Comisión del Vaticano puede conducir al ministerio formal para las mujeres


Francisco ha indicado la necesidad de tener mujeres en papeles más serios en la vida de la iglesia

Francisco: ha abierto nuevos caminos mediante la designación de dos mujeres a puestos de influencia en la administración del Vaticano;  como director de los museos del Vaticano y como director adjunto de la oficina de prensa de la Santa Sede.  Fotografía: Vincenzo Pinto / AFPFrancisco: ha abierto nuevos caminos mediante la designación de dos mujeres a puestos de influencia en la administración del Vaticano; como director de los museos del Vaticano y como director adjunto de la oficina de prensa de la Santa Sede. Fotografía: Vincenzo Pinto / AFP

Sin lugar a dudas habrá decepción entre algunos católicos en las palabras de Francisco la semana pasada que la restricción de la Iglesia sobre las mujeres sacerdotes debe permanecer en su lugar.

Él estaba hablando a los periodistas en el avión papal, mientras volaba de regreso a Roma desde Suecia , donde había participado en eventos en Malmö que marcan el inicio de las conmemoraciones 500 aniversario de la Reforma.

Cuando se le preguntó qué tan realista que sería de prever las mujeres sacerdotes en la Iglesia Católica , Francisco dijo que «la última palabra sobre este tema estaba claro» y que había sido dada por San Juan Pablo II.

«Esto significa,» dijo, refiriéndose a 1994 carta apostólica de San Juan PaulOrdinatio Sacerdotalis , que dijo que no podía haber mujeres sacerdotes.Cuando se le preguntó si esto era «para siempre», dijo «si leemos cuidadosamente la declaración hecha por san Juan Pablo II, que va en esa dirección».

Sin embargo, hay que destacar que recientemente Francisco, al abordar el papel de la mujer en el Vaticano , elevó significativamente el estado de María Magdalena en la historia de la iglesia. Se concederá un día de fiesta a su público universal que se celebra cada año el 22 de julio.

El texto de la misa incluye un prefacio notable en la que el papel de María es honrado más generosamente como apóstol de los apóstoles.l

De la misma manera, se ha abierto un nuevo camino mediante el nombramiento de dos mujeres a puestos de influencia en la administración del Vaticano; como director de los museos del Vaticano y como director adjunto de la oficina de prensa de la Santa Sede. Estos se convierten en tanto dos de las figuras más visibles en la iglesia.

La cultura patriarcal

Durante el tiempo en que Jesucristo fue físicamente con nosotros en la Tierra, las leyes y la cultura del pueblo judío eran extremadamente patriarcal; los hombres de la raza judía eran, de muchas maneras, en el control de toda la cultura social. El papel de los hombres era que todo lo abarca.

Una mujer era propiedad de su padre hasta que se casó y luego se convirtió en la propiedad de su marido. Tanto es así que si una mujer decepcionado a su marido en cualquier forma que él tenía derecho a divorciarse de ella. Por otra parte, un rabino no conversar con una mujer sola y sin duda no hablar de cualquier tema religioso con ella.

Jesús cambió todo eso. Mujeres de la familia lo siguió en sus viajes; estas seguidoras veces fueron acompañadas por sus esposos, pero a menudo viajaban solos en su compañía. Claramente, Jesús se hizo amigo de las mujeres en su ministerio público.

Los Evangelios cuentan con la famosa especial amistad de Jesús con las hermanas María y Marta, que vivían en Betania . Una vez, cuando estaba de visita en ellos, se prepararon hospitalidad para él. Cuando Marta se quejó de que María estaba descuidando a ayudarla en la preparación de la comida, Jesús respondió que María, que sentada escuchándolo hablar, tenía derecho a participar con él en su enseñanza.

Esta amiga era lo suficientemente inteligente para darse cuenta de que su papel como mujer le permitió participar en un diálogo serio con el Maestro.Más tarde, cuando la iglesia niño desarrolló, el papel de la mujer seria, por desgracia, una vez más se convirtió dominada por los hombres.

Diaconado de las mujeres

Es interesante que Francisco ha hablado de la necesidad de contar con las mujeres dedican más grave en el papel de hacer una entrada en la vida de la iglesia. A principios de agosto, el Vaticano anunció el nombramiento de una «comisión de estudio sobre el diaconado de las mujeres».

Este nuevo cuerpo es significativo, ya que puede iniciar un proceso que podría culminar en un ministerio específico y formal para las mujeres en la vida de la Iglesia Católica.

La comisión de estudio sobre el diaconado de las mujeres consiste en un presidente y 12 miembros dividido a partes iguales entre hombres y mujeres.De las seis mujeres, sólo dos son miembros de congregaciones religiosas; los miembros son europeos a excepción de dos de los EE.UU. y uno de África(Ruanda).

comisión diaconado Esta mujer no es similar a otras comisiones del Vaticano.La edad media es inferior a la de otras comisiones. Por otra parte, los nombrados no son cardenales, obispos o burócratas de la iglesia, pero los estudiosos.

La Comisión se ha basado en la Comisión Teológica Internacional para sus miembros, tanto mujeres como hombres. Una vez dicho miembro, al menos,Phyllis Zagano , ha abogado abiertamente por el diaconado de mujeres. ¿Cómo esta nueva comisión del Vaticano se desarrolla será un proceso de singular interés para los católicos de todo el mundo.

Mons Tom Stack se retiró párroco de Milltown en Dublín-

http://www.irishtimes.com/opinion/vatican-commission-may-lead-to-formal-ministry-for-women-1.2857616

La Comunidad de fe más grande viene a la derecha de la roca en la solidaridad


  • Más de 500 testigos religiones marcharon en la carretera 1806 hasta Puente Remanso donde formaron un círculo Niobrara de la Vida. (Cortesía de Lynette Wilson / Episcopal News Service)
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 |  Eco Católica
En el silencio que procesan. En un círculo oraban. Con Roca derecha se encontraban.

Más de 500 clérigos y personas de fe a través de las denominaciones religiosas se unieron a la roca Nación Sioux Permanente y sus partidarios en su posición en contra de la construcción de la Dakota del acceso de tuberías.

La reunión del 3 de noviembre, se describe como «un día de testimonio de protección en solidaridad con la Nación Sioux de Standing Rock y con los protectores de agua,» trajo el grupo interreligioso de la principal campo de Oceti Sakowin en tierra indígena en el centro-sur de Dakota del Norte que tiene servido de base para la resistencia a la tubería.

Entre ellos estaban Mercy Srs. Kathleen Erickson y Aine O’Connor, y Mike Poulin, un miembro de las Hermanas de la Misericordia equipo de la justicia en Omaha. Los tres hablaron de NCR tras la conclusión de que el testigo de oración.

El papel de la comunidad de fe en la roca derecha, O’Connor dijo, era «para condenar la injusticia que está pasando con los pueblos nativos americanos aquí.»

La manifestación contra el acceso Dakota del gasoducto comenzó en abril , y desde entonces ha llevado a más de 200 tribus nativas americanas juntos, en lo que se ha llamado el más grande encuentro de este tipo en los tiempos modernos. El apoyo también ha llegado desde otros ángulos, incluyendo numerosas organizaciones ecologistas, al campo Oceti Sakowin cerca de la desembocadura de los ríos del obús y Missouri.

El Sioux de Standing Rock han presentado una demanda federal alegando que el gasoducto cruzará la tierra considerados como sagrados, incluyendo sitios de entierro, y está protegido por los tratados existentes, y también plantean una amenaza para la principal fuente de agua de la tribu. El camino propuesto va a llevarse la tubería debajo del lago Oahe y el río Missouri aguas arriba de una milla de la mitad de los límites reserva de la tribu. La tribu y soportes han señalado una ruta anterior tenía la tubería que pasa cerca de Bismarck, pero fue rechazado en la planificación urbana para proteger los suministros de agua municipales.

Si se completa, el 1.172 millas Dakota del acceso de la tubería podría llevar a diario hasta 570.000 barriles de petróleo crudo del oeste de Dakota del Norte de Illinois, donde se encontraría con una tubería ya está en funcionamiento. Energy Transfer Partners, la empresa con sede en Dallas la construcción del ducto, dice que proporciona una manera más segura, más barata y ambientalmente responsable de transportar el petróleo del que por ferrocarril o camión.

Más allá de las preocupaciones ambientales y de los tratados, la comunidad de fe se alarmó por el tratamiento de los Protectores del Agua (término preferido los oponentes de tuberías ‘) por la policía local, que en las últimas semanas ha utilizado gas pimienta y balas de goma en enfrentamientos y ha realizado más de 100 detenciones .

«Nuestro deber como personas de fe y el clero no podía ser más clara: a estar del lado de los oprimidos y para orar por la misericordia de Dios en estos tiempos difíciles», dijo el Rev. John Floberg, un sacerdote episcopal que organizó la reunión y tiene servido a la reserva de Standing rock durante dos décadas.

El testigo solidaridad comenzó poco después del amanecer en el campo Oceti Sakowin, donde los 524 clérigos y laicos de 20 credos se reunieron con los ancianos de la tribu Sioux de Standing Rock. Allí, se reunieron en torno a la quema continua fuego sagrado del campo. Varios hablaron en contra de la doctrina del descubrimiento, el término para una serie de bulas papales del siglo 15 de que dieron los exploradores cristianos autoridad para reclamar las tierras que se encontraban. Se dio una copia de la doctrina de los ancianos, que luego procedió a quemarla.


Más: Leer NCR ‘serie de seis partes s’ El Camino de la Historia «


Después de una ceremonia que se corra la tradicional india, en el que el humo de la quema de varias plantas fue aventado hacia ellos para purificar el cuerpo y expulsar la energía negativa, el contingente fe procesada en silencio hacia la autopista 1806. Establecieron su servicio de oración cerca del Puente Remanso – donde la policía local erigido una barrera tras un choque entre las dos partes el 27 de octubre que dio lugar a 141 detenciones después que la policía intentaron romper un campo en una propiedad privada en la trayectoria de la tubería.

El punto de colocar la comunidad de fe – episcopales, luteranos, bautistas, y los unitarios, pero sólo unos pocos católicos, entre ellos el P. activista por la paz John Dear – cerca de la construcción del oleoducto, sino también en medio de los sitios de la Sioux de Standing Rock consideran sagrada, dijo O’Connor.

«No sólo estábamos de pie con la gente en ese lugar, pero el que se encontraban en tierra santa, donde los enterramientos, la tradición han sido muy importantes para la gente», dijo.

El servicio continuó durante casi cinco horas, e incluyó numerosos altavoces y canciones, además de la formación de un círculo Niobrara , donde los participantes ofrecen la paz a la persona a su izquierda y continúan haciéndolo hasta que cada uno intercambia la paz con todos.


Más: ¿Por qué la comprensión religión nativa americana es clave para resolver la crisis de Dakota del acceso de tuberías (3 Nov., 2016)


Erickson, que creció en Dakota del Norte, dijo que se sentía obligado a participar debido a su preocupación por las amenazas ambientales presentes los ductos, sino también con el racismo hacia los nativos americanos.

«Nos recuerda a la privación de tierras o la suciedad de la tierra en lugares como Honduras y otros países, donde los indígenas simplemente no tienen una voz que de privilegio siempre hemos tenido y se da por sentado», dijo a NCR .

La situación ha recordado a las Hermanas de la Misericordia de desafíos pueblos indígenas se han enfrentado a otros lugares, como en el Perú con las industrias de minería y en Australia con las empresas dedicadas a la fractura hidráulica, dijo.

«Escuchamos los gritos de los pueblos de la Tierra, pero no es sólo un grito de ser oprimidos, pero una increíble grito de fuerza», dijo, añadiendo que estos casos plantean cuestiones de justicia de por qué los intereses corporativos parecen recibir prioridad sobre las necesidades de las personas.

Francisco ha criticado regularmente los esfuerzos para restringir o eliminar las comunidades indígenas de las tierras que ocupan sagrado y central en su cultura. En su encíclica » Laudato Sí , en la atención de nuestro hogar común», ha indicado:

Ellos no son más que una minoría entre otros, pero deben ser los principales socios de diálogo, sobre todo cuando se proponen grandes proyectos que afectan a sus tierras. Para ellos, la tierra no es una mercancía sino un don de Dios y de sus antepasados que allí descansan, un espacio sagrado con el que tienen que interactuar para que puedan mantener su identidad y sus valores. Cuando permanecen en su tierra, ellos mismos cuidan de lo mejor.

Uno de los objetivos de los testigos de oración era para dar a conocer, no sólo de sus acciones ese día, pero para llevar la conversación hacia sus respectivas comunidades.

Durante gran parte de la mañana, el grupo de fe estaba rodeado por un helicóptero y un par de aviones, dijo Poulin. Junto con dos docenas de agentes de policía acamparon al otro lado del puente, dijo que vio los coches de policía estacionados en la mayoría de las colinas en la distancia. La escena recordaba a Erickson del carácter militarizado de la frontera entre Estados Unidos y México.

«Fue un poco sorprendente ver cómo muchos policías estaban allí», dijo Poulin. Añadió que los organizadores pusieron en contacto con las autoridades locales antes de tiempo para subrayar su intención era una «manifestación pacífica, orante, legítimo» y que no tenía intención de tratar de cruzar el puente impugnada.

La ubicación del servicio de oración era simbólica, O’Connor dijo, en que sirvió como testigo público «para reforzar lo que los protectores de agua se han mantenido continuamente, que han estado allí como protectores de agua, no los manifestantes. Se está haciendo de manera no violenta «.

. La llegada de los religiosos y religiosas se produjo un día después de un enfrentamiento cerca del río Cannonball vídeos y fotos en las redes sociales mostraron el uso de gas pimienta y gas lacrimógeno contra los manifestantes de pie en el río durante una ceremonia de oración; también hubo informes de balas de goma disparos de la policía en ellos.

Una carta firmada por muchos de los clérigos y laicos que vino a la derecha de la roca instó al presidente Barack Obama para investigar el Departamento del Sheriff del Condado de Morton en relación con las alegaciones de la oración inhibido libre, detención ilegal, el uso excesivo de la violencia y el acoso de los nativos americanos.

La carta también pidió al Cuerpo de Ingenieros del Ejército de negar la autorización de construcción de la tubería, citando el peligro que supone para el agua potable, así como el clima, y que viola el Tratado de Fort Laramie 1851.

Reconociendo los problemas planteados por la tribu Sioux de Standing Rock, el gobierno de Estados Unidos el 9 de septiembre suspendió la construcción del gasoducto en terrenos federales cerca o debajo del lago Oahe. La orden se produjo poco después de que un tribunal de distrito federal de DC no aceptó la solicitud de la tribu Sioux de Standing Rock para una orden judicial para detener el proyecto, mientras que sus ganancias del pleito.

Obama dijo el martes durante una entrevista con Ahora Esta noticia de que el cuerpo del ejército está explorando rutas alternativas para la tubería.

«Estamos monitoreando de cerca. Creo que, como regla general, mi opinión es que no hay una manera de dar cabida a las tierras sagradas de los nativos americanos,» dijo el presidente.

En cuanto a los conflictos entre el agua y los protectores de aplicación de la ley, Obama dijo que «es una situación difícil … Hay una obligación para los manifestantes de ser pacífica, y hay una obligación de las autoridades a la moderación.»

Su respuesta dibujó alboroto de los que apoyan derecha de la roca en las redes sociales, instando al presidente no sólo a intervenir para evitar encuentros más violentos, sino también para detener la tubería por completo.

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La manifestación religiosa es la última muestra de apoyo a la roca derecha. A principios de los millones de personas la semana «ingreso» en Facebook para el campo como una forma de mostrar la unidad con la causa, sino también después de los informes que llegaron la policía local estaban monitoreando Facebook para realizar un seguimiento de los activistas. El Departamento del Sheriff del Condado de Morton calificó el informe de «absolutamente falso».

The New York Times junta editorial se unió el jueves con los que piden cambio de ruta de la tubería, y también planteó preguntas acerca de su valor total.

Además, GreenFaith ha organizado una carta interreligioso dirigida al Fiscal General de Estados Unidos Loretta Lynch, Dakota del Norte el gobernador Jack Dalrymple y CEO Energy Transfer Kelcy Warren declarando su oposición, «en los términos más enérgicos posibles», a la tubería tanto por motivos espirituales y ambientales , así como el tratamiento de la comunidad Sioux y otros manifestantes. Se insta a la protección de las tierras sagradas y también el proyecto del oleoducto que ser abandonado.

Una coalición de grupos activistas han planeado día nacional de las acciones de solidaridad de 15 de noviembre, muchos que tendrá lugar en las oficinas del Cuerpo de Ejército, en un esfuerzo para exigir Obama o el presidente entrante para rechazar el acceso Dakota del gasoducto.

«Vamos a seguir luchando hasta que se honra la soberanía nativa, los derechos indígenas están protegidos, y nuestras comunidades, el agua y el clima son más importantes que los beneficios de combustibles fósiles», los organizadores dijeron que un comunicado.

[Brian Roewe es un NCR escritor del personal. Su dirección de correo electrónico estábroewe@ncronline.org . Síguelo en Twitter: @BrianRoewe ].

https://www.ncronline.org/blogs/eco-catholic/larger-faith-community-comes-standing-rock-solidarity

COLOMBIA: Por primera vez, comunidad wayú es reconocida como víctima


La Unidad Nacional de Tierras les restituyó 362 hectáreas en Barrancas, municipio de La Guajira.

Por:  MICHELL QUIÑONES |

12:10 a.m. | 7 de noviembre de 2016

Según la Unidad de Restitución de Tierras, esta es la primera vez que se reconoce al pueblo wayú como víctima del conflicto.

Foto: Juan Diego Buitrago / EL TIEMPO

Según la Unidad de Restitución de Tierras, esta es la primera vez que se reconoce al pueblo wayú como víctima del conflicto.

Bajo un frondoso árbol y frente a un grupo de cerca de 50 wayús, una mujer indígena no puede contener las lágrimas. El llanto es de felicidad, pues luego de haber estado fuera de su territorio por 20 años, María Teresa Guarariyú volverá a la tierra a la que pertenece.

Esta wayú de 32 años tuvo que abandonar la zona de Barrancas tras el asesinato de su padre por actores armados, cuando apenas tenía 13 años.

Hoy, gracias a una sentencia del Tribunal Superior del Distrito Judicial de Cartagena que reconoce a Nuevo Espinal, en el municipio de Barrancas, La Guajira, como resguardo indígena, esta mujer podrá retornar a la zona.

Sin embargo, el miedo persiste. “Mi hermano no quiere que me regrese, pero yo sí quiero y voy a regresar. Aunque aún hay miedo de volver aquí”, aseguró.

Como ella, otros indígenas víctimas del conflicto han expresado su deseo de regresar a la zona, puesto que el territorio legalmente ya hace parte de los wayús.

Esto se debe a que ya recibieron de la Unidad de Restitución de Tierras el documento oficial que certifica la restitución de 362 hectáreas para la comunidad indígena wayú.

Durante el simbólico gesto, los wayús que estaban en el lugar no podían ocultar su rostro de felicidad y orgullo. Y no es para menos, puesto que esta es la primera vez que mediante un tribunal se reconocen los derechos territoriales de esa comunidad indígena.

En representación de los casi 300 miembros de la comunidad, el grupo de indígenas que estuvo presente en el acto gritó “gracias”, en tono desafinado y en wayunaiki (su lengua original).

Para el director de la Unidad de Restitución de Tierras, Ricardo Sabogal, el hecho es significativo, “porque la comunidad ha buscado durante décadas que les reconocieran el territorio que habían estado ocupando”.

Álvaro Ipuana, uno de los líderes en el proceso de restitución, aseguró que la constitución del resguardo indígena les ofrece algunas garantías y que la comunidad ya está retornando. “Nosotros llevábamos 23 años luchando por restablecer este derecho territorial y hoy esa lucha tiene resultados”, agregó.

Según la Unidad de Restitución de Tierras, esta es la primera vez que se reconoce al pueblo wayú como víctima del conflicto.

El desplazamiento de su suelo ancestral se dio en 1993, cuando la comunidad Nuevo Espinal fue reasentada en el corregimiento de San Pedro –en el municipio de Barrancas, La Guajira– porque su territorio se volvió inhabitable como consecuencia de la explotación minera.

Posteriormente, este resguardo fue víctima de ataques de grupos guerrilleros. “Varios miembros fueron asesinados y algunos líderes fueron amenazados”, manifiesta Dulcy Cortés Ipuana, una de las abogadas de la Unidad de Restitución que manejó el caso.

Pero ahora, legalmente se hace válido el letrero, pintado en un muro gris en medio de la vegetación, en el que se lee: “Bienvenidos a la comunidad indígena Wayuú Nuevo Espinal, autónomo, identidad, territorio y desarrollo propio”.

MICHELL QUIÑONES
Enviada Especial EL TIEMPO

http://www.eltiempo.com/politica/gobierno/wayus-son-reconocidos-como-victimas/16744396

Wijngaards Instituto para la Investigación Católica: «no hay argumentos válidos contra las mujeres sacerdotes, y si muchos argumentos verdaderamente Católicos a favor!»


» Francisco de nuevo descarta las mujeres alguna vez servir como sacerdotes en la iglesia católica romana..
Mientras que volar a casa a Roma el martes 1 de noviembre de Francisco afirmó la negativa de la iglesia católica de ordenar mujeres. Indicó que el asunto se decidió claramente bajo el Papa Juan Pablo II, que rechaza categóricamente la idea de mujeres sacerdotes en 1994. Vaticano dice que esta enseñanza es una parte infalible de la tradición católica. 
¿Es esto cierto? Puede esta prohibición de mujeres sacerdotes considerarse infalibles como enseñado por el magisterio ordinario? Esta demanda fue presentada en la Respuesta a la duda de la Congregación para la Doctrina de la Fe del 28 de octubre de 1995, y publicada el 18 de noviembre de 1995, que siguió a la publicación de la Carta Apostólica Ordinatio Sacerdotalis (SO) por el Papa Juan Pablo II en 1994.
Sólo hay 3 formas en que una doctrina puede ser enseñadas infaliblemente en la Iglesia:
  1. por un solemne ex cátedra de enseñanza acto de magisterio infalible extraordinaria del Papa, tal como se define en el Vaticano I y explica con más detalle en el Vaticano II;
  2. por una definición dogmática solemne de un concilio ecuménico válida; y
  3. por una enseñanza de la ‘magisterio ordinario y universal «(ver Vaticano II, Constitución dogmática sobre la Iglesia, Lumen gentium , la sección 25, para una explicación de los tres» modos «de la infalibilidad).
Para ver el artículo completo sobre si esta enseñanza se puede reclamar ser infalible ver este artículo de Peter Burns, SJ
http://www.womenpriests.org/teaching/burns.aspy también a nuestra página de preguntas frecuentes sobre la infalibilidadhttp://www.womenpriests.org/teaching/faq_teac.asp
La iglesia siempre ha respondido a las críticas de la prohibición de las mujeres señalando que Jesús sólo escogió a hombres como sus apóstoles. Pero considere esto : «Todos los que son bautizados en Cristo, os habéis revestido de Christ.  Aqui ya no hay discriminación entre Judio y no-Judio, esclavos y libres, hombres y mujeres. « Gálatas 3,28 Por lo tanto, cada mujer bautizados comparte plenamente en el sacerdocio, la realeza y la misión profética de Cristo. El bautismo implica una apertura fundamental para todos los sacramentos, incluyendo el sacerdocio ministerial.  
Conclusión: no hay argumentos válidos en contra de las mujeres sacerdotes, y si muchos verdaderamente católica argumentos a favor!

 

La tumba de Jesús se abre por primera vez a los siglos; Esto es lo que fue encontrado dentro.


Por uCatholic

Por primera vez, casi la mitad de un milenio, la tumba de Jesús, la roca sobre la que se colocó después de la Crucifixión, y de donde resucitó, se ha abierto.

Investigadores de la Universidad Técnica Nacional de Atenas habían recibido el permiso de los cuidadores de la Iglesia del Santo Sepulcro para eliminar una losa de mármol que había cubierto la losa de piedra caliza, donde Nuestro Señor fue colocado como parte de un esfuerzo de conservación. Es la primera vez desde al menos 1555 que la tumba había sido abierta, y, como tal, nunca había sido fotografiado o visto por cualquier persona actualmente viva.

Después de retirar la placa de mármol, los investigadores encontraron una capa de relleno de escombros, y debajo de eso, otra losa de mármol grabado con una cruz, probablemente de la época de los cruzados. Cuando se retiró la capa final, una losa de piedra caliza humilde y excavado en bruto fue revelado. Esto se cree que es la roca real de Nuestro Señor puso durante 3 días después de la Crucifixión, y antes de su gloriosa Resurrección.

«Estoy absolutamente sorprendido. Mis rodillas están temblando un poco, porque yo no esperaba esto «, dijo Fredrik Hiebert, arqueólogo con National Geographic que concedió el permiso exclusivo para registrar los esfuerzos. «No podemos decir que el 100 por ciento, pero que parece ser una prueba visible de que la ubicación de la tumba no ha cambiado a través del tiempo, algo que los científicos e historiadores se han preguntado desde hace décadas.»

Además, los investigadores han confirmado la existencia de las paredes originales de piedra caliza de la cueva dentro de la Edículo del siglo 18, o de una capilla, que encierra la tumba.Una ventana ha sido cortado en la pared interior sur del santuario para exponer una de las paredes de la cueva. Los investigadores también confirmaron la existencia de las paredes de las cuevas de piedra caliza originales que encierra la tumba.

El sitio ha sido venerada por lo menos desde el año 325 dC, cuando el Emperador Constantino envió a su madre, Santa Elena la patrona de los arqueólogos, para localizar la tumba. Los lugareños le dirigen a un templo construido por el emperador romano Adriano 200 años antes. Adriano tenía el templo construido sobre la tumba en un intento de disuadir a los creyentes de venerar el sitio.

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Según San Eusebio, el templo romano fue demolido y debajo de ella se encuentra la tumba excavada en la roca. Constantino encargó una iglesia que se construirá en el acto.Lamentablemente, en 1009, califa fatimí Al-Hakim bi-Amr Allah ordenó la destrucción completa de la iglesia. La iglesia fue reconstruida en 1028 después de un tratado entre los bizantinos y los fatimíes.

Los esfuerzos de conservación de la tumba de Cristo son parte de un proyecto más amplio para reparar los daños en la Iglesia. La tumba se ha vuelto a cerrar y no se manifieste de nuevo durante siglos. National Geographic saldrá al aire un documental sobre el proyecto.

http://ucatholic.com/news/tomb-jesus-opened-first-time-centuries-heres-found-inside/

La oración por la Nacional y todas las elecciones: MMOJ Liturgia en Sun City, Fl. por Katy Zatsick ARCWP


María, Madre de Jesús Incluido Comunidad Católica en SCC

3 de noviembre de, el año 2016
Orar por nuestro país, la oración por todas las elecciones nacionales y
 
20 Sep 2012 … Un bien común es una visión, una visión de la virtud pública que se acopla con el ciudadano individual, orienta las energías del gobierno, da forma a la …
Thomas Merton: Decir que estoy hecho a imagen de Dios es decir que el amor es la razón de mi existencia, porque Dios es Amor. El amor es mi verdadera identidad. El desinterés es mi verdadero yo. El amor es mi verdadero carácter.El amor es mi nombre. Si, por lo tanto, yo creo que nada ni nada ni decir nada ni sé nada de lo que no es puramente para el amado de Dios, no me puede dar la paz, o de descanso, de plenitud, o la alegría. Para encontrar el amor debo entrar en el santuario donde se oculta, que es el misterio de Dios.
Todos: Vamos a empezar en el nombre de nuestro Dios, un Dios de amor para el bien común de todos los pueblos y universos, nuestro Dios de la reconciliación, y nuestro Dios y de la Liberación. Amén
Convocatoria
Ven, hermanos y hermanas
Todos: Busquemos la justicia.
Ven, padres y madres:
Todos: Restauremos nuestras calles.
Ven, amigos y enemigos:
Todos: Amemos merced.
Ven, ascendientes y descendientes:
Todos: Vamos a reparar la brecha.
Ven, personas de todas las creencias y ninguno:
Todos: Vamos a caminar humildemente con un Dios de muchos nombres.
TODOS: Ven, el valor y la duda, juntos en el poder:
Vamos a crear ciudadanía de amor de Dios.
Oración inicial:
Todos: Príncipe de la Paz, nuestra nación necesita desesperadamente su paz y la reconciliación Estamos destrozados desde dentro. Oramos en particular para la Iglesia en América, por lo que vamos a vivir notablemente en la paz de Cristo que la verdadera paz llegará a todas las comunidades de nuestra nación.Hablará paz una vez más a su gente, Amar a Dios «Que la paz de Cristo reine en sus corazones, ya que como miembros de un cuerpo que han sido llamados a la paz. Y sed agradecidos» (Col. 3:15). ( Facebook)
(Oración por la reconciliación ( elevar las manos extendidas en la oración)
Todos: Dios, el Padre y la Madre de la Misericordia, a través de la vida, muerte y resurrección, Jesús ha revelado que nada puede separarnos de su amor infinito. Usted puede darnos el perdón y la paz, y que podamos perdonarnos mutuamente nuestras faltas para el cuidado de unos a otros y nuestra tierra.Hacemos esta oración en el nombre de Dios nuestro creador, Jesús, nuestro hermano, y del Espíritu Santo Sofía, nuestra sabiduría. Amén.
LITURGIA DE LA PALABRA
Las lecturas del hebreo Testamento:
Génesis 1: 29-31 Así fue. Dios vio que todo lo de esta creación, y proclamó que esto era bueno — muy buena. De esta manera se completaron los cielos y la tierra y todo su arsenal. En el 7 ° día Dios había terminado todo el trabajo de la creación, y así, en el séptimo día, Dios descansó.
Levítico 19: 33-34 No maltratar a los extranjeros que residen en su territorio. El extranjero que vive entre ustedes debe ser tratado como uno de los suyos.amarlos como a ti mismo, pues ustedes también fueron un extranjero en la tierra de Egipto. Yo Jehová.
Deuteronomio 16: 19-20 (Los jueces y los funcionarios que han de designar a) debe juzgar de manera justa y no pervertir la justicia o la acepción. Ellos nunca deben aceptar sobornos, porque el soborno ciega los ojos de los sabios y pone en peligro la causa de los justos. Sigue el camino de la justicia y solamente la justicia, por lo que es posible vivir, .. «
Isaías 2: 4 Dios juzgará entre las naciones, y reprenderá a muchos países. Y volverán sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas en hoces, una nación no levantará la espada contra otra, y nunca más se adiestrarán para la guerra.
Miqueas 6: 8; Escuchar oír, (hombres y mujeres) que Dios ya ha dejado muy claro lo «bueno» es, y lo que YHWH necesita de ti: simplemente hay que hacer justicia, amar la bondad, y humildemente andar con tu Dios.
La palabra de Dios. Todos: Gracias a Dios
Respuesta responsorial – Salmo 110 (Adaptación de Nan Merrill)
El Amado dice a todos los que quieran escuchar, «Ven a caminar conmigo.Demos a luz a una nueva tierra! «
R: Vamos! Fiesta del Pan de Vida «.
La ley del amor es perfecta, que convierte el alma.
El testimonio de amor es fiel, que hace sabio al sencillo;
Los preceptos de amor son rectos, que alegran el corazón;
La autoridad de amor es puro, que alumbra los ojos;
El Espíritu de Amor es gloriosa, que permanece para siempre;
Los ritos de amor son la verdadera compasión, el despertar. (Salmo 19)
R: Vamos! Fiesta del Pan de Vida «.
Usted, oh espíritu Divino, habitar en nuestros corazones;
con amor incondicional, Usted disipar nuestros temores.
Nos llama a la santidad, a la justicia, y la integridad,
para liberar a los que están atados por la opresión,
para llevar la luz y la oscuridad donde la ignorancia habitan.
¡Ven! Beber de las corrientes de agua viva.
¡Ven! Fiesta del Pan de Vida.
R: Vamos! Fiesta del Pan de Vida «.
 
Evangelio: Mateo 25: 31-39
Jesús dijo: «A la hora señalada el Prometido vendrá en la gloria, acompañado de todos los ángeles del cielo, y se sentará en el trono real, con todas las naciones e ensamblan a continuación. A continuación, el Prometido separará a unos de otros, como el pastor separa las ovejas de las cabras. Las ovejas se colocará en la mano derecha, y los cabritos a la izquierda.
El gobernante dirá también a los de la derecha: «Venid, benditos de mi Dios Abba! La herencia del kindom preparado para vosotros desde la creación del mundo! Porque tuve hambre, y me disteis de comer; Tuve sed, y me disteis de beber. Fui forastero, y me acogisteis; desnudo y me vistieron. Yo estaba enfermo y me consolé; en la cárcel y vinisteis a verme. «Entonces, estos sólo se pregunte:» ¿Y cuándo te vimos hambriento, y te sustentamos, o sediento y ver te dimos de beber 😕 ¿Cuándo te vimos forastero, y te recogimos, o te cubrimos en su desnudez? Cuando te vimos enfermo o en la cárcel, y vinimos a ti? «El gobernante les responderá:» La verdad es que cada vez que hizo esto para el menor de mis hermanas o hermanos, lo hicieron por mí. «La buena nuevas de Jesús, el Cristo Cósmico! TODOS:. Gloria y alabanza a ti, Jesús, nuestro Hermano
HOMILÍA COMPARTIDA
¿Qué significan las lecturas nos enseñan sobre el bien común?
¿Cómo entiendo el bien común?
¿Cuáles son las principales necesidades de nuestro país en este momento?
Creed:
Mujeres: yo creo en ti, oh Santo, Origen, Sustentador y el receptor de todos; el misterio incomprensible de amor más allá de lo imaginable.
Creo que estoy en ti y que tú estás en mí y que nuestra relación está transformando mi vida.
Creo que me rodea con el perdón, la bondad abunda en medio de la injusticia, el pecado y la muerte. 
Hombres: Creo en Jesús, ungido por Su Espíritu, que encarna sus formas de Compasión en su ministerio.
Creo que Jesús vino a vivir y ayudar a otros a vivir en abundancia en esta hermosa tierra.
Creo que Su Espíritu unge a mí para compartir en el mismo ministerio al vivir con justicia, amar con ternura y caminar con integridad.
Creo que llamaré a mi conciencia a la acción en favor de la justicia que va a cambiar las estructuras opresoras. 
Todos: Creo que Su Espíritu está trabajando en toda la creación, incluyendo nuestra comunidades, estado y nación.
Creo que me llamas a ser un co-creador con usted y se unan a compañeros de camino a medida que nos llaman a nacer con una nueva creación. Nos llama a votar por el bien común y un medio ambiente sostenible. Amén. Adaptado de «un credo personal» por María Teresa Streck, ARCWP
Oración universal
Con el corazón lleno de compasión amorosa, que levantan las necesidades de nuestra comunidad y nuestro país en este momento. 
Respuesta: Dios de toda la compasión, el amor a través de nosotros.
El que preside: Que los millones de personas en nuestro país que están hambrientos y muertos de hambre, sin hogar, cuidado de la salud, la educación se pueden abrir nuestros corazones para escuchar sus gritos de auxilio, oramos.
El que preside: Que todos los que votan optarán por el bien común y una mejor EE.UU. para todos y la Tierra. R
 
El que preside: Que todos los que votan se ocupará de la sostenibilidad de nuestro planeta y las necesidades económicas de todas las personas. R
El que preside: Que los que están atados por el odio, la hostilidad y la violencia será liberada, oramos. R. 
 
Presidente: Para que los enfermos sean sanados, especialmente los nombres (mención), roguemos al Señor. R. 
Celebrante: ¿Qué otra cosa hemos de orar?
 
El que preside: Llevamos a cabo estas y todas nuestras intenciones no se habla en nuestro corazón, mientras nos preparamos para votar como nos reunimos alrededor de la mesa del banquete en la actualidad. Al pedir a los mejores resultados para todos los ciudadanos de los EE.UU. y de nuestro planeta.Todos: Amén
Ofertorio:
Co-preside: Bendito seas, Dios de toda la creación, a través de tu bondad tenemos este pan, que la tierra y del trabajo del hombre. Este pan es nuestra comunidad de fe al orar por nuestro país y se preparan para votar por el bien común. Que individualmente y como comunidad viva su visión de la paz y la justicia para todos, incluida la tierra. Este será para nosotros el pan de vida.
Todos: Bendito sea Dios para siempre.
Co-preside: Bendito seas, Dios de toda la creación. A través de tu bondad tenemos este vino, fruto de la vid y del trabajo del hombre. Esta bebida es nuestro deseo de vivir para el bien común con todos nuestros hermanos y hermanas, especialmente aquí en los EE.UU. y toda su tierra. Este vino y el zumo se convertirán en nosotros bebida de salvación.
Todos: Bendito sea Dios para siempre.
Mis hermanas y hermanos oremos juntos que nuestros dones pueden ser aceptables en nuestro Espíritu Creador y el amor.
Todos: Que Dios acepte estos regalos de nuestras manos, para alabanza y gloria del nombre de Dios, por nuestra compasión y el bien común de todos.Amén

Oración Eucarística:

Lado 1 Lado 2
En el principio era Dios en el principio, la fuente de todo lo que es
En el principio, Dios anhelo de Dios, gimiendo
Dios, trabajando a Dios, de dar a luz
Dios, regocijándose Dios, bautizando
Y Dios amaba lo que había creado.
Todos: Y Dios dijo: «Es bueno»
Entonces Dios sabiendo que todo lo que es bueno
Held se comparte la tierra con ternura en sus brazos
Dios anhelaba compartir la buena tierra que Dios anhelaba relación
Y la humanidad nació en esta
El anhelo de Dios.
Todos: Hemos nacido para compartir la tierra
En la tierra fue la semilla en la semilla era el grano
En el grano era la cosecha de la cosecha era el pan
En el pan era el poder
Dios dijo: «Todo lo comerán de la tierra Todo comerá de la semilla
Todos comerán del grano Todos comerá de la cosecha
Todos deberán comer del pan
Todos: Todos comerán del poder
Dios dijo: «Usted es mi gente, mis sacerdotes, mis amigos,
Mis amantes, mis hermanas,
Y mis hermanos Todos ustedes comerán
Del pan y el poder
Entonces Dios reunir todo su valor en el amor, dijo,
Todos: Que no haya pan
Y el pueblo de Dios, sus hijas e hijos,
Se arrodilló en las semillas de la tierra sembrada
Oró por la lluvia cantó para el grano
Reunidos la cosecha de trigo agrietado la
Golpeó el maíz se amasa la pasta
Encendido el fuego llenó el aire con el olor de la cocción fresca
Todos: Y no había pan
Nuestro hermano Jesús, nuestro hermano Jesús
Tomó el pan en la noche antes de morir
Jesús bendijo el pan y lo partió el pan
Y lo dio a sus amigos y para nosotros, y dicho
Todos: Tome. Comer. Esto es mi cuerpo, que será entregado por vosotros.Cada vez que comes, recuérdame
Después de comer, Jesús tomó el vino
Lo bendijo y lo dio a ellos, a nosotros
Y Jesús dijo:
Todos: Beba esto. Esta es mi sangre, la cual yo derramada por vosotros.Siempre que lo beban, acuérdate de mí.
El pueblo sacerdotal de Dios dicen hoy Todo comerá del pan
Y el poder Todo tendrá el poder
Y el pan que decimos: «Que se haga pan!»
Y el poder! Comamos el pan y el poder
Y todo se llenará.
Todos: Y todos compartir el poder
Ahora tomemos las manos y rezar en las palabras de Jesús
Para el compartir el pan y el poder
Todos: Nuestra Madre y Padre, que estás en los cielos …
Ahora vamos a asumir y compartir la paz que proviene de la
Compartir el poder
(Señal de la Paz)
Por el poder de Dios La gente es bendita
Por el pueblo de Dios El pan es bendita
Por el pan de Dios El poder es bendita
Por el poder del pan y el poder de las personas
Y el poder de Dios Tenemos la suerte
Hermanas y hermanos Somos el cuerpo y la sangre de Cristo
(Levante el pan y la copa)
Todos: Creo
Todos: Digamos entre sí: Usted es un sacerdote de Dios.
Somos el cuerpo de Cristo. Somos la sangre de Cristo
Las oraciones de gratitud y de Acción de Gracias
RITO DE CONCLUSIÓN
preside: Nuestro Dios está contigo.
Todos: Y con tu espíritu. 
 
BENDICIÓN
(Todo el mundo por favor, extienda sus manos en señal de bendición mutua)
TODOS: En agradecimiento, en profundo agradecimiento por este momento, esta comida, para nuestra comunidad, nos damos a ti, oh Dios. Permanece con nosotros a medida que avanzamos hacia fuera como la gente cambiado porque hemos compartido su pan vivo y no podemos seguir siendo el mismo. Pide mucho de nosotros, esperan mucho de nosotros, permitirá tanto por nosotros, animar a muchos a través de nosotros. Así que Dios, que podamos vivir para su gloria, tanto como habitantes de la tierra y de los ciudadanos de los estados desatados de América y la Comunidad de los cielos. Amén.
DESPIDO
preside: Id en la paz y el amor de nuestro Cristo Cósmico. Deje que nuestro servicio continúe! Todos: Demos gracias a Dios.

Palabras del Ho’oponopono, respiración Ha y una oración


BY · 7 NOVIEMBRE, 2016

HERRAMIENTAS CLAVE DEL HO’OPONOPONO

Las frases que se conocen más son “Lo siento, perdóname, Te amo. Gracias” pero qué queremos decir cuando las decimos? no se trata de perdonar a los otros, aquellos a quienes nombras en las oraciones, esas personas con las que tienes algún conflicto por resolver, sino que es fundamentalmente sobre tí mismo. El trabajo es interno y desde nosotros hacia afuera. Nosotros nos perdonamos, nos amamos y agradecemos a nuestro propio ser interno, y desde esa sanación y limpieza que se opera en nosotros es como el entorno comienza a alinearse con nuestra propia energía sanada y armonizada.

– LO SIENTO
Reconoces que algo sin importa saber qué, ha penetrado en tu sistema cuerpo/mente y genera malestar. Quieres tu perdón interior por lo que te trajo aquello, por lo que te provoca y molesta.

– PERDÓNAME
No estás pidiendo a Dios su perdón ni a otras personas tampoco aún cuando las nombres en tus oraciones; estás pidiendo a Dios ayuda para autoperdonarte por tu responsabilidad en la cocreación de esa realidad que te resulta desagradable.

– TE AMO
Transmuta la energía bloqueada, es decir el problema, en energía fluyendo, te reconecta a la Divinidad. Contiene los tres elementos que pueden transformar cualquier cosa: gratitud – reverencia – transmutación.
Diciendo “Te amo” una y otra vez durante un conflicto (o después) esto limpia profundamente todo lo que sea que lo causa. No tienes que pensar qué difícil es decir te amo cuando algo te está molestando, no tienes que hacer el esfuerzo de tratar de sentir que amas, no se trata de autoconvencerte, sino de permitir que la energía del amor se expanda mediante la repetición de esta expresión. Lentamente irás sintiendo como tu corazón se abre. No dejes que el plano mental se interponga, solo repite TE AMO.

– GRACIAS
Es una palabra – herramienta muy poderosa. Sus fuerzas pueden sanar cualquier cosa. Es tu expresión de gratitud, tu fe en que todo será resuelto para el bien mayor de todos los involucrados. Insiste y di GRACIAS por todo lo que llega a tu vida.

 

RESPIRACIÓN HA

La “abuela” de todas las herramientas de limpieza. El Dr. Hew Len dijo en una grabación, que sólo la respiración “HA” puede curar la depresión. La Respiración HA cierra portales psíquicos; es la inspiración de Mana (Energia Vital), elimina depresión, limpia el campo energético del cuerpo, libera espíritus aun presos al plano terreno.
El proceso se hace así:
Sentado(a) cómodamente, con los pies en el suelo y la espalda recta, inhalas (inspiras Energía Divina) contando hasta 7 (1-2-3-4-5-6-7), tan rápido como lo haces normalmente, sin necesidad de ir lento a menos que así lo desees. A continuación, retienes la respiración en una cuenta de 7. Luego, exhalas mientras cuentas hasta 7, soltando el aire con un suspiro “haaaa”. Luego de eso, mantienes los pulmones vacíos contando hasta 7, antes de volver a recomenzar. Repite el proceso 7 veces. Si puedes mantener sin esfuerzo la respiración en 9 tiempos, entonces haz 9 vueltas.

También puede juntar los dedos índice y pulgar de cada mano, formando un aro y entrelazarlos, como el símbolo “infinito”. Mantener esta posición durante el proceso.

 

ORACION PARA LIMPIAR CUALQUIER CIRCUNSTANCIA, TRABAJANDO CON OTRAS PERSONAS

 

“Divino Creador, Padre, Madre, Hijo como UNO:
Si yo (tu nombre), ____________________, mi (nuestra) familia, parientes, y antepasados te han ofendido a ti, (nombre de la o las persona/s con quienes quieres hacer el proceso de limpieza)__________________, a tu(s) familias, parientes y antepasados, en pensamientos, palabras y acciones desde el inicio de nuestra creación hasta el presente, con humildad Yo  pido el perdón de todos mis errores, resentimientos, culpas, odios, heridas, traumas o dolor, ofensas, bloqueos, etc, que he  creado y acumulado desde el principio de nuestra creación hasta el presente. Por favor perdóname.

Borra de nuestro Banco de memoria, de nuestras mentes y de nuestras vidas todo lo no deseado, todas las memorias negativas y bloqueos que nos unen, nos atan y nos atormentan. Corta definitivamente, separa, desvincula, y libera esos recuerdos, bloqueos y ataduras no deseados. Transmuta esas energías no deseadas a “LUZ PURA”

Llena esos espacios antes ocupados con estas energías, con Tu Luz Divina. Que “El Orden Divino” la Luz, el amor, la paz, el equilibrio, la comprensión, la alegría, la sabiduría y la abundancia se manifieste para nosotros a través de la energía divina. Gracias porque está hecho, gracias porque así es. ”

 

Que la Divinidad nos bendiga hoy y siempre. LO SIENTO, PERDONAME, TE AMO, GRACIAS.

Palabras del Ho’oponopono, respiración Ha y una oración

Una carta abierta a Francisco de Roy Bourgeois, un contemporáneo Profeta Desafíos al sexismo en la Iglesia Católica!


Testigo en embajada del Vaticano en el Jueves Santo, Viernes Santo 2016
de izquierda a derecha, Roy Bourgeois, Janice Sevre Duszynska, ARCWP Jane Via RCWP

Respuesta de Bridget Mary:

Gracias Roy por su valiente testimonio por la justicia y la igualdad para las mujeres sacerdotes en la Iglesia Católica Romana! Encuesta tras encuesta informe que hemos sido bendecidos por el apoyo de millones de católicos en todo el mundo para las mujeres sacerdotes!
El viento está a nuestra espalda. A pesar de que Francisco aún no está listo para las mujeres sacerdotes, un número creciente de católicos están apoyando nuestro movimiento.
El Movimiento internacional católico Mujeres Sacerdotes está abriendo el camino a una iglesia más inclusiva en una comunidad de iguales! Gracias por desafiar al Vaticano por su sexismo y renunciar a su membresía en Maryknoll, su orden religiosa.
Siempre serás un sacerdote y profeta en nuestra iglesia!
Bridget María Meehan ARCWP, www.arcwp.org
sofiabmm@aol.com, Asociación de Mujeres Sacerdotes católicos romanos

FRATERNIDAD DE CHARLES DE FOUCAULD: Boletín Viento del sur octubre 2016:


 https://www.youtube.com/channel/UCEylDMAEHhzVlf21pRdCARQ
http://alvientodelsur.org/ .

 

file:///C:/Users/USER/Downloads/bolet%C3%ADn%20octubre%20Viento%20del%20Sur%20%202016.pdf

Una agradable sensación de déjà déja` para las mujeres


  • Escuela de St. Meinrad del estudiante de Teología Stephanie Kornexl de agua con Bendiciones conversaciones con los visitantes de la exhibición de su organización en las mujeres de la conferencia de la Iglesia en Ferdinand, Ind., En octubre. (Foto por Janet Millen)
 | 
Como joven reportero en el periódico arquidiocesano Chicago en la década de 1990, he cubierto una gran cantidad de conferencias de mujeres. Estos encuentros parroquiales, diocesanos, regionales y nacionales estaban donde primero me expusieron a la teología feminista, descubrieron que las monjas eran algunas de las mujeres más frescos en la iglesia, y escucharon a los oradores que piden ampliación de las funciones para las mujeres en la iglesia – incluyendo la ordenación.También conocí a otras mujeres que, como yo, me sintió herida por una iglesia que no nos aceptan y aprecian lo que nos podría llevar plenamente. Que «la hermandad» fue crucial en mi decisión de permanecer conectada al catolicismo.

Eventualmente, sin embargo, este tipo de conferencias se redujeron, y luego se detuvo. El péndulo de la apertura post-Vaticano II se había movido de nuevo a un catolicismo más tradicionalista, especialmente entre la jerarquía y el clero más nuevos. Parroquias y diócesis evitaban el patrocinio de cualquier cosa que pueda ser visto como «feminista».

Por supuesto, las mujeres católicas progresistas continuaron reuniéndose, más evidente en las conferencias patrocinadas por llamada a la acción, Conferencia de Ordenación de las Mujeres, FutureChurch y otras organizaciones. Las religiosas tuvo la Conferencia de Liderazgo de Mujeres Religiosas; y las mujeres académicas todavía compartían su trabajo en feministas, womanist, mujeristay otras teologías en reuniones académicas.

Pero para las mujeres de todos los días en el banco – y para el enorme número de mujeres que trabajan en parroquias y diócesis – habían desaparecido conferencias esos vigorizantes, de mujeres progresistas. En su lugar fueron las conferencias de la mujer de otro tipo.

Estas conferencias más recientes de las mujeres – por lo general iniciado a partir de 2000 – enfatizan la feminidad de la mujer o el «genio femenino», una teología del cuerpo, la de Juan Pablo II, y cuentan con altavoces católicos conservadores, incluidos obispos, personalidades EWTN, y monjas de órdenes tradicionalistas . En Filadelfia, la conferencia de mujeres anuales es co-organizado por la archidiócesis y dotar a (Educar en la naturaleza y dignidad de la Mujer), una organización que promueve «la comprensión católica de la feminidad auténtica», según su sitio web.

Algunas de estas conferencias atraen a cientos de asistentes, y por supuesto tienen todo el derecho a reunirse. Pero las mujeres jóvenes católicos que conozco no se sentirá como en casa en ese tipo de evento, y me encontré lamentando la pérdida de las reuniones más progresistas de la mujer en la que lo haría.

Hasta ahora. A principios de octubre, un grupo de cerca de 400 mujeres hicieron el viaje hasta el sur de Indiana por una conferencia de mujeres que me dio una agradable sensación de déjà vu. «Las mujeres de la Iglesia: una conferencia de liderazgo católico». Organizada por las Hermanas de San Benito de Ferdinand, Indiana, en colaboración con el Seminario de San Meinrad y la Escuela de Teología, no fomentaban «genio femenino especial», sino más bien de las mujeres centrado en la llamada bautismal común, todos los cristianos a ser discípulos.

Aunque no he oído referencias específicas a la ordenación de mujeres al sacerdocio, se discute abiertamente la posibilidad de que las mujeres diaconisas y predicación de la mujer. Durante una conversación moderada con dos obispos locales, Arzobispo Joseph Tobin, de Indianápolis y el obispo Charles Thompson, de Evansville, Ind., Ambos respondieron positivamente a la posibilidad de las mujeres diaconisas. (Tobin fue nombrado cardenal menos de 24 horas después de esa conversación.)

Los asistentes a la reunión de tres días incluyen académicos, religiosos, religiosas, las mujeres empleadas por las parroquias y las diócesis, las mujeres que sienten el llamado al ministerio y, sí, más jóvenes las mujeres «milenarios» se pregunta en las que entran en una iglesia más abierta, pero todavía patriarcal.

Laura Taylor, un estudiante de doctorado de 26 años de edad, en la Universidad de Notre Dame, admitió que «hay una enorme distancia» entre las mujeres más jóvenes y la jerarquía, pero se dio la bienvenida a los intentos – como la conferencia – para el diálogo. La reunión dio esperanza, porque «lleva cuestión a la luz», dijo. «La conversación está ocurriendo.»

Los oradores sostuvieron fuertes modelos femeninos de la historia de la iglesia e instó a las mujeres a ser la «presencia femenina más incisivo» Francisco pidió en su 2013 exhortación apostólica Evangelii Gaudium ( «La alegría del Evangelio»). Muchas ya lo son.

Esa declaración papal de hecho fue la inspiración para la conferencia, según los organizadores benedictina Sor Jeana VISEL y Kimberly Baker, ambos del Seminario de San Meinrad y la Escuela de Teología. Su objetivo del evento fue no es abogar o tomar una postura ideológica, sino más bien para fomentar el liderazgo de las mujeres, ofreciendo herramientas y recursos.

Al no equiparar el liderazgo con la ordenación, los organizadores se centraron en cambio en discipulado misionero «, algo que todos pueden participar en,» dijo Visel. «Es sólo una buena vida católica de una manera que atrae a otros a él, y no tener miedo de decir que Jesús es la razón por la que hacemos las cosas.»

El orador principal Kathleen Sprows Cummings, director del Centro para el Estudio Cushwa del catolicismo estadounidense en la Universidad de Notre Dame, también señaló que el énfasis de Francisco sobre el discipulado misionero ha abierto una ventana, a pesar de la puerta cerrada de la ordenación. «Él ha estimulado las efectivamente una conversación que se ha estancado durante demasiado tiempo», dijo a los asistentes a la conferencia. «Por no hablar de la ordenación de mujeres, no hemos hablado de muchas otras cosas.»

Estoy de acuerdo. Las «Mujeres de la Iglesia» conferencia era refrescante – y no sólo a causa de la cerveza «Nuntoberfest» en la cervecería en los terrenos del monasterio. Fue la apertura a escuchar los sueños, los retos de todas las mujeres y llama a ser discípulos y líderes en la obra de la iglesia.

Quizás algún día, podrá ser capaz de hablar de la ordenación de nuevo.

[Heidi Schlumpf enseña comunicaciones en la Universidad de Aurora, en los suburbios de Chicago.]

Esta historia apareció en el 4 a 17 noviembre 2016 edición impresa bajo el título: Una sensación agradable de déjà déja` para las mujeres

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