Iglesia Católica necesita una mejor manera de seleccionar los obispos


  • Francisco habla durante una reunión con los nuncios 17 de septiembre en el Vaticano. (CNS / L’Osservatore Romano, la hoja informativa)

Robert Mickens  |  septiembre 26, 2016Un Observador Romano

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A estas alturas debería estar claro.

Francisco realmente cree que hay una grave falta de calidad entre los sacerdotes y obispos en la iglesia católica. De lo contrario, no hablaría tan a menudo acerca de los rasgos negativos de ciertos hombres en el ministerio ordenado, como lo ha hecho de nuevo varias veces en los últimos días.

“El mundo está cansado de los que encantan acostado y – permitir que diga – de sacerdotes” de moda “o” de moda “obispos”, dijo el Papa el 16 de septiembre a un grupo de 94 obispos consagrados en los últimos dos años para la diócesis de los territorios de misión.

“La gente ‘aroma’ – el Pueblo de Dios tienen ‘aroma’ de Dios – la gente puede” aroma “y se retiran cuando reconocen los narcisistas, manipuladores, defensores de causas personales y abanderados de las cruzadas sin valor”, el Papa advirtió los llamados “obispos” bebé, que se encontraban en Roma para un seminario de formación.

También les advirtió acerca de aceptar con demasiada facilidad seminaristas o sacerdotes ya ordenados incardinar en sus diócesis.

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“No se dejen tentar por números y cantidad de vocaciones, sino que buscan la calidad de discipulado … y tenga cuidado al seminarista busca refugio en la rigidez -. Porque debajo de esta, siempre hay algo malo”, dijo.

El Papa también advirtió a los obispos que tengan cuidado de un cierto “enfermedad de nuestros tiempos”, y dijo que era incardinar “clero que vagan o en tránsito de un lugar a otro.” El les dijo que actuar con “prudencia y responsabilidad” en esta área.

¿Por qué Francis siente la necesidad de decir todo esto? Porque es obvio que lo ve como un problema común en todo el mundo católico.

“Es una cosa horrible para la iglesia cuando sus pastores actúan como príncipes”, dijo tan sólo dos días antes en su audiencia general del miércoles.

No estaba siendo hipotética.

Él estaba denunciando algo que él cree es demasiado frecuente – que hay obispos católicos que, en contraste con las personas que han sido designadas para actuar, viven como reyes más ricos o los directores generales.

Hizo la observación de que ya en las primeras semanas después de convertirse en Papa en una reunión con los nuncios papales (o embajadores del Vaticano), hombres que juegan un papel clave en la selección de los obispos.

“En la delicada tarea de llevar a cabo la investigación necesaria antes de hacer los nombramientos episcopales, tenga cuidado de que los candidatos son pastores cerca de la gente” , les dijo.

“Pastores Los necesitamos Que sean padres y hermanos, que sean suaves, paciente y misericordioso;! ¡Que el amor de la pobreza, pobreza interior, como la libertad para el Señor, y la pobreza exterior, así como la sencillez y un estilo de vida modesto; pueden no tener la mentalidad de ‘príncipes’ “, advirtió Francisco.

En esa ocasión dio instrucciones a los nuncios que no debe recomendar los hombres que son “ambiciosos” – ya sean sacerdotes que vivo deseo para el episcopado o los que ya son obispos que están de pesca con caña para ser promovidos a un prestigioso diócesis más.

La calidad y el nombramiento de los obispos es algo Francisco también ha discutido al menos dos o tres veces con su grupo de nueve cardenales-asesores, conocido coloquialmente como el C9. De hecho, fue en la agenda de su reunión más reciente (Sept. 12-14).

Relacionado: Consejo de Cardenales sigue las discusiones sobre la selección de obispos católicos

“Los cardenales reflejan en gran medida en el perfil espiritual y pastoral debe tener un obispo hoy”, dijo el portavoz del Vaticano, Greg Burke, en un comunicado tras la última reunión C9.

“Se habló del servicio diplomático de la Santa Sede y de la formación y deberes de los nuncios apostólicos, con especial atención a su gran responsabilidad en la elección de candidatos para el episcopado”, agregó el portavoz.

Burke no dio más detalles en su declaración. Pero Andrea Tornielli – veterano vaticanista del diario turinés La Stampa y su sitio web Vatican Insider – dijo que las conversaciones tratan solamente con la revisión del cuestionario que se utiliza actualmente para evaluar las cualidades de los candidatos obispo.

Re-elaboración de este inventario altamente confidencial, que el nuncio pide seleccionar a los miembros del clero y algunos fieles bautizados que llenar, también se discutió en la última reunión C9 en abril.

“El procedimiento [] para seleccionar los obispos, que siempre permite un cierto grado de discreción”, escribió el Tornielli generalmente bien informada, “aparentemente no se debe reformarse. ¿Qué va a cambiar es el cuestionario utilizado.”

Esto puede ser absolutamente necesario y urgente para el corto plazo. Pero es una mala noticia para el largo plazo, ya que es precisamente el procedimiento de selección de obispos que deben ser revisados.

El sistema actual utiliza la iglesia para buscar y nombrar candidatos para el servicio episcopal se basa muy a menudo en el amiguismo inherente a la red de viejos amigos, que – desde mediados de la década de 1800 – está anclado casi exclusivamente en y controlado por los árbitros ( otros obispos) basados en o en deuda con Roma.

El nuncio apostólico juega un papel importante en la elaboración de la terna de los mejores (tres) candidatos para un puesto episcopal en particular. Y luego se envían al Vaticano – o de la Congregación para los Obispos, para la mayoría de las diócesis, o la Congregación para la Evangelización de los Pueblos (Propaganda Fide), de los territorios de misión.

Los miembros de estas oficinas (por ejemplo, hay aproximadamente 30 cardenales y otros prelados de clasificación de todo el mundo que son miembros de la Congregación para los Obispos) discutir y votar sobre los candidatos. Entonces prefecto de la congregación (con la ayuda de sus colaboradores) presenta las recomendaciones al Papa que toma la decisión final sobre el nombramiento.

Sin embargo, mucho antes de que esto suceda, los obispos, en demasiados casos, ya han comenzado a “preparar” a alguien – tal vez un seminarista estrella o su sacerdote-secretario – para ser un miembro de futuro de su club muy exclusivo, del colegio episcopal.

(¿Cómo exclusiva? Numeración de poco más de 5.200 hombres, obispos constituyen sólo el 0,0004 por ciento de los casi 1,3 millones de católicos en todo el mundo).

Habitualmente, la corriente de grandes diócesis tiene un buen posibilidades de establecer claramente el hombre o los hombres que quiere como un obispo auxiliar. Y si él está bien conectado en Roma, en especial con los miembros de la congregación pertinente, este importante jerarca a menudo puede ayudar a avanzar en un auxiliar (o otro amigo obispo) para dirigir su propia diócesis.

Los miembros de la congregación, ellos mismos, tienen una voz importante en las citas. Por esta razón, se consideró significativo que Francisco no renovó la adhesión del cardenal Raymond Burke en la Congregación de los Obispos, pero él y el retirado cardenal Justin Rigali (otro miembro), reemplazadocon el cardenal Donald Wuerl y arzobispo Blase Cupich , dos hombres vistos como moderado, sensato y más en línea con la visión del Papa actual del episcopado.

Sustitución de los “jugadores” actuales en el sistema de nombramiento episcopal – nuncios, así como los miembros y los prefectos de las congregaciones – y hacer más explícitas las cualidades pastorales necesarios para buenos obispos (a través de un cuestionario revisado) es importante. Pero, de nuevo, es una solución temporal.

Francis dice que quiere promover una descentralización saludable de la iglesia. Y es difícil pensar en otra cosa que en la actualidad es más centralizado que el nombramiento de los obispos de todo el mundo de Roma.

Probablemente habría al igual que muchos de los problemas – y más – si la iglesia ha adoptado (o devuelto a) un proceso mediante el cual mítica sacerdotes y personas realizaron elecciones generales de votar por su obispo local.

En lugar de optar por un procedimiento democrático, sin duda sería ventajoso si la iglesia eran reapropiarse de un proceso de discernimiento basado principalmente en el ámbito local.

Si Francisco es correcto y el pueblo santo de Dios realmente tiene un “aroma” – o “nariz” de Dios – lo que es correcto y bueno en un obispo, entonces tenemos que encontrar una manera de incluir más plenamente en la selección proceso.

Tal como está ahora, el nombramiento de obispos es con demasiada frecuencia el resultado de la promoción de la red de la gente dentro de su club de oficina un incestuosas viejos muchachos ‘.

[Robert Mickens es editor en jefe de Global Pulse. Desde 1986, ha vivido en Roma, donde estudió teología en la Universidad Pontificia Gregoriana antes de trabajar 11 años en Radio Vaticano y luego otra década como corresponsal para la tableta de Londres.]

https://www.ncronline.org/blogs/roman-observer/catholic-church-needs-better-way-select-bishops#.V-kXwsZSQ-I.faceboo

ECUADOR: Gobierno quiere lavar la cara de la minería.


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Servindi, 26 de setiembre, 2016.- El gobierno de Ecuador pretende “generar una imagen de minería responsable” para la minería a escala a pesar del enorme desprestigio por la contaminación y la violación de los derechos humanos y de la naturaleza.

Así lo denuncia la organización Acción Ecológica en referencia al “Encuentro Minero Ecuador 2016”, organizado por la Cámara de Minería del Ecuador, en coordinación con el Ministerio de Minería y la Empresa Nacional Minera del Ecuador.

La organización ambientalista considera una “irresponsable provocación” la promoción de la minería que puede llevar al país a un estado de convulsión y violencia.

“Como en tiempos neoliberales, el gobierno de Alianza País continúa apostándole al crecimiento empobrecedor, al despojo, al endeudamiento externo, a la extinción de la riqueza natural y a la inevitable violación de los derechos de los pueblos” concluye Acción Ecológica..

A continuación la declaración de Acción Ecológica:

La metamorfosis minera

Por Acción Ecológica

En estos días se realizó en Quito un encuentro internacional con la participación de más de 200 inversionistas mineros. El “Encuentro Minero Ecuador 2016”, organizado por la Cámara de Minería del Ecuador, en coordinación con el Ministerio de Minería y la Empresa Nacional Minera del Ecuador obedece al Festín Minero instalado en el país.

A la crisis mundial que ha experimentado este sector en estos últimos años se suma el elevado costo de las operaciones mineras y la oposición creciente de las comunidades locales; pero a pesar de esta crisis, la presión sobre los territorios no se ha detenido, todo lo contrario, la industria minera se está sometiendo a una metamorfosis con la que quiere aventajarse. En su afán de expandirse se aprovecha de la crisis para buscar la complicidad de los gobiernos, obteniendo mayores facilidades, logrando con efectividad la mayor flexibilización de las normas ambientales, sociales, laborales.

La imposición de la minería en Ecuador, especialmente durante este gobierno, ya ha dejado irreversibles impactos en las comunidades, así como impactos ambientales donde opera. La larga lista de ejemplos evidencia la situación: lo ocurrido alrededor del proyecto Mirador, los derrumbes y contaminación sobre las microcuencas de las cascadas de Íntag, los desalojos efectuados en Tundayme y Nankintz, los procesos de criminalización ocurridos con los juicios y la prisión del presidente de Junín en Íntag, la detención de tres líderes de Kimsacocha, sentencias a indígenas por ejercer el derecho a la protesta como la del presidente del Pueblo Shuar de Bomboiza, los asesinatos del profesor Bosco Wisun, del joven Fredy Taish y del líder antiminero José Tendetza – asesinatos en los que el patrón establecido es culpabilizar a los propios indígenas-, la militarización de los territorios para imponer proyectos a la fuerza como en Íntag, Tundayme, Panantza y Nankintz, entre otros. Estas son fuertes huellas de las atrocidades cometidas.

Sobre la reactivación de los 5 proyectos estratégicos que el gobierno de turno promociona se puede decir mucho, pero aquí “para muestra un botón”:

Proyecto Fruta del Norte: El Informe de Contraloría General del Estado realizado entre el 1 de enero de 2009 al 12 de mayo de 2015 y entregado en los primeros meses del 2016, corrobora graves  ilegalidades por ejemplo que “…de las 36 concesiones mineras pertenecientes al Proyecto Minero Fruta del Norte, únicamente 9 cuentan con licencia ambiental, 26 no han obtenido el documento indispensable para su funcionamiento y 1 se trata de un aprovechamiento de materiales de construcción” (1). A pesar de esto, la empresa minera Lundin recibió permiso para la exploración y más recientemente (julio del 2016) permiso del gobierno para pasar de la fase de exploración a la de explotación.

En la documentación base para la emisión del Acuerdo Ministerial que reforma los límites del Área Protegida de Refugio de Vida Silvestre El Zarza, se encuentran comunicaciones de empresas mineras privadas pidiendo la modificación de estas. El Informe de Contraloría afirma que esta área protegida, vinculada al Proyecto Fruta del Norte, “se modificó sin el debido sustento técnico ni legal (…) de lo que se deduce, que la Directora Nacional de Biodiversidad del Ministerio del Ambiente en consenso con las empresas privadas que tienen concesiones mineras, realizaron esta modificación en el área protegida y no en las áreas de concesiones mineras de las que estas empresas son propietarias” (2).

Proyecto Mirador: “Existe afectaciones directas a la calidad de las aguas superficiales de los ríos, en particular el incremento de materiales en suspensión. Los ríos, que antes eran de aguas rojizas pero sin contaminación, ahora drenan lodos de color amarillo. Esta contaminación habría provocado la muerte de peces, limitado la posibilidad de alimentarse del río, desarrollar actividades de esparcimiento, diversión y en ciertos casos, causado enfermedades de la piel y vías digestivas” (3).

El Estado ecuatoriano incumplió con su obligación de extinguir las concesiones mineras que se encuentran en las causales establecidas en el Mandato Constitucional Minero y evitar seguir despojando a familias y comunidades enteras de sus tierras y sus hogares (4).

Proyecto Panantza San Carlos: Se ha violado el derecho a la consulta, consagrada en la Constitución Ecuatoriana, el Convenio 169 de la OIT, la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas. En el año 2011, el Ministerio del Ambiente otorgó licencia ambiental al proyecto Panantza-San Carlos en base a un estudio de impacto ambiental presentado diez años antes, cuando estaba vigente otra legislación minera, incluyendo distinta legislación ambiental (5).

El Proyecto Loma Larga: Los estudios técnicos realizados sobre el proyecto Loma Larga, también conocido como Kimsacocha, de la empresa canadiense INV Metals que cuenta con capitales de la canadiense IAMGOLD, mencionan que “el bombeo diario de millones de litros de agua para secar la mina subterránea y facilitar su operación podría contribuir a la pérdida de aguas superficiales y resultar en otra fuente de contaminación. El altísimo contenido de arsénico en la roca de la zona muy probablemente será liberado, representando un enorme riesgo a la salud de los pueblos y del ganado lechero aguas abajo. Se encuentra además una alta probabilidad de que la actividad minera en esta zona estimule un proceso crónico de drenaje ácido que lixiviaría metales pesados de la roca expuesta por décadas -sino siglos- como otra fuente de contaminación de la zona que podría
perdurar mucho más tiempo que la poca duración de la mina” (6).

El Proyecto Río Blanco: El proyecto Rio Blanco de la empresa china Junefield, “es un proyecto minero subterráneo relativamente pequeño con una economía altamente sensible y una vida de la mina corta. La información económica y ambiental provista no está actualizada. Los impactos, particularmente en relación al drenaje ácido, descargas de arsénico de las operaciones mineras y de las características de la mina después de la recuperación, han sido subestimados y no han sido identificados o tratados adecuadamente” (7). El informe pericial de Kuipers sobre los proyectos Loma Larga y Río Blanco concluye que “debido a la poca viabilidad financiera de ambas minas, y la falta de supervisión establecida en cuanto al cumplimiento de regulaciones, junto a la clara presencia de características prevalentes de drenaje ácido y lixiviación de metales, estas minas no deberían ser desarrolladas”.

Así las cosas, hay una irresponsable provocación abierta para la generación de un estado de convulsión y de violencia en el país. El gobierno no valora las consecuencias que tiene la minería a escala y ha decidido actuar a favor de las empresas mineras en medio de su desprestigio por su conocida acción de contaminación y violación de derechos humanos y de la naturaleza. Como en tiempos neoliberales, el gobierno de Alianza País continúa apostándole al crecimiento empobrecedor, al despojo, al endeudamiento externo, a la extinción de la riqueza natural y a la inevitable violación de los derechos de los pueblos.

Con esta cita internacional del sector minero en Quito el gobierno busca generar una imagen de minería responsable pero no lo podrá hacer puesto que los caminos de la resistencia están en alerta máxima.

Por este motivo levantamos la voz para decir,

¡No queremos inversión si es para la destrucción!

Notas:

(1) Contraloría General del Estado. Informe de Contraloría (Examen Especial del Control Ambiental a la Viabilidad Técnica del Proyecto Minero Fruta del Norte en la Provincia de Zamora Chinchipe a Cargo de las Entidades Relacionadas y a la Agencia de Regulación y Control Minero). DAPyA-0018-2016. Pág 37.
Se puede ver aquí: http://www.contraloria.gob.ec/pdf.asp?nombredocumento=42513

(2) Informe de Contraloría. Pág 67.

(3) ACCIÓN ECOLÓGICA & ISIP. “Entre Telones de la Megaminería en el Ecuador”. Septiembre 2015. Pág 33. Se puede leer el informe completo aquí:
http://www.accionecologica.org/component/content/article/1865-entretelones-de-la-megamineria-en-ecuador

(4) Informe sobre desalojos forzosos realizados por el Estado ecuatoriano y la empresa minera china Ecuacorriente (ECSA) en la Cordillera del Cóndor, Parroquia Tundayme. Diciembre 2015. Ver:
http://www.accionecologica.org/component/content/article/1872-informe-por-los-desalojos-forzosos-en-tundayme

(5) Como consta en la Acción de Protección interpuesta por Luis Venancio Ayui y otros, el 10 de junio de 2015, en contra del Ministerio del Ambiente.

(6) Kuipers, James. Informe pericial sobre los proyectos Loma Larga y Río Blanco, provincia de Azuay, Ecuador. Pág. 3. http://www.agenciaecologista.info/images/stories/kimsacocha/infor_peric_LomaLarga_RioBlanco.pdf

(7) “Informe Kuipers”. Pág. 38.

—-
Fuente: Acción Ecológica: http://www.accionecologica.org/editoriales/1967-la-metamorfosis-minera

COLOMBIA. CARTAGENA: FIRMA DEL ACUERDO FINAL ENTRE GOBIERNO Y LAS FARC.


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#EnVivo Firma del acuerdo final entre Gobierno y FARC en Cartagena.http://bit.ly/1sS02we

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COLOMBIA: “Pocas veces hemos estado tan cerca de lograr la paz”: María José Pizarro

26 Sep 2016 Deja un comentario


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Resumen Latinoamericano/  Septiembre 22, 2016 .-

Doce años tenía María José cuando perdió a su papá. Sin adentrarnos a repasar las clases de historia, basta recordar que a Carlos Pizarro Leongómez lo asesinaron cuando estaba en campaña para la Presidencia de la República en 1990, unos meses después de haber firmado un acuerdo de paz y desarme con el Gobierno de turno.

 

Él, abogado de profesión y comandante  del M-19, expresó en múltiples ocasiones que su sueño era la paz. Hoy, a pocos días de las votaciones para el Plebiscito por la Paz, María José Pizarro recuerda a su padre y hace un bosquejo del país en el que le ha tocado vivir y del que, también, ha tenido que huir todas las veces que su vida ha estado en peligro.

 

¿Qué diferencias hay entre la Colombia de hoy y aquella en la que vivió Carlos Pizarro?

 

En este país pasan muchas cosas, pero estructuralmente cambian muy pocas. Si uno oye los discursos de Carlos Pizarro se da cuenta de que son completamente actuales hoy, existen los mismos peligros que había frente a la paz en ese momento, los mismos detractores…

 

Los niveles de desprotección o de injusticia social no han cambiado radicalmente. Lo terrible sería que nosotros, con esa vivencia de hace apenas 26 años, no seamos capaces de reflexionar y aprender.

 

Se va entonces por el Sí aunque su padre murió precisamente después de haber firmado un acuerdo de paz…

 

¡Claro! Apoyo el Sí porque he vivido y conozco los horrores de la guerra no solo por experiencia propia sino por el diálogo con más de ocho millones de personas en este país. El voto por la paz no es un voto egoísta de María José, es un voto generoso. Y creo que, de alguna manera, el voto por el Sí en este país tiene que ser generoso. Si algo nos puede unir en Colombia es el dolor, y ojalá todos los colombianos no tengan que vivir lo mismo para tomar la decisión.

 

Aquí no estamos solamente apoyando al Sí y a la paz sino que estamos ejerciendo un movimiento de solidaridad, un voto contra la indiferencia, un voto por la reconstrucción de los valores, es decir, debe ser nuestra apuesta a futuro por la sociedad.

 

En sus discursos, Carlos Pizarro decía que su gran sueño era la paz.

 

¿Lo ve realmente cerca ahora?

 

Pocas veces en la historia hemos estado tan cerca de lograr la paz. Creo que no se va a volver a repetir un momento como este en los próximos años y sería muy triste que como sociedad tuviéramos que seguir esperando y viviendo todo esto. Estamos en un momento único y el tren no pasa frente a nuestras casas dos veces.

 

¿Cuál sería la labor de nosotros como colombianos en caso de que ganara el Sí?

 

Después de lograrse el acuerdo tiene que haber una veeduría social. Por un lado, tenemos que velar porque todo se cumpla, y no debe ser solo una por parte de las víctimas frente al punto de víctimas o de los indígenas frente al capítulo étnico.

 

Lo que tiene que haber es una completa veeduría social porque si queremos una transformación, si queremos que, por un lado, eso se cumpla, pero que como sociedad también podamos avanzar realmente y nivelar las diferencias sociales, tendríamos que hacer una veeduría bien fuerte, no solo a lo que se firmó sino también a los compromisos de ambas partes.

 

¿Qué imagen guarda de su padre?

 

Aunque de él tengo recuerdos fugaces, se me quedó la imagen de un hombre consecuente con lo que pensaba, capaz de ser rebelde, capaz de cuestionar lo que no se había cuestionado, capaz de transitar por caminos que no se habían transitado. Precisamente ese es el gran miedo que inmoviliza a nuestra sociedad, recorrer caminos por los que no hemos pasado.

 

¿Con quién se identifica más, con Carlos Pizarro el guerrillero o el candidato?

 

Me identifico más con el guerrillero por una cuestión de vivencias, él solo pudo vivir 45 días como candidato a la Presidencia. Y no creo que Carlos Pizarro haya sido un hombre diferente antes y después de haber dejado las armas, no fue un hombre distinto el que estuvo en la guerrilla y al que tuvimos luego en las urnas.

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Precisamente lo que asesinó a mi padre fue salir de la montaña, mientras él estuvo en el monte se mantuvo vivo, pero fue cuando llegó a la legalidad, cuando hizo ese ejercicio generoso de paz, que fue asesinado.

 

Los tiros no se los pegaron por lo que él había hecho en el pasado sino por lo que iba a hacer en el futuro. En la Colombia de ese momento se asesinó la esperanza de la paz y ojalá no tengamos que repetir una situación como esa hoy.

 

Decidió contar su historia en un documental y lo califica como un acto de amor, ¿por qué?

 

Es un acto de amor por mí, por Colombia. En este país tenemos que  empezar a descubrir el lado humano de aquel que consideramos nuestro enemigo, es decir,  tenemos  que ser capaces de acercarnos en nuestra humanidad independientemente de que tengamos ideales diferentes.

 

Tenemos que ser capaces de reconocer las vivencias y el sufrimiento, pero también el rasgo humano, porque es precisamente el humanizar al enemigo lo que nos va a permitir humanizarnos. Si seguimos considerando que el otro es casi un monstruo y no tiene una característica humana, entonces la eliminación es muchísimo más sencilla.

 

Habla de humanizar al enemigo. Si tuviera enfrente a la persona que asesinó a su padre, ¿lo perdonaría?

 

Todo dependería de si me pide perdón. Esa es una de las normas elementales para perdonar. Si tú pides perdón, puedes aspirar a él. Si no eres capaz de pedirlo nunca, muy difícilmente ese perdón va a llegar. Creo que mientras no esté frente a esa situación no sabría qué perdonar ni a quién perdonar.

 

La guerra la llevó muchas veces al exilio, ¿cómo fueron esos ires y venires?

 

Tengo muchos exilios encima. En el primero tenía siete años y fui exiliada política en Francia. Luego regresé a Colombia, fui desplazada por la violencia y terminé en Ecuador. Volví cuando habían asesinado a mi padre y por algo que dijo un guerrillero empezaron a amenazarme de nuevo, entonces vino mi último exilio en Barcelona. Este fue quizás el más consciente.

 

Uno quiere crecer al lado de sus hijos, no quiere que ellos se pregunten lo mismo que uno se ha preguntado toda la vida.

 

Tuvo que vivir mucho tiempo con otra identidad, ¿cómo fue el regreso de María José Pizarro?

 

Yo no tenía mi apellido verdadero porque fui perseguida toda la vida por ser hija de un comandante de la guerrilla. Recuperé mi nombre hace apenas cinco años, lo hice porque necesitaba ser reconocida como hija de Carlos Pizarro.

 

Sentía que este país me dolía demasiado, no encontraba los motivos para quedarme aquí. Todo este proceso me permitió llamarme como me llamo, ser quien soy y poder avanzar en la búsqueda de la verdad y la justicia.

 

Tiene una fundación con el nombre de su padre, ¿qué labores adelanta en ella?

 

Nosotros trabajamos por hacer una pedagogía para la paz, pero iniciamos mucho antes de que en este país toda la sociedad estuviera hablando de paz. La fundación intenta hacer ejercicios de cercanía y crea redes colaborativas para la construcción de memoria, pero también para la construcción social y para la formación de referentes para la paz.

 

Precisamente todo el ejercicio de memoria histórica quiere darle a la sociedad nuevos referentes para la paz y que en esos referentes nosotros seamos capaces de construir o de rescatar herramientas para tener un comportamiento pacífico e ir abandonando nuestro comportamiento social violento.

 

Entonces está muy comprometida con su voto por el Sí…

 

Estamos ante una oportunidad histórica. Yo le apuesto al Sí porque el No no es el camino, ese sería el camino de la guerra y del horror.

 

Este país ya ha vivido suficiente horror y ahora tenemos que ser capaces de dar el salto mayor. Y si otros como nosotros antes fueron capaces de dar ese salto al vacío, creo que seríamos demasiado egoístas si no pensáramos en una sociedad que está reclamando otro tipo de luchas o que quiere continuar con las luchas desde otro tipo de escenarios, con garantías políticas y sociales.

 

La paz significa poder continuar en la búsqueda de esos ideales, pero no en medio de un fuego cruzado.

Colombia. “Pocas veces hemos estado tan cerca de lograr la paz”: María José Pizarro

EE.UU. 21 ACTIVISTAS DETENIDOS EN EL PENTAGONO POR EXIGIR RESPONSABILIDADES POR CRIMINES DE GUERRA Y FIN DEL GUERRAS DE EE.UU.

26 Sep 2016 Deja un comentario


 
 
PARA DIFUSIÓN INMEDIATA: September 26, el año 2016

Contactos: Alegría Primeros 608 239-4327 o al joyfirst5   gmail.com ; Max Obuszewski 727-543-3227 o al mobuszewski   verizon.net ; Malachy Kilbride 301-283-7627 o al malachykilbride  gmail.com


OMS: El 26 de septiembre de 2016, después de años de buscar infructuosamente que las reuniones con los funcionarios elegidos y designados del gobierno sobre las continuas guerras de Estados Unidos, guerras de poder y ocupaciones militares, aviones no tripulados armados, los crímenes de guerra de Estados Unidos, y el aumento de los activistas del presupuesto del Pentágono asociados con la Campaña Nacional de la resistencia no violenta (NCNR) fue al Pentágono hoy una vez más en busca de una reunión con los tomadores de decisiones en la cadena de mando del Pentágono entre ellos el secretario Ashton Carter. Ellos dijeron a la policía del Pentágono que no se irían hasta que habló con un funcionario en una posición de autoridad sobre los crímenes de guerra cometidos por los EE.UU. y que estaban siguiendo sus obligaciones en virtud de Nuremberg llamar la atención sobre estos crímenes del gobierno de Estados Unidos Electos y Designados. Aunque los activistas eran no-violentos de la policía del Pentágono colocaron 21 activistas bajo arresto y los acusó de “Violación de una orden legal”.
 
QUÉ: La presencia de activistas contra la guerra hoy en el Pentágono sigue el Día Internacional de la Paz, las más de 700 acciones de la no violencia alrededor de los EE.UU. y otros países organizados por la campaña No-violencia se insta a poner fin a la guerra, la pobreza, y de intensos esfuerzos para combatir la crisis del clima y la degradación del medio ambiente. Además, muchos de los activistas habían asistido a la Primera Guerra Mundial Más allá de la conferencia celebrada en Washington, DC en la American University durante el fin de semana titulado “No a la guerra 2016: Seguridad real sin terrorismo”. El intento de reunión de los activistas era una continuación de la más de 700 eventos organizados por la campaña No-violencia este mes, además de llevar el mensaje de la Primera Guerra Mundial Más allá de que el Departamento de Defensa y la Administración Obama. Los activistas trataron de entregar también una petición firmada por más de 23.000 personas al presidente Obama, la secretaria de Carter, y la canciller alemana Merkel piden el cierre de una estación de retransmisión avión no tripulado en la Fuerza Aérea de Estados Unidos Base de Ramstein en Alemania, que se ha relacionado con la muerte de inocentes los civiles. Activistas en Alemania también intentaron entregar esta petición a Merkel en la actualidad. Activistas australianos actuaron en solidaridad en la base militar de Estados Unidos en Pine Gap y otra acción solidaria se llevó a cabo en West Point, Nueva York por otras personas preocupadas por el programa de aviones no tripulados.
 
POR QUÉ: Rev. Janice Sevre-Duszynska una de las detenidas  explica por qué estaba en el Pentágono en busca de una reunión hoy “La medida de una sociedad sana es la forma en que tratamos a los marginados. ¿Cómo podemos cuidar de ellos de una manera justa y humana, cuando el 56% del presupuesto federal va al Pentágono por sus más de 800 bases militares y la muerte? Que llena los bolsillos de los fabricantes de armas! “La rueda de la Primera Guerra Mundial Más allá de la No Violencia y la campaña dicen que existe un vínculo entre la pobreza, la guerra y la amenaza ambiental para el planeta . Dicen que es necesario que haya una nueva forma de funcionamiento de nuestro planeta y la resolución de conflictos internacionales a través de la no violencia. “La razón por la que tomé la acción de hoy es porque yo soy movido por la conciencia por las palabras del fallecido activista por la paz Daniel Berrigan que dijeron” Porque queremos la paz con la mitad de un corazón y una vida media y la voluntad, la guerra, por supuesto, continúa, debido a que la conducción de la guerra, por su naturaleza, es total -. pero la conducción de la paz, por nuestra propia cobardía, es parcial “todos tenemos que salir de nuestra zona de confort y lejos de lo que es conveniente para nosotros cuando se trata de tomar acción. No podemos continuar en el camino de la guerra más bien existen tantos problemas sociales en la sociedad. La guerra es una amenaza a la Madre Tierra ya toda la humanidad. La forma de la guerra no es sostenible “, dijo Kilbride.
Entre los detenidos figuran Janice Sevre-Duszynska, Richard Ochs, Malachy Kilbride de Maryland, Alice Sutter, Felton Davis, y chat Gunter de Nueva York, Don astucia y Manijeh Saba de Nueva Jersey, Brian Terrell de Iowa, Phil Runkel de Wisconsin, Joan Stallard , Arte Laffin y Eva Tetaz de Washington, DC, Joanne Lingle de Indiana, Howard Mettee de Ohio, Phoebe Sorgen de California, Henry y James Lowendorf Pandaru de Connecticut, Beth Adams y Paki Wieland de Massachusetts, Nancy Gowen de Virginia.
Una de noviembre de 3, el año 2016 fecha de corte se ha programado en el Tribunal de Distrito de Estados Unidos en Alexandria, Virginia. Los activistas dijeron que están esperando su día en corte.
__Remitido al e-mail._, _.___

Las quejas de un obispo

26 Sep 2016 Deja un comentario


Un artículo de…

Jose Francisco Serrano
Jose Francisco Serrano

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Lo que hace y dice el Papa siempre suena a nuevo.  Detrás y delante de esta novedad permanente está la forma de expresión, los discursos que captan el interés y la atención universal. Quizá por el estilo, por el fino análisis de los destinatarios, siempre por el contenido que avanzan.

Las intervenciones del Papa a los obispos no suelen tener desperdicio. Es lo que demuestra, entre otras cuestiones, el jesuita argentino Diego Fares, autor del libro “El olor del pastor”. Fijémonos en dos casos recientes.

El primero, día 19 del mes en curso, encuentro con los obispos recién nombrados. Ahí les dijo, por ejemplo, que “el mundo está cansado de seductores mentirosos. Y me permito decir: de sacerdotes a la moda o de Obispos a la moda. La gente se da cuenta – el pueblo de Dios tiene la percepción de Dios – la gente se da cuenta y se aleja cuando reconoce a los narcisistas, los manipuladores, los defensores de sus propias causas, los promotores de banales cruzadas”.

Y añadió esta genial descripción de algunas intervenciones episcopales a las que estamos demasiado acostumbrados: “Dios no se rinde jamás. Somos nosotros que nos hemos acostumbrado a rendirnos, muchas veces nos acomodamos y preferimos dejarnos convencer que verdaderamente han podido eliminarlo e inventamos discursos amargos para justificar la ociosidad que nos encierra en el sonido inmóvil de los vanos lamentos. Las quejas de un Obispo son feas”.

Al día siguiente, el Papa Francisco reunió a los Nuncios. Un acto de paternidad y en cierta media de justicia para con el trabajo de los legados pontificios.

Y ahí la palabra del Papa tampoco fue una adorno: Que “la sede de la Nunciatura Apostólica –les dijo-  sea verdaderamente la ‘Casa del Papa’, no sólo en su tradicional fiesta anual, sino como lugar permanente, donde toda la realidad eclesial pueda encontrar sostén y consejo, y las autoridades públicas un punto de referencia, no  sólo por su función diplomática sino por el carácter propio y único de la diplomacia pontificia. Vigilen para que sus nunciaturas no se vuelvan nunca refugio de ‘los amigos y amigos de amigos’. Huyan de los chismosos y de los arribistas”.

Pero no se paró en ciernes. Añadió: “No se acomoden a líneas políticas o batallas ideológicas, porque la permanencia de la Iglesia no se apoya en el consentimiento de los salones o de las plazas, sino sobre la fidelidad a su Señor, que por el contrario zorros y pájaros no tienen cuevas ni nidos dónde reclinar su cabeza”.

Y, por último, un consejo: “Vayan: abran puertas; construyan puentes; tejan lazos; estrechen amistades; promuevan unidad. Sean hombres de oración: jamás la descuiden, sobre todo la adoración silenciosa, verdadera fuente de toda vuestra obra. El miedo vive siempre en la oscuridad del pasado y es pasajero”.

Creo que voy a volver a visitar determinados sitios.

http://www.religionconfidencial.com/tribunas/quejas-obispo_0_2787921206.html

BRASIL: Pedro Casaldáliga, el obispo que se enfrentó a la dictadura en nombre de los indios

26 Sep 2016 Deja un comentario


Pedro Casaldáliga se convirtió en una referencia internacional en la lucha por los derechos humanos

Pedro Casaldáliga, o bispo que enfrentou a ditadura em nome dos índios Lucas Ferraz (Servicio Público) – 24 SET 2016

En Foto: Pedro Casaldáliga, el obispo que se enfrentó a la dictadura en nombre de los indios

El maestro de cuerpo frágil, dependiente de una silla de ruedas, se espera con gran interés en la noche del tercer sábado de julio en Ribeirao, a 891 km de Cuiabá, en el noreste de Mato Grosso. Por primera vez, la presencia de Dom Pedro Casaldáliga la Romería de los Mártires, que creó hace 30 años, era una incógnita.

A los 88, el obispo emérito de Sao Félix do Araguaia todavía lúcido, pero el empeoramiento de Parkinson ha afectado más y más su forma de hablar y la coordinación motora. Desplazamientos y apariciones públicas son cada vez más raros.

A lo largo de la semana, se especuló entre los organizadores, ayudantes en la Iglesia y fieles a los religiosos deben presentar al viaje y el intenso calor para asistir al evento, que desde 1986 se lleva a cabo en un fin de semana de julio en 9000 habitantes en el Valle del Araguaia. Casaldáliga decidió ir, a pesar de que estaba molesto con la condición impuesta por sus ayudantes: hacer 268 kilómetros de La Sao Félix do Araguaia a Cascalheira Ribeirao un pequeño avión, no por camino de tierra. “Estaba enojado porque dijo que quería conseguir en el momento de la gente”, dijo Antonio Canuto, de 75 años, uno de los coordinadores nacionales de la Comisión Pastoral de la Tierra.

En la noche del sábado, 16 de julio de la llegada de Pedro Casaldáliga para el acto de apertura del festival, saludando al público con una mano temblorosa, causó un gran revuelo entre los cerca de 4.000 regalos. La apariencia frágil del obispo hizo muchos peregrinos interpretan su presencia allí como despedida del festival que él creó. Conocido como obispo de la gente – o rojo, como dicen los enemigos, por su vinculación histórica con la izquierda – y una de las principales referencias internacionales en la lucha por los derechos humanos en la Amazonía, el catalán religiosa Pedro Casaldáliga está viviendo en Brasil desde 1968.

Uno de los fundadores de organizaciones tales como la Comisión Pastoral de la Tierra (CPT) y el Consejo Indigenista Misionero (CIMI), Casaldáliga comprometidas en la lucha por los derechos de las minorías, especialmente en la Amazonia. Su estilo de vida espartano, con flip-flops y los pantalones vaqueros en lugar de la sotana, y la defensa de una iglesia con un fuerte desempeño social lo convirtieron en uno de los iconos de la teología de la liberación, la línea católica popular en América Latina en los años 1970 y 1980.

Bispo Pedro Casaldáliga cercado de fiéis.

Obispo Pedro Casaldáliga rodeado de creyentes. Rai Reyes

Los Xavante de Marãiwatsédé presente en el festival, tiene la historia obispo aliado – no sólo a ellos, sino también a muchos otros grupos étnicos, como Tapirapes y Carajás. “Es un mal momento para los pueblos indígenas de Brasil, pero nunca había tan organizado,” dijo Casaldáliga al público.

En 1971, cuando el obispo ordenado de Sao Félix do Araguaia, dio su primera carta pastoral titulada “Una iglesia Amazonas en conflicto con el latifundio y la marginación social.” Este sería el tono de su actuación en las siguientes décadas, provocando el descontento no sólo de la dictadura, sino también los sectores de la Iglesia Católica.

A finales de 2012, cuando las fuerzas federales comenzaron a remover los indios no Marãiwatsédé, Casaldáliga fue amenazado de muerte – a través de cartas, mensajes y llamadas telefónicas anónimas – y salió de la región durante dos meses refugiados en Goiania, en la casa de un amigo. Sido diagnosticado con Parkinson, su salud se ha deteriorado desde entonces. Su estilo de vida le haría un objetivo aún más vulnerables. En Sao Félix do Araguaia, ciudad de 11.000 habitantes en la orilla del río del mismo nombre en el noreste de Mato Grosso, su casa, incluso hoy en día, está abierto a cualquier persona.

Los tiempos de los mártires

“Esto, más que nunca, es un tiempo de mártires”, dijo Casaldáliga, sentado en la parte trasera de su casa, que fue sede de la Prelatura décadas – desde el año pasado, la oficina central se transfirió al Norte de Porto Alegre, 218 km.

En su séptima edición, el festival de los Mártires fue creado por Casaldáliga al honor, como se cuenta, a todos aquellos que “dieron su vida por la vida” en Brasil y América Latina. Varios mártir honrado Chico Mendes, Antonio Conselheiro, sacerdote salvadoreño Oscar Romero, reconocido como santo por el Papa Francisco, además de la pataxó indio Galdino Jesus dos Santos, quemado vivo para los jóvenes mientras se duerme en una plaza en Brasilia, y el misionero estadounidense Dorothy Stang, asesinada por orden de los agricultores en Pará.

La inspiración la mayor parte del evento, sin embargo, fue el Padre Juan Bosco Burnier, asesinado en Ribeirao, junto a Casaldáliga el 11 de octubre de 1976. El episodio ganó repercusión internacional. sacerdote franciscano nacido en Minas Gerais, Burnier actuó en Diamantino, en el oeste de Mato Grosso, y viajó a la región de Araguaia para asistir a una reunión del CIMI en Santa Terezinha, en el norte de Sao Félix do Araguaia. El encuentro reunió a los líderes locales y religiosos implicados en la causa indígena.

Días después de la reunión, Casaldáliga y Burnier tomaron un autobús en Sao Felix do Araguaia hacia Barra do Garcas. En Ribeirao, a lo largo del camino, decidieron pasar la noche. La pequeña ciudad en el momento en el distrito de Barra do Garcas, lleva a cabo esa noche una fiesta de Nuestra Señora de Aparecida, pero el ambiente era de terror. La razón fue la muerte de un cabo de la policía militar en el pueblo, según Casaldáliga un agente conocido “por la arbitrariedad y los crímenes” que llevaron al sitio de un gran contingente de policía.

Años más tarde, el obispo publicó un informe titulado sacerdote Martirio Juan Bosco Burnier, por Loyola, en esa noche: “Dos mujeres estaban sufriendo en la estación de policía, sin poder y bajo tortura: un día sin comer y beber, de rodillas, los brazos abiertos agujas en el cuello, debajo de las uñas. Escucharon los gritos en la calle “.

Las mujeres fueron detenidas porque sospechaba que la policía sabían de los acusados de matar el destino del chico PM. “Decidí ir a la estación de policía, interceder por ellos. El sacerdote Juan Bosco se aseguró de que me siga “, escribió Casaldáliga. Según él, el diálogo con la policía duró tres a cinco minutos con los agentes haciendo seguido amenazas e insultos.

Padre Burnier atuava junto a camponeses e indígenas.

Foto: Padre Burnier trabajó con los campesinos y los indígenas del archivo.

“Cuando el padre Juan Bosco dijo a los agentes que denuncian los superiores de la misma arbitrariedad que había practicado el soldado Ezy saltó a él, dándole un fuerte golpe en la cara. En vano trató de cortar alrededor del diálogo imposible. El soldado entonces también dado de alta en el rostro del sacerdote un golpe de revólver, y un segundo gesto relámpago, el disparo fatal en el cráneo “.

Los residentes Cascalheira Ribeirão todavía trataron de ayudar al sacerdote que lo llevó a Goiania en un avión pequeño, pero se ha llegado a la ciudad muerta. “John murió por accidente. El tiro fue hecho por Don Pedro “, dice Canuto.

El asesinato de Juan Bosco Burnier tomó la población de Ribeirao un acto de desobediencia civil – y la dictadura. Después del séptimo día de masas, que tuvo lugar en el pueblo, los aldeanos fueron a la estación de policía y comenzaron saquea él. La estación de policía, en el borde de la carretera BR-158, fue destruido – la policía no podía hacer nada para contener la ira popular.
repercusiones internacionales de delincuencia, sobre todo por la figura Dom Pedro Casaldáliga, uno de los principales religiosos en Brasil para oponerse a la dictadura.

Foto: Entierro de misionero Burnier. expediente Enterro do missionário Burnier.

Meses antes, en ese mismo año 1976, otro crimen en Mato Grosso mató a un cura. En julio, el misionero alemán Rodolfo Lunkenbein, que trabajaba en la región y el líder indígena Simon Bororo fueron asesinados por los antiguos residentes retirados de la zona en la que la tierra indígena demarcado Meruri, cerca de Barra do Garças. También son honrados en la Romería de los Mártires.

La muerte de Burnier fue descrito en el informe final de la Comisión Nacional de Verdad presentado en 2014, como uno de los muchos violaciónes dictadura. La policía Ezy Ramalho Feitosa, autor de los disparos contra Burnier, fue expulsado de la policía militar, pero nunca fue juzgado por el delito.

La persecución Pedro Casaldáliga continuar. Nacido en Balsareny, Cataluña, nunca regresó a su tierra natal. En la dictadura temido salir de Brasil y ser excluido por los militares en la parte posterior.

La primera vez que salió del país fue a principios de 1990, tiene don Leonardo Steiner, secretario general de la Conferencia Nacional de Obispos de Brasil (CNBB), cuando era el Vaticano para una audiencia con el Papa Juan Pablo II. parientes españoles viajaron a Roma para encontrarse con él. Steiner logró Casaldáliga la Prelatura de São Félix, ocupando el cargo de obispo entre 2005 y 2011 – y estuvo presente en el festival en julio.

Después de la muerte de Juan Bosco Burnier y la destrucción de la estación de policía, los residentes Cascalheira Ribeirão hicieron una campaña, con el apoyo de Casaldáliga para que el sitio se construyó una iglesia. El Santuario de los Mártires fue finalmente construido unos 200 metros de donde murió la religiosa – la policía estaban en contra de la construcción de la iglesia en la misma zona de la estación de policía, donde actualmente hay una pequeña capilla en honor de Burnier. Se expone en las galerías del santuario, incluso con la sangre de marca, la camisa llevada por los religiosos en la noche en que fue asesinada.

“Vamos a tocar el barco, con fe y esperanza”

Romaria dos Mártires realizada na cidade de Ribeirão Cascalheira, MT.

Romería de los Mártires llevó a cabo en la ciudad de Ribeirão Castanheira, MT. Rai Reyes

“Toda peregrinación él dice que es el último. Así fue en 2011. En este sentido, para él asistir, al igual que un gran sacrificio. Veremos a continuación, en cinco años “, comentó el Padre André Pereira, la prelatura.

En la noche de apertura, Pedro Casaldáliga permaneció sólo 40 minutos rodeados por la multitud, que fotografió sin parar. Antes de la procesión desde la iglesia hasta el santuario central en la entrada de la ciudad, acompañado religiosa la presentación y el baile de apertura teatral.

El domingo, día 17, Casaldáliga fue al templo para participar en la misa de clausura. Protegido del fuerte sol por un séquito de admiradores, acompañó a la celebración de la parte delantera del escenario, a raíz de la música y las canciones con los ritmos de pies y manos.

Por primera vez en la historia de la peregrinación, que no realizó declaración en masa o de hecho. Síntoma “hermano Parkinson”, como ya se estableció la enfermedad degenerativa que endurece los músculos, su discurso se deteriora cada vez más, lo que requiere casi siempre un “traductor” para ser entendido.

De acuerdo con los ayudantes que acompañan el obispo no se queja mucho de su condición o hablar de la muerte. Él sigue siendo disciplinado como antes, garantía, y adaptado a las complicaciones de la enfermedad, tales como dificultad para tragar y ejercer la fisioterapia de rutina. Una caída que llevó a principios de esta década lo hizo quedarse permanentemente conectado a la silla de ruedas.

Pedro Casaldáliga sigue siendo incómodo. También poeta, que sigue con interés la evolución de la crisis política en Brasil. En abril, antes de que el Congreso se abrió el proceso de juicio político en contra de Dilma Rousseff (PT), escribió una carta en apoyo del entonces presidente. En julio, cuando el público visitó el informe, que siguió con interés las noticias de Brasilia.

En 2011, en la penúltima festival, dijo a los asistentes que sería su última, como el siguiente, probablemente sería “en los brazos del Padre.” Mal.

En julio, después de hacer su oración diaria por la mañana en la capilla de sus fondos de las casas en Sao Felix, religiosa se mostró optimista: “La fe y la esperanza. Siempre. Ven en , por su parte, tocando el barco. “

Lucas Ferraz

Lucas Ferraz

Fuente: http://brasil.elpais.com/brasil/2016/09/21/politica/1474488836_629767.html

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