La verdadera lección de “la taza de café de las misas ‘de Dorothy Day


Dorothy Day con una taza de café diferentes en 1972 (NCR foto)
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“En todo el mundo – todos los puntos preocupados, angustiados hecho del mundo – no es Cristo con los pobres, los que sufren, incluso en la copa que compartimos juntos, en el pan que comemos.”

Día -Dorothy

El biógrafo de Dorothy Day Jim Bosque cuenta una historia que por primera vez recuerdo haber escuchado en una conferencia de 1997 en la Universidad de Marquette que marca el 100 aniversario de su nacimiento: “Cuando un sacerdote cerca de la comunidad utiliza una taza de café para un cáliz en una misa celebrada en la sopa cocina en la primera calle, que luego tomó la copa, la besó, y lo enterró en el patio trasero. Ya no era adecuado para el café – que había mantenido la Sangre de Cristo. He aprendido más acerca de la Eucaristía ese día de lo que había de cualquier libro o sermón “.

ya que la historia se ha apoderado de la imaginación de muchos. Aparece en artículos de periódicos, blogs y sermones en diversas formas. En su relato de la historia, publicada en 1998, Bosque presenta caritativamente el sacerdote celebrante como un bien intencionado inocente haciendo lo que él pensaba que estaba previsto y que humildemente aprender de la experiencia.

En algunos de los recuentos, el cura se expone como una actuación advenedizo arrogante e irrespetuoso con mala intención. Como Our Sunday Visitor dice que en un artículo de 2013, por ejemplo, era un “sacerdote celebridad que se burló normas de la Iglesia.” Siempre, esta historia se cuenta de nuevo como el ejemplo clásico de reverencia del Día de la Eucaristía y por su adhesión al ritual tradiciones y reglamentos de la iglesia.

Esta historia nunca sonó verdad para mí. En primer lugar, el patio trasero en el St. Joseph House en la primera calle – donde vivía desde hace algunos años en la década de 1970 y donde se dice que la taza de café que han sido enterrados – es un pequeño cuadrado de hormigón roto, donde la basura se acumula hasta el día de recogida. El “suelo” en este patio es el detritus de granos de café, cáscaras de papa, vidrios rotos y las heces de compostaje de generaciones de gatos asilvestrados. Un sermón añade el pequeño detalle de que el Día de utilizar “una pequeña herramienta de jardinería,” pero ella habría requerido una piqueta, si no un martillo neumático, para hacer el trabajo.

Además, junto con muchos de su generación que vivió a través de la Gran Depresión, Día tenía una profunda aversión a perder, y es difícil para mí imaginar su sacrificar una buena taza de café a la perfección a cualquier escrúpulo, no importa cuán profundamente arraigado.

Columna “en peregrinación” del día publicado en The Catholic Worker en de marzo de 1966 está a menudo citado como la autoridad detrás de esta historia. “Me temo que soy un tradicionalista, en la que no me gusta ver a la misa ofrecida con una gran taza de café como un cáliz,” escribió. Aunque el Día de sí expresó su malestar por el uso de una copa en una misa dicha por un sacerdote visitante, ella no escribió acerca de enterrar la copa. Por su propio informe, Día realidad no asistir a esta liturgia a sí misma, pero sólo se enteró más tarde: “Yo no estaba allí cuando esto ocurrió a pesar de veinte de la familia de los Trabajadores Católicos estaban allí.”

Artículos y libros sobre el Día citan a menudo sus palabras “Me temo que soy un tradicionalista” para resumir y, creo, simplificar sus sensibilidades litúrgicas y su sumisión a la autoridad de la iglesia. Día fue un radical en cuestiones de guerra y paz y trabajo y la distribución de la riqueza, esta narración se va, pero siempre un católico tradicional, sosteniendo firmemente a las reglas de la iglesia y especialmente intolerante de las innovaciones en el culto.

He leído sus palabras de forma diferente a partir de 1966, y tomo Día en su palabra que ella tenía “miedo” que era un tradicionalista. Lejos de cavar en sus talones y hacer un soporte para las antiguas prácticas aceptadas, día estaba hablando confesional. Ella no estaba haciendo alarde de su tradicionalismo como una virtud, pero estaba admitiendo una debilidad por lo familiar que no era del todo orgulloso.

Interpretado en su contexto, “Me temo que soy un tradicionalista, en la que no me gusta ver a la misa ofrecida con una gran taza de café como un cáliz” habla de un momento de la verdad, una etapa de crecimiento espiritual, incluso tan tarde en su vida. Si bien reconoce su angustia por esta fractura de las rúbricas, Día dice en asombro de la realización que la trajo: “Y sin embargo – y, sin embargo – quizás pasó a recordarnos que el poder de Dios no se durmió en todos estos accesorios con los que nos rodearlo. Que en todo el mundo, en las selvas de América del Sur y Vietnam y África – todos los problemas, los puntos de hecho angustiados del mundo – hay Cristo está con los pobres, los que sufren, incluso en la copa que compartimos juntos, en el pan que comer.”

No es un escándalo para ser enterrado, la “taza de café de misas” era una epifanía, una revelación y una liberación que se celebra el Día de gratitud.

Como católico que recibió su primera comunión en 1963, tengo vagos recuerdos de los cambios en la masa, en especial de giro del uso del latín al Inglés y convirtiendo el altar alrededor, así que el sacerdote se enfrenta a las personas. Recuerdo la resistencia de mis mayores que más tarde llegó a aceptar e incluso celebrar estas innovaciones como acercándolos al Dios que adoraban. Como se evidencia en sus columnas y las entradas del diario, el día era claramente de este número.

Desde hace poco de los 60 años, estoy cada vez más conscientes de lo que significa la nostalgia. Me encuentro pidiendo disculpas a la gente más joven que trabajo para exaltar los “buenos viejos tiempos” y tener que explicar que mis archivos adjuntos a un pasado no son críticas a la forma en que están haciendo las cosas ahora. Me estoy dando cuenta de que puedo dolorosamente largo de los tiempos pasados y todavía se regocijan en las cosas nuevas y desconcertantes surgiendo por todas a mi alrededor.

Algunos tradicionalistas no reformados demandan día a su lado, citando su nostalgia por el viejo estilo de la misa y de las antiguas disciplinas de la iglesia. Pero también podía regocijarse en el nuevo, mientras escribía en su diario en 1967, “Esta misa mañana a las diez de la capilla Buen Pastor en Croton. … La participación de la gente es tan fácil y natural. No se puede concebir de las antiguas masas silenciosas, a menudo una media hora de sueño y distracción “.

Del mismo modo, se podría hablar de falta ver a las monjas en sus hábitos y, sin embargo alabar el valor de esas hermanas que podría desprenderse de tales cosas externas, todo ello sin contradicción. “El cambio puede significar el crecimiento pero duele”, escribió en 1977, y el día de extraordinario valor para aceptar el cambio, aunque a un costo personal.

La narrativa común de la falta de entusiasmo por la innovación litúrgica del día se desafía aún más por su entrada en el diario, de 8 de enero de 1972, pocos años antes de conocerla: “Allen Ginsberg llegó en esta noche. … Asistí a vísperas. Diez en el comedor mantras, algunos de los cuales nos involucró a todos cantaron – Hare Krishna entró en Jesús, María, a continuación, Virgen María, a continuación, una letanía pidiendo oraciones por todos. … Todos hemos cantado mejor ya que estaba aquí “.

Uno de los que perpetúa el mito de D. Day como un tradicionalista sin complejos fue el fallecido cardenal John O’Connor, que como arzobispo de Nueva York lanzó el motivo de su canonización. “Dorothy Day,” dijo en un sermón en 1998, “no permitiría un sacerdote para celebrar el santo sacrificio de la misa en una de sus casas a menos completamente establecidas.”

Yo era parte de la comunidad del Trabajador Católico en Nueva York durante cuatro años hasta 1979, el año antes de la muerte de Day. Durante ese tiempo, se celebró una misa al menos dos veces a la semana por varios sacerdotes y casi a diario durante un largo tramo cuando un sacerdote vivía con nosotros. Ni una sola vez asisto a una misa en nuestras casas celebrada por un sacerdote “derecho adquirido”. Algunos sacerdotes podrían poner en el alba y no a otros, pero incluso una estola no era un requisito estándar. Si Día importaba esto, ella nunca se quejó de que a mi conocimiento. Había mucho antes de llegar a entender que “el poder de Dios no se durmió en todos estos accesorios con los que nos rodean [la misa],” una verdad que parece que el cardenal fue a la tumba sin comprender.

La devoción de la noche a la presencia real de Cristo en la Eucaristía no puede ser exagerada. Recuerdo haberla visto pasar horas y horas en la oración silenciosa ante el Sacramento en la capilla de la Casa de María y en nuestra iglesia del barrio. Pero ella era igualmente dedicado a la presencia real de Cristo en los pobres. La lección sobre la Eucaristía que he aprendido desde el primer día es que la línea de sopa que se sirve todos los interesados todas las mañanas en nuestra cocina era como un ritual sagrado como la Santa Misa. Tanto en la misa y en la línea de sopa, ella nos enseñó, uno se encuentra íntimamente lo divino.

Conocí día casi 10 años después de este pivote y lleno “Taza de café de misas.” Si ella había enterrado una taza en nuestro patio trasero para evitar  el uso profano, por mi tiempo no creo que el evento habría conseguido suficiente interés para ser recordado. No me puedo imaginar que habría ocurrido a alguno de los presentes, incluyendo el día, para hacer cualquier cosa con la copa que había contenido la sangre de Cristo que lavarlo y reverentemente devolverlo al armario para el uso sagrado en la línea de la sopa del día siguiente.

Que la “taza de café de la misa” o algo parecido sucedió no es una pregunta. D. Day escribió sobre él y sobre su propia importancia. ¿Se enterrar esa copa en el patio trasero en la primera calle? Esto es muy poco probable. Un día, los arqueólogos podrían resolver el asunto. En respuesta a las preguntas del gremio de Dorothy Day, planteado en relación con la declaración rendida en el caso de su canonización, Bosque ha aclarado recientemente que “no la vio en realidad enterrar el vaso y del plato”, sino sólo que “se tomó la copa y la placa y dijo que debe ser enterrado “.

Leyendas siempre crecen en torno a la vida de los héroes y santos, y algunas de ellas, incluso las historias más extravagantes e imposibles, todavía pueden señalar e ilustrar verdades superiores. Me temo, sin embargo, que muchos de los que se alegran de volver a contar la historia de la copa enterrada deriva una lección marcadamente diferente de la “taza de café de misas” que el día se ha inventado. Bosque también revela que el celebrante “ofender” de esta misa fue el jesuita Daniel Berrigan. Es este querido amigo del Day que a menudo ha sido calumniado injustamente en el púlpito y la prensa por los que también distorsiona su mensaje.

Si la lección de esta historia no es, como algunos dicen, que la línea entre las cosas que son sagrados y los que son profanos no se debe cruzar y que las reglas en torno a los sacramentos y el culto no puede ser burlado, entonces ¿qué es? ¿Cuál es la lección que Day quiere que aprendamos?

A menudo se parafraseó e hizo suyas las palabras de San Juan Crisóstomo: “. Si no puede encontrar a Cristo en el mendigo en la puerta de la iglesia, no se le puede encontrar en el cáliz” Ella era también un estudiante de San Benito, que en su Regla para los monasterios insistió en que todos los utensilios del monasterio considerarse “como si fueran los vasos sagrados del altar”.

¿Qué día se enteró de la “taza de café de misas” era que la taza de cerámica de la que el Cristo sin hogar sorbe su café de la mañana no es menos santo y no más profano que el cáliz de oro que mantiene la sangre de Cristo en forma de vino en la misa: ” allí Cristo está con los pobres, los que sufren, incluso en la copa que compartimos juntos, en el pan que comemos “.

[Brian Terrell ha sido un Trabajador Católico desde hace más de 40 años.]

Esta historia apareció en el enero 27 hasta febrero 9, 2017 edición impresa bajo el título: La verdadera lección de “la taza de café de masas ‘de día .
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