COLOMBIA. GUAJIRA:Amenazan de muerte a lideresa Wayuu Jakeline Romero


Imagen: NotiWayuu

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Servindi, 17 de diciembre, 2016.- El movimiento Fuerza de Mujeres Wayuu y el Resguardo Indígena El Zahino rechazan las amenazas de muerte contra la lideresa Jakelñine Romero Epiayu y exigen a las autoridades salvaguardar su vida e integridad

“…No se meta en lo que no le incumbe evite problemas, sus hijas están muy lindas y piense en ellas, gran malparida perjudicial evite problema porque hasta su madre se la desaparezco para que siga de sapa…”, dice uno de los mensajes recibido en su celular personal

Mediante un comunicado la organización Wayuu demandan que las autoridades aceleren la investigación sobre el origen de los mensajes intimidatorios para identificar a sus actortes materiales e intelectuales.

Asimismo que se activen las medidas urgentes de protección colectiva a las y los integrantes de la organización Fuerza de Mujeres Wayuu.

A continuación el comunicado con los detalles del caso denunciado:

Amenazas contra lideresa wayuu del resguardo indígena wayuu el zahino, miembro del Movimiento Fuerza de Mujeres Wayuu – sutsuin jiyeyu wayuu

El Movimiento Fuerza de Mujeres Wayuu – Sutsuin Jiyeyu Wayuu, en conjunto con el Resguardo Indígena Wayuu El Zahino, nos pronunciamos ante la opinión pública nacional e internacional, instituciones del Estado Colombiano, Ministerio Publico, ONG y diferentes organizaciones sociales, frente al recrudecimiento de violaciones de derechos humanos  en contra de líderes, lideresas, defensores de Derechos  Humanos en Colombia en tiempo de Paz.

Hechos:

A las 18: 49Hr del día 13 de diciembre la Señora Jakeline Romero Epiayu, mujer wayuu del Resguardo Indígena El Zahino, recibe mediante mensaje de texto a su número celular personal, una amenaza de muerte en contra suya y la de su familia: “…No se meta en lo que no le incumbe evite problemas, sus hijas están muy lindas y piense en ellas, gran malparida perjudicial evite problema porque hasta su madre se la desaparezco para que siga de sapa…”, – las duras palabras de parte de un remitente indeterminado solo un numero de celular quien envía los mensajes de texto.

El hecho ocurre durante la participación de la víctima en un grupo de trabajo con organizaciones indígenas, entidades del estado y la cooperación internacional en la ciudad de Cartagena en un dialogo Multisectorial sobre  el derecho de la Consulta Previa.

Los hechos, han sido puestos en conocimiento de la Fiscalía General de la Nación como entidad  oficiales competente para adelantar las investigaciones pertinentes, sin embargo resulta preocupante el aumento de estos hechos hacia mujeres indígenas y líderes defensores de derechos humanos en el Sur de la Guajira.

Es muy preocupante que para épocas donde los pueblos indígenas y en especial las mujeres hacemos  históricamente aportes en la construcción de paz desde los territorios, resulta determinante mente nefasto que estos hechos continúen dándose y de manera creciente en este año en las regiones más vulnerables.

Cabe destacar como antecedente las amenazas sistemáticas  anteriores de las cuales viene siendo víctima la familia de la lideresa desde el año 2005 por parte de grupos paramilitares, sumándose amenazas directas en el 2012 a una de sus hermanas, como lo es la también reconocida lidereza Jazmín Romero Epiayu; posteriormente en el 2014 a su hija menor de edad Génesis Gutiérrez, siendo estas situaciones denunciadas ante las entidades competentes y hasta el momento siguen en la total impunidad, así  mismo el movimiento Fuerza de Mujeres Wayuu hemos venido denunciando estos actos hacia otros miembros de la organización y se han elevado las respectivas denuncias antes los entes del estado competentes.

Es urgente tomar medidas frente a la vulnerabilidad a la que se encuentran expuestas las mujeres Wayuu, líderes y lideresas de nuestro pueblo Indígena, por denunciar abiertamente en debates públicos, situaciones de vulneración de derechos que afectan al Pueblo Wayuu y a la madre tierra, la situación de las víctimas Wayuu del conflicto armado, las condiciones de empobrecimiento de las comunidades y la corrupción  que afecta  la niñez y las mujeres indígenas, situaciones que ponen en riesgo la vida y la integridad.

Con fundamento en los hechos previamente relacionados, Fuerza de Mujeres wayuu y El Resguardo Indígena Wayuu El Zahino del Municipio de Barrancas en el Sur de La Guajira rechaza las amenazas proferidas en contra de la vida e integridad personal de la lideresa JAKELINE ROMERO EPIAYU , motivo de la cual solicitamos:

1.  A las entidades oficiales de control y de investigación competentes como la Fiscalía General de la Nación, a donde han sido presentadas las denuncias de los hechos, para que se adelanten de manera inmediata y urgente las investigaciones sobre el origen de los mensajes  amenazantes en contra de la lideresa Jakeline Romero Epiayu para dar con sus actores materiales e intelectuales, perpetradores de las amenazas.

3. Al Gobierno Nacional de Colombia, para que a través del Ministerio del Interior y de Justicia y su programa de protección, se activen las medidas urgentes de protección colectiva a las y los integrantes de la Organización Fuerza de Mujeres Wayuu, quienes a pesar de las denuncias proferidas en otras oportunidades por hechos similares que atentan contra sus vidas, siguen en condiciones de riesgo inminente.

4. A los organismos internacionales veedores de la protección de los derechos humanos como la Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos (OACNUDH) en Colombia, para que en cumplimiento de su mandato, inste al estado Colombiano a cumplir con las acciones de protección de las mujeres indígenas, así como de todos los defensores y las defensoras

5. Hacemos un llamado fraternal a las Organizaciones Nacionales e Internacionales de DDHH, a las Misiones y Cuerpos Diplomáticos acreditados en Colombia, para que manifiesten su abierto rechazo ante los hechos ocurridos y para que igualmente exijan a las autoridades colombianas, la protección inmediata de la vida de la lideresa wayuu Jakeline Romero Epiayu  y se monitoree de manera permanente la situación de las mujeres Wayuu que se encuentran en riesgo inminente”.

6. A la Unidad Nacional de Protección (UNP), para que se efectúen a la mayor brevedad posible todas las gestiones pertinentes en aras de que se otorguen con carácter URGENTE, medidas de protección a la lideresa wayuu Jakeline Romero Epiayu  teniendo en cuenta los parámetros establecidos al respecto en el Decreto Ley 4633 de 2011, el Decreto 4912 de 2011 y las órdenes emitidas por la Corte Constitucional en el Auto 004 de 2009 y demás autos relacionados.

7. A la Unidad Nacional de Protección (UNP), para que se analicen los niveles de riesgo que a la fecha afronta nuestra  organización Fuerza de Mujeres Wayuu – Sütsüin Jiyeyu Wayuú y el Resguardo Indigena wayuu El zahino en el Municipio de Barrancas, Sur de la Guajira, en el marco de procesos de defensa de derechos, en especial territoriales y denuncias de vulneraciones a los Derechos Humanos e infracciones al Derecho Internacional Humanitario que afectan al Pueblo Wayuú y se estudie la posibilidad de otorgar medidas de protección según la gravedad del riesgo identificado.

9.  A la Unidad para la Atención y Reparación Integral a las Víctimas (UARIV), para que en el marco de sus competencias, en el marco del Decreto Ley 4633 de 2011, a nivel departamental y municipal se realicen las acciones que sean pertinentes para generar todas las garantías que en derecho son necesarias para salvaguardar la vida en integridad personal de la lideresa wayuu Jakeline Romero Epiayu, quien viene liderando el proceso de Inclusión del Resguardo de El Zahino en el Registro Único de Victimas y reconocimiento como Sujetos Colectivos de Reparación.

10. Al Ministerio Público (Procuraduría General de la Nación, Defensoría del Pueblo y Personería Municipal competente) para que direccione todos los esfuerzos necesarios en aras de garantizar que las entidades e instituciones direccionen los esfuerzos necesarios cumpliendo con la debida diligencia para que se generen las garantías necesarias para salvaguardar los derechos de  Jakeline Romero Epiayu y su familia.

11. Al Programa Presidencial  para los Derechos Humanos para la formulación de estrategias y acciones para el desarrollo integral de los Pueblos Indígenas de Colombia, para que dentro del resorte de sus funciones direcciones todoslos esfuerzos necesarios para que las entidades competentes en el que se presenta el caso, atiendan de forma integral a la  afectada por los hechos descritos.

12.  A la Corte Constitucional para que se tome el presente reporte como un hecho a estudiar en el marco del Auto 004 de 2009, dando cuenta de la constancia e incremento de hechos victimizantes que claramente vulneran  los derechos individuales y colectivos del Pueblo Wayúu.

13. A las agencias internacionales y demás organizaciones de la sociedad civil solidarias con las problemáticas y vulneraciones de derechos afrontadas por los Pueblos Indígenas, para que direccionen, desde sus funciones misionales, generen escenarios de visibilización, denuncia y coadyuvancia frente a la situación puesta de presente y exijan al Estado Colombiano las acciones necesarias para garantizar y proteger los derechos vulnerados.

Los Pueblos Indígenas y en especial Las Mujeres, parimos seres humanos para La construcción de paz del Mundo.

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Fuente: NotiWayuu: http://notiwayuu.blogspot.pe/2016/12/amenazan-lidereza-wayuu-jakeline-romero.html

PERÚ: Última hablante de lengua resígaro murió brutalmente asesinada


Foto: Alberto Chirif

Foto: Alberto Chirif

Causa consternación el brutal crimen de doña Rosa Andrade Ocagane, una mujer muy querida y valiosa por su aporte a la revitalización de la lengua ocaina y resígaro.  

Servindi, 17 de diciembre, 2016.- El 25 de noviembre fue hallada muerta y brutalmente decapitada en su chacra doña Rosa Andrade Ocagane, una anciana de 67 años de edad, una de las últimas hablantes de la lengua ocaina y la última mujer hablate de la lengua respigaro.

El fallecimiento de dona Rosa “es una pérdida enorme para la humanidad (…) porque era uno de los pocos hablantes del ocaina. Era también la última hablante de resígaro, junto con su hermano Pablo” destaca el antropólogo Alberto Chirif.

En un artículo escrito por Chirif el antropólogo sanmarquino destaca que doña Rosa “fue uno de los pilares para la recuperación y revitalización” de ambas lenguas y su cultura.

Ella conocía un amplio repertorio de canciones y relatos de la tradición oral ocaina y respigaro.

Recientemente, con el proceso de normalización consensuada del alfabeto ocaina, adelantado por el Ministerio de Educación, doña Rosa fue nuevamente designada como la abuela sabia que enseñaría a los niños.

Causa consternación que el cuerpo sin vida de doña Rosa se halló decapitado, sin cabeza y sin corazón.

Las sospechas sobre el autor del crimen se dirigen hacia Rubén Mendoza Izuiza. un foráneo que es conocido por antisocial y provocar riñas y peleas, y que fue detenido por la comunidad y puesto a disposicióin de las autoridades.

En la audiencia realizada el 1 de diciembre en Caballo Cocha el fiscal provincial sostuvo que no hay pruebas suficientes para acusarlo, según información proporcionada por la comunidad.

Sin embargo, la comunidad desconfía de la imparcialidad del fiscal pues en otra ocasión habría librado a otro sujeto también acusado de asesinato.

A continuacióón el reporte de Alberto Chirif sobre el caso:.

Caso de asesinato de anciana ultima hablante de lenguas nativas

Por Alberto Chirif*

Antecedentes y contexto

El viernes 25 de noviembre se encontró muerta en su chacra, ubicada en la comunidad de Nueva Esperanza, río Yaguasyacu, a la señora Rosa Andrade Ocagane, de 67 años de edad. El río Yaguasyacu es afluente del Ampiyacu por su margen izquierda, el cual, a su vez, tributa sus aguas en el Amazonas. La cuenca pertenece al distrito de Pebas, provincia de Ramón Castilla, región de Loreto.

La comunidad de Nueva Esperanza está habitada por familias pertenecientes al pueblo indígena Ocaina, que forma parte del troco lingüístico Huitoto. Junto con los Bora, Huitoto y otros pueblos indígenas, los Ocaina fueron víctimas de la crueldad de los caucheros que explotaron gomas silvestres durante el auge de precios que alcanzaron en el periodo que va desde fines del siglo XIX hasta 1914. Como consecuencia de esto, miles de pobladores indígenas que moraban en la zona de extracción ubicada entre el Putumayo y el Caquetá murieron asesinados y diezmados por enfermedades contagiosas, como el sarampión, para las cuales ellos no tenían defensas.

Luego el auge cauchero, la frontera del Perú con Colombia se redefinió mediante el tratado Salomón Lozano, de 1922, ratificado en 1934, mediante un Protocolo de Amistad y Cooperación. De acuerdo a esto, los territorios ubicados en la margen derecha del río Putumayo quedaron bajo dominio del Perú y aquellos situados en la margen izquierda, de Colombia. En ese momento, patrones peruanos y algunos colombianos resolvieron trasladar parte de la población indígena hacia la margen derecha del Putumayo, es decir, hacia territorio peruano. Es esta la razón de la presencia de población de los pueblos Huitoto, Ocaina, Bora y otros en las cuencas de los ríos Putumayo, Napo y Ampiyacu.

En el Ampiyacu, los  pobladores indígenas trasladados vivieron bajo las órdenes de patrones que los utilizaron como mano de obra para trabajar sus fundos. No recibían salarios sino “habilitaciones” mediante mercaderías proporcionadas por los mismos patrones. Esta situación se comenzó a resquebrajar por varias razones, entre las más importantes, la caída de los precios de los productos explotados por los patrones, la creación de escuelas en los caseríos indígenas a partir de la década de 1950 y la promulgación de la ley de comunidades nativas en 1974. Desde entonces, las comunidades libres se han organizado en la Federación de Comunidades Nativas del Ampiyacu (Fecona), que es base de la confederación indígena Asociación Interétnica de Desarrollo de la Amazonía Peruana (Aidesep).

Doña Rosa Andrade y su familia

Doña Rosa y su hermano Pablo, así como otros familiares que viven en la comunidad, recibieron el apellido Andrade de un patrón, ya que en el sistema de identificación de los indígenas no existen los apellidos. Como apellido materno ha quedado el nombre de su madre. Su padre era ocaina y su madre resígaro, otro de los pueblos indígenas víctimas de la crueldad de los caucheros, hoy en extinción. La lengua resígaro, del tronco lingüístico Arawak, hasta antes de la muerte de doña Rosa era hablada únicamente por dos personas: ella y su hermano Pablo. La estirpe ocaina también presenta una situación dramática, ya que entre Colombia y Perú no hay más de 40 personas que hablan esta lengua.

Doña Rosa Andrade Ocagane, asesinada a los 67 años, estuvo casada con don Vicente Rodríguez Ruiz, del pueblo indígena Bora. Enviudó en agosto de 2011, cuando su esposo murió a la edad de 63 años. Antes de conocer a don Vicente, ella había tenido un hijo, Felipe Flores Andrade, que era docente y trabajaba en la comunidad yagua de Remanso. Con don Vicente tuvo una hija, Norma Flores Andrade, que vive en Leticia (Colombia) y dos hijos, Clever Rodríguez Andrade, también docente,y Vicente Rodríguez Andrade que vive en Lima. Tanto Norma como Vicente se encuentran en este momento en Nueva Esperanza.

Su hijo Felipe, como se ha señalado, era maestro. Absurdamente, fue asignado por la Unidad de Gestión Educativa (Ugel) para trabajar en Remanso, comunidad yagua cuya lengua él no conocía, ubicada en el mismo Amazonas. Durante una fiesta, en la que los participantes estaban con algunos tragos de más, fue empujado de un segundo piso. La caída le afectó la médula espinal y quedó tetrapléjico. Murió en 2015. En Caballo Cocha, capital de la provincia de Ramón Castila, el fiscal Juan Alberto Basilio Atencio no investigó el caso que fue luego cerrado.

Doña Rosa recién estaba cobrando la pensión 65 y estaba haciendo trámites con su sobrina;Frida Vega, que vive en la comunidad de San Andrés, río Momón, para poder recibir la pensión de su hijo fallecido.

Doña Rosa era una persona muy querida en la comunidad y también por las personas foráneas que la conocieron. Su muerte es una pérdida enorme para la humanidad, no solo porque el cariño que ya no prodigará a los que la rodeaban, sino porque era uno de los pocos hablantes del ocaina. Era también la última hablante de resígaro, junto con su hermano Pablo. Doña Rosa fue uno de los pilares para la recuperación y revitalización de estas lenguas y su cultura, de la que conocía un repertorio extenso de canciones y relatos de la tradición oral. Hace unos años, se ofreció a transmitir sus lenguas a los niños de Nueva Esperanza que aún no asistían a la escuela, mediante cantos tradicionales, cuentos y artesanías. Recientemente con el proceso de normalización consensuada del alfabeto ocaina, adelantado por el Ministerio de Educación del Perú, doña Rosa volvió a ser designada como la abuela sabia que enseñaría a los niños.

El asesinato

El pasado viernes 25, doña Rosa fue encontrada muerta en su chacra. Había sido decapitada. No se encontró su cabeza, ni tampoco su corazón. A los pocos días, sus familiares de la comunidad sospecharon de un foráneo. Se trata de Rubén Mendoza Izuiza. Él había sido echado de Estirón, otra comunidad de la cuenca del Ampiyacu, por haber sido considerado un tipo antisocial, causante de peleas durante sus continuas borracheras. La comunidad de Nueva Esperanza, ubicada a poca distancia de Estirón, lo acogió.

A raíz de las sospechas (de acuerdo a las noticias, se habría descubierto una bolsa de fibra vegetal usada por doña Rosa manchada de sangre), la comunidad procedió a detenerlo y ponerlo en manos de la policía, quien lo envió a Caballo Cocha. El fiscal provincial, el abogado Juan Alberto Basilio Atencio, fijó una audiencia para el 1º de diciembre pasado, a las 10 a.m. De acuerdo a la información llegada de la comunidad, el fiscal dice que no hay pruebas suficientes para acusarlo. La comunidad no tiene confianza en este fiscal porque fue el mismo que dejó libre al hombre sindicado de haber empujado a Felipe Andrade en la comunidad de Remanso, en la caída que le causó posteriormente la muerte.

En honor a su memoria, a su destacada labor en beneficio de su gente, exigimos una seria investigación para ubicar al culpable del asesinato de doña Rosa Andrade Ocagane y castigarlo con todo el peso de la ley.

Personas de referencia

Frida Vega, sobrina de doña Rosa. Vive en la comunidad de San Andrés, río Momón, cerca de Iquitos. Celular 963647163.

Teléfono de Nueva Esperanza: 065631464. Don Simón Yamashaco, morador.

René Vásquez, sobrino de doña Rosa. Cel 976317469. Una de las personas que participó en la captura y entrega a la policía del presunto asesino.

Alicia Vásquez, sobrina de doña Rosa, y hermana de René. Está ahora en Caballo Cocha pendiente de este asunto, tratando de presionar para que no dejen en libertad al sospechoso sin antes interrogarlo. Cel 949916992.


https://www.servindi.org/actualidad-noticias/16/12/2016/caso-de-asesinato-de-anciana-ultima-hablante-de-lenguas-nativas

¿ES LA IGLESIA CATÓLICA UNA INSTITUCIÓN GAY?


PARA LEER EN INGLES, ABRE EL SIGUIENTE ENLACE:

 

http://www.lgbtqnation.com/2016/12/face-pope-francis-catholic-church-gay-institution/

COLOMBIA. EL RETIRO-ANTIOQUIA:Con Madremonte las semillas se vuelven cofres mágicos


Noviembre 11, 2015

Terminó el taller coordinado por la Asociación Ecológica Madremonte, entidad sin ánimo de lucro que busca contribuir al equilibrio ambiental en el oriente antioqueño, mediante procesos educativos.

Proyectos productivos apuntan a la recuperación y conservación de la biodiversidad y los ecosistemas, y en la finca Cantos de agua, en El Retiro, Antioquia, terminó el pasado 1 de noviembre la actividad denominada ‘Semillas, cofres mágicos que guardan la vida’, dentro del programa “Semillas, un patrimonio que se cultiva”, desarrollado por el Banco de la República en todo el país.
En esta ocasión, ochenta asistentes, representantes campesinas del proyecto Mujeres sembradoras de vida, del plan estratégico Bosques para la Vida de Madremonte; otras, vinculadas a la Red de bosques para la vida, a la Red de amigos de los bosques y público en general, tuvieron la oportunidad de comprender que todos los seres hacemos parte de una gran cadena y somos importantes para el equilibrio del planeta. Así mismo, saber que hasta la más pequeña semilla está diseñada para cumplir su misión de asegurar la continuidad de la vida. El taller permitió entender también, la importancia del viento, los insectos, los colibríes, las aves mieleras y los murciélagos, en la polinización de las flores y la formación de frutos y semillas; conocer cómo y quiénes dispersan las semillas para que el bosque pueda regenerarse.

La actividad, orientada por la bióloga Nora Elena Londoño, coordinadora del programa Bosques para la Vida, fue la ocasión para aprender a plantar semillas y comprender que este es un canto de amor a la vida porque dará origen, no sólo a los alimentos que consumimos, a una medicina, un jardín o un árbol, sino a una comunidad completa porque brinda abrigo, protección y alimento a muchas aves, insectos y mamíferos, y ese árbol será vital para la regulación del agua, del clima, proporciona madera, fibras y tintes y adorna el paisaje con sus formas y colores.
Con actividades como esta el Banco en su misión de propiciar el acceso al conocimiento y contribuir a la preservación y difusión del patrimonio cultural de la nación, se propone un acercamiento a las comunidades campesinas de vocación agrícola, que ancestralmente utilizan las semillas como medio principal de transmisión de conocimiento y prácticas del trabajo con la tierra.
Claudia Villegas
Corresponsal Medellín
Fotografías: cortesía de Nora Elena Londoño, coordinadora de Bosques para la Vida.

Con Madremonte las semillas se vuelven cofres mágicos
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 http://www.banrepcultural.org/blog/noticias-de-medell-n/con-madremonte-las-semillas-se-vuelven-cofres-m-gicos

FELIZ NAVIDAD!!! EXPERIENCIA EN “CANTOS DE AGUA” Olga Lucia Álvarez Benjumea ARCWP*


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“Y se le apareció el ángel del Señor en una llama de fuego, en medio de una[b] zarza; y Moisés miró, y he aquí, la zarza ardía en fuego, y la zarza no se consumía” . Exodo 3:2

Te cuento, que Elvia, Luis Carlos y yo, nos pusimos de acuerdo para ir a “Cantos de Agua”. Este sitio se encuentra en la Vereda El Carmen, Municipio de El Retiro-Antioquia. Mis amigos, son de esos que siempre nos juntamos para buscar el escondite de la Divinidad. Nuestro amigo común, Gabriel, aunque sin nombrar a la Divinidad, nos refirió este lugar, diciéndonos que allá había algo especial, que valía la pena conocer.

 

 

Es así,  como juntos decidimos ir. Efectivamente, no perdimos el viaje. No íbamos precisamente en búsqueda de la “zarza ardiente”, pero sin pensarlo creo que la encontramos!

 

Después de buscar  a Gabriel y a Orfilia, quienes nos indicaron cómo llegar, llegamos a una linda casita, hecha con detalles de delicadeza y amor. Su base es una hectárea de tierra, que la sostiene y la cuida.

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Allí viven Norita, Jorge, su hija y el amigo haitiano. La casa está resguardada  de árboles, diversas plantas, flores, agua, mariposas y pájaros, sin que falte el colibrí. El sitio más bello e impactante es aquel donde Norita, con mucha delicadeza conserva y cuida las semillas, sobre todo aquellos árboles que están en vía de extinción. Es fascinante escucharla y ver cómo sus manos levantan suavemente  la capa de musgo que las cubre para descubrirnos el germinar y el reventar a la vida de estos seres que nos dan oxígeno, alegran y protegen.

Hacer el recorrido, no solo fue una delicia, sino recibir una lección, aprender de cada planta, árbol o flor, fue escuchar la voz de la Divinidad. Aquella misma voz que le habló a Moisés en la “zarza ardiente”…Aquella “zarza ardiente” que no se consume, que no se apaga…

Si te gusta y disfrutas del Jardín Botánico de tu ciudad, esto no tiene comparación igual!

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En “Cantos de Agua” no solo canta el hilo de agua que baja por entre matorral, su libertad. Pues fue rescatada del secuestro, abuso, tortura, y de la muerte donde la querían secar. El viento hace su tonada musical batiendo los gladiolos sus “alas de ángel”, que le guardan y protegen, de manera singular. El Ficus, la Palma de Cera, (nuestro árbol nacional) el Pino de Monte, el Chirimoyo, el  Granadillo, el Curubo, las Orquídeas, el Siete Cueros ( el San Juanito, o el nazareno). Oh! aquí está la Capuchina, también conocida también con el nombre de  “cachaquito de muladar”, rico en Vitamina C y ésta de color amarillo con su rico sabor al rábano, sus flores todos las quisimos probar.  Los Yarumos blancos…que lindo es verlos en su ambiente, disfrutando de la vida, protegidos de la motosierra criminal!

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Deducimos que Gabriel y Orfilia, por su relación con “Cantos de Agua” vienen a llevar semillas de la “zarza ardiente”. Norita dice que están muy escasas. Ella solo las da a quien  intuye las saben conservar y no las van a estropear. Elvia, Luis Carlos y yo también las recibimos, pero creo que vamos a tener que volver por más…pues, en nuestro oficio ministerial, tenemos muchos/as a quien motivar y enseñarles a cuidad.

Buscabas la “zarza ardiente”? ¿Semillas y plantas querías comprar? A todas/os, en el Bautismo, una semilla nos dio la Divinidad. ¿No te acuerdas? La perdiste? Pues, aprovecha, es época de Navidad! Navidad es sembrar, es volver a nacer, conservar, guardar,  aquella semilla que te hará iluminar y mostrar la imagen de Dios=Divinidad, en todo el mundo, en tu barrio, tu trabajo, en tu hogar, en tu ciudad!

En “Cantos de Agua”, siempre es NAVIDAD es nacer ! En “Cantos de Agua” es RESUCITAR!

Imagen relacionada

Gracias, a Gabriel, Orfilia, a Norita y su familia, a Elvia y Luis Carlos, gracias también a aquellos que no nos pudieron acompañar, pero sabemos que estén donde están han estado sembrando y repartiendo las semillas de la “zarza ardiente” de la PAZ.!

 

FELIZ NAVIDAD!!!

*Presbitera Católica Romana

Fotos: http://www.banrepcultural.org/blog/noticias-de-medell-n/con-madremonte-las-semillas-se-vuelven-cofres-m-gicos

 

 

 

 

 

 

 

 

COLOMBIA: FIRMA EN SOLIDARIDAD CON TAGANGA-SANTA MARTA


Favor reenviar y firmar en Internet para hacer masiva la recolección de firmas Local, Nacional e Internacional S.O.S No a los Muelles Multipropositos en Taganga y Santa Marta.

 

Saludos cumpleaño Francisco


“Presto Tornerò.  Sono fuori per la festa del mio compleanno”
“Volveré pronto, a solas conmigo that ausentado por mi fiesta de cumpleaños”
“volveremos pronto. Estoy justo al lado de mi fiesta de cumpleaños”

[Con gracias a Gerhard Mester ]

Tú elegiste llamarte Francisco, el santo de los pobres.
Tú te encontraste con los refugiados en Lampedusa y Lesbos.
Tú le pides a la iglesia, tuya y nuestra, que vaya hacia la gente.
Has propuesto una estructura de pirámide invertida para nuestra iglesia.
Has abierto puertas y ventanas para que haya un pensamiento y discurso libre dentro de la iglesia.
Has hecho que la justicia en el mundo y el cambio climático global sean una preocupación principal para la iglesia.
Has opuesto el egoísmo y el poder a la globalización de la solidaridad, del compartir y de la responsabilidad.

Gracias por todo ello.

Pedimos que las puertas que Tú has abierto permanezcan abiertas.
Pedimos que aún más puertas y ventanas se abran.
Pedimos que seas capaz de continuar Tu trabajo en favor de una iglesia del Pueblo de Dios.

Somos Iglesia, 17 diciembre 2016

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