el Polo, de 2011 a 2015 fue edil y en ese mismo 2015 aspiró al cargo de alcalde, por el Partido Verde.

En un comunicado, de sus asesores de prensa, se indicó que el atentado ha sido puesto en conocimiento de organismos nacionales e internacionales, incluyendo a la Oficina de Derechos Humanos de la ONU.

En la declaración pública se afirma que “León Fredy Muñoz ha sido un destacado líder social y político que históricamente se ha declarado en oposición a la administración de la casa Suarez Mira, realizando frecuentes denuncias sobre sus presuntos actos de corrupción y sus vínculos con estructuras delincuenciales, por tal motivo ha sido objeto de difamaciones, persecuciones y amenazas que han sido denunciadas en la Fiscalía General de la Nación”.

Una de las amenazas más recientes data del 30 de agosto de 2016, cuando por correo electrónico recibió el siguiente mensaje:

“TRATADO DE PAZ URGENTE. Leon freddyno (SIC) es ningún tratado de paz, es una advertencia. Te informamos que tengas más cuidado con lo que hace y dice…… O sabes que … sabemos donde trabaja y que hace exconcejal de mierda lo mismo tu familia sabemos todo de usted gran pendejo te equivocaste hp”.

Aunque en sus declaraciones a este diario Muñoz Lopera no sugirió presuntos responsables, su equipo político sí concluyó el comunicado indicando lo siguiente:

“Responsabilizamos al Estado colombiano como único responsable de la garantía y protección de los derechos humanos y del desarrollo de las actividades de los movimientos políticos y a la oposición en Colombia. Al alcalde Cesar Suarez Mira y su grupo político”.

Elcolombiano.com buscó la opinión del alcalde de Bello, a través de sus asesores, quienes anunciaron que el mandatario expedirá un comunicado al respecto.

Noticia en desarrollo…

http://www.noticiasdecolombia.com.co/index.php/94504/atentado-contra-fredy-lec3a3c2b3n-muc3a3c2b1oz-excandidato-a-la-alcaldc3a3c2ada-de-bello/

COLOMBIA: Maestros de Segovia y Remedios habrían sido intimidados para suspender clases


ANTIOQUIALOCALES

Septiembre 23, 2016 – 1:28 Pm –
Mineros en paro en Segovia y Remedios/Foto Conalminercol

La secretaría de Educación de Antioquia denunció a través de un comunicado, las presuntas amenazas que recibieron los docentes y estudiantes de Segovia y Remedios, en donde hace cinco días se adelanta un paro de mil 500 mineros.

Los miembros de la Mesa Minera del nordeste antioqueño están exigiendo la cancelación de las clases, con el fin de apoyar las jornadas de protesta.

“A los establecimientos educativos se han presentado supuestos representantes de la Mesa Minera de Segovia y Remedios solicitando el desalojo para evitar posibles incidentes en caso de presentarse enfrentamientos con la fuerza pública y advirtiendo que lo que suceda es bajo la responsabilidad de las directivas y profesores”, dice el comunicado de la Gobernación.

José Ignacio Noguera, vicepresidente corporativo de Gran Colombia Gold, empresa propietaria de los títulos mineros en esa zona, denunció que los hombres armados ingresaron al colegio La Salada de Segovia en donde la multinacional había entregado 360 becas para estudiantes de primaria.

“Presentamos denuncias penales porque nos enteramos que hombres armados entraron al colegio La Salada, convocaron a la profesora y a la rectora, los sacaron, y les dijeron que no podían abrir más la institución”,  señaló el vicepresidente.

Según las denuncias de la multinacional, las bandas criminales prohibieron las jornadas educativas, laborales y las actividades de comercio; solo para presionar la salida de Gran Colombia Gold de la zona.

La gobernación de Antioquia exigió a quienes participan de las  protestas, que respeten la integridad de los estudiantes y profesores, ya que nada tienen que ver con las probleméticas denunciadas por los mineros.

Maestros de Segovia y Remedios habrían sido intimidados para suspender clases

24 SEPTIEMBRE LA VIRGEN DE LA MERCED. !SOY LA CAUTIVA, ENCARCELADA,EXCLUIDA Y HAMBRIENTA¡


23.09.16 | 12:04.

A mis amigos y hermanos mercedarios/as dedico este pequeña reflexión, sobre María la Cautiva y Encarcelada… en el día de su fiesta, 24 de Septiembre. Esta reflexión retoma de un modo más concreto el motivo de la postal del ayer.

Se le llama Redentora porque ha sido y sigue siendo realmente esclava y oprimida (es signo de la presencia de Dios en los encarcelados y excluidos de la sociedad). Ella es la mujer de la trata de blancas y negras, la mujer que ha sufrido más a lo largo de la historia, siendo, al mismo tiempo, hermana, amiga y madre liberadora.

Decir Merced es decir opresión y cautiverio,exclusión y cárcel, porque todo es regalo de Dios, y Dios nos habla precisamente en los excluidos, emigrantes, condenados, de la historia.

Pero, al mismo tiempo, decir Merced es decir libertad. La mujer liberadora es un signo de Dios, y así es signo e imagen de Dios en especial María, la madre de Jesús.

Todo ello está vinculado, para muchos cristianos, al signo de María, la madre de Jesús, tal como la pintó un “interno” (H. Gómez), injustamente encerrado en la Cárcel Modelo (anti-modelo) de Barcelona.

Buen día de la Merced a todos.

La palabra Merced

puede aplicarse a Dios, a quien los mercedarios han visto siempre como Padre de Misericordia o de Merced. Esa palabra puede y debe aplicarse también a Jesús, pues Cristo ha sido y sigue siendo Hombre de Merced y Misericordia, Redentor de cautivos. Pero en un sentido más estricto mercedarios y mercedarias han aplicado ese título de Merced a María, la Madre de Jesús: no se llaman “nolasquinos” (de Pedro Nolasco), en la línea de los “dominicos” (de Domingo de Guzmán) o los “franciscanos” (de Francisco de Asís), sino mercedarios, es decir, hermanos y hermanas de la Merced de Santa María, Redentora de Cautivos, a quien toman como su auténtica Fundadora. En esa línea, ellos saben que María es liberadora porque, misteriosamente, unida a Jesús, ella aparece también como la cautiva, la encarcelada, la excluida, la hambrienta…

Merced, un título

Por eso, el título Merced (Misericordia, Redención de cautivos) empieza aplicándose a Dios Padre y a Cristo; sin embargo, la tradición mercedaria lo vincula de un modo especial con María, madre de Jesús, a quien llama Virgen y Madre María de la Merced: ella da su nombre y sentido a la familia mercedaria.

– Este título, María de la Merced, no es una referencia de lugar, como los de Lourdes o Fátima, Monserrat o Guadalupe, aunque esos nombres hayan recibido también un sentido carismático especial. La Merced es, más bien, un título teológico y apostólico, que está indicando una faceta importante del misterio de María, la Madre Jesús, de manera que puede convertirse en principio de una acción liberadora al servicio de los hombres cautivos.

– Este título está vinculado a la vida y obre de San Pedro Nolasco, que más que fundador autónomo de familia mercedaria aparece como devoto de María y promotor de su obra de Merced sobre el mundo. En los primeros documentos, el grupo de los redentores de cautivos aparece como Orden de Santa Eulalia (por el nombre de la casa donde residían, en Barcelona) o Redención de Cautivos (por su tarea específica). Pero muy pronto, por impulso del pueblo y elección de los mismos hermanos y hermanas, el grupo empieza a llamarse Orden u obra de Santa María de la Merced, de la Redención de cautivos.

Este nombre no fue resultado de una imposición jerárquica, ni elección más o menos arbitraria de los primeros hermanos y hermanas, sino resultado normal de un proceso en el que ellos fueron descubriendo que su obra de Merced (Redención de Cautivos) se encontraba vinculada de manera muy intensa con María, de manera que ella (María) viene a presentarse como Madre de la Merced y la Merced de María se define como obra de Maria. Los hermanos y hermanas podrían haber redimido cautivos sin apelar a la Madre de Jesús o haber mantenido separados los dos elementos (devoción mariana y acción liberadora). Pero los han vinculado de un modo gozoso y comprometido, de manera que María y Libertad aparecen unidos en el título de la Merced.

La “revelación” de la Merced de María

Esta vinculación entre Merced (misericordia, redención de cautivos) y María constituye una de las mayores aportaciones de San Pedro Nolasco, como ha destacó ya hacia 1400 el hermano Nadal Gaver, que recogió y transmitió de forma clásica la primera experiencia mariana del movimiento mercedario, contando la Descensión o bajada liberadora de María, en un relato ejemplar donde se recoge para siempre la inspiración liberadora que está al fondo de los diversos grupos mercedarios. Esta es en resumen su relato (escrito en un libro titulado Speculum Fratrum, el Espejo de los Hermanos):

– Historia previa. Pedro Nolasco había empezado había comenzado a realizar su obra el año 1202, con un grupo de hermanos y hermanas. Pero un día descubrió que ella no avanzaba, llegando a pensar que el grupo y obra podía disolverse. Estaba ye en 1218. Habían pasado muchos años. Había gastado su fortuna y la fortuna de varios amigos, pero no se lograban verdaderos resultados. Aumentaban las dificultades, crecían los cautivos, la obra es estancaba. Pues bien, estando de noche en oración, con estos pensamientos, invocando a la Señora, Madre de Jesús, sintió que alguien se acercaba. ¿Cómo lo sintió, qué vio, cómo escuchó las palabras? Este es el secreto de la experiencia mercedaria, una historia que deben evocar siempre de nuevo devotos de María de la Libertad.

– Diálogo. La experiencia mariana de Pedro Nolasco se expresó en un diálogo o revelación fundamental en cuatro momentos.

1) Ella viene y Pedro pregunta: ¿Quién eres tú? Quiere saber quién es la Señora; estar seguro, saber con quien habla.

2) La Señora revela su deseo. Antes que decirle quien es, ella le ofrece una tarea: que siga liberando, que no deje su obra, sino que la asuma de nuevo y la organice de manera más intensa, como movimiento de liberación.

3) Nueva pregunta de Nolasco: ¿quién soy yo para realizar esta tarea? Es una pregunta que aparece en gran parte de las experiencias espirituales, ya en el Antiguo Testamento (por ejemplo en Moisés e Isaías).

4) La Señora no responde de manera directa a esa pregunta, sino que lo hace de un modo indirecto, ofreciéndole de nuevo su tarea, en nombre de Cristo. No es tarea nueva, no es algo que Nolasco no supiera, sino la obra de Merced, de redención de cautivos.

– Revelación mercedaria de María. Sólo al final, para ratificar su encargo, la Señora se presenta a sí misma diciendo, de manera condensada:

“Yo soy María, aquella en cuyo vientre asumió la carne el Hijo de Dios, tomándola de mi sangre purísima para la reconciliación del género humano. Yo soy aquella a la que dijo Simeón cuando ofrecí a ese Hijo sobre el Templo, para realizar la obra de Dios: mira éste ha sido puesto para ruina y resurrección de muchos; será signo de contradicción; y a ti misma una espada te atravesará el alma” (Lc.2, 33-34).

María es la que lleva en su “vientre” (con Jesús) el sufrimiento de la historia humana… Ella aparece así como la cautiva, la encarcelada, la excluida… No es la Virgen de los grandes soldados, de los triunfadores… sino signo de la presencia de Dios en los rechazados y negados de la tierra.

De esta forma viene a revelarse María de la Merced: ella aparece como aquella que ha dado y sigue dando su sangre, es decir, su vida, a favor de los oprimidos y cautivos.Ciertamente, los mercedarios y mercedarias saben que ella es la Theokokos o Madre de Dios; saben que es Inmaculada y que está Asunta en el cielo. Pero en el centro de su piedad mariana han descubierto, con Pedro Nolasco, otro elemento: María sigue sufriendo con Jesús a favor de los oprimidos y cautivos; ha dado y sigue dando su sangre por ellos (pues la dio para el nacimiento de Jesús); ellos descubren que María sigue llevando en el alma la espada de dolor redentor por los cautivos.

Yo soy la que sufre en los cautivos (en los encarcelados, en lo excluidos…)

La tradición mercedaria presenta a María no sólo como liberadora, sino como aquella mujer (¡madre de Dios!) que sufre con los que sufren (como supone, desde Jesús, Mt 25, 31-46). Los grandes textos del dolor de María (Lc 2, 33-34, la espada de Simeón, y Jn 19, 23-25, compasión bajo la cruz), incluyen diversos temas: ella ha sufrido su noche oscura por no entender a Jesús, por ver el rechazo de los judíos y de todos los no cristianos, por sentir su dolor en la cruz… Pues bien, en el fondo de esos textos, los mercedarios han visto con Pedro Nolasco algo nuevo:

– María sigue sufriendo hasta el fin de los tiempos allí donde sus hijos se encuentran cautivos: Así aparece como mujer y madre solidaria. Ella es con Jesús el recuerdo viviente de la herida que forma la opresión en este mundo; ella es la memoria viva de las injusticias que destruyen a los hombres y mujeres de la tierra. Así aparece como expresión viviente de la solidaridad de Dios, que penetra en la debilidad del mundo, para sufrir con los que sufren. Ella representa de algún modo a todos los cautivos del mundo.

– María es, al mismo tiempo, impulsora y garante de un movimiento de libertad. De esa forma anima, desde abajo, a partir de los mismos cautivos, un camino y proceso de liberación y así aparece como promotora y garante de liberación. Ella no se encuentra simplemente arriba, desentendida de la historia humana; no está en un cielo de felicidad ya conseguida, dejando a un lado los problemas de la humanidad sufriente, sino todo lo contrario: unida con los pobres y cautivos, a favor de ellos, promueve un movimiento de liberación cuyo primer hermano ha sido Pedro Nolasco.

Esta ha sido la mayor aportación religiosa de Pedro Nolasco: él ha puesto su movimiento de liberación bajo el amparo y guía de la Madre de Jesús, a quien presenta como Madre de gracia y de Misericordia, es decir, Merced de Dios, principio y garantía del compromiso cristiano a favor de la liberación de los cautivos. Lógicamente, conforme a esta experiencia fundadora, María acaba diciendo a Pedro Nolasco:

“Es mi voluntad que fundes un grupo que se dedique a redimir cautivos, sabiendo que eso implicará dificultad y sufrimiento. También vosotros seréis un signo de contradicción, en este mundo que sigue oprimiendo a muchísimas personas; por eso, una espada os atravesará vuestra alma. Igual que yo he sufrido por Jesús, para que llegue el Redentor, deberéis sufrir vosotros, debéis llevar en el alma y en el cuerpo el dolor de los encarcelados y cautivos, de los excluidos y negados… para acompañarles y liberarles, para que la redención se complete y un día vivan en amor y comunión todos los humanos”.

Esta sigue siendo la palabra clave de María de la Merced. Este el sentido de su patrocinio sobre el conjunto de la familia mercedaria.

http://blogs.periodistadigital.com/xpikaza.php/2016/09/23/p250203#more250203

MEXICO: Pide Iglesia esclarecer muerte de párroco en Michoacán


La Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) exigió dejar de “manchar el nombre” de José Alfredo López Guillén, sacerdote de la comunidad de Janamuato, Michoacán y demandó a las autoridades esclarecer los hechos ante este “crimen inexcusable”.

Luego de que el arzobispo de Morelia, Alberto Suárez Inda, confirmara que el cuerpo localizado al interior del predio conocido cono La Guayaba se trataba del párroco López Guillén, el secretario general de la CEM, Alfonso Miranda Guardiola, exigió a través de su cuenta de Twitter el esclarecimiento de los hechos.

“Descanse en paz, exigimos dejar de manchar su nombre, y a la autoridad esclarecer los hechos, ante este inexcusable crimen”, publicó en su cuenta @monsalfonso.

Durante una misa oficiada en la Colonia San Rafael, el también arzobispo de Morelia, dio a conocer la noticia a sus fieles, por lo que se espera sea en las próximas horas cuando la Iglesia Católica lo haga público a través de sus medios de comunicación.

Desde el hallazgo del cadáver –en avanzado estado de descomposición-, la Procuraduría del Estado se ha mantenido hermética.

El viernes Alberto Suárez Inda, calificó como “falsas y sin sustento” la información que ha circulado sobre la desaparición del sacerdote José Alfredo López Guillén, quien desapareció desde el pasado lunes.

Sin mencionar la filtración de un video difundido este viernes en el que presuntamente aparece entrando a un hotel en compañía de un supuesto menor de edad, el cardenal pidió a los medios de comunicación “que se apeguen a la verdad”, debido a que las autoridades continúan con la investigación.

“Respecto a la lamentable desaparición del padre José Alfredo López Guillén sacerdote de esta arquidiócesis de Morelia debo advertir que han circulado informaciones sin sustento y algunas absolutamente falsas”, dijo a través de un video de YouTube.

Indicó que lo único que puede asegurar es que la noche del lunes 19 de septiembre el cura de Janamuato todavía estuvo en la casa parroquial, aunque acompañado de personas cuyo nombre dijo desconocer; destacó que el auto del párroco fue encontrado el martes 20 de septiembre accidentado y abandonado en un paraje cerca de Quiroga; lamentó no dar, por el momento, más información al respecto.

Francisco Declara en Fox News-El Estilo Periodismo ‘una forma de terrorismo’ (VIDEO)


http://bipartisanreport.com/2016/09/24/pope-francis-declares-fox-news-style-journalism-a-form-of-terrorism-video/

Por Elisabeth Parker

Fox periodismo al estilo de Noticias es una forma de terrorismo, Francisco dijo en una reunión de periodistas el jueves.

“[…] El terrorismo, de cómo se puede matar a una persona con la lengua. Esto es aún más cierto para los periodistas, ya que su voz puede llegar a todo el mundo y esto es un arma muy poderosa. ”

Reuters  añade el Pontífice también les advirtió en contra de chismes sin fundamento y provocando miedos de inmigrantes basadas en estereotipos racistas:

“El periodismo no puede convertirse en un” arma de destrucción “contra las personas e incluso pueblos enteros […] Tampoco debe alimentar el miedo frente a cambios o fenómenos como la migración forzada por la guerra o por el hambre. ‘

No, Francisco no estaba hablando de Fox News específicamente. Estaba en la Ciudad del Vaticano con la plana mayor del gremio de periodistas de Italia. Pero, como resulta que, los Estados Unidos no es el único país con un problema periodismo amarillo. Como se explica a Reuters:

“En Italia, una serie de periódicos son altamente politizado y se utilizan regularmente para desacreditar a los que tienen diferentes puntos de vista políticos, a veces informes rumores sin fundamento acerca de su vida privada.”

Desacreditar a las personas con “diferentes puntos de vista políticos” también se parece mucho a Fox. Oh, y al igual que Fox, periódicos italianos son perfectamente felices para burlarse de la apariencia de la gente para que se vean incompetente o poco fiables. Un magistrado que entró en conflicto con el ex primer ministro Silvio Berlusconi y los medios de noticias pro-Berlusconi aprendió de la manera difícil.

“Las historias estaban llenas de insinuaciones sobre su forma de vestir, incluyendo el color de sus calcetines, y la forma en que se recorre en el parque.”

¿Suena familiar? Ah, y luego, según la agencia de noticias católica , Francisco también recuerda a los periodistas que se supone que deben informar de las cosas que son  verdad .

‘Amar la verdad significa no sólo para afirmar, sino para vivir la verdad, para dar testimonio de que en la obra de uno.

Fox también presenta las noticias en blanco y negro: Los conservadores tienen razón y todos los demás están equivocados. Pero Francisco declara que no es así como noticias debería funcionar.

“No todo en la vida es blanco o negro.Incluso en el periodismo, uno tiene que saber discernir entre las sombras de gris en los eventos que está llamada a llenar ‘.

En los EE.UU., de la FCC doctrina de la imparcialidad vez de poner un freno a la presentación de informes partidario exigiendo que las estaciones de noticias o bien permanecer neutral o informar ambos lados de la cuestión. Por desgracia, la administración Reagan no renovó la doctrina de la imparcialidad, y todavía no han vuelto a traer.

 

LITURGIA EN LA COMUNIDAD DEL CENÁCULO: LA SABIDURIA Y LA UNIDAD. ARCWP


PARA PODER VER LA FOTOS ABRIR EL SIGUIENTE ENLACE:

http://bridgetmarys.blogspot.com/2016/09/upper-room-liturgical-celebration.html

Kathleen Ryan, ARCWP y Lynn Kinlan condujeron a la celebración eucarística hoy en el Cenáculo. Ellos escogieron el tema de la sabiduría y la Unidad. La homilía del arrancador Lynn está por debajo seguido por la lectura utilizada durante la liturgia.

Bienvenido a nuestra comunidad católica inclusiva donde todos son iguales y todos están invitados a participar en la discusión homilía y nuestras oraciones. Cada uno de nosotros es tiene una voluta de la sabiduría y aprender unos de otros.

Tema: Hoy en día, nuestro tema es la sabiduría y la Unidad. El Espíritu de Sabiduría es fundamental para el acto de la creación; un recurso utilizado por la Divinidad que hacer nada menos que establezca la tierra y los cielos en su lugar. Como seres queridos desde y de la Divinidad, se invita a cada uno de nosotros para implementar las acciones de la sabiduría para continuar Creación de una manera amorosa. Lo hacemos como miembros de un solo cuerpo, a veces con problemas, pero siempre tratando de buscar y avanzar juntos hacia una mayor paz y la justicia.

Homilía de arranque: Sabiduría como un espíritu femenino del último valor se expresa en metáforas preciosas – Ella ofrece agradables senderos, caminos que conducen a la paz y que es un árbol de vida para los que la abrazan. Lo más tranquilizador, la primera línea dice“Cuando encuentre la sabiduría” es así, cada uno de nosotros sesupone que el desarrollo de la sabiduría y se unirá a ella. La sabiduría no es algo de espectral Espíritu Santo en una trinidad de trabajo por encima y más allá de nosotros; que no es para unos y no a otros; es el resultado fácilmente disponible de un corazón fiel. Cada uno de nosotros tiene su propia sabiduría divina para contribuir si estamos de acuerdo a caminar por la carretera, tomar el camino, abrazar el árbol, y se unirá.

Nuestra segunda lectura nos pide que vestirnos en un montón de virtudes (la compasión, bondad, humildad, etc.), que parecen como diferentes nombres para la Sabiduría. Pero aquí, Pablo reconoce el juicio de prendas de ropa tan cerca de nuestra piel y nuestros corazones-hay que tener unos con otros y perdonar a todo el tiempo y no aferrarse a rencores. No suena tan fácil, ¿por qué deberíamos hacerlo?

La religión tradicional dice que para salvar a nosotros mismos y alcanzar el cielo. Pablo no menciona el pecado o un cielo algún día. Él hace la paz de Cristo nuestro llamado naturales inmediatamente. Se dice que podemos experimentar la paz divina como miembros de un cuerpo unificado, siempre y cuando nos ponemos la ropa de la sabiduría y ligamos por amor. Así que nuestra sabiduría compartida nos lleva a la paz y la unidad, a veces preocupante y desafiante, pero siempre de amor … y no es que la esencia de nuestra historia continua de crear nosotros mismos para reflejar la imagen de la Divina? ¿Tus pensamientos?

Una lectura de Proverbios 03:13 – 20

Felices los que encontrar la sabiduría,

cuando se desarrolla el discernimiento.

Para ella es más rentable que la plata,

y trae rendimientos mayores incluso que el oro.

Más preciosa es que las piedras preciosas;

nada que se pueda desear concebiblemente

puede ser igual a su valor.

Ella tiene una larga vida en una mano,

riquezas y gloria en la otra.

Sus caminos son placenteros,

y todos sus caminos conducen a la paz.

Ella es árbol de vida para los que la abrazan,

y todos los que se aferran a ella encontrar la felicidad.

Porque fue a través de ella que el Señor puso terrestre

Fundación,

a través de ella que los cielos se establecieron en su lugar.

Por el conocimiento de Dios se profundizaron las profundidades,

y las nubes dejaron caer rocío.

Lectura de Pablo a los Colosenses 3: 12-15

Debido a que son elegidos de Dios, santos y amados,

Vístanse de afecto entrañable y de bondad.

humildad, amabilidad y paciencia. Soportarnos unos a otros;

perdona todo lo que tenga quejas contra la otra –

perdonar de la misma manera el Santo te ha perdonado. Por encima de todo, se puso el amor,

que se une el resto juntos y hace perfectos.

Que reine la paz de Cristo en sus corazones, ya que, como miembros de un solo cuerpo,

has sido llamado a la paz.

Estas son las palabras inspiradas de Pablo, discípulo de Jesús

Cenáculo Incluido Comunidad Católica de NYS Capital Region

http://www.inclusivecatholiccommunity-nycr.org/

upperroomicc@gmail.com

María Teresa Streck, Doctor en Educación

Asociación de Mujeres Sacerdotes católicos romanos

 

Resistencia y existencia: la lucha de los indígenas colombianos por sobrevivir


En el Museo de Arte de la Universidad Nacional

La exposición “El origen de la noche” revela la compleja relación que tienen las comunidades indígenas con Occidente y cómo, por medio de los cantos, responden a las agresiones de violencia.

Por: Jesús Mesa
En Twitter: @JesusMesa

Resistencia y existencia: la lucha de los indígenas colombianos por sobrevivir La exposición se compone de distintas muestras, que van desde lo sonoro hasta lo audiovisual. / Fotos: Jesús Abad Colorado

La relación que el país ha tenido con sus comunidades indígenas ha sido históricamente de rechazo y olvido. La conservación de sus tradiciones y culturas, por años amenazadas, ha sido posible únicamente por la perseverancia de sus pueblos, que se han negado a desaparecer a pesar de que en Colombia se ha hecho todo lo posible para que suceda.

Desde los años de la bonanza cauchera en los siglos XIX y XX, que dejó un saldo cercano a los 100.000 indígenas muertos, hasta los conflictos recientes con los intereses económicos del Estado, de las compañías mineras, las guerrillas, los paramilitares… la historia de los indígenas del Amazonas ha sido siempre la misma: de resistencia y existencia.

Y es precisamente sobre esa lucha por mantenerse vivos que gira “El origen de la noche”, una exposición colectiva y transdisciplinar que reúne diversas propuestas artísticas que abarcan lo sonoro, lo fotográfico y lo científico, para mostrar esa compleja relación que han tenido los indígenas de la cuenca amazónica con Occidente y cómo, luego de tantos años, aún no comprendemos su manera de entender y vivir el mundo.

“Los indígenas tienen una concepción del mundo en la que el ser humano no es el centro, sino que hace parte de una gran cosmogonía que está complementada por la naturaleza. Es una relación entre lo sagrado y lo viviente”, explica María Belén Sáez Ibarra, directora del Museo de Arte de la Universidad Nacional y curadora de la muestra.

“El origen de la noche” toma su nombre de un mito indígena común dentro de varias de las comunidades indígenas de la Amazonia. Según dice el relato, para los ancestros no existía el tiempo y sus días transcurrían completamente bajo la luz del sol. No había oscuridad. La noche era un gran misterio y envidiaban a quienes la tenían en su poder.

De esa manera, con la firme intención de conocer los secretos de la noche, los ancestros visitaron a los dueños de la noche, quienes se las entregaron en una urna. Al abrirla, la oscuridad se esparció por todos lados y con ella la enfermedad, la tragedia y la muerte. Pero al mismo tiempo, con ella recibieron también el poder de controlar su entorno, sanar el mundo, llamar la abundancia, curar el tiempo y lograr la visión de lo físico y espiritual. La caja contenía al mismo tiempo la tragedia y los ritos para controlarla.

“Lo que queremos mostrar es que en el Amazonas colombiano existen comunidades que tienen una relación distinta con la tragedia. Que la abrazan de una manera ancestral, con permanente comunicación con la naturaleza. Es un conocimiento muy complejo y profundo que los occidentales no entendemos”, cuenta María Belén Sáez. “Sabemos por lo científico que la biodiversidad es importante, pero estos territorios también tienen una diversidad cultural digna de rescatar”.

La conciencia, tanto científica como indígena, de que el Amazonas es uno de los lugares más biodiversos de la Tierra, ha chocado con la realidad de un país que, históricamente, ha explotado y luego pide permiso. Casi cien años después de la época del caucho, los indígenas siguen siendo amenazados por distintas fuerzas, tanto económicas como armadas. Sus territorios son deforestados, sus casas desocupadas.

“‘El origen de la noche’ busca mostrar esa dualidad: lo trágico y lo bello”, cuenta la artista bogotana Diana Rico, autora junto a su compañero Richard Décaillet de la pieza central de la exposición: una instalación sonora construida bajo una especie de maloca en la que, bajo la total oscuridad, los asistentes pueden escuchar durante dos horas las historias y narraciones de seis etnias que habitan las riberas de los ríos Pira Paraná y Apaporis, de Chorrera y Araracuara, de La Guajira y la Sierra Nevada de Santa Marta.

“Para ellos, todavía existe la comunicación con la naturaleza y el territorio a través del sonido, de los cantos, los rezos, la lengua”, cuenta Décaillet. Tanto para Diana como para Richard, la riqueza de esta muestra está en la complejidad de la tradición oral, en lo que hay detrás de cada sonido. “Esta muestra es un testimonio de una comunidad que quiere elevar su voz, que desea que sus tradiciones se respeten, una cultura que a la violencia le responde con cantos, danzas y ritos”, agrega Diana.

Testimonios de una guerra ajena

El reportero Jesús Abad Colorado se ha dedicado por más de 30 años a recorrer con su cámara fotográfica los rincones del país que no son reseñados en las noticias. “Los horrores de la guerra en Colombia todavía no se conocen del todo y los indígenas son quizás las víctimas más permanentes de este conflicto”, cuenta Chucho, como le dicen quienes lo conocen.

Según él, al ser un país tan complejo, el conflicto en Colombia se ha transformado, pero mantiene, a lo largo de 200 años, una particularidad. “Hoy, sus actores no son los mismos que hace 100 o 200 años, pero los intereses y por ende las víctimas siguen siendo los mismos”, cuenta el fotógrafo.

El testimonio de este conflicto, que se transforma y a la vez se mantiene, está crudamente representado en la muestra “Los indígenas en el conflicto armado colombiano”. En ella, las fotografías, algunas de principios de los años noventa, otras tomadas hace dos años, demuestran que aunque han pasado tantos años, los intereses del Estado y de los delincuentes siempre han estado detrás de la tragedia que viven los pueblos indígenas.

“Acá hay una serie de fotografías y retratos que están cargados de historia”, cuenta Jesús Abad Colorado mientras camina por la sala. “Esta pequeña muestra comprende fotografías que tomé desde los años noventa hasta hace dos años, en donde los temas son siempre los mismos: protestas, violencia y desplazamiento”, dice.

La muestra, compuesta por cerca de 80 fotografías, algunas inéditas, muestra imágenes de líderes indígenas asesinados, de comunidades desplazadas, de niños cansados de una guerra que, como cuenta Jesús Abad, no es suya, pero que por diversas razones siempre termina afectándolos.

“Los indígenas son víctimas en este país, han sido víctimas de todos nosotros siempre, muchas veces han pedido que no los maten, que los dejen tranquilos porque esta es para ellos una guerra ajena”.

Pero esta lucha indígena no es solo de las comunidades colombianas, también están las 49 fotografías de Claudia Andújar, una periodista suiza de 83 años, que muestran los problemas que produjo la penetración del hombre occidental en la selva de los yanomamis, quienes residen en la selva amazónica de Venezuela y Brasil y son una de las tribus más aisladas del continente. Su segunda serie, “Chamanismo”, capta los ritos de los chamanes en estados alterados de conciencia.

“Los indígenas responden a la violencia del hombre occidental con bailes, con ritos, con amor”, dice María Belén Sáez, quien resalta que el objetivo de la exposición no es otro que el dar a conocer esa relación que tienen los indígenas con su entorno. “Por siglos pensamos que ellos estaban equivocados y les impusimos nuestras costumbres, pero al mismo tiempo desconocimos tanta sabiduría, tanto conocimiento, y con esto pretendemos que los visitantes vean que hay una conexión y que puedan ellos también descubrir lo esencial, que no es otra cosa que la vida misma”.

 

La exposición está abierta al público en el Museo de Arte de la Universidad Nacional de Colombia, Sede Bogotá (Carrera 30 No. 45-03, , Edificio 317) y permanecerá hasta el 15 de diciembre de 2016 y, luego, del 18 de enero al 18 de febrero de 2017. Entrada libre

http://www.elespectador.com/vivir/resistencia-y-existencia-lucha-de-los-indigenas-colombi-articulo-656655

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