El día de su entierro, su cuerpo reveló la verdad. Durante 50 años mantuvo oculto el secreto de su identidad


El siglo XIX fue testigo de la vida de uno de los doctores más famosos de su época. Sin embargo, sus aportes a la medicina moderna fueron opacados al descubrirse un increíble secreto después de su muerte.

Sus principales logros se relacionaron con descubrir el rol de la higiene en la medicina. Gracias a ello, logró que los niveles de supervivencia de sus pacientes se dispararan a números nunca antes vistos. De hecho, señaló la relación entre las cañerías sucias con materia fecal y las enfermedades y, de esa manera, detuvo la terrible expansión de cólera y lepra que azotaba al continente africano. Además, fue el primer doctor en llevar a cabo una cesárea exitosa en donde ambos, tanto la madre como el bebé, lograron sobrevivir. 

Sin embargo, luego de su muerte en el año 1865, la enfermera a cargo de preparar su cadáver se llevó una escandalosa sorpresa al levantar las sábanas…

Youtube/The Irish Audio Project

James Miranda Barry no existe en ningún registro anterior a su inscripción en la Universidad de Edimburgo. Allí se destacó como alumno y fue uno de los pocos que se graduó de la prestigiosa escuela de medicina. Luego, estuvo trabajando como voluntario y tomando clases día y noche para hacerse cirujano. 

Cuando estuvo listo con los estudios, ingresó al cuerpo de cirujanos del ejército y trabajó en distintos países que en ese minuto eran colonias del Imperio Británico. Jamaica, India, Crimea, Sudáfrica, entre otros, se encuentran entre los lugares adonde fue y en donde adquirió gran renombre gracias a su excelente labor como médico. Prácticamente creó hospitales en lugares en donde antes no había nada, frenó la expansión de cólera debido a la falta de higiene y realizó múltiples y exitosas operaciones.

Llegó a obtener el rango más alto que puede obtener un doctor militar: Inspector General de Hospitales, además de ser amigo cercano del gobernador Charles Somerset. Pero nada de eso importó cuando se descubrió la verdad sobre su vida, ya que cuando la enfermera que preparaba el funeral levantó la sábana que lo cubría, descubrió lo impensado: ¡James Barry, el famoso doctor de la armada británica, había sido una mujer!

Tal como lo leíste. El lado B de esta historia es alucinante, y empieza así: el nombre real de James Barry era Margaret Ann Bulkley, una chica nacida en 1789 en County Cork, Irlanda. Su tío, James Barry (sí, de ahí proviene su nombre) y amigo muy cercano de él, el político, ideólogo y general revolucionario venezolano Francisco Miranda, creyeron en las aptitudes de Margaret para ser doctora. Sin embargo, como estaba prohibido para las mujeres estudiar medicina, idearon un descabellado plan: la harían pasar por hombre.

Su tío le dio el nombre y Francisco Miranda le prometió que cuando terminara los estudios la llevaría a Venezuela, donde podría libremente ejercer como mujer. Pero desgraciadamente, Miranda fue apresado por españoles en Cádiz y murió poco después. A partir de entonces, Margaret tuvo que ocultar su verdadera identidad para siempre. 

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Margaret tomó la decisión de unirse al ejército e irse a otros países para no ser descubierta en su país. Allí logró ocultar que era mujer, aunque solía meterse en líos por su carácter. Incluso tuvo un duelo de pistolas contra alguien que osó poner en duda su hombría. De hecho, los rumores de que mantenía una relación homosexual con el gobernador Charles Somerset arruinaron la vida política de este último. 

El escándalo que causó el descubrimiento de la verdadera sexualidad del afamado cirujano opacó los éxitos que esta increíble mujer logró en el área de la medicina. Todos gracias a su increíble capacidad de comprender la importancia de la higiene y la esterilización para la medicina. 

Youtube/The Irish Audio Project

En 1864 volvió a Inglaterra por su mala salud y murió al poco tiempo. Hoy rescatamos su legado: Margaret Ann Bulkley (o James Barry) fue la primera mujer médico en Gran Bretaña. Gracias a su valentía, logró valiosísimos avances para la medicina moderna. Su determinación, habilidad, fortaleza e inteligencia no deben ser olvidados. 

¡Ah! Y la enfermera no solo descubrió que era mujer, sino que, a juzgar por las marcas en su estómago, también había sido madre. ¿De quién? Pues no lo sabemos. El misterio quedará para siempre oculto entre los pliegues de la historia, junto con tantos otros. 

Mira este video (en inglés) para saber más detalles sobre su emocionante historia:

ESPAÑA: Amenazan de muerte a la monja Lucía Caram por sugerir que María tenía sexo y no era virgen


Publicado: 2 feb 2017 20:02 GMT

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La religiosa había lamentado en un programa de la televisión española que la Iglesia considere el sexo como un tema “sucio y oculto”, a pesar de ser una “bendición”.

Amenazan de muerte a la monja Lucía Caram por sugerir que María tenía sexo y no era virgen

Wikipedia.org / Premsa Ajuntament de Sabadell

La religiosa argentina residente en España Lucía Caram asegura que ha recibido amenazas de muerte por sugerir que María no era virgen y tenía sexo con su esposo José, como en cualquier “relación normal de pareja”. Además ha pedido disculpas a quienes se hayan sentido ofendidos con sus declaraciones en televisión.

“Creo que María estaba enamorada de José y que era una pareja normal, y lo normal es tener sexo. Cuesta de creer y muchas veces cuando se intenta explicar acaba sacando una carcajada de la gente porque hace poco creíble el mensaje. El sexo es una forma de expresar los sentimientos y el amor, y es una parte constitutiva de todas las personas. Para la Iglesia era un tema que se consideraba sucio y oculto, pero yo creo que es una bendición”, había dicho Caram en un programa del canal Cuatro de España.

Estas observaciones provocaron fuertes críticas de algunos sectores de la sociedad católica, que incluso han motivado una petición en línea para pedir que la religiosa sea suspendida de su orden. “Esto es un escándalo gravísimo. Es una afrenta a la fe católica que no se puede tolerar”, señala la demanda en la plataforma Change.org, que en el momento de la publicación de este artículo ya ha conseguido más de 13.000 firmas de las 15.000 necesarias, y la cifra sube.

“Me preocupa la lectura fragmentada, ideológica y perversa que algunos martillos de herejes, sedientos de venganza y animado por el odio, han hecho llenando de calumnias, amenazas serias, incluso a mi vida, en diversos medios”, condenó la monja en una nota difundida por el portal ‘Religión Digital‘.

Sor Lucía, sin retirar sus palabras dichas en el programa televisivo ‘Chester in love’, ha vuelto a pedir perdón: “Me duele el sufrimiento de la gente, y sobre todo de la gente sencilla. Si alguien se sintió ofendido, pido disculpas. Y si alguien no entendió mis palabras, estoy dispuesta a dialogar. Pero que nada hiera el respeto, el amor y comunión”, agregó.

https://actualidad.rt.com/actualidad/230106-amenazar-muerte-lucia-caram-virgen-maria-sexo

El feminismo ante Trump


En el ‘Almuerzo Con Líderes’ de esta semana hablamos con Julieta Lemaitre, profesora de derecho en la Universidad de los Andes. Sostuvo que en la era Trump se puede activar un fuerte movimiento de base en contra de Trump, que movilice a las mujeres por la defensa de los derechos reproductivos sino también por la igualdad.

Fundación Liderazgo y Democracia
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30 de Enero de 2017

LRL: Antes de tocar el tema de la marcha hablemos un poco acerca de lo que representan las últimas elecciones en Estados Unidos. Estábamos todos preparándonos para que por primera vez llegara una mujer a la presidencia del país más influyente del mundo pero llega Trump, quien tiene una posición retardataria en términos sociales. Cómo entiende lo que representa Trump en el mundo hoy?

Julieta Lemaitre:

“Lo primero que hay que tener claro es que Trump no ganó, porque no ganó el voto popular. Más de 3 millones de personas más votaron por Hillary.”

“En Estados Unidos el voto de una persona de un sector rural, menos poblado y por lo general atrasado cuenta más que los votos de las personas que viven en las grandes zonas urbanas.”

“Creo que lo que mejor explica la votación es el tema de la raza. Las personas de color y los hispanos votaron por Hillary. Sin embargo, Trump ganó entre los blancos, incluyendo las mujeres blancas.”

“La gente educada votó por Hillary Clinton. Me refiero a gente que haya ido a la universidad, lo cual en Estados Unidos es de fácil acceso.”

“Las mujeres blancas votaron por Trump y las mujeres educadas de cualquier color votaron por Hilary. Las mujeres de las grandes ciudades votaron por Hillary.”

“Los que consistentemente votaron por Hillary Clinton fueron los negros. La votación por Trump entre las personas negras fue bajísima. Esto refleja no solo la distinción entre hombre y mujer sino también el problema de racismo en Estados Unidos.”

“Para mí ha sido muy difícil de entender la forma cómo el racismo sigue vivo y cómo sigue siendo un problema en la política.”

“Creo que lo de Trump con las mujeres tiene varias aristas y una definitivamente importante es que a Trump lo apoya el Tea Party que es la representación de la extrema derecha. Éste lleva años haciendo campaña contra Obama en varios temas en los que se incluye el aborto. Ellos quieren volver a establecer el aborto como un delito. De alguna manera Trump tiene el apoyo de todo aquel que se oponga al aborto.”

 

“El escoger a Mike Pence como vicepresidente también es una muestra de la importancia del tema del aborto ya que expresa abiertamente su posición en contra del aborto legal. Hay una parte del discurso antifeminista de Trump que es nuevo.”

“Trump es una persona que no se ajusta al perfil del candidato del Tea Party. Sin embargo, lo han apoyado porque él prometió que iba a quitarle fondos federales al programa Planned Parenthood. Quieren acabarlo.”

“Hay una dimensión económica que tiene poca vuelta atrás y es que las mujeres trabajamos y cada vez tenemos menos hijos. Hay dimensiones que los gobiernos de turno no pueden controlar.”

“Una de las cosas que puede pasar es que se active un fuerte movimiento de base en contra de Trump, que movilice a las mujeres tanto por la defensa de los derechos reproductivos como por la igualdad.”

“Trump es inculto, obsceno, grosero, mitómano, narcisista, hay cosas de su personalidad que reproducen estereotipos denigrantes de las mujeres. Simbólicamente y culturalmente es un desastre.”

“Hay un debate y diferentes posiciones pro mujeres que el feminismo rechaza. Para las gringas, quien tumbó la enmienda constitucional para incluir igualdad fue un movimiento liderado por una mujer que se parece más a Ivanka Trump que a Hillary. Son mujeres que valoran el rol tradicional y no aprecian el hecho de su presencia en la política, son mujeres que no son ni ricas ni blancas. Ven el mundo a partir de su experiencia.”

“En Colombia la movilización en este momento está volcada en torno al tema de la paz. El tema que galvaniza ahora la tensión es el del fin del conflicto con las Farc y cómo se van a redistribuir los recursos del Estado en las regiones.”

“No le estamos poniendo demasiada atención al tema de los derechos de las mujeres. Ahora viene el referéndum de Vivian y espero ver que se caiga.”

http://lasillavacia.com/silla-llena/red-lider/historia/el-feminismo-ante-trump-59557?utm_source=newsletter&utm_medium=email&utm_campaign=La%2520Silla%2

ALERTA: Extremistas budistas quieren matar a 200 misioneros entre las próximas 24 horas


DEL SUPERIOR PROVINCIAL DE LO FRAILES FRANCISCANOS CONVENTUALES EN LA INDIA

DEL SUPERIOR PROVINCIAL EN LA INDIA
Reenvío esta información del Superior provincial de los OFM en la India:
Rezad por la Iglesia de la India. Extremistas budistas, en la India  han prendido fuego a 20 iglesias en la noche pasada. Esta tarde han planificado por destruir 200 iglesias en la provincia de Olisabang.
Tienen intención de matar a 200 misioneros entre las próximas 24 horas.
En este momento todos los cristianos se están escondiendo en las “aldeas”. Rezad por ellos y enviad este e-mail a todos los cristianos que conocéis. Pedir a Dios que tenga piedad de nuestros hermanos y hermanas de la India.
Cuando recibáis este mensaje, os ruego enviarlo con urgencia a otras personas. Rezar por ellos a nuestro omnipotente y victorioso Señor.

P. Samuel M. Chetcuti OFM Conv.
P. Provincial de los Frailes Franciscanos Conventuales

Hermana Simone Campbell sobre los Refugiados Ban y Justicia Social


 

Padre de Dave entrevistas hermana Simone Campbell, SSS, director ejecutivo de la RED Vestíbulo para la Justicia Social Católica , sobre el último lote de órdenes ejecutivas del presidente Trump. Conocido por encabezar las monjas en la campaña de autobús, la hermana Simone tiene una amplia experiencia en la política pública y la promoción del cambio sistémico y vestíbulos de “Aliviar la brecha” cuestiones como la igualdad económica, la reforma migratoria, y la atención sanitaria.

Sobre el tema de división del presidente orden ejecutiva sobre la inmigración y los refugiados , la hermana Simone y el padre de Dave señalan lo importante que es para aclarar la distinción entre la política y la política diseñada para frenar a los inmigrantes indocumentados de refugiados. El término en sí refugiado no se usa simplemente para describir a cualquiera dejando un país y tratando de entrar en otro. Un refugiado es “alguien que se ha visto obligado a huir de su país debido a la persecución, la guerra o la violencia y tiene un temor bien fundado de persecución por motivos de raza, religión, nacionalidad, opinión política o pertenencia a un determinado grupo social “.

Todo refugiado que intentar entrar en los Estados Unidos – todos los cuales ahora se vean afectadas por la orden ejecutiva del presidente durante 120 días – ya ha pasado por un extenso proceso de selección que dura un promedio de 18 a 30 meses. De hecho, incluso el marco de tiempo “temporal” de 120 días es significativa. Una vez que el mencionado proceso de selección se ha completado, un refugiado se emite un viaje “vale” para entrar en nuestro país, lo cual es bueno durante 90 días. Si el viaje no se ha completado en ese tiempo, el refugiado y su familia deben comenzar por todas partes y tal vez esperar otros dos años antes de ser reconocidos como refugiados. Por lo tanto, quienes descartan la orden ejecutiva actual como “sólo temporal” no la ven las consecuencias drásticas de la prohibición de 120 días.

RELACIONADO: Episcopal de responder a la orden ejecutiva sobre Inmigración

Mientras que muchos estadounidenses tienen miedo de los refugiados como potenciales terroristas, la hermana Simone señala que este miedo puede ser infundada. De acuerdo con un estudio de 2016 por el Instituto Cato, la posibilidad de un ser estadounidense asesinada en un ataque terrorista causado por un refugiado es 1 en 3,64 millones de dólares al año , mientras que la probabilidad de ser asesinada en un ataque cometido por un inmigrante ilegal es un astronómico 1 en el 10,9 mil millones por año . Hermana Simone conjetura que la orden ejecutiva es, de hecho, la intención de jugar con los temores de la gente en lugar de promover efectivamente la seguridad.

“Esto no es realmente sobre el terrorismo, se trata de la cría de miedo en nuestra sociedad”, dijo la hermana Simone. “Y puedo entender cómo las personas que no conocen los detalles de este podrían tener miedo. Pero francamente, aquí es donde las escrituras se vuelven tan importante. Porque una de las cosas que Jesús dijo con mayor frecuencia fue: “No temas, no temas.” Nuestra seguridad no está en las armas, no en las paredes, no en forma aislada. Nuestra seguridad está en la comunidad. En la conexión de uno con el otro. Eso es lo que Jesús enseñó – a amarnos unos a otros como Cristo nos ha amado. Cristo dio su vida por nosotros, así que lo menos que podemos hacer es dar cabida a las personas que huyen de miedo “.

Hermana Simone también comparte sus pensamientos sobre la propuesta de derogación de la Ley de Asistencia Asequible (ACA), coloquialmente conocido como Obamacare, y su experiencia de participar en la Marcha de las Mujeres en Washington. Hermana Simone fue de los primeros defensores de la ACA y estuvo presente cuando fue promulgada por el presidente Obama en 2010. La hermana Simone se hace eco de las preocupaciones expresadas por muchos obispos católicos en las últimas semanas sobre las consecuencias de la derogación de la ley sin un reemplazo ya existentes .

“Eso es parte de una postura a favor de la vida – que la atención sanitaria es un derecho”, dijo la hermana Simone. “No es un lujo para los ricos. Debe estar disponible para todos nosotros. Y somos la única nación desarrollada en la tierra que no ha descubierto la manera de obtener atención de salud a toda nuestra gente. Por lo tanto, tenemos trabajo que hacer “.

Las memorias de la hermana Simone se llama “Una monja en el autobús: cómo todos nosotros podemos crear Esperanza, cambio, y la Comunidad.”

(30/01/17 original del aire)

Pie de foto: La hermana Simone Campbell, directora ejecutiva de la Red Social Católica Justicia Vestíbulo, aparece con las monjas en la campaña de autobús en Washington. El esfuerzo trae hermanas católicas a cara-a-cara reuniones con personas en todo el país para entender mejor sus preocupaciones y necesidades. (CNS foto / Lisa Johnston, St. Louis Review)

http://bustedhalo.com/podcasts/sr-simone-campbell-refugee-ban

Acedia y Sabbat: Ron Rolheiser


 (Trad. Benjamin Elcano, cmf) – Lunes, 30 de enero de 2017

Los primeros monjes cristianos creían en algo que llamaban Acedia. Más coloquialmente, lo llamaban El diablo de mediodía, un nombre que describe esencialmente el concepto. La acedia, para ellos, era diferente a la depresión ordinaria ya que aquella no te introducía en las áreas oscuras y caóticas de la mente y el corazón, para indisponerte ante tu propio complejo  e infinito interior; se trataba más bien de un aplanamiento, una escasez de energía, que te ponía en un estado semi-vegetativo que simplemente amortiguaba todo sentimiento y pensamiento profundo.

La primitiva iglesia la consideró uno de los siete pecados capitales. Después se la volvió a llamar Pereza: Hay abundancia de buena literatura espiritual sobre el concepto de acedia, no lo es menos el definitivo trabajo de Kathleen Norris sobre cómo fue entendida la acedia por la primitiva iglesia.

Pero hasta recientemente, la acedia no había sido estudiada en profundidad como concepto psicológico. Felizmente, esto está cambiando, con importantes implicaciones para la espiritualidad. Para ofrecer sólo un ejemplo: Recientemente asistí a una conferencia dada por una especialista junguiana, Lauren Morgan Wuest. No puedo hacer justicia aquí a su tesis  completa, pero dejadme exponer una sinopsis muy simplificada.

Habiendo leído la literatura de los Padres del Desierto y los varios comentarios sobre la idea de acedia, ella intentó interconectar esa literatura  espiritual con los criterios de psicología contemporánea, particularmente los de la escuela junguiana de pensamiento. ¿Cuáles fueron sus conclusiones?

En resumen, su visión es que la acedia no es una diagnosis clínica, lo que quiere decir que no es una patología que requiera tratamiento, ni es una  depresión corriente. Más bien los síntomas de la acedia son el resultado de un saludable e instintivo reflejo de nuestros cuerpos y mentes, los cuales, cuando no se les da algo que necesitan, a veces nos cierran violentamente, muy parecido a como una depresión corriente cierra a alguien; excepto eso en el caso de la acedia, el cierre de energía tiene por finalidad la salud. Dicho simplistamente: Ya que no nos sentaremos por nuestra cuenta ni daremos a nuestros cuerpos y mentes el descanso, alimento y espacio que  necesitan, nuestros cuerpos y mentes conspiran juntos violentamente para sentarnos. En esencia, eso es acedia, y, en esencia, es por nuestra propia salud.

Como psicóloga, ella no sacó de esto consecuencias para la  espiritualidad, particularmente cómo esto podría relacionarse con la práctica del Sabbat en nuestras vidas; pero todas las implicaciones están ahí.

Cuando lees las escrituras judeo-cristianas, particularmente los primeros pasajes del Génesis que narran la creación del mundo y cómo Dios “descansó” el Sabbat, ves que hay un ritmo ordenado divinamente a cómo desplegar supuestamente el trabajo y el descanso en nuestras vidas.   Brevemente indicado, tiene que haber para nuestras vidas un patrón, un  ritmo, que funcione así: Tú trabajas durante seis días, y luego tienes un día sabático; trabajas durante siete años, y luego tienes un año sabático; trabajas siete veces siete años, y luego tienes un año jubilar y sabático por todo el planeta; y después trabajas toda la vida, y pasas a una eternidad sabática.

En esencia, nuestras vidas de trabajo, nuestra agenda de cada día y nuestras ansiedades normales están para ser interrumpidas regularmente por un  tiempo en el que dejamos el martillo, dejamos nuestra agenda, dejamos nuestras preocupaciones de un día de trabajo y simplemente nos sentamos, descansamos, vegetamos, gozamos, nos empapamos, nos deleitamos, meditamos, oramos y dejamos que las cosas se cuiden de sí mismas durante cierto tiempo. Esa es la fórmula bíblica para la salud espiritual, humana, psíquica y corporal. Y cuando no hacemos esto voluntariamente, en efecto, cuando nos descuidamos de practicar el Sabbat en nuestras vidas, nuestros cuerpos y mentes están como para hacerlo por nosotros cerrando nuestras energías. La acedia es nuestro amigo aquí: Practicaremos el Sabbat de una manera u otra.

No es un secreto que hoy la práctica del Sabbat está desapareciendo más y  más en nuestra cultura. Verdaderamente, nuestra cultura constituye una conspiración virtual contra la práctica del Sabbat. Entre los muchos responsables inculpados por esto, yo destaco nuestra adicción a la tecnología de la información, nuestra incapacidad para estar durante cualquier lapso de tiempo sin estar conectado a otros y al mundo a través de un teléfono, una tablet o la pantalla de un ordenador. Cada vez somos más incapaces de alejarnos de todo aquello a lo que estamos conectados a través de la tecnología de la información, y consecuentemente somos más incapaces de simplemente descansar, de dejar que las cosas fluyan, de experimentar el Sabbat. Tal vez la práctica de los Cyber-Sabbats sería hoy, para nosotros, la práctica ascética más importante.

Ya hace setecientos años, el poeta sufí Rumi lamentó: He vivido demasiado tiempo donde puedo ser alcanzado. Eso es un grito a favor del tiempo del Sabbat, que se quebró mucho antes de que la tecnología de la información de hoy nos instalara donde siempre podemos ser alcanzados, y ese grito está quebrándose hoy en todos sitios mientras nuestra adicción a la tecnología de la información aumenta. A uno le preocupa que no encontremos el ascetismonecesario para contener nuestra adicción, pero entonces la acedia bien puede hacer por nosotros lo que nosotros somos incapaces de hacer por nosotros mismos.

http://www.ciudadredonda.org/articulo/acedia-y-sabbat

COLOMBIA. SAN JOSE DE APARTADÓ: Torturas, violaciones y asesinatos el pan de cada dia


 

De nuevo, nuestra Comunidad de Paz deja constancia de los nuevos hechos ante el país y el mundo, al mismo tiempo que el Gobierno Colombiano se niega a aceptar la presencia paramilitar en nuestros territorios. En los últimos días en San José de Apartado los paramilitares asesinaron al joven Yhovani Valle Guerra, violan a una menor, torturan, amenazan, roban gallinas y alimentos de la canasta familias sustento de las familias campesinas, mientras el gobierno se complace desde sus instituciones en afirmar que paramilitares no hay, razón sustentada en la peor infamia que cobra vidas humanas:

  • El sábado 28 de enero de 2017, en horas de la tarde, una comisión humanitaria integrada por miembros de nuestra Comunidad de Paz y acompañantes internacionales al momento que se trasladaban entre Mulato y San Josecito, fueron sorprendidos por un grupo de paramilitares acantonados en el filo de chontalito, al percatarse de la presencia internacional intentaron esconderse entre la manigua.
  • El  martes 31 de enero de 2017, un grupo de paramilitares que vienen haciendo presencia en la vereda Mulatos y la Resbalosa, han ingresado a varias viviendas de los campesinos, donde se han robado gallinas , ropas y los víveres de abarrote sustento de las familias campesinas.
  • El miércoles 1 de febrero de 2017, hacia las 17:20 horas en la vereda Mulato en el paraje de el barro, una comisión humanitaria integrada por miembros de la Comunidad de Paz y acompañados por organizaciones internacionales al momento que se trasladaba a la vereda mulatos, fue sorprendida por un grupo de paramilitares acantonados en el sitio. El grupo paramilitar fueron sorprendidos encapuchados, camuflados, portando armas largas y con las insignias AGC.
  • Este mismo miércoles 1 de febrero de 2017, hacia las 19:00 horas, un grupo de paramilitares irrumpió la Aldea de Paz ‘’Luis Eduardo Guerra’’, propiedad privada de la Comunidad. Los sujetos manifestaron que tienen orden para pasar por donde les de la hp gana. Después de varios minutos, los sujetos se retiraron al percatarse de la presencia internacional en el sitio. No sin antes advertir que a esos sapos hp miembros de la comunidad serán asesinados.
  • El este mismo miércoles 1 de febrero de 2017, a las 12:00 horas, tres sujetos motorizados y portando armas cortas, ingresaron al asentamiento de San Josecito, averiguando por el líder comunitario del lugar, al percatarse que no estaba, los sujetos se retiraron.
  • El jueves 2 de febrero de 2017, hacia las 5;00 horas en la vereda Mulatos, un grupo de paramilitares ingreso a la vivienda del campesino de nombre Wilmar a quien amenazaron de muerte.
  • Este mismo jueves 2 de febrero de 2017, hacia las 9:00 un contingente paramilitar incursiono en la Aldea de Paz en la vereda Mulato, allí mantuvieron a dos familias de nuestra comunidad retenidas por varios minutos a quienes amenazaron de muerte, anunciando que a los gringos no los van ha asesinar pero que a esa parranda de sapos de la comunidad si.

Nos negamos a renunciar a nuestros principios, nos afirmamos a permanecer en nuestros territorios, nos reusamos a abandonar nuestro proyecto de vida, no retrocederemos un centímetro, pese al riesgo de ser torturados o asesinados.

 

Comunidad de Paz de San José de Apartadó

febrero 2 de 2017

Área de archivos adjuntos

El obispo de Apartadó reprende al Estado por negar el paramilitarismo

Torres Marín critica un Estado ausente y denuncia un desolador panorama con acelerada presencia de paramilitares, el acoso a los reclamantes de tierra, delincuencia urbana, corrupción y el asesinato de líderes sociales y políticos

03 Feb 2017

Equipo Colombia Plural

 

El obispo de Apartidó, Hugo A. Torres Marín, ha estallado y en un duro comunicado de la Diócesis denuncia la presencia acelerada en la región de Urabá y del Bajo Atrato de paramilitares, el acoso a los reclamantes de tierra, delincuencia urbana, corrupción y el asesinato de líderes sociales y políticos; y no solo eso, sino que lanza duras palabras contra un Estado ausente y contra el “juego de palabras “ que utilizan sus representantes para estigmatizar a la población y “llamar con otros nombres lo que todos reconocemos como paramilitarismo”.

Las palabras del obispo, cuya diócesis abarca todo el Urabá antioqueño y el chocoano así como el Bajo Atrato, se produce horas después de las denuncias de agresiones por parte de grupos paramilitares en Riosucio y San José de Apartadó y de la advertencia de nuevos desplazamientos en esas zonas. Horas después del desplazamiento de familias en Ituango y del asesinato de reclamantes de tierras en Turbo.

“¿Hay anuencia del Estado o es simplemente un descuido de las autoridades responsables de dar cumplimiento a lo pactado? ¿Hay simpatía estatal con estas formas ilícitas de dominio y manipulación de unos territorios de ancestrales dueños que el Estado no admite como poseedores legítimos?”, se pregunta Torres Marín, quien describe lo que está ocurriendo en la zona como “el reagrupamiento acelerado y el aumento de paramilitarismo”, cuyos grupos ingresan “súbitamente” en los territorios que abandonan las FARC en su desmovilización por los acuerdos de paz.

Junto a ello, denuncia la “gravedad social” del asesinato de líderes sociales e integrantes de los nuevos movimientos políticos (van 14 en 2017), y considera “inaudito” la reaparición de “un fenómeno que se creía superado”. Otra de sus denuncias se refiere al “modo atroz como silencian a reclamantes de tierras” y alude a ocho casos de hostigamiento en la última semana. Recuerda que esas tierras que reclaman les fueron despojadas a las comunidades “en forma fraudulenta y criminal”.

Torres Marín fue uno de los pocos altos jerarcas de la Iglesia que junto al arzobispo de Cali, Dario Monsalve, y el obispo de Quibdó, Juan Carlos Barreto, apostó públicamente por el Sí en el plebiscito en favor de los acuerdos de paz. Ahora alza la voz para describir un desolador panorama que incluye también el “control bélico” de las tierras vinculadas al narcotráfico; la delincuencia organizada alrededor de los cultivos ilícitos y la corrupción: “el apoderamiento, a la vista de todo el mundo, de las regalías y del pago de impuestos”. Habla de minería ilegal, de “la extracción de las riquezas de nuestros suelos y subsuelos y del arrasamiento del ecosistema”. Como ejemplo de esto último cita los desplazamientos de Ituango y se lamenta de que frente a todo ello no haya “una toma de posición humanitaria por parte del Estado”.

El incremento de las pandillas juveniles es otra de las alertas que señala el comunicado, pandillas que están invadiendo los centros urbanos de Turbo, Apartadó, Nueva Colonia y Currulao, “una macabra dinámica de delincuencia organizada” en torno al microtráfico y la extorsión a comerciantes, empresarios, personas de a pie y que “acude a la justicia particular, al asesinato y a la limpieza social”, generando el pánico entre todos los pobladores urabaenses.

“¿Cuál es el futuro para las comunidades campesinas y de las regiones que siguen sufriendo en forma permanente el flagelo de los actores del conflicto armado?”, se pregunta la Iglesia, que denuncia un inadecuado manejo de los territorios por parte de las fuerzas del Estado, un Estado que “justamente aquí no ha hecho presencia”. El obispo dice no entender estos “vacíos de poder” y exige al Gobierno que “se pronuncie con claridad”.

La Iglesia expresa su “dolor e inconformismo ante el juego de palabras empleado por representantes legítimos de los entes gubernamentales” para denominar un “fenómeno vergonzante” que dice empañar a militares y policía y que difama a toda la región de Urabá. Se refiere así a la utilización del nombre del Golfo de Urabá, de Jorge Eliécer Gaitán o a los descendientes del apellido Úsuga para denominar a los grupos paramilitares sin utilizar este nombre (Urabeños, Gaitanistas, Clan Úsuga). Desde el Gobierno se insiste en no hablar de paramilitares sino de grupos de narcotráfico o bandas delincuenciales asociadas a la minería ilegal, al tiempo que se niega la sistematicidad en los asesinatos de líderes sociales. Para el obispo de Apartadó hay un uso “malintencionado” de las palabras para “adormecer a la población con engaño”.

Monseñor Torres Marín echa la vista atrás y pide que no se olvide lo ocurrido en el pasado y que amenaza con repetirse: “El asesinato de tantas personas que se comprometen con un cambio social y político”. Cambios que cree que deben llevarse adelante y se pregunta ante ello: “¿Cuál es el papel de la sociedad civil en la subregión?”.

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