INDIA: Mujeres con un sólo objetivo: acabar con la cultura patriarcal que rige a su región.


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Mujeres con un sólo objetivo: acabar con la cultura patriarcal que rige a su región.

COLOMBIA. MUSEO NACIONAL DE MEMORIA HISTORICA


Espiritualidad indígena para sanar nuestra memoria.

El 9 de abril de 1948 cambió la historia del país. Los estudiosos del conflicto armado han llegado al acuerdo (en su mayoría) que la confrontación actual tie…
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NIGERIA: RELIGIOSAS CATÓLICAS, SIN MIEDO SE ORGANIZAN Y PROTESTAN ANTE TANTA INJUSTICIA


Las hermanas hablan con la policía en la entrada a la Asamblea Nacional en Abuja, Nigeria, el 24 de noviembre (se han proporcionado fotos)

El poder de monjas católicas africanas debe ser desatado

Me he vuelto de Nigeria después de un emocionante cinco días de un taller de sensibilización y de formación para las hermanas allí. Durante este taller, 86 hermanas de Nigeria de 27 comunidades religiosas hicieron lo que no lo han hecho antes: expresar su descontento en público. Se habló la verdad al poder, con lo que las necesidades de las personas que atienden a los que tienen el poder de crear el cambio.

El taller se centró en las estructuras de injusticia en Nigeria que sustentan la pobreza y el sufrimiento; la cultura de los residuos en el gobierno; la violencia contra las mujeres y los niños; y la deficiente aplicación de las leyes y los presupuestos de protección con el género. La capacitación también incluye las enseñanzas católicas sociales y la participación del gobierno en los niveles locales, estatales y federales, y el uso de los medios de comunicación social en la promoción. El taller fue organizado por la fe África y la Red de Justicia y financiado por el Fondo N. Hilton Conrad para las hermanas y las comunidades de base de Hermanas de Notre Dame de Namur. (El fondo para las hermanas es parte de la Fundación Conrad N. Hilton, que financia Informe Global hermanas.)

El taller se realizó en Abuja, capital de Nigeria, noviembre 22-27. Un día, el 24 de noviembre, se dejó de lado para acoplarse directamente al gobierno sobre temas de importancia para las hermanas.

Sospechoso que no podríamos obtener la confirmación para entrar en la Asamblea Nacional, donde se encuentran las oficinas de los legisladores, hice un plan alternativo para mantener una acción pública fuera de las inmediaciones. Un proverbio del pueblo igbo de Nigeria sudoriental me dijo que nuestro mensaje llegara a los legisladores: ” Elu nwelu nti nwee anya, ani nwele nti nwee anya ,” que significa, “El cielo tiene oídos y los ojos y la tierra tiene oídos y los ojos.” Alquilamos un megáfono (un sistema de megafonía).

Un día antes de la visita programada, recibí un correo electrónico de la oficina del presidente del Senado, diciendo que el senador estaba indispuesto y no puede darnos la bienvenida. He recibido nada de los otros funcionarios. Esa noche, a través de uno de los contactos de las hermanas, me acerqué al director federal de policía sobre hermanas que visitan su oficina. Afortunadamente, él aceptó de buen grado nuestra solicitud.

Hermanas tienen una sesión de trabajo el 23 de noviembre El taller de cinco días se centra en las estructuras de injusticia en Nigeria, que mantienen la pobreza y el sufrimiento. (Se han proporcionado fotos)

Cuando anunció entonces la acción pública en la entrada de la Asamblea Nacional para las hermanas, fui testigo de cómo el miedo y la división pueden reprimir la búsqueda del bien común.

la agitación de las hermanas creó un momento de enseñanza. Mientras yo hablaba de las hermanas acerca de nuestro deber cristiano y la responsabilidad civil, que van más allá de esperar el permiso para actuar en nombre de la justicia, P. Aniedi Okure, director ejecutivo de África Red de Fe y Justicia, explicó por qué las hermanas no necesitan el permiso de los obispos a participar en la acción social. Sagrado Corazón de Jesús Sor Florencia Nwaonuma, ex-presidente de la Conferencia de Religiosas Nigeria, tomó la palabra en la afirmación de lo que dijeron Okure y yo.

Al final, le dije a las hermanas que una carta con los detalles del taller, incluyendo visitas programadas y posible acción pública, fue enviado a todos sus generales y provinciales madre dos semanas antes de la conferencia. Lo mismo fue enviado al cardenal de Abuja. Dado que no conseguimos comentario negativo de cualquiera de ellos, les dije, que entonces significaba que aprobaron nuestras actividades.

Coincidentemente, el presidente de la Conferencia Episcopal Nigeriana estaba de visita en el centro de conferencias de la noche. Cuando se enteró de nuestra reunión y la actividad pendiente día siguiente, en tono de broma le preguntó por qué no se le dijo antes, para que pudiera estar preparado para rescatar a las hermanas de la cárcel. Después de eso, le pidió que vamos con su bendición.

Por fin, las hermanas estaban convencidos y estaban listos para hacer un gran salto al día siguiente. Algunas hermanas compartieron que amigos y familiares les habían advertido sobre el manoseo de la policía de manifestantes en los locales de la Asamblea Nacional, pero esto no impidió que ellos.

A la mañana siguiente, después de la misa y el desayuno, las hermanas caso omiso de estas advertencias y las especulaciones y se dirigió a la Asamblea Nacional y la Jefatura de Policía. Dos autobuses contratados, cada uno con capacidad de 40 hermanas vestidas en sus diferentes hábitos religiosos, fueron impedidos de entrar en la puerta de la Asamblea Nacional por la policía por no tener un permiso firmado de las oficinas tenían la intención de visitar. Algunos de nosotros había ido por delante de los autobuses y la entrada de ganado, pero nos fuimos de nuevo a hablar con la policía sobre el bloqueo de los autobuses. En nuestro compromiso, la policía nos acusó de no seguir el proceso. Sin embargo, estuvieron de acuerdo con nosotros en que no hubo un proceso claro para el permiso.

La policía bloquean las hermanas de entrar en la Asamblea Nacional el 24 de noviembre en Abuja, Nigeria. (Se han proporcionado fotos)

A pesar de que hicieron frente a los policías, las hermanas se organizaron en una posición estratégica junto a la puerta, cantando y orando. La policía nos dejó 15 minutos para entregar nuestro mensaje en la puerta; nos llevó una hora. Cuando comenzamos a orar por Nigeria en la angustia, y el canto en solidaridad con nuestros hermanos y hermanas que sufren, algunos de los policías – en lugar de acosarnos como se temía – mostraron interés en nuestros mensajes. Así también lo hicieron los transeúntes, que procedían las hermanas, gritando sus gracias.

Algunos, incluyendo la policía, tomaron fotografías de las hermanas y de carteles con nuestros mensajes. Otros se unieron a nosotros en decir la oración por Nigeria en peligro. Uno de los policías me llegó gracias a nosotros para nuestra acción y de pedir que volvamos la próxima semana, con la promesa de asegurar la debida autorización para ver los legisladores. No pudimos hacer que debido a nuestra conferencia habría terminado para entonces, pero le preguntamos si iba a ser nuestro aliado próxima vez. Esto se aceptó amablemente.

Hermanas entregan su del mensaje 24 de noviembre en la Asamblea Nacional de Nigeria. (Se han proporcionado fotos)

Tuvimos un buen diálogo con el director de la policía y su personal, incluido el director de la Unidad de Género y la Unidad de Lucha contra el Tráfico Humano-. Al final de la reunión, el director dijo que la policía tiene que tomar los temas de la violencia contra las mujeres y los niños más en serio. Dio las gracias a las hermanas por su valor en visitar su oficina. Se preguntó a las hermanas a trabajar con la policía mediante la educación de sus componentes a reportar casos de violencia y abuso. Se dio a las hermanas una serie de números de teléfono para diversas unidades de la policía y pidió a las hermanas a rezar por la seguridad de los agentes de policía, que son asesinados a diario. Sus muertes van inédito.

El grupo de hermanas espera para hablar con el director de la policía en la sede de la policía en Abuja. (Se han proporcionado fotos)

Después, las hermanas eran realmente cansado, pero feliz, y satisfecho de ser historia de decisiones. En cuanto a las hermanas que se colocan bajo el sol muy caliente y húmedo de Abuja, vi su determinación inquebrantable para entregar sus mensajes y su valor para defender, ni volantes ni intimidados por la policía. El gran poder de monjas católicas africanas se hizo tan evidente para mí, el poder que necesita ser desencadenado y alimentado a través de la educación en la justicia social.

[Eucharia Madueke es una hermana de Notre Dame de Namur en la Provincia de Nigeria con experiencia en el análisis social, la movilización popular y la organización. Ella coordina el Proyecto de Mujeres Africanas de la Fe de África y la Red de Justicia.]

http://globalsistersreport.org/column/justice-matters/trends/power-african-catholic-nuns-needs-be-unleashed-44411

Obispos de Colombia reflexionarán sobre la formación inicial en los seminarios


17 de Enero de 2017 /

Bogotá (Martes, 17-01-2017, Gaudium Press) Con la finalidad de profundizar en las orientaciones de la nueva ‘Ratio Fundamentalis Institututionis Sacerdotalis’, sobre el Don de vocación presbiteral, emitido por la Congregación para el Clero, los Obispos de Colombia reflexionarán sobre la formación inicial en los seminarios.

La reflexión tendrá lugar en el marco de la 102º Asamblea Plenaria del Episcopado que se llevará a cabo en la sede del organismo eclesial colombiano en Bogotá del 6 al 10 de febrero. El objetivo es “responder con renovado espíritu evangelizador y misionero a los desafíos que plantean los procesos de acompañamiento de los futuros pastores de la Iglesia Colombiana”, como destaca la Conferencia Episcopal en una nota de prensa.

Para ampliar el tema, expuesto en la nueva ‘Ratio Fundamentalis’, los prelados contarán con la compañía de Mons. Jorge Carlos Patrón Wong, Secretario para los Seminarios de la Congregación para el Clero.

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Se dará en el marco de la 102º Asamblea Plenaria del Episcopado Colombiano que ocurrirá en Bogotá de 6 al 10 de febrero. Se contará con la presencia de Mons. Jorge Carlos Patrón Wong, Secretario para los Seminarios de la Congregación para el Clero / Foto: CEC.

Encuentro Nacional de Rectores de Seminarios Mayores

Precisamente el representante de la congregación vaticana, también estará presente en el Encuentro Nacional de Rectores de Seminarios Mayores Diocesanos y Religiosos que se celebrará igualmente del 6 al 11 de febrero en la capital colombiana.

Durante el evento los rectores profundizarán también en la nueva “Ratio Fudamentalis”, que en últimas es el documento que ofrece la Santa Sede para el proceso de formación de los futuros pastores de la Iglesia, y así plantear cómo el documento se puede adaptar a la realidad colombiana.

Nueva “Ratio fundamentalis Institutionis Sacerdotalis”

La nueva “Ratio fundamentalis Institutionis Sacerdotalis”, es un documento que promulgó la Congregación para el Clero el pasado 8 de diciembre durante la solemnidad de la Inmaculada Concepción, cuyo propósito es brindar orientaciones sobre la formación integral del sacerdote. Documento que no se promulgaba desde hace 46 años.

Tal como se indica en la introducción del texto, “se trata de custodiar y cultivar las vocaciones, para que den frutos maduros”, ya que “ellas son un ‘diamante en bruto’ que hay que trabajar con cuidado, paciencia y respeto a la conciencia de las personas, para que brillen en medio del pueblo de Dios”, citando palabras del Papa Francisco en la Plenaria de la Congregación para el Clero del 3 de octubre de 2014.

De esta manera, como se explica en el mismo documento, la nueva “Ratio fundamentalis” hace una descripción del proceso formativo de los sacerdotes, comenzando dese los años del Seminario.

Se destaca especialmente la formación, tanto inicial como permanente, que ha de seguir todo seminarista y sacerdote en comunidad. “Esta formación tiene un carácter eminentemente comunitario desde su mismo origen. La vocación al presbiterado, de hecho, es un don de Dios a la Iglesia y al mundo, es una vía para santificarse y santificar a los demás, que no se recorre de manera individual, sino teniendo siempre como referencia una porción concreta del Pueblo de Dios”, como señala el documento.

Con información de la Conferencia Episcopal de Colombia y Clerus.va.

Contenido publicado en es.gaudiumpress.org, en el enlacehttp://es.gaudiumpress.org/content/84781#ixzz4W40KJUDb
Se autoriza su publicación desde que cite la fuente.

El sacerdote de Ciudad Real que negó la comunión a una feligresa pide perdón


              El pueblo de San Carlos del Valle y el sacerdote Miguel Palomar

RD

“Hago propósito de enmienda. No volverá a suceder”, señala Miguel Palomar

Los fieles de San Carlos del Valle piden a la diócesis la marcha del religioso

C. Doody/Agencias, 16 de enero de 2017 a las 10:43

Desde el principio hubo problemas. Es un prepotente y un soberbio. Lo único que le gusta es el dinero

El pueblo de San Carlos del Valle/>

El pueblo de San Carlos del Valle

(C. Doody/Agencias).- “Pido perdón ante todos ustedes por mi error en negar la comunión a una feligresa de esta parroquia”. Esa ha sido la disculpa que ha ofrecido este domingo el cura de la localidad ciudadrealeña de San Carlos del Valle que prohibió comulgar a una mujer de la localidad que había decidido recortar sus donativos a la Iglesia.

“Pido perdón también a los que han sido afectados por mi proceder y hago propósito de enmienda. No volverá a suceder”. El sacerdote en cuestión, Miguel Palomar, ofreció estas palabras al final de su homilía después de que el pasado martes más de un centenar de vecinos de San Carlos del Valle se concentraran en la Plaza Mayor para pedir al Obispado que sustituyera a su párroco.

El motivo inmediato de la concentración fue que Palomar había negado la comunión en al menos tres ocasiones a una adinerada feligresa suya, Ramona María del Pilar Álvarez. Cuando murió su hermano, Ramona decidió destinar los 6.000 euros anuales que éste daba a la Iglesia a dos ONGs. Motivo por el que, dice, el cura ha mantenido desde entonces esa actitud poco generosa hacia ella.

Pero el chantaje de Palomar con Ramona no ha sido el único motivo del enfado del pueblo con su párroco. Ya antes de la manifestación, en la misa del día 8, el medio centenar de fieles que estaba congregado en el templo salió en señal de protesta no solo por su negativa a dar la Sagrada Forma a Ramona, sino también por su falta de sentido pastoral en general. Entre las alegaciones que se han formado en su contra desde que llegó al pueblo hace ya una década, destacan las recogidas por El Español: “Olvida las fechas de las bodas, se queda dormido cuando ha de oficiar un funeral o se muestra reticente a celebrar la comunión de los niños si sus padres no son de su cuerda”.

“Desde el principio hubo problemas. Es un prepotente y un soberbio”, dijo el alcalde, el socialista José Torres. “Lo único que le gusta es el dinero”. Por esa razón y otras, explicó, los vecinos siguen buscando la salida de Palomar del pueblo. Por el momento, no obstante, denuncia que el Obispado de Ciudad Real -pese a tener conocimiento de la falta de sintonía entre cura y pueblo desde hace años- solo “les dan largas”. “El Obispado de Ciudad Real debe tomar medidas antes de que ocurra algo más grave, porque cada vez menos gente va a la iglesia”, subrayó el regidor.

http://www.periodistadigital.com/religion/espana/2017/01/16/religion-iglesia-espana-el-sacerdote-de-ciudad-real-que-nego-la-comunion-a-una-feligresa-pide-perdon.shtml?utm_source=Religi%C3%B3n+Digital&utm_campaign=d1e0

Francisco amplía la reforma del dicasterio de liturgia


El cardenal Sarah

Agencias

La congregación que dirige el cardenal Sarah

Los 17 asesores designados el sábado incluyen sacerdotes, laicos y dos mujeres

Redacción, 15 de enero de 2017 a las 18:09

a reorganización significó el apartamiento de los tradicionalistas Raymond Burke y George Pell, aunque otros conservadores continúan en el organismo

Cardenal Sarah, eb el centro/>                                           Cardenal Sarah, en el centro

El papa Francisco está ampliando su controvertida reforma del dicasterio de liturgia del Vaticano, con una multitud de asesores nuevos después de una reorganización inicial que significó el retiro de varios cardenales conservadores influyentes.

Los 17 asesores designados el sábado incluyen sacerdotes, laicos y dos mujeres.

Estos expertos en liturgia y teología se suman a 27 cardenales y obispos designados miembros plenos en octubre. La reorganización significó el apartamiento de los tradicionalistas Raymond Burke y George Pell, aunque otros conservadores continúan en el organismo.

La oficina encabezada por el cardenal conservador guineano Robert Sarah tiene el cometido de velar por que la misa y otros sacramentos se celebren de acuerdo con las pautas de la Santa Sede.

En julio, el Vaticano regañó públicamente a Sarah por alentar a los sacerdotes a celebrar la misa de espaldas a la congregación, como se hacía antes de los cambios impuestos por el Concilio Vaticano II.

RD/Agencias

http://www.periodistadigital.com/religion/vaticano/2017/01/15/francisco-amplia-la-reforma-del-departamento-de-liturgia-religion-iglesia-dios-jesus-pap-francisco-fe-reforma-santa-sede-liturgia-raymond-burke

El ejemplo de los obispos de Malta


15.01.17 | 16:13.

¿Por qué los obispos latinoamericanos, ni como pastores de sus diócesis, ni como conferencias, han dado una orientación particular a su gente sobre la posibilidad abierta por Amoris laetitia para que los divorciados vueltos a casar puedan comulgar en misa? El Papa entregó a ellos la confección de las especificaciones regionales de aplicación de la exhortación apostólica. Solo podemos suponer que hay una razón poderosa para que hasta ahora los obispos prácticamente no se hayan pronunciado sobre el tema.

Los obispos malteses sí han dado una orientación.

La pregunta que planteo es similar a la que muchos católicos se hacen: “¿en qué quedó lo de la comunión a los divorciados, se sabe algo?”. Los sínodos sobre la familia fueron despertando interés poco a poco. Las personas se fueron informando por la prensa. Muchos no supieron nada por parte de sus diócesis o parroquias de las 39 preguntas que el Papa planteó para trabajar los temas más relevantes. Tampoco los medios de comunicación –unos por agnósticos, otros por conservadores- informaron suficientemente. Esto así, los católicos más comprometidos y, por cierto, aquellos que no pueden participar plenamente en la eucaristía, constatan otra vez que se los considera poco.

¿Qué ha ocurrido en otras regiones del mundo?
Entiendo que algún obispo norteamericano ofreció unas recomendaciones para que los católicos, cumplidas las exigencias de Amoris laetitia, se acercaran a comulgar; pero también que otro sacó un documento en contrario. No he sabido que los alemanes hayan publicado nada. Su contribución en el sínodo fue extraordinaria. ¿Y España? Los obispos de Malta, obispos de Malta, en cambio, han redactado un documento notable. Ayudará ciertamente a sus fieles.

No entiendo por qué este silencio. El Papa también necesita ayuda. Francisco tiene una oposición impresionante de parte de sus propios colaboradores. Cuatro cardenales, y otros católicos tras ellos, han emplazado a Francisco, sugiriendo que con Amoris laetitia se apartó de la ortodoxia. ¿Y los demás cardenales qué piensan? El sínodo aprobó el documento base de Amoris laetitia por más de dos tercios de los votos, es cierto. Pero ha quedado pendiente explicarle a los católicos cómo han de entenderlo en sus respectivas regiones.

Puedo entender que los obispos latinoamericanos no entren en polémica con el cardenal Burke y los demás prelados, contra el prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe y las otras autoridades de la curia contrarias al Papa. Pero, si hay obispos de acuerdo con Francisco, ¿por qué no los apoyan en la aplicación del documento, sobre todo cuando lo principal en juego es orientar al Pueblo de Dios? Son muchos los católicos que tienen la sensación de abandono.

Bastaría con un documento como el de la Iglesia de Malta: Criterios para la aplicación del capítulo VIII de Amoris laetitia. En el párrafo decisivo sostiene:

Si, como resultado del proceso de discernimiento, emprendido con ‘humildad, reserva, amor a la Iglesia y a su enseñanza, en la búsqueda sincera de la voluntad de Dios y con el deseo de alcanzar una respuesta a ella más perfecta” (AL 300), una persona separada o divorciada que vive en una relación consigue con clara e informada conciencia, reconocer y creer que ella o él están en paz con Dios, ella o él no pueden ser impedidos de participar de los sacramentos de la reconciliación o eucaristía (cf. AL, notas 336 y 351).

Mientras no haya pronunciamientos de los obispos latinoamericanos, este documento, y este párrafo, pueden servir para muchas iglesias de América Latina; y, quién sabe, si para otras iglesias del mundo también.

http://www.periodistadigital.com/religion/opinion/2017/01/16/el-ejemplo-de-los-obispos-de-malta-religion-iglesia-amoris-laetitia-divorciados.shtml?utm_source=Religi%C3%B3n+Digital&utm_campaign=d1e05b40b7

 

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