La igualdad de las mujeres católicas requiere un cambio en la guardia nocturna


Maryknoll P. Roy Bourgeois marcha abajo de la Via della Conciliazione hacia el Vaticano durante una manifestación 17 de octubre de 2011 en Roma. (CNS / Paul Haring)
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Hace cien años, 10 de enero de 1917, fue un miércoles por la mañana fría. No había nada excepcional sobre el día y eso es importante tener en cuenta. historia de las mujeres no se hace en momentos excepcionales. Se hace a menudo por la larga lucha de una mujer que ha convocado a algunos amigos para una taza de té y la conversación conduce a la libertad, ya sea en la sociedad o en la iglesia.

No sé si el té se elabora aquella mañana de enero, pero sí sé que después de mucha discusión por Alice Paul y otras sufragistas en anteriores semanas, una docena de mujeres del Partido Nacional de la Mujer se reunieron en su sede en Washington, DC Ellos recogido las banderas de tela y marchó a través Lafayette Park para estar delante de la Casa blanca.

Una vez desplegado, los transeúntes leen los signos caseros: “Señor Presidente ¿QUÉ HARÁ PARA sufragio de la mujer.” Y “Señor Presidente LA DURACIÓN mujeres de esperar por la libertad.”. De hecho, las mujeres habían estado esperando durante generaciones.

En ese momento, casi 70 años habían pasado desde convención de los derechos de las primeras mujeres en Seneca Falls, Nueva York, Susan B. Anthony y Elizabeth Cady Stanton había fallecido. Una nueva generación de mujeres que había entrado en el movimiento, que era aparentemente lenta en curso. Al no obtener una enmienda federal para la igualdad de voto, las mujeres hicieron campaña estado por estado, en un intento ardua por la libertad, además de los esfuerzos de presión federales en curso.

Cuando Alice Paul y su amiga, Lucy Burns, ayudó a iniciar esta protesta fresca a nivel federal, era igualmente ardua. Ellos y otras mujeres de la Fiesta Nacional de la Mujer se inscribieron en turnos para mantener las banderas fuera de la Casa Blanca durante el invierno del alma temblando. Después de la Primera Guerra Mundial comenzó la primavera, la opinión pública barrida contra ellos como traidores por protestar el presidente en tiempos de guerra. Para el verano, las mujeres comenzaron a ser detenido, liberado y, a menudo detenidos de nuevo.

Los castigos contra las mujeres se intensificaron y más tarde alcanzó su punto máximo que noviembre durante lo que se conoce como la “Noche del Terror”. Las autoridades enviaron los manifestantes detenidos en una casa de trabajo local que sirvió como prisión para los delincuentes de bajo nivel. El superintendente casa de trabajo ordenó a los guardias para atacar a las mujeres. Lucy Burns fue colgado por las esposas. Otra mujer quedó inconsciente y un manifestante mujer compañera, suponiendo que su colega estaba muerto, sufrió un ataque al corazón.

Como se corrió la noticia de su sufrimiento, la opinión pública comenzó a balancearse hacia atrás en favor de las mujeres. Al mismo tiempo, la Asociación Nacional de sufragio de la mujer había continuado presionando para la enmienda federal, diciendo que sería una medida de buena voluntad a las mujeres que ayudaban a los esfuerzos de guerra.

Las mujeres detenidas fueron puestos en libertad y en el nuevo año, el presidente Wilson, que previamente había desestimado la causa, ahora hicieron una declaración pública de apoyo a la enmienda del sufragio de las mujeres. Para agosto de 1920, el derecho de las mujeres a votar se convirtió en ley. Este martes se cumple el 100 aniversario de la protesta de la Casa Blanca, uno de los muchos caminos que abrió el camino hacia esa ley.

Recuerdo esta historia porque es la que tenemos que escuchar este año como católicos. La lucha por el derecho de la mujer a votar en la política civiles puede haber terminado, pero la lucha por la voz de una mujer en la política de la iglesia es todavía muy vivo.

La historia de los sufragistas da ánimo a los que sufren hoy en día. El Vaticano y otras autoridades católicas no pueden encerrar a personas, que tratan de bloquear a la gente. El Vaticano ha emitido decretos oficiales excomunión contra un puñado de mujeres que participan en el movimiento romanos Womenpriests católicos y amenazado auto-excomunión contra el resto, algo que las propias mujeres rechazan. Innumerables sacerdotes, académicos y otros como Roy Bourgeois , Ada María Isasi-Díaz y Romero Radford Ruether sufrieron consecuencias profesionales como consecuencia de su apoyo a la igualdad de las mujeres católicas.

La historia de los sufragistas nos recuerda que el cambio ocurre. Después del año pasado, cuando Francisco reafirmó la finalidad de la prohibición contra la ordenación de las mujeres cuando se le preguntó por un reportero, es alentador recordar que el presidente Wilson dijo una vez algo similar cuando se le preguntó sobre el voto femenino. Mientras que Wilson era todavía gobernador de Nueva Jersey, que respondió en una carta al editor de un periódico de Vermont, “Debo decir con toda franqueza que mi criterio personal es fuertemente contra él. Creo que los cambios sociales que implicaría no justificarían las ganancias que se se lograría por ella “. Por supuesto, más tarde defendió la causa.

Por otra parte, la historia de las sufragistas necesita ser contada porque ofrece esperanza. Recuerde que las mujeres hace cien años no tenían ni idea de que estaban a punto de victoria. Sólo sabían que todavía no eran libres. Y así se quedaron con sus banderas, tal vez por el bien de la justicia en sus propias vidas. Por fortuna, que estaban de pie para nosotros, también.

Sólo espero que las mujeres y aliados católicos pueden hacer lo mismo para las futuras generaciones de la iglesia. Ya se trate de la medianoche o cerca del amanecer en el camino hacia la justicia, sólo el cielo sabe. Lo que sí sé es que somos necesarios para tomar nuestro pequeño cambio en el reloj la noche por la igualdad de las mujeres católicas.

Que todos poner en una hora, o tal vez dos. Así que cuando llega el alba, ya sea este año o cien años a partir de ahora, nos hemos hecho nuestra parte para las generaciones después de nosotros.

Dado que la salud de Alice Paul falló, ella continuó haciendo campaña para la Igualdad de Derechos Enmienda y de ver como una nueva generación de activistas buscó la liberación en la década de 1970. Durante una entrevista de historia oral en los años previos a su muerte, ella comentó:

“Así que creo que si tenemos la libertad para las mujeres, entonces probablemente van a hacer un montón de cosas que desearía que no lo harían, pero me parece que no es nuestro negocio para decir lo que deben hacer con él. es nuestro negocio para ver de que están libres “. De hecho, es.

[Nicole Sotelo es el autor de  la Mujer de Sanidad de Abuso: Meditaciones para encontrar la paz , publicado por Prensa Paulista, y coordina WomenHealing.com. Ella es un graduado de la Escuela de Teología de Harvard.]

https://www.ncronline.org/blogs/young-voices/catholic-womens-equality-requires-shift-night-watch

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