UNA LLAMADA ESCANDALOSA: JOSE ANTONIO PAGOLA


Queridos amigos, buenas noches!  Les hago llegar un comentario al evangelio del tema que nos ocupa, del teólogo español  Pagola. Creo que puede alimentar nuestra reflexiones sobre cuál ha de ser nuestra respuesta a la polarización del país.  Cordial saludo y buena semana.

Beatriz Restrepo

 

1-7domingo-to-a-bene-pagola-2017-02-19

 

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ERNESTO CARDENAL Y EL EVANGELIO EN SOLENTINAME


Ernesto Cardenal pintado por Ernesto Guayasamín
Foto tomada por Ignacio Dueñas García de Polavieja
en el domicilio de Álvaro Villa
Aparece en la publicación Iglesia y revolución en Nicaragua a través
de los testimonios orales: La experiencia de Solentiname
1. La lectura de la Biblia en Solentiname
Solentiname es el nombre de un retirado archipiélago situado en el Lago de Nicaragua, donde en 1966 Ernesto Cardenal, luego de ser ordenado sacerdote, funda una pequeña comunidad llamada Nuestra Señora de Solentiname. En medio de una vida semicontemplativa, se destacan dos tipos de actividades: la creación de una escuela de pintura que llegaría a ser reconocida en todo el mundo, y el proyecto de lectura del Evangelio entre los campesinos del lugar. Cada domingo, en la Iglesia pero también en un rancho cercano construido para el almuerzo o en las islas más alejadas donde se traslada Cardenal para que sus habitantes participen de la lectura del texto sagrado, se implementa una lectura colectiva de la Biblia. Entre quienes sabían leer, se repartía un ejemplar de los Evangelios y quien mejor oralizaba la lectura, en general alguien joven, leía en voz alta el pasaje entero que comentarían luego todos versículo por versículo. Los más viejos, en cambio, en general analfabetos, dependían de los jóvenes para acceder al Evangelio.
Estos detalles que rodean a la práctica de la lectura de la Biblia en Solentiname manifiestan desde el principio la voluntad de Cardenal de descentrar la figura del sacerdote como polo disciplinador en su interpretación. En efecto, no es su voz la que hegemoniza la lectura oralizada, no es la Iglesia el único espacio donde se lee sino que se legitiman otros no institucionalizados como un rancho usado para almorzar, no es privativa del sacerdote la ventaja de contar con el texto impreso del Evangelio sino que todos tienen una copia, lo que facilita un primer seguimiento atento de la lectura y una posterior relectura que contribuye a adoptar una posición activa para comentar lo leído.
Asimismo, Cardenal ha explicitado que en vez del género discursivo (Bajtín, 1982) del sermón, género rígidamente estructurado desde las Artes de Predicar establecidas en la Edad Media (Murphy, 1990), a la lectura del Evangelio seguía en Solentiname un diálogo entre los integrantes de la comunidad. Este diálogo responde al género conocido como homilía dialogada, que permite tomar la palabra a los laicos sin imponer limitaciones a sus intervenciones y que acentúa la dimensión cofraterna de una comunidad más que la orgánica y jerárquica (Urdeix, 1994).
Por consejo de algunos amigos, Cardenal comenzó a registrar en una grabadora estos diálogos, que publicó en forma de libro en 1975 bajo el título de El Evangelio en Solentiname. Cardenal permaneció en el Lago de Nicaragua hasta 1977, cuando debió huir de la guardia somocista, que destruyó Nuestra Señora de Solentiname como represalia ante la participación de algunos de sus jóvenes miembros en una operación guerrillera que asaltó un cuartel militar…
Parte de una Ponencia en UNESCO EL AÑO 2003, por VITALE
“Control de la Lectura y Reformulación en El Evangelio En Solentiname, de Ernesto Cardenal”.
BIENAVENTURADO EL HOMBRE (Salmo 1)
 
Bienaventurado el hombre que no sigue las consignas del Partido ni
asiste a sus mítines
ni se sienta a la mesa con los gánsters
ni con los Generales en el Consejo de Guerra
Bienaventurado el hombre que no espía a su hermano
ni delata a su compañero de colegio
Bienaventurado el hombre que no lee los anuncios comerciales
ni escucha sus radios
ni cree en sus slogans

Será como un árbol plantado junto a una fuente.

Ernesto cardenal

IGLESIA ANGLICANA RISARALDA: Obispo de Alta Mitra


 

Ángel Gómez Giraldo

Germán Orrego Hurtado no es un hombre cualquiera. Se diferencia de los demás que cayó del mismo cielo porque nació en la época en que aún a los bebés los traía la virgen, año de 1959.
Para corroborar lo anterior tengo que decirles que lo conocí por intermedio de un amigo mío entre las nubes más altas del restaurante del Hotel Soratama, piso 8, una tarde de tanto sol que no había que hacer mucho esfuerzo visual para darse cuenta que estábamos cerca de su cielo.
Días después este mismo hombre llegó a la sede de El Diario de manera sorprendente para mí. Fue llegando con actitud de jerarca eclesial que ve a todas las personas como ovejas del mismo rebaño. Al reconocerlo me di cuenta que para nada había cambiado la primera impresión recibida de su regia personalidad el día que lo conocí.
Lo tenía otra vez a mi lado con la misma estampa de hombre gallardo y extrovertido que más bien parece un actor veterano de Hollywood. Sin embargo el cuello blanco redondo sobrepuesto al de la camisa color violeta a manera de clerimang, el gran anillo de oro, el reloj de pulso marca Times en la muñeca de la mano izquierda. Todas estas cosas lo hacen ver como el otro Obispo de Pereira, obispo de la llamada Diócesis de la Nueva Granada de la Iglesia Católica Anglicana.
Revela en su relato verbal que ha recibido en dos oportunidades el sacramento del matrimonio para dos mujeres a las que les ha dado el trato de santas y con ellas 4 hijos. “De la primera esposa enviudé y me volví a casar”.
Este ciudadano de la familia Orrego de Pereira bien pudo haberse inclinado por las ciencias de la salud ya que es pariente de 25 médicos quienes para curar los dolores del cuerpo compiten con el acetaminofén. Cuenta que sus padres tan católicos lo hicieron persona talentosa a punta de rezos y oraciones al Espíritu Santo. Tanto que apenas un niño pasó volando por la antigua escuela Atanasio Girardot para llegar antes de tiempo al emperifollado y prestigioso Colegio Salesiano dirigido por religiosos, y donde se creía que solo podían llegar a estudiar bachillerato los hijos “completos” o sea con papi y mami a la vista… a la vista de todos.
Con alegría los padres salesianos lo recibieron al ver que se trataba de un adolescente con cara de santo terrenal, propio para ser el vocalista y cantante de la agrupación musical del mismo establecimiento que inicialmente tuvo el nombre de Los Rítmicos, y empezó a cantar con una melodía que trajo del mismo coro celestial. Se rumora que al escucharlo el Presbítero Aníbal Hurtado, primo suyo, más tarde Párroco de la Catedral de la Pobreza de Pereira exclamó: “nunca pensé que no tendría necesidad de morir para escuchar una voz celestial”.
En cambio las estudiantes de los colegios femeninos de Pereira y Dosquebradas al verlo y escucharlo ponían la piel al baño de María. Era para ellas el artista y galán de moda.
Le llegó a hervir la piel tanto a estas muchachas que en una de las presentaciones de la agrupación musical la tarima donde actuaba se despanzurró con el peso de sus integrantes y en medio de la confusión les gritaban: “Tremendos muchachos estos. Eso son ustedes, unos tremendos”, tomando la banda desde entonces el nombre de Los Tremendos del Colegio Salesiano.

 

Religioso
Así que con una formación cristiana terminó como palo ideal para cuchara e ingresó al Seminario Mayor de Pereira con dote y ajuar bordados con las delicadas manos de su madre Sofía Hurtado de Echeverry, hija de Santa Rosa de Cabal.
Más cuando iba como boga remando en los mares de la filosofía y la teología pidió lo que no se debe pedir cuando la persona se encuentra a punto de alcanzar la meta: dispensa. Trabajando y meditando, entre todas estas se le presentó una mujer maravillosa y se casó por la iglesia para ser bendecido con 3 hijos, puesto que fueron casados nada más y nada menos que por ese otro santo levita, el sacerdote James Restrepo.
Como el amor del hombre tiene tantos enemigos, otro día la esposa perdió la vida y fue al paraíso seguramente. Le apostó a una segunda ya que encontró a otra mujer que quiso acompañarlo al altar del matrimonio. Mujer tan bella que le preguntaban que de dónde la había sacado y respondía que del cielo.
“La verdad es que me decidí a un nuevo matrimonio porque una vez viudo de la primera toqué las puertas del seminario para lograr la ordenación sacerdotal, pero se me aceptaba con la condición de que diera mis hijos pequeños en adopción a lo que me negué rotundamente volviendo a la vida laica”.
Como mantenía viva la vocación por el sacerdocio, encontró que en la Iglesia Católica Anglicana podía ser Presbítero aunque casado y con varios hijos. Allí se acercó más al cielo porque fue consagrado obispo de la Diócesis de la Nueva Granada que comprende los países de Colombia, Chile y Brasil. ¿Cómo es la liturgia de la Iglesia Católica Anglicana? le pregunto y me responde: “La misma de la Iglesia tradicional de antes del Concilio Vaticano Segundo”.
Tiene sede episcopal en la carrera 12 nro. 24-21 de Pereira pero se construye la catedral en la carrera 5a. sobre calles 28 y 29 sobre planos del arquitecto Carlos Manzur.
Está al frente de 40 presbíteros, 3 diáconos y 5 seminaristas.
Este obispo trabaja, trabaja y trabaja como docente de la Universidad Tecnológica de Pereira, facultad de educación, orientador de psicología, raíces griegas y latinas y tiene un libro publicado: Buenas lecciones de Filosofía.
“Vivo el evangelio y tengo casa y ermita en mi propia finca muy cerca de la ciudad”. Habla del Papa Francisco para decir que es el que necesitaba la iglesia de nuestra época.

¿Y de Monseñor Rigoberto Corredor, Obispo de la Diócesis de Pereira qué dice?
“Que es un jerarca de la Iglesia Católica Apostólica y Romana respetuoso de las otras convicciones clericales”.

 

¿Que separa a una de la otra iglesia?
Se acoda sobre la mesa, se frota ambas manos con fruición como para mostrar autoridad y seguridad. Luego enfatiza: “La Iglesia Católica Anglicana no acepta la autoridad del Papa y sus religiosos pueden optar por el matrimonio o el celibato”.
Que Dios guarde al Obispo Orrego de toda moral ya que de los males físicos lo guardan sus 25 parientes médicos.

http://www.eldiario.com.co/seccion/CR%C3%93NICA/obispo-de-alta-mitra1702.html

¿Vivir en pecado?  Obispo John Shelby Spong


¿Vivir en pecado?

                                                                                                              Aurelio M. Lepe

John Shelby Spong nació 1931. Desde 1976 fue obispo de Newark (Nueva Jersey, USA) durante 24 años, hasta que se jubiló en el año 2000. Tiene 85 años.

Defensor de los derechos civiles en los Estados Unidos desde los 60, lleva décadas «combatiendo la lectura literal de la Biblia», que es «un libro que crece y que cambia» y que por tanto no puede leerse como hacen los fundamentalistas.

Spong atravesó una crisis de creencias durante veinte años: desde el fundamentalismo y literalismo bíblico y eclesiástico hasta una revisión a fondo de la figura de Jesús, por la que alcanzó una libertad suficiente, gracias sobre todo a Robinson, Tillich y Goulder.

Desde su jubilación en 2000, es columnista semanal en internet, ahora a través de Progressive Christianity. Autor de 25 libros, ha vendido más de 1 millón de ejemplares. Son numerosas sus apariciones en los medios y sus conferencias (por ejemplo, en más de 400 universidades). Pero también ha recibido amenazas de muerte por parte de los integristas. Hay varios libros suyos traducidos al castellano. Recomendamos su manifiesto, The time has come (“Ha llegado el momento”), con millones de visitas en internet.

Spong hace la teología accesible. Propone una fe inclusiva, igualitaria, sin barreras de sexo, de orientación sexual, color, nivel social, nacionalidad, ideología; una forma de comprender la creencia que no está en conflicto con la ciencia. No busca crear una nueva religión pero sí reformar la iglesia que ama.

Spong visitó Madrid por primera vez en octubre de 2012, invitado por el Área de Asuntos Religiosos de la FELGTB y por la Asociación Marcel Legaut (AML). Entonces la AML le propuso traducir su libro Living in Sin? (¿Vivir en Pecado?), proyecto que en 2013 vio la luz y es nuestra lectura recomendada de hoy. Una segunda visita a Madrid y Barcelona, en octubre de 2014, fue para presentar ¿Vivir en pecado?,

Una sociedad con formas de amar y de vida sexual nuevas y más libres es la idea que llevó al obispo Spong y a su diócesis de Newark, en los años 80, a revisar la doctrina. Entre cristianos, ¿hay que vetar el sexo hasta el matrimonio?, ¿hay que ignorar las diferentes orientaciones sexuales?, ¿hay que ignorar la realidad del fracaso y del divorcio civil? La orientación sexual o la diferencia de sexo, ¿son obstáculo para el servicio como presbítero u obispo? El sexo entre los mayores, ¿debe ser mediante un nuevo matrimonio? Así nació ¿Vivir en pecado?, donde Spong llama a la inclusividad, enfoca el divorcio no siempre como un mal, la homosexualidad como una parte de la vida y la igualdad de las mujeres como un camino de renovación en la Iglesia.

“Algunos pensarán que éste es un libro sobre sexo. Pero yo creo que es un libro sobre prejuicios. Durante siglos, los grupos dominantes han utilizado las actitudes, los tabúes y las prácticas sexuales para mantener subordinados a otros grupos… La llamada divina a construir una comunidad inclusiva choca, invariablemente, con el prejuicio humano…”

El libro está disponible en la web: www.johnshelbyspong.es (proyecto de la AML para dar a conocer la obra de Spong).

http://www.revistautopia.org/?p=3257#more-3257

http://www.redescristianas.net/

El mayor acto de rebeldía es pensar – Discurso Antisistema


Nov 24, 2016Vídeos

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Por Myke MZ

Discurso de Don Julio Anguita del año 1994, cuyas palabras siguen presentes hoy en día, debemos luchar en el plano intelectual, concienciar a la gente y procurar no recurrir a la violencia, para que el sistema no tenga una excusa para amordazarnos.

 http://buscandolaverdad.es/2016/11/24/el-mayor-acto-de-rebeldia-es-pensar-discurso-antisistema/

ARTICULOS DESTACADOS EN EL BOLETIN DE JUAN CEJUDOS.


 

Estimados compañeros/as: Os  envío una selección de los artículos publicados esta última semana, que me parecieron más interesantes. 

 
Saludos cordiales: Juan Cejudo
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¿QUÉ URGE MÁS RESOLVER EN LA IGLESIA? José Mª Castillo, teólogo
 
TRUMP VIOLA LA PRIMERA VIRTUD DE LA SOCIEDAD MUNDIAL. Leonardo Boff
 
 
EL LENGUAJE RELIGIOSO: DESMITOLIGIZACIÓN Y CAMBIO CULTURAL. Andrés Torres Queiruga, teólogo
EL TEÓLOGO JUAN JOSÉ TAMAYO: “LA MÚSICA DE LA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN SUENA MUCHO MEJOR EN ÁMBITOS LAICOS”. Laura Pazo
 
UNA ÉTICA PLANETARIA PARA UN MUNDO GLOBALIZADO. Benjamín Forcano, teólogo
 
PRONUNCIAMIENTO DE LAS COMUNIDADES ECLESIALES DE BASE ANTE LA AVALANCHA DE TRUMP
 
SUSAN GEORGE: “SI IMPONES EL NEOLIBERALISMO 40 AÑOS, EL RESULTADO ES DONALD TRUMP” Yago Álvarez
“COSA NOSTRA, COSA VOSTRA”: SEAMOS VERDADEROS AGENTES DE HOSPITALIDAD. Oriol Prado
 
EL TPI Y LOS SENTAMIENTOS: LA ILEGALIDAD DE LA LEY DE ASENTAMIENTOS ISRAELÍ. Eval Gross

MONSEÑOR GERARDO VALENCIA CANO. ARTICULO EL TIEMPO ENERO 22 DE 1972


Agosto 26 de 1917 Agosto 26 de 2017

CENTENARIO DEL NATALICIO 

De

 MONSEÑOR GERARDO VALENCIA CANO. mxy

Obispo de Buenaventura-Valle

 

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Articulo del Dr, Abdón Espinosa Valderrama.

“Nuevamente la muerte corta en seco una Vida ilustre. De la cual  la Iglesia colombiana y Colombia entero podían aun esperar mucho.

 

Fue Monseñor Gerardo Valencia Cano, el fallecido Obispo de Buenaventura, Una figura controvertida. Quizá la más discutida entre los elementos del clero colombiano, después del padre Camilo Torres Restrepo. Y sin embargo, Tanto como quienes acogían sus tesis y actitudes como para quienes las rechazaban, Monseñor Valencia apareció siempre como un prelado evangelio.

 

En el Vicariato de Buenaventura “EL Hermano Gerardo” -como gustaba que lo llamaran sacerdotes y feligreses- todos supieron de su vida consagrada al servicio de los mas humildes: constantemente recorría en canoas frágiles las parroquias y Vereda de los Ríos que confluyen en su inmenso Vicariato.

 

Porque Valencia Cano predicaba y aplicaba. Su sencillez de campesino antioqueño no la perdió nunca en el ministerio episcopal. Su sencillo vivir en la antigua Casa Cural del puerto vallecaucano respondio a la Pobreza que siempre reclamo para la Iglesia.

 

Monseñor Valencia Cano Murió Cuando Se gesta Precisamente en la Iglesia de América Latina de un renovador intenso movimiento, que tuvo en el un magnifico exponente.

 

Sin alardes Intelectuales, su pensamiento,, expuso con claridad meridiana. En Artículos o Declaraciones para la Prensa, en reportajes radiales, Conferencias ante los mas diversos Auditorios Nacionales o Internacionales: en todas contradictorio la Palabra de Monseñor Valencia llegaba a la vez suave y enérgico. Su Compromiso Único: La búsqueda de la verdad evangélica y Su Realización en el ambiente del medio colombiano y latinoamericano.

 

Se descubría en el facilmente el discípulo espiritual del obispo Miguel Ángel Builes. La misma energía, idéntica infranqueable voluntad de denuncia, tozudez férrea En sus Campanas. Pero Una gran Diferencia: Monseñor Builes perteneció A una Época Distinta, de Luchas partidistas. El obispo de Valencia Cano, La Época del Concilio Vaticano II y del CELAM de Medellín.

 

Quizá la última oportunidad en que Monseñor Gerardo Valencia dejo oír su voz ante el Auditorio Nacional  en la reunión del “Encuentro Nacional de Desarrollo”, celebrada en Bogotá en el pasado noviembre. (1971) Allí hablo brevemente. Pero siempre dentro de su tónica: manifestando la esperanza de ver en Colombia un resurgimiento cristiano que partiese de la Base de hacia la cima. Utilizando la parábola del Buen Samaritano destaco en ella como era precisamente él “paria” de la Sociedad Hebrea que se había apiadado del hombre asaltado por los ladrones.

 

En Monseñor Gerardo Valencia Cano ha perdido Colombia una egregia personalidad. Y el pueblo de Buenaventura a un hermano de verdad, el “hermano Gerardo”.

 

FUENTE: https://news.google.com/newspapers?id=droqAAAAIBAJ&sjid=uWYEAAAAIBAJ&hl=es&pg=3046,2853366

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