Anselm Grün, hacia una nueva imagen de Dios


Si mago es aquel que logra transformar las cosas, este hombre encarna claramente este arquetipo

VIERNES 18 DE ABRIL DE 2014 • 00:10
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“¡Mami, mirá! ¡Un mago de verdad!”, señaló un chico de 6 años, alumno del colegio alemán donde Anselm Grün desarrolló parte de sus actividades durante su reciente visita a la Argentina. Al verlo en su escuela, el pequeño quedó cándidamente sorprendido por ese personaje, cuyo aspecto sin duda permite confundirlo con el mítico Merlín o el más reciente Gandalf.

Si mago es aquel que logra transformar las cosas, este hombre encarna claramente este arquetipo. Anselm Grün, sin embargo, prefiere definirse como un simple monje benedictino misionero, que pregona la bondad de Dios. Sin embargo, es mucho más que eso, ya que su mensaje espiritual es profundamente renovador, simple en su lenguaje, pero nada simplista en su contenido; cargado de una sólida esperanza, que se basa en su extensa experiencia como psicólogo y terapeuta, además de religioso.

Estudió y recibió títulos en teología, psicología y administración de empresas; una formación que le permitió desplegar una perspectiva múltiple, donde lo espiritual y lo terrenal están claramente articulados.

“Parece haber encontrado la fórmula para transformar tanta riqueza espiritual en abundancia material “


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Actualmente administra la Abadía de Münsterschwarzach, en el sur de Alemania, y varias empresas ligadas al convento, aunque la mayor parte de su tiempo lo dedica a atender consultas, a escribir y a viajar por el mundo como conferencista. Se nota que ha logrado un equilibrio interior importante, porque a sus 69 años irradia una serena alegría. Pese a su nutrida agenda, no se lo ve nervioso ni ajetreado.

También parece haber encontrado la fórmula para transformar tanta riqueza espiritual en abundancia material, ya que como autor es un verdadero bestseller, con una larga lista de títulos, entre ellos El libro de los valores y El espacio interior, y más de veinte millones de ejemplares vendidos en treinta idiomas.

Después de seguirlo durante cuatro días y de entrevistarlo, creo que es realmente un mago, como bien vio el niño del colegio alemán. Pero no sólo por su aspecto, ni por su capacidad como administrador o autor exitoso; ni siquiera por su inefable condición para llegar al corazón de las personas y sanar las heridas del alma. Más allá de todo esto, que constituye en cierta forma su misión pastoral, Anselm Grün encarna una transformación en el paradigma de la imagen de Dios que se corresponde no sólo con la apertura de la Iglesia Católica que ahora lidera nuestro Papa Francisco, sino con una necesidad de la consciencia colectiva.

Después de muchos siglos de una idea patriarcal, autoritaria y rígida de Dios, donde el amor estaba condicionado a la buena conducta y la culpa invadía casi todas nuestras acciones, parece que el cambio de paradigmas también está llegando hasta allí, dando lugar a una vivencia espiritual mucho más interesante, bondadosa y positiva.

“La Iglesia Católica colaboró en forjar una imagen muy negativa de Dios, basada en la idea del pecado, el castigo, el control –dice Grün-. Debemos abandonar la idea de Dios como un juez arbitrario. La psicología nos ha enseñado que la imagen que tenemos de Dios es una proyección de la imagen que nos hacemos de nosotros mismos. Quiere decir que si veo a Dios como un padre que me juzga y me castiga es porque yo mismo soy un juez castigador e implacable de mi mismo y de los demás. Esto no sólo causa daños psicológicos, sino que ha generado una imagen muy infantil de Dios.”

Una de las ideas más provocadoras del padre Grün es la de “abuso espiritual”, que él equipara al abuso sexual. Cuando en nombre de ese Dios vigilante y castigador se amenaza a las personas para manipularlas con el temor, “se abusa de lo santo para ejercer el poder, y de esta manera, a través de la culpa, se quita la dignidad del ser humano”. Pero el aspecto más peligroso de aceptar esta imagen de Dios es que nos convierte en víctimas y esto puede alimentar el “narcisismo espiritual”, algo así como creerse especial y superior porque suponemos que hemos sufrido más que otros. “Aunque la herida espiritual es la más profunda de todas las heridas, no debemos permanecer en el rol de víctimas -sostiene-, porque entonces nos transformamos en victimarios y terminaremos tiranizando a los demás. El narcisismo espiritual refuerza mis heridas en lugar de sanarlas. Sólo podemos cortar ese círculo abandonando el papel de víctimas, adoptando una actitud activa frente al dolor. Imaginando, por ejemplo, que al levantar las palmas de mis manos sale a través de ellas la bendición hacia aquel que ha sido o es mi victimario. Esto requiere mucho valor, casi como el que tuvo Jesús crucificado al perdonar a sus asesinos. Pero este cambio de actitud me saca de la pasividad de la víctima y me permite transformar lo negativo en algo positivo. Al hacer esto me he levantado, me he erigido y lo puedo mirar con otros ojos.”

“El cristianismo, en esta dimensión profundamente paradójica que encierra el perdón, sigue siendo una invitación a seguir creciendo psicológica y espiritualmente “


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El cristianismo, en esta dimensión profundamente paradójica que encierra el perdón, sigue siendo una invitación a seguir creciendo psicológica y espiritualmente, y también plantea un desafío social y moral muy vigente, ya que éste no es un tema exclusivamente religioso, sino de una enorme trascendencia para abrir la posibilidad de superar las heridas que sobrellevamos a nivel individual y como sociedad.

Allí donde nuestra mente racional no comprende, donde algo se resiste a entender, es porque se ha planteado una paradoja, una oposición que sólo se supera al ver las cosas desde una perspectiva más amplia. Tal vez por la temprana influencia del budismo y la meditación zen, como por su compenetración con la psicología profunda de Carl Gustav Jung, varios son los aspectos de los que habla Grün que sugieren la necesidad de una verdadera expansión de la consciencia. Y uno fundamental es la necesidad de preservar la apertura hacia el misterio, para evitar caer en el fundamentalismo y, como diría Humberto Maturana, en la “tentación de la certidumbre”.

Grün, que hizo su tesis sobre el dogmatismo, insiste: “El dogma es el arte de mantener el secreto abierto para mantener el misterio. Cuando digo que Cristo es hijo de Dios, no sé realmente lo que significa esto, pero mantengo el misterio abierto, no lo anclo, no achico o envaso el concepto. Y de esta manera permanezco abierto a otras visiones”.

En mi afán por encontrar correlaciones entre la espiritualidad y la nueva visión de la ciencia sugiero alguna semejanza con el concepto de incertidumbre y vacío pleno que desarrollaron la física y la cosmología cuánticas. “La nueva física plantea muchas paradojas y quedan muchas cosas abiertas, pero no por eso podemos identificar la ciencia cuántica con la teología. Sin embargo, la física cuántica nos permite entender muchos conceptos nuevos de la teología. Por ejemplo, demuestra que no hay un contraste entre materia y espíritu, que en la materia hay espíritu, o que con nuestra consciencia podemos influir sobre la materia, pues todo está interrelacionado y, por tanto, también está abierta para el misterio. Nos permite dar una explicación no mística para hechos bíblicos o espirituales, como la irradiación que tuvo Jesús en la cruz, o el misterio de la muerte y la resurrección, o el poder de la oración. Pero lo importante es seguir abiertos al misterio, no definir demasiado los conceptos porque pierden la riqueza del sentido. Podemos ver la resurrección como una transmutación del cuerpo físico, pero también como una forma de resucitar de la tumba de nuestra resignación y así festejar la resurrección en vida. O en otro sentido, comprender que con la muerte del cuerpo no morimos a la nada, sino que en realidad nacemos a la totalidad, a la plenitud de nuestro ser.”

Escuchar al padre Anselm Grün hablar de la muerte y la resurrección es conmovedor. Pero lo más importante es que estas imágenes van ayudando a disolver uno de nuestros mayores enemigos: el miedo.

“Estas imágenes van ayudando a disolver uno de nuestros mayores enemigos: el miedo “


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Así como la imagen de la muerte que sugiere es sumamente tranquilizadora y, como él mismo dice “materna, como María que recibe a Jesús en su regazo…”, la imagen de Dios que transmite es sorprendentemente amorosa y compasiva. Acorde con el resurgimiento del principio femenino y el lento ocaso del patriarcado que estamos transitando, el Dios que nos muestra Grün resulta más bondadoso y maternal que aquel que sirvió para controlarnos a través del temor. Pero por supuesto, él vuelve a reanimar el espíritu paradojal de la naturaleza de Dios, uno de los misterios más profundos del mensaje cristiano. “Dios es paternal y maternal, pero no es ni padre ni madre, porque prescinde de toda estructura. Por las dificultades personales que tuve con mi padre, me cuesta mucho vincularme a un dios paterno y me siento más a gusto con un dios materno. Pero creo que comprender ambos aspectos de Dios –masculino y femenino- es muy importante, porque nos permite sostener su carácter de persona y por tanto, entablar un diálogo con él o con ella, que es clave para poder establecer buenos vínculos con otras personas. Al mismo tiempo, no debemos perder de vista el carácter suprapersonal o transpersonal de Dios, que sería el que nos hace sentirnos uno con la Naturaleza, y por tanto, nos llevaría a cuidarla y respetarla como a nosotros mismos.”

El mensaje de Grün es una invitación al encuentro y la reconciliación con una dimensión de lo divino que, sin duda, aún nos falta explorar en Occidente. Pero su persona y sus palabras son una inspiración para que cada uno pueda encontrar esa misma magia en su interior.

http://www.lanacion.com.ar/1682762-anselm-grun-hacia-una-nueva-imagen-de-dios

La sociedad secreta de Escocia


  • Fundada en 1764, la ‘Spec’ es una criatura orgullosa de la Ilustración, pero hasta ahora no admitía mujeres
La sociedad secreta de Escocia
Solemnidad. La Universidad de Edimburgo (en la foto) acoge cada miércoles las misteriosas reuniones del club más exclusivo de Escocia (Peter Giovannini / Getty)
Edimburgo. Corresponsal

28/01/2017 01:58 | Actualizado a 28/01/2017 08:22Lea la versión en catalán

Temas de debate no les faltan: Trump, el Brexit, la independencia de Escocia, el futuro de la UE, el avance de la ultraderecha en Europa, el populismo, el nacionalismo, el lamentable estado de la sanidad pública, el torneo de rugby de las Seis Naciones, la rivalidad entre el Celtic y el Rangers, Mourinho, Guardiola… Lo que les faltan son mujeres.

O, mejor dicho, les faltaban hasta hace muy poco. Porque la Sociedad Especulativa de Edimburgo, uno de los clubs secretos más antiguos e influyentes del mundo (fue fundado en 1764), ha empezado a admitir mujeres como socios dos siglos y medio después de su creación. Y lo ha hecho a regañadientes, cuando el decano de la Universidad de Edimburgo (donde celebra sin pagar alquiler sus misteriosas reuniones) amenazó con cerrarle las puertas si no daba ipso facto ese pequeño paso en contra del sexismo y en pro de la modernidad. No todo en el mundo pueden ser malas noticias…

Se rumorea que la princesa Ana de Inglaterra, hija de Isabel II, es una de las seis damas que han sido admitidas en meses recientes a la popularmente llamada Spec, entre cuyos socios fundadores figuraron los escritores sir Walter Scott y Robert Louis Stevenson. Tiene el leitmotiv de estimular el debate, la oratoria, la composición literaria y la retórica, y es acusada de mover en sigilo y de manera no necesariamente democrática los hilos de la política escocesa. Integrada en su mayoría por jueces y abogados de postín, se trata de una criatura de la Ilustración que sigue vivita y coleando en los turbulentos tiempos del Brexit.

Digo que se rumorea porque la Spec no facilita la lista de socios, y sólo hay dos maneras de saber quiénes lo son. Que ellos mismos lo digan, o que un invitado ocasional (algo que ocurre con cuentagotas para evitar precisamente las filtraciones) decida contar lo que ha visto. Así se sabe que tienen carnet el escritor Ian Rankin (autor de la popular serie de novelas protagonizadas por el detective Rebus), el ex primer ministro escocés Alex Salmond (actual portavoz del SNP para Asuntos de Europa), magistrados, políticos y algunos de los más importantes hombres de negocios del país.

Que la princesa Ana haya roto el cerrojo de lo que hasta hace muy poco ha sido un bastión de hombres tiene su lógica, ya que su padre (el duque Felipe de Edimburgo) es socio, ella ocupa un alto cargo en la Universidad de Edimburgo, representa a la Casa Real en los partidos de las selecciones escocesas de fútbol y de rugby, y hasta se la ve contenta cuando ganan (excepto si es contra Inglaterra). Y aunque la mera idea de la independencia de Escocia le revuelva las tripas, puede convivir con Alex Salmond dado que el líder soberanista es partidario de conservar la monarquía, en vez de aprovechar la ocasión de la independencia para dar la patada a los Windsor y proclamar la República Escocesa.

Pertenecer a la sociedad secreta es sin embargo muy polémico, porque muchas de sus características son de tipo masónico. Las reuniones se celebran siempre los miércoles por la noche a la luz de las velas (en la sala no hay electricidad), las introducciones se hacen en latín, los socios van vestidos de chaqué, firman con tinta utilizando plumas antiguas, y todas las sesiones acaban con un juramento en defensa de la democracia en torno a una réplica (se supone) de la calavera del filósofo librepensador Thomas Paine.

Se estima que la Spec, con la reciente adición de seis damas, tiene alrededor de cuarenta socios (bufones retrógrados, conspiradores sutiles o la gente que corta el bacalao en Escocia, según se mire), divididos en tres categorías: ordinarios, extraordinarios y honorarios. La sociedad no tiene reglas escritas sino que se rige por las costumbres, y la costumbre no era abrir cortésmente la puerta a las mujeres, sino cerrarles el paso. Para ser admitido hay que presentar un ensayo sobre un tema de interés –lo mismo da la locura de Trump que la de Mourinho–, que es quemado sin contemplaciones en la hoguera en caso de que no guste. Una humillación que han sufrido personalidades importantes que no se tomaron en serio ese rito de iniciación. Pero de la que ha estado exenta la princesa Ana. No por su sexo, más bien por la influencia de su familia

http://www.lavanguardia.com/internacional/20170128/413764579555/sociedad-especulativa-de-edimburgo-admision-mujeres-spec-escocia.html

Obispos de Estados Unidos condenan órdenes de Trump para la construcción de la pared en la frontera


Francisco junto a la frontera con Estados Unidos antes de la celebración de la misa en Ciudad Juárez, en México, en febrero de 2016 - AFP

Francisco junto a la frontera con Estados Unidos antes de la celebración de la misa en Ciudad Juárez, en México, en febrero de 2016 – AFP

26/01/2017 14:25
(Radio Vaticano) La Conferencia Estadounidense de Obispos Católicos ha publicado un comunicado denunciando las órdenes del Presidente de Trump para la construcción de un muro en la frontera México / Estados Unidos, y para aumentar la detención y deportación de inmigrantes.Las acciones, dice la declaración, que ponen la vida de los inmigrantes innecesariamente en peligro, separan a las familias y la chispa de miedo en las comunidades.

Escuchar el informe de Linda Bordoni :

Como reacción a las órdenes ejecutivas del presidente de Estados Unidos para construir el muro, Obispo Joe Vásquez , Presidente del Comité de Migración y Obispo de la Diócesis de Austin, señala que su construcción “sólo hará que los migrantes, especialmente las mujeres y los niños vulnerables, sean más susceptibles a traficantes y contrabandistas “.

“Voy a seguir, Obispo Vásquez dice, a seguir el ejemplo de Francisco” busca construir puentes entre las personas, “puentes que nos permiten romper las barreras de la exclusión y la explotación”.

En lo que respecta al anuncio del aumento previsto en las fuerzas de detención y deportación de inmigrantes, Obispo Vásquez dijo que estos “serán separar a las familias y provocar miedo y pánico en las comunidades”.

Vásquez expresa su respeto por el derecho del gobierno de controlar sus fronteras y garantizar la seguridad, pero, dice, que no cree que “una escalada a gran escala de detención de inmigrantes y el mayor uso intensivo de ejecución en las comunidades de inmigrantes es la manera de lograr los metas”.

Reiterando el compromiso de los Obispos con una reforma integral, compasiva y de sentido común, Vásquez dice: “Tememos que las políticas anunciadas hoy hará que sea mucho más difícil para las personas vulnerables para acceder a la protección de nuestro país”.

Obispo Vásquez concluye el comunicado con la promesa de continuar apoyando y manifiestan su solidaridad con las familias inmigrantes.

“Recordamos a nuestras comunidades y nuestra nación que estas familias tienen un valor intrínseco como hijos de Dios. Y a todos los afectados por la decisión de hoy, estamos aquí para caminar con usted y le acompañará en este viaje. “Trump

http://en.radiovaticana.va/news/2017/01/26/us_bishops_decry_trumps_orders_to_construct_wall_on_border/1288446

REFLEXIÓN SOBRE EL CONFLICTO Y SU RESOLUCIÓN EN COLOMBIA.


UN CAMINO SIN MÁS MUERTOS [1]

Gonzalo Sánchez, director de Centro Nacional de Memoria Histórica,
analiza el conflicto armado más largo de América Latina en un momento
en el que el país entero atraviesa ese extraño crepúsculo entre la
guerra vivida y la paz esperada. ¿Qué nos queda por delante como
sociedad?

http://www.revistaarcadia.com/periodismo-cultural—revista-arcadia/articulo/gonzalo-sanchez-centro-nacional-memoria-historica-conflicto-armado-america-lat/49998
[1]

Mujeres, delitos de drogas y sistemas penitenciarios en América Latina


Les compartimos un documento interesante basado en una investigación sobre la criminalización de mujeres en América Latina y los delitos de droga escrito por Corina Giacomello del Centro de Investigaciones Jurídicas de la Universidad Autonoma de Chiapas en México.

http://redmujeresycarceles.blogspot.com.co/2017/01/mujeres-delitos-de-drogas-y-sistemas.html?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed:+Sinrejas+(SinRejas)

El papa lamenta “hemorragia” de religiosos en la Iglesia


El papa lamenta “hemorragia” de religiosos en la Iglesia

El Papa Francisco (L) se reunió con el cardenal brasileño Joao Braz de Aviz (R), en la Sala Clementina del Vaticano.- EFE

CIUDAD DEL VATICANO (AP) — El papa Francisco expresó el sábado su preocupación por lo que calificó de “hemorragia” de sacerdotes y monjas en la Iglesia católica.

Dijo a los participantes de una reunión en el Vaticano sobre la vida religiosa que la pérdida de miembros del clero está debilitando a la Iglesia.

El primero de los factores que el pontífice citó como la causa de que monjas y sacerdotes renuncien a sus vocaciones es una sociedad que desalienta los compromisos de por vida.

Francisco lamentó que muchas personas lleven sus vidas basándose en elecciones “a la carta.”

Durante décadas, la Iglesia católica ha experimentado un declive en el número de sacerdotes y monjas en muchos países desarrollados.

Preocupación en el Vaticano por la construcción del muro con México


27.01.2017 | El Vaticano espera que los demás países del mundo, incluidos los de Europa, “no sigan su ejemplo”, dijo hoy el cardenal Peter Turkson, presidente del Dicasterio para la promoción del desarrollo humano integral al margen de un evento en curso en la Pontificia Universidad Lateranense.
Roma –  La Santa Sede está preocupada por “la señal que se da al mundo” con la construcción del muro entre Estados Unidos y México impulsado por el presidente estadounidense Donald Trump.

El Vaticano espera que los demás países del mundo, incluidos los de Europa, “no sigan su ejemplo”, dijo hoy el cardenal Peter Turkson, presidente del Dicasterio para la promoción del desarrollo humano integral al margen de un evento en curso en la Pontificia Universidad Lateranense.

“Esperamos que el muro no se construya, pero conociendo a Trump quizás se haga”, afirmó Turkson.

Y agregó: la Santa Sede está preocupada porque no se refiere solo a la situación con México, sino que es una señal que se da al mundo. No solo es Estados Unidos que quiere construir muros contra los migrantes, sucede también en Europa. Espero que no sigan su ejemplo. Un presidente puede también construir un miro pero puede llegar otro presidente que lo tirará abajo”, concluyó.

 

http://www.laprensa.com.ar/450792-Preocupacion-en-el-Vaticano-por-la-construccion-del-muro-con-Mexico.note.aspx

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