El cardenal Nichols: Francisco » dureza ‘verá la Iglesia Católica a través de las reformas.


El cardenal Vincent Nichols de Westminster, Inglaterra, habla con Francisco como el llegar para la sesión de clausura del Sínodo extraordinario de los Obispos sobre la familia en el Vaticano el 18 de octubre A la derecha es el cardenal Lorenzo Baldisseri, secretario general del Sínodo de los Obispos.  (CNS foto / Paul Haring)El cardenal Vincent Nichols de Westminster, Inglaterra, conversaciones con Francisco como el llegar para la sesión de clausura del Sínodo extraordinario de los Obispos sobre la familia en el Vaticano el 18 de octubre (SNC foto / Paul Haring) 

A medida que Estados Unidos se involucra en feroces debates sobre el reasentamiento de refugiados, su papel en el escenario mundial y las implicaciones de la elección de un presidente anti-sistema, escenas similares se están desarrollando en toda Europa, donde los líderes políticos populistas están ganando tracción y las fronteras están endureciendo.

El jefe de la Iglesia Católica en el Reino Unido, el cardenal Vincent Nichols, dice una forma de combatir «una corrupción del sistema democrático» que él cree que puede acompañar a esta cepa de la política es que los políticos se modelan su retórica sobre la de otro líder europeo , Papa Francisco.

«El mayor reto en el liderazgo político no es jugar con el miedo de la gente que apelar a lo que es realmente mejor de ellos y al plomo de lo que es mejor, no desde lo que es peor,» dijo el cardenal Latina .

«Creo que eso es lo que hace Francisco, y por eso la gente está tan interesado en lo que quiere decir, porque apela a su mejor. Se sienten mejor cuando escuchan a él, porque él parece reconocer qué es lo mejor «.

«Él no es un político», continuó el cardenal. «Pero si esa postura, esa visión, podría traducirse en programas políticos, creo que sería la mejor respuesta a la aparición de lo que la gente llama populismo.»

El cardenal Nichols, arzobispo de Westminster, que se refleja en una serie de cuestiones globales y las preguntas de la iglesia durante la entrevista de una hora con los Estados Unidos , llevado a cabo en su residencia de Londres el 7 de marzo.

Dijo que Europa está en una encrucijada sobre su futuro, que el gobierno británico debe hacer más para ayudar a reasentar los niños migrantes y que Francisco es «absolutamente correcta» ignorar un desafío público a partir de un grupo de cuatro cardenales sobre la enseñanza del Papa en la familia vida.

Francisco es «absolutamente correcta» ignorar un desafío público a partir de un grupo de cuatro cardenales más de las enseñanzas del Papa sobre la vida familiar.

Uno de más proyectos de alto perfil del cardenal en los últimos años ha sido su participación en la Marta Grupo de Santa , una organización con sede en Londres que, con el apoyo del papa, contribuye a la lucha contra la trata de seres humanos mediante el fomento de las relaciones entre las entidades católicas y cuerpos de policía local.

El grupo ha ayudado a fomentar las asociaciones en cerca de dos docenas de países, lo que ha ayudado a proporcionar asistencia a las víctimas en Nigeria, Irlanda, Argentina, España y localmente en Londres, donde más de 30 víctimas se han dado refugio en una residencia afiliadas a la iglesia.

Uno de los objetivos del proyecto es el establecimiento de la confianza entre los defensores de la policía y la víctima, que en muchos casos son hermanas católicas.

«En esta cooperación, las fuerzas policiales tienen que ser muy claro que la cooperación es el fin de obtener después de que los autores y no a las víctimas», dijo. «Poco a poco, que trabajó aquí.»

El programa trabaja, dijo, con la exploración de las redes globales católicas.

«La gente aquí puede coger el teléfono a sus hermanas religiosas o compañeros obispos en Nigeria decir,» Tenemos un montón de jóvenes nigerianos aquí. Podemos ayudarlos a volver? Va a recibirlos? Va a ayudar a ellos cuando vuelvan? ‘ Ese tipo de redes están ahí. Son reales «.

El trabajo del cardenal el tráfico de seres humanos condujo a una relación con Theresa May, que en julio pasado se convirtió en primer ministro.

Ella también ha sido un firme defensor en la lucha contra la trata de personas, lo que lleva a una alianza natural entre la pareja. Pero en los últimos meses el primer ministro y el cardenal se han enfrentado por la respuesta de Gran Bretaña a la crisis de refugiados que se enfrenta Europa, especialmente la difícil situación de los menores no acompañados solicitantes de entrada en el Reino Unido.

«Es, sobre todo en este caso, muy difícil de defender el trabajo contra la trata de personas y dejar a los niños no acompañados vulnerables», dijo el cardenal en la entrevista.

El Reino Unido se había comprometido previamente a la recepción de 3.000 menores no acompañados que habían hecho su camino en Europa, muchos de sedimentación en los campos en Francia , pero que el programa fue desechado después de sólo unos pocos cientos fueron admitidos.

En general, dijo, Gran Bretaña debería hacer más para recibir a los migrantes, miles de los cuales continúan buscando entrar en Europa cada mes.

«Como cada país sabe, esto es un desafío complejo. Y cada país tiene derecho a estar muy vigilantes en cuanto a peligros potenciales «, dijo. «Pero todo el camino que se aborda la migración a Europa es muy insatisfactoria. Es el reto más dramático que nos enfrentamos. Lo que está demostrando ser muy difícil es conseguir un enfoque coordinado a él «.

Dijo que las propuestas de inmigración deben comenzar con «los reconocimientos prácticos de la dignidad humana de cada persona», y ha lamentado que la mayor parte del reto de migrantes de procesamiento se ha dejado a los países fronterizos, como Italia y Grecia, donde Francisco ha visitado para reunirse con los refugiados en múltiples ocasiones.

Cualquier propuesta de inmigración deben comenzar con «los reconocimientos prácticos de la dignidad humana de cada persona.»

Elogió a un programa del Reino Unido que permite a las comunidades de fe para patrocinar las familias de refugiados , pero dijo que «la respuesta a la que no ha sido tan grande como espero.»

Como líderes políticos en las artes de Gran Bretaña para comenzar el proceso de dejar la Unión Europea, el cardenal dijo que el aumento en Europa y los Estados Unidos de populismo, a menudo teñida de la xenofobia, es atribuible en parte a «el distanciamiento del sistema democrático a partir de las personas vistas regulares «.

«Cuando las personas sienten que no se les escucha, se endurecen sus puntos de vista», dijo.

La Unión Europea, dijo, «está en un poco de un cruce de caminos,» una situación causada por varios factores, entre ellos la crisis de la migración y lo que dijo es una pérdida de «arraigo en los valores que tenían una clara afinidad con la visión católica de sus fundadores. «Parte del problema, dijo el cardenal, es la incapacidad de Europa para hacer frente a la diversidad entre sus más de 740 millones de habitantes.

Sentimientos en Bruselas, dijo de la capital de la UE, pueden ser «bastante distante de los temores y ansiedades de personas en España y Grecia, por ejemplo.»

Resistencia y Reforma

En cuanto a la iglesia, el cardenal Nichols, quien se le dio un sombrero rojo por Francisco en 2014, dijo que su arquidiócesis aún está considerando cómo implementar » Amoris Laetitia «, documento del Papa 2015 sobre la vida familiar que algunos líderes católicos dicen que se abre la comunión a divorciados y creyentes vueltos a casar.

«No, no hemos llegado allí todavía», dijo en respuesta a una pregunta sobre la creación de nuevas directrices, tales como los elaborados en Malta , Argentina y Alemania . «Obviamente es muy interesante ver lo que hacen los demás. Creo que algunos puntos principales se están convirtiendo en bastante claro para mí de todos modos «.

Entre esos puntos, dijo, es una buena voluntad de los ministros de viaje con un católico que busca la comunión divorciados vueltos a casar y la disposición por parte del creyente a reconocer que él o ella no está viviendo de acuerdo con la enseñanza de la iglesia. Ambas partes, dijo, deben tener una mente abierta sobre el proceso.

«Probar y acompañar a estas personas, quienes quiera que sean, con toda la riqueza del Evangelio y [tratar] no entrar en el proceso con un resultado determinado», dijo.

Elogió las directrices Malta, que dice que algunos católicos divorciados vueltos a casar deben ser autorizados a recibir la Eucaristía.

«No empieza diciendo:» ¿Qué pasa con esta norma o regla que? ‘ Comienza diciendo que si esta es su posición y no se siente seguro, usted quiere saber dónde está parado, lo que debería estar haciendo, entonces vuelve y hablaremos. Pero seamos honestos, vamos a ser abierto y vamos a ver a dónde vamos «, dijo el cardenal.

En los Estados Unidos, no todas las diócesis están en la misma página cuando se trata de implementar «Amoris.» La Diócesis de San Diego , por ejemplo, dijo que adoptará directrices similares a Malta, mientras que otros, como Filadelfia , ha dicho no hay cambios son próximas.

El cardenal Nichols dijo que no está seguro de si una situación similar podría ocurrir en Gran Bretaña, el hogar de 22 diócesis, pero defendió la idea de que las respuestas a «Amoris» pueden variar de un lugar a otro.

«La creación de espacio para una variedad de respuestas pastorales no es la descentralización», dijo. «Es una respuesta a las realidades en las que viven las personas.»

«La creación de espacio para una variedad de respuestas pastorales no es la descentralización. Es una respuesta a las realidades en las que viven las personas «.

Dijo que el papa es correcta al no responder a cuatro cardenales que han presentado una solicitud, llama un dubia , buscando una explicación más detallada sobre «Amoris», diciendo que tal respuesta sería equivalente al legalismo, que él cree que el Papa está tratando de evitar .

«Para entrar en ese campo es en realidad dar un paso atrás de la misma cosa que quiere ayudar a entender, que tenemos que responder a la gente y ayudarles en su camino hacia Dios y para hacerlo no es simplemente aplicar una ley» él dijo.

El cardenal Nichols, un miembro del departamento del Vaticano que ayuda al Papa seleccionar nuevos obispos, dijo que no está seguro de si los esfuerzos del Papa para reformar cómo la iglesia se encarga de abuso sexual por parte de sacerdotes están en riesgo.

A principios de este mes, la comisión creada por el papa para examinar esas cuestiones fue sacudido cuando Marie Collins, un sobreviviente de abuso sexual, renunció al órgano consultivo, citando la resistencia a la aplicación de las reformas dentro de la burocracia del Vaticano.

«Lo que sí sé es que más de 20, 25 años de experiencia en este país, es que nunca es fácil, y muchas veces el bit más difícil es la parte más importante, que está prestando atención y tratando de responder a las víctimas de abuso» él dijo.

El cardenal ve señales de progreso para los esfuerzos del Papa en la reforma de la burocracia enorme iglesia, como sus recientes revelaciones financieras, pero dijo que cree que otros cambios podrían tomar más tiempo debido a una cultura única en el Vaticano.

la cultura del Vaticano, dijo, «ha desarrollado sus patrones durante siglos y esas cosas culturales realmente necesita tiempo y para ser apreciado.»

Como Francisco se acerca al cuarto aniversario de su elección el 13 de marzo, el cardenal Nichols dijo lo que le ha impresionado acerca de la papa en los últimos años es triple.

«Su carácter propio, su dureza y su profunda espiritualidad, creo, lo convierten en el hombre que es, lo que es notable», dijo.

Que la dureza específicamente, el cardenal dijo, le hace creer programa de reformas del Papa en última instancia será exitosa.

«Es una de las personas más difíciles, creo que he conocido», dijo. «Por» duro «, me refiero a su régimen de trabajo es asombroso. Si él tiene algo en su mente y él piensa que está bien, que no va a la renuncia a un lado ya otro. Es inmensamente paciente, pero clara. Está claro. Cuando decide, decide «.

Voces de las mujeres en la iglesia se levantan en Roma


Kerry Alys Robinson y la hermana Simone Campbell, una hermana de Servicios Sociales, hablan durante las voces de Fe agrupando 8 de marzo en el Vaticano.  El evento, celebrado en el Día Internacional de la Mujer, tuvo como lema "Agitar las aguas-Hacer posible lo imposible."  (CNS foto / Massimiliano Migliorato, católica Press Photo)Kerry Alys Robinson y la hermana Simone Campbell, una hermana de Servicios Sociales, hablan durante las voces de Fe agrupando 8 de marzo en el Vaticano. El evento, celebrado en el Día Internacional de la Mujer, tuvo como lema «Agitar las aguas-Hacer posible lo imposible.» (CNS foto / Massimiliano Migliorato, católica Press Photo)

El papel esencial de la mujer en el trabajo por la paz y la justicia social fue el mensaje de la hermana Simone Campbell llevó a la cuarta celebración anual del Día Internacional de la Mujer en el Vaticano el 8 de marzo, organizado conjuntamente por las voces de la Fe y el Servicio Jesuita a Refugiados.

Una hermana de Servicios Sociales y directora ejecutiva de la Red, un vestíbulo justicia social católica de Estados Unidos, la hermana Campbell elogió los esfuerzos Francisco ‘para llevar la situación de los pobres y los marginados a la atención de la iglesia.

«Nos regocijamos en ‘Laudato Si’ ‘; que [dice] cuidado de la tierra y cuidar de los pobres provienen de la misma realidad de la explotación de ambos y que hasta que aprendamos a poner fin a la explotación, no vamos a atender a las personas en el márgenes, no harán caso de nuestra tierra «, dijo.

Destacando cuatro virtudes mujeres jóvenes necesitan para hacer oír su voz, la hermana Campbell dijo que la alegría y la curiosidad de un santo para «escuchar, hacer preguntas y aprender de los demás» eran importantes.

También alentó a las mujeres a participar en «Gossip sagrada», explicando la necesidad de compartir las historias que han aprendido de los demás para que esas historias «pueden multiplicarse» en otros.

Hoy, dijo, ella está tratando de «llevar el Evangelio a Capitolio el cuidado de la salud» y destacó que «el único camino a seguir es que trabajamos juntos.»

P. Arturo Sosa, superior general de los jesuitas, pronunció el discurso principal en la conferencia, llamando para el desarrollo no sólo de «una profunda teología de las mujeres», como dijo Francisco, sino también de «una eclesiología … que incluye a las mujeres.»

«Si somos honestos», dijo a unas 100 mujeres activistas católicos de todos los continentes asistir a la conferencia, «reconocemos que la plenitud de la participación de las mujeres en la iglesia aún no ha llegado.»

Padre Sosa: «Si somos honestos, reconocemos que la plenitud de la participación de las mujeres en la iglesia aún no ha llegado.»

Padre Sosa sostuvo que una apreciación más profunda de una teología y eclesiología de la mujer puede «cambiar la imagen, el concepto y las estructuras de la iglesia» y permitir que «para convertirse en el Pueblo de Dios, como fue proclamado por el Concilio Vaticano II». de hecho, dijo, «la creatividad de las mujeres puede abrir nuevas formas de ser una comunidad cristiana de discípulos, hombres y mujeres juntos, los testigos y predicadores de la Buena nueva».

Otros presentadores incluyeron cuatro refugiados mujeres, entre ellos el Dr. Mirelle Twaygira. Como un niño que se había escapado del genocidio de 1994 en Ruanda y tenía, gracias a su abuelo, encontrado refugio en Malawi. No fue educada y más tarde se le dio una beca para estudiar medicina en Beijing. Ahora trabaja como médico ayudar a los refugiados en Malawi.

Dos hermanas, Nagham y Shadan, también hablaron. Después de escapar de la guerra en Siria, que hicieron el peligroso cruce en barco desde Turquía a Grecia y ahora viven en Bélgica donde ayudan a otros refugiados.

El cuarto testimonio vino de Marguerite Barankitse, un tutsi de Burundi que salvó a los niños hutus durante las matanzas interétnicas terribles allí, y por esto se ve amenazada por ambos lados. Ella continúa su trabajo ayudando a otros inspirados en la fe.

«Agitar las aguas – hacer posible lo imposible» fue el título de la conferencia de este año, que se centró en maneras que las mujeres pueden trabajar por la paz a través de la no violencia. En la segunda parte del evento, Kerry Alys Robinson, director ejecutivo de la Mesa Nacional de Liderazgo en Gestión Iglesia, moderó un panel internacional de tres personas que se discute «que construye la dirección efectiva de la Paz.»

«Hay que ser valiente cuando se ve la injusticia, usted tiene que agitar las aguas.»

Flavia Agnes, activista católica y abogado de derechos de la mujer de Mumbai, India, y co-fundador del Centro Legal Majlis, contó que después de experimentar la violencia en su propio matrimonio decidió trabajar para romper «el círculo de violencia» que afecta a las mujeres. Ella estudió y se recibió de abogado y desde entonces ha dedicado su vida a ayudar a las mujeres y niñas que sufren violencia en diversas formas, dentro y fuera de su casa. «Tienes que ser valiente cuando se vea la injusticia, usted tiene que agitar las aguas», dijo esta mujer que ha ayudado a 50.000 mujeres y niñas.

El Dr. Scilla Elworthy del Reino Unido, ha recordado que después de su experiencia decepcionante en la conferencia de 1982 en la ONU sobre armas nucleares, decidió hacer algo para promover la paz. Ella llegó a abrir un diálogo con aquellos que toman decisiones con respecto a las armas nucleares (incluyendo el gobierno y los funcionarios militares y los brazos productores).

Fundó el Grupo de Investigación de Oxford que durante 30 años ha sido la construcción de puentes para la seguridad mundial. Ella dijo en la conferencia que está muy alentador el hecho de que hoy en día muchos jóvenes, profundamente preocupado por lo que está pasando en el mundo, están llegando a preguntarle lo que pueden hacer para cambiar las cosas.

Los tres panelistas hicieron hincapié en la necesidad urgente de la iglesia para cambiar y para incluir plenamente a las mujeres en los puestos de toma de decisiones.

En su discurso, el Padre Sosa se centró en tres conceptos: la resiliencia, la cooperación y la inclusión. Destacó la capacidad de resistencia y el coraje de las mujeres en situaciones de conflicto que había conocido mientras se trabaja desde hace 10 años en la frontera entre Venezuela y Colombia. Estaba especialmente impresionado por la forma en que en red entre sí en medio de la adversidad.

El siguiente hizo hincapié en la necesidad vital de la colaboración entre mujeres y hombres en el trabajo por la justicia en un mundo donde una de cada 113 personas es un solicitante de asilo o desplazado. «Muchos de nosotros estamos mirando el mundo a través del prisma de la xenofobia y la estrechez de miras en estos días, un prisma que parece alimentarse de la discordia y la marginación», dijo.

Padre Sosa recordó que el comentarista político Cokie Roberts, la escritura en América , había subrayado la necesidad de que las mujeres se involucren en la esfera pública. Roberts, hija de dos ex miembros del Congreso de los Estados Unidos, puso el asunto de manera sucinta: «El Congreso necesita más mujeres.»

Padre Sosa citó a San Francisco de Asís: «. Empieza por hacer lo necesario, luego lo que es posible, y de repente estarás haciendo lo imposible» Y añadió: «Tenemos más de comenzado. No pararemos.»

Los nacidos de padre venezolano Sosa, que está cerca del Papa, explicó que «al traer el Vaticano II a la vida y la incorporación de los pobres en nuestra iglesia,» Francisco»es dar voces de las mujeres más oportunidades de hablar y ser contados.»

http://www.americamagazine.org/faith/2017/03/09/womens-voices-church-rise-rome?utm_source=Newsletters&utm_campaign=5d8cf91cfc-EMAIL_CAMPAIGN_2017_02_16&utm_medium=email&utm_term=0_0fe8ed70be-5d8cf91cfc-578

Ella persistió – Las mujeres que arriesgan todo por la justicia y la paz


Voces de Fe Equipo

Gracias a un post que vimos en Upworthy y la Teología diario , nos cambiaron a escribir un breve artículo sobre algunas de las mujeres de Voces de la fe que han enfrentado retos y, sin embargo, persistió. Esperamos que este artículo le estimula a actuar ahora para garantizar la inclusión de las mujeres en todos los niveles del proceso de establecimiento de la paz para transformar la realidad de nuestro mundo y de la Iglesia.

 

Marguerite Barankitse

Marguerite Barankitse

Ha Persistido para perseguir la «locura de amor» en la cara de la violencia

El 12 de octubre de 1993, dos días después de que su familia fue asesinada por los tutsis hutus en Burundi, Marguerite Barankitse se paró frente a una casa de hutus para detener una turba de tutsis locales de tomar venganza. «Antes de que yo soy un tutsi, soy cristiano» Margarita recuerda decirle a la multitud. «No voy a permitir que mates a esa gente.» Ese día, Maggy cuenta de que su misión sería combatir la violencia que asola su país dando a los niños que habían quedado huérfanos debido a la guerra civil, y los 20.000 que seguirían una alternativa odiar.

 

 

Hermana Simone Campbell

Sr. Simone Campbell, SSS

Persistido en la lucha por la justicia llena de fe en un entorno a menudo antagónicos en Washington DC

Hermana Simone Campbell ha servido como el Director Ejecutivo de la Red Vestíbulo para la Justicia Social Católica desde 2004. El grupo, inspirado por hermanas católicas, tiene un historial de 40 años de ejercer presión para programas federales críticos que soportan los trabajadores en precario y dar prioridad a la común bueno.
Antes de esto, Simone fundó el Centro de Derecho comunitario en Oakland, California, donde se practica el derecho de familia y trabajó en las necesidades de los trabajadores pobres de su condado por 18 años.

 

 

 

Scilla Elworthy

Dr. Scilla Elworthy

Persistido a pesar de la oposición de movimientos de base no violentos, lo que lleva a la ONU a cambiar su forma de llevar a cabo los procesos de paz

Dr. Scilla Elworthy es un activista distinguida por la paz y ha trabajado en temas relacionados con la paz durante más de 30 años. En 1982 fundó el Grupo de Investigación de Oxford, dedicado a la investigación de la toma de decisiones de defensa y el desarrollo de un diálogo eficaz entre las armas nucleares a los responsables políticos y sus críticos. Para este trabajo fue nominada tres veces para el Premio Nobel de la Paz y galardonado con el Premio Niwano de la Paz.
En 2002 fue co-fundadora de la Paz directa para financiar, promover y aprender de los constructores de paz locales en zonas de conflicto.

 

 

Flavia Agnes

Flavia Agnes

Ha Persistido a pesar de la experiencia personal de la violencia doméstica para obtener el título de abogado de unos 30 años y lucha por los derechos de la mujer en la India

Era su propia experiencia con la violencia doméstica que inspiró a Agnes para convertirse en abogado de los derechos de la mujer y co-fundador del Centro Legal Majlis, un centro de recursos legales y culturales que hace campaña por y proporciona representación legal para las mujeres y los niños.
Desde su creación en 1990, Majlis ha proporcionado servicios legales a 50.000 mujeres. Agnes ha jugado un papel importante en llevar los derechos de las mujeres a la vanguardia dentro del sistema legal y en la contextualización de las cuestiones de género e identidad.

 

 

Nagham y ShadanNagham y Shadan

Ha Persistido a pesar de la guerra interrumpiendo sus sueños, continúan para fomentar la paz en los niños sirios en el exilio

Hace seis años, hermanas gemelas nagham y Shadan de Homs, Siria, los recientes graduados universitarios en la literatura Inglés con el florecimiento de las carreras en la enseñanza del Inglés en la escuela secundaria y la universidad, no podrían haber predicho el trabajo de su vida y llamando: «Vamos a ayudar a los niños viven en paz con ellos mismos para que puedan vivir en paz con los demás «.

 

 

Mirreille Twayigira

Dr. Mirreille Twayigira

Ha Persistido a pesar de haber crecido en un campo de refugiados para ser top 10 de su país de acogida

La historia de Mirielle es uno de desafiar todos los pronósticos, a partir de su experiencia cercana a la muerte en la infancia hasta su graduación en 2016 de la Facultad de Medicina de la Universidad de Shandong en China. Obligado a huir de su nativa de Ruanda a los 2 años cuando se produjo el genocidio, que sobrevivió en los bosques de Ruanda, la República Democrática del Congo, Zambia y Angola durante 6 años antes de llegar al campo de refugiados de Dzaleka en Malawi. Aunque podría ser una exageración decir que Mirielle prosperó en el campamento, se destacó académicamente y se le ofreció becas para asistir tanto a la escuela secundaria fuera del campamento en Malawi y también para estudiar medicina en China.

 

Voces de fe permite a la narración de historias reales de fe, el valor, la belleza y la alegría, dijo a inspirar al mundo a través de las voces de las mujeres.

El evento se transmitirá en vivo desde el corazón del Vaticano, el 8 de marzo y representa una oportunidad sin precedentes para las mujeres a compartir sus historias.

Para unir las voces de Fe evento cuentos, marque su calendario y registrarse para recibir actualizaciones regulares aquí .

http://voicesoffaith.org/she-persisted-women-risk-justice-peace/

Entrenamiento militar “Made in USA”: PABLO RUIZ


 

ALAI AMLATINA, 08/03/2017.- El año 2016 la Escuela de las Américas entrenó a 1749 uniformados del Ejército, de la Marina y de la Fuerza Aérea de América Latina pero también a 15 civiles y 190 policías.

 

Sabemos que Costa Rica y Panamá enviaron a sus policías a recibir entrenamiento, por el simple hecho que ambos países no tienen ejércitos; pero entre estas dos naciones el total suma 44 el 2016 ¿Qué otros países enviaron también a sus policías a recibir entrenamiento militar a una academia militar? No lo sabemos, esa información no está disponible.

 

Lo que sabemos es que esto puede influir negativamente en las llamadas “Fuerzas del Orden” y es muy posible que el aumento de la militarización y represión de las policías en América Latina, hacia el movimiento social, se deba a la doctrina promovida por EEUU que básicamente sigue legitimando que se puede hacer todo por la “seguridad nacional”.

 

En Costa Rica por ejemplo, apelando a sus leyes de transparencia y acceso a la información pública, se conoció que entre los cursos que tomaron los policías de este país en la Escuela de las Américas, en los últimos años, figuran “Curso de Análisis Contra Terrorismo”, “Curso Operaciones de Inteligencia”, “Curso Operaciones información”, “Curso Antidrogas y Antiterrorismo”, “Curso Básico de Inteligencia para Oficiales” y “Curso Analista de Información”, entre otros.

 

Ya sabemos de sobra que entiende EEUU sobre terrorismo y cómo lo enfrenta. Ya sabemos que en la lucha contra la droga y el terrorismo que ellos promueven morirán siempre, porcentualmente, más civiles. Ya sabemos que son las “operaciones de inteligencia” y de “información”; listas negras, infiltración a movimientos sociales, noticias falsas, etc.

 

Por otro lado, de los datos oficiales, dos de los principales países que enviaron más tropas a esta academia militar, el 2016, fueron Colombia y Honduras donde se siguen registrando graves violaciones a los derechos humanos.

 

Colombia, que por años ha sido el país que más soldados envía uniformados a formarse a EEUU, entrenó el año 2016 a 862 efectivos más en la Escuela de las Américas. Es lejos, desde años, el número uno en envíos y en violaciones a los derechos humanos.

 

De acuerdo a un Informe del Instituto de Estudios para el Desarrollo y la Paz (INDEPAZ) el año 2016 se registraron en Colombia 117 asesinatos contra defensores de los derechos humanos, más de 350 amenazas, 46 atentados y 5 casos de desaparición forzada.

 

En Colombia el conflicto armado dejó al menos 220.000 personas asesinadas, 25.000 desaparecidas y 4.744.046 desplazadas en el periodo comprendido entre 1958 y 2012 de acuerdo a las cifras reveladas por el Informe “¡Basta ya! Colombia: memorias de guerra y dignidad”. El 82 % de las víctimas fueron civiles.

 

El segundo país que más uniformados envió a la Escuela de las Américas a recibir entrenamiento fue Honduras, registrando 261 efectivos el año 2016.

 

De acuerdo al Informe “Honduras: El lugar más peligroso para defender el Planeta”, de Global Witness, “desde el golpe de Estado de 2009, 123 activistas de la tierra y el medio ambiente han sido asesinados en Honduras; muchos otros han sido amenazados, atacados o encarcelados”.

 

El Informe recuerda el asesinato de Berta Cáceres, sucedido el 2 de marzo del 2016. Meses después el diario El Heraldo de Honduras informó que entre los detenidos por este caso figuran “Un militar activo, dos oficiales retirados y un técnico ambiental”.

 

De acuerdo al diario The Guardian, dos de ellos, el mayor Mariano Díaz Chávez y el teniente Douglas Giovanny Bustillo recibieron entrenamiento antiterrorista el 2005 en EEUU. Bustillo además recibió entrenamiento en la Escuela de las Américas. También, el año pasado, un ex soldado hondureño, miembro de las unidades de élite, dijo que había visto el nombre de Berta Cáceres y otros en una “lista negra” que circuló dentro del ejército.

 

Nada de esto nos puede sorprender porque detrás de las muertes de defensores de derechos humanos, aunque las realicen sicarios o paramilitares o delincuentes, y quisieran pasarlas como hechos comunes, se esconde la mano del poder.

 

Por otro lado, México, donde actualmente se registran las más graves violaciones a los derechos humanos en América Latina, si bien figura haber enviado 46 uniformados el año 2016 – y en los últimos cinco años 130 efectivos- a la Escuela de las Américas lo cierto es que EEUU está comprometido, por otras vías y acuerdos, con el entrenamiento de sus soldados y policías.

 

Un artículo de John Lindsay-Poland, indica que tan sólo en el periodo 2013 y 2014 “Los Estados Unidos dieron entrenamiento militar a más de 5700 policías y soldados mexicanos en unas 45 localidades estadounidenses y al menos diez sitios en México durante los últimos dos años, según datos publicados por el Departamento de Estado”.

 

En México de acuerdo a datos oficiales del Alto Comisionado de las Naciones Unidas, en la última década hubo 151.233 asesinatos hasta agosto de 2015. Al 30 de septiembre de 2015, el Estado mexicano reportaba 26.798 personas desaparecidas y la Procuraduría General de la República (PGR) contaba, al mes de abril de 2015, con 2420 investigaciones “en trámite” por casos de tortura, y sólo 15 sentencias condenatorias por este delito.

 

La académica, politóloga y escritora mexicana Denise Dresser, sin embargo, señala que los “años de guerra” han dejado al menos 213.000 muertos

 

“Un índice de letalidad en el cual el Ejército mata a ocho personas por cada una que hiere. 12.408 quejas ante la CNDH y el involucramiento de manos militares en Tlatlaya y Ayotzinapa”, señaló Dresser.

 

Pero no sólo Colombia, Honduras y México envían sus tropas a la Escuela de las Américas también lo hacen Brasil, Chile, Costa Rica, República Dominicana, El Salvador, Guatemala, México, Perú, Panamá, Paraguay, entre otros.

 

Sin embargo, no todos envían sus tropas a la Escuela de las Américas, este 2016 no lo volvieron a hacer Venezuela, Argentina, Nicaragua, Ecuador, Bolivia y Uruguay países que se comprometieron de no seguir enviando a sus soldados ni policías a esta cuestionada institución.

 

Venezuela, por ejemplo, retiró sus soldados el año 2004 dos años después del intento fallido de golpe de estado contra el presidente Hugo Chávez donde entre sus cabecillas figuró el general Efraín Vázquez graduado de la Escuela de las Américas.

 

Venezuela, como otros países no vivieron dictaduras militares, anteriormente. Sin embargo, antes de que asumiera Hugo Chávez se registraron graves violaciones a los Derechos Humanos que poco o nada se conocieron en Latinoamérica y el mundo.

 

De acuerdo a la Comisión por la Justicia y la Verdad en Venezuela, entre los años 1958 y 1998, se registraron 10.071 víctimas de asesinato, torturas y desapariciones por motivos políticos.

 

Finalmente, la Escuela de las Américas, que hoy se conoce como  Instituto de Cooperación y Seguridad del Hemisferio Occidental (WHINSEC, en inglés), tiene más de 70 años de existencia, fue fundada en 1946 en Panamá, y por sus aulas han pasado más de 80 mil soldados de toda América Latina a la fecha.

 

Muchos de sus “graduados” se transformaron en dictadores, torturadores y asesinos y otros guardaron un silencio cómplice cuando sucedían desapariciones y asesinatos contra el pueblo que juraron defender.

 

 

Pablo Ruiz, periodista, es parte del Observatorio para el Cierre de la Escuela de las Américas.

URL de este artículo:  http://www.alainet.org/es/articulo/183982

 

Iglesia católica debe pensar en ordenar hombres casados como sacerdotes, dice el Papa


Berlín. Agencias | 9 marzo de 2017

El papa Francisco dice que la Iglesia católica debe de analizar la posibilidad de ordenar hombres casados para que sirvan a comunidades remotas donde hay escasez de sacerdotes.

En una entrevista publicada el jueves en el semanario alemánDie Zeit, el Pontífice resaltó que anular el requisito de celibato no es la respuesta a la escasez de sacerdotes en la Iglesia católica. Pero dio a entender que estaba abierto a analizar si es que los llamados viri probati —hombres casados de fe comprobada— pueden ser ordenados.

«Debemos de ver si es que los viri probati son una posibilidad. Luego debemos de determinar qué tareas pueden realizar, por ejemplo, en comunidades remotas», declaró  al periódico.

La propuesta de viri probati, que existe desde hace décadas, ha vuelto a la palestra bajo la dirección del primer papa latinoamericano de la historia, gracias en parte a su apreciación de los desafíos que la Iglesia enfrenta en lugares como Brasil, país de gran población católica que tiene una aguda escasez de sacerdotes.

Se ha reportado que el cardenal brasileño Claudio Hummes, quien desde hace mucho es amigo de Francisco y fue jefe de la oficina para el clero, del Vaticano, está ejerciendo presión para que se permita a los viri probati en el Amazonas, donde la Iglesia cuenta con alrededor de un sacerdote por cada 10.000 católicos.

Relación con exsacerdotes. Francisco se ha mostrado particularmente abierto a recibir propuestas concretas para ordenar a hombres casados, y tiene sus preocupaciones pastorales sobre varones que han dejado el ministerio para casarse.

Ha mantenido una amistad con la viuda argentina de un amigo que dejó el sacerdocio para casarse, y el año pasado pasó uno de sus viernes de perdón visitando a un hombre que había dejado el sacerdocio para tener familia. El Papa también ha dicho que si bien prefiere a sacerdotes célibes, el celibato técnicamente puede ser algo discutible, ya que es una disciplina de la Iglesia, no un dogma.

La Iglesia permite algunas excepciones. Los sacerdotes que pertenecen a la Iglesia católica del rito oriental tienen permiso para casarse, al igual que los sacerdotes casados anglicanos que se convierten al catolicismo.

En la entrevista, Francisco confirmó que planea visitar Colombia en el 2017, así como India y Bangladés. Descartó a Congo, que se rumoraba como potencial destino, pero mencionó a Egipto como una posibilidad. El Papa también ha dicho recientemente que esperaba visitar Sudán del Sur.

Francisco advirtió sobre los peligros del populismo creciente en las democracias occidentales, diciendo que » el populismo es maligno y termina mal, como quedó demostrado en el siglo pasado».

En la primera entrevista importante del Pontífice  con un periódico alemán, se preguntó a Francisco si había momentos en los que dudara de la existencia de Dios.

«Yo también he tenido momentos de vacío», respondió.

Sin embargo, señaló que los momentos de crisis también son una oportunidad para crecer, y expresó  que un creyente que no pase crisis seguirá siendo «infantil».

http://www.radiolaprimerisima.com/noticias/general/218614/iglesia-catolica-debe-pensar-en-ordenar-hombres-casados-como-sacerdotes-dice-el-papa

«Esta mañana me van a fusilar»


 

Retrato de Carme Claramunt, la primera catalana que fue ajusticiada durante el franquismo

El historiador badalonés Emili Ferrando recupera el caso de Carme Claramunt, la primera catalana ejecutada por el franquismo tras la Guerra Civil

  • JORDI RIBALAYGUE
  • Badalona

05/03/2016 20:01«Estimada ‘tieta’: ha venido el juez y ha decretado la pena de muerte, y me ha dicho que así lo había decretado el Generalísimo y esta mañana a las cinco me van a fusilar. Tú ya sabes que matan a una inocente».

Son las primeras líneas que Carme Claramunt escribió en la madrugada del 18 de abril de 1939, horas antes de ser ejecutada. Trabajadora de 41 años, alejada de los liderazgos políticos y sindicales durante la Guerra Civil, fue la primera de las 11 mujeres encarceladas en la prisión femenina de Les Corts en perder la vida en el Camp de la Bota, donde cayeron abatidos unos 1.700 represaliados por el franquismo. También consta como la única vecina de Badalona ajusticiada entre el centenar de víctimas que la dictadura se cobró tras la contienda en la ciudad.

«Desde el cielo rogaré para que a ti no te falte de nada. Ya sabes que no morimos. Nada más dejamos la tierra», proseguía la misiva de Carme a Angelina Picas, a quien trataba con familiaridad porque compartían un comercio de tejidos y domicilio en la calle del Mar, y que también fue recluida.

«Es una carta preciosa, el único documento que ha quedado de ella», comenta el historiador Emili Ferrando, conocedor del movimiento obrero de Badalona y que acaba de editar Executada, un libro sobre una «chica normal y corriente» que se convirtió en la primera catalana fusilada tras la conflagración. Se cuantifican 3.358 ejecutados en Cataluña durante el régimen de Francisco Franco, incluidas 17 mujeres.

«Casi no sabemos nada de ella, pero a través de su última carta muestra un poco quién es. No despotrica, acepta su destino trágico con una normalidad que asusta», resalta Ferrando, «simplemente reclama su inocencia. Pero luego se preocupa por los demás: por su tía, por la familia, pide justicia para sus compañeros ya que ella no la ha tenido…».

«No sé cómo decirte lo que quisiera decirte con palabras de consuelo para que no te desesperes», anota Carme para su ‘tieta’. «La única cosa que te consolará será pensar en nuestra conciencia tan limpia», reivindica, frente a la muerte que se acerca.

La denunció una vecina, Maria Sallent, con dos hijos asesinados en la retaguardia republicana. «Aparte de la confrontación ideológica se juntaron intereses económicos», sostiene Ferrando, «Angélica tenia pensado dejar su tienda a Carme. La familia Sallent vivía en la misma casa y esperaba que se la dejara a ellos. Todo influyó: intereses económicos, envidias, venganzas… Son el símbolo de las dos Españas enfrentadas, una viviendo al lado de las otras».

Transcurrieron 47 días desde que Carme fue apresada junto a Angelina -en su caso, sería castigada con cadena perpetua- hasta ser trasladada ante el pelotón de fusilamiento tras recibirse el ‘enterado’ del dictador. El juicio a ambas en el tribunal militar fue el prototípico en posguerra, describe el historiador: «Se citaron a seis testigos. Iban manipulados. El lenguaje típico de la Falange se puso en boca de los testigos, manipulados descaradamente. Ninguno testificó a favor. En ningún lado aparece un abogado defensor en el caso de Carme. Las acusaciones eran tonterías, se magnificaron, y ellas indefensas, sin un abogado que la guiase. En un mismo juicio se metían a 15 o 20 reclusos. En esos tribunales sumarísimos se violaban todas las leyes humanas y divinas».

Claramunt -que militó en Esquerra Republicana y Estat Català, pero sin destacar en sus filas- fue declarada culpable de adhesión a la rebelión militar, acusación cínica bajo la que un régimen instaurado por golpistas reprimió a numerosos opositores. Lo que se le atribuyó fueron «exageraciones», subraya Ferrando: «Eran denuncias en las que no hacía falta probar nada. Hay una acusación bárbara que dice que, por culpa de Angelina y Carme, ha habido todos los asesinatos en Badalona durante la guerra. Pobres chicas. ¿Quién puede creer que tuvieran poder para decir a quién matar?».

La mujer falleció en el parapeto del Camp de la Bota junto a otro badalonés, Ginés Sánchez Quílez. «Tía querida, te deseo muchos años de vida y salud. Ya notificarás a mis nunca olvidables hermanos, primos y amistades que me han fusilado», rogaba Carme en la hoja que los descendientes de otra presa de Les Corts han guardado.

«No hay que mitificar», opina Ferrando, con materia tan dramática entre manos, «lo que hay que mitificar es el valor de las mujeres normales y corrientes. Y más en esa época, que se echaron a la espalda toda la familia, en tiempos en que el marido estaba en el frente o el exilio. Merecen un reconocimiento por sus vidas. Carme era una de esas personas, que tuvo la mala pata de que confluyeran unas circunstancias que acabaron con su muerte prematura».

«Le mando un sinfín de besos, su hija que nunca la olvidará», cierra la misiva.

http://www.elmundo.es/cataluna/2016/03/05/56d9e44046163fdd6d8b463f.html


SERMÓN DE LA SEMANA
Título: Midiendo el amor de Dios

Tema: El amor de Dios es inmensurable – 2do Domingo de Cuaresma

Objeto: Una taza de medir, cinta métrica y un reloj

Escritura: «Porque tanto amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito, para que todo el que cree en él no se pierda, sino que tenga vida eterna» (Juan 3:16 -NVI).

Uno de mis versículos preferidos de la Biblia comienza «porque de tal manera amó Dios al mundo». Estaba pensando sobre ese versículo y me preguntaba ¿cuán grande es el amor de Dios y cómo podremos medirlo? He traído en esta mañana varios intrumentos que usamos para medir diferentes cosas. Pensé que nos podrían ayudar a medir el amor de Dios.

En ocasiones usamos una taza de medir para medir, por ejemplo, la cantidad de harina, azúcar y leche necesaria al hacer galletitas. Me pregunto si podríamos utilizar una taza de medir para medir el amor de Dios. La Biblia dice, «Jehová es mi pastor; nada me faltará…»mi copa está rebosando» (Salmo 23:1, 5b). Bien, si nuestra copa está rebosando del amor de Dios, (lo cual quiere decir que hay más amor de lo que la copa puede retener), entonces creo que no podremos medir su amor con una taza de medir.

Si estuviéramos construyendo algo usaríamos una cinta métrica para medir lo largo, lo ancho y la altura de las diferentes cosas. Me pregunto si podríamos usar una cinta de medir para medir el amor de Dios. La Biblia nos dice que el amor de Dios es más grande que los cielos (Salmo 108:4). Si el amor de Dios es más grande que los cielos no creo que podamos usar una cinta de medir para medir su amor, ¿no es cierto?

Usamos un reloj para medir tiempo. Probablemente aquí habrá personas que usarán su reloj para medir cuánto tiempo se tarda el sermón del pastor. Me pregunto si podríamos usar un reloj para medir cuánto tiempo el amor de Dios durará. La Biblia nos dice que el amor de Dios es desde la eternidad hasta la eternidad (Salmo 103:17). ¡Wow! Si el amor de Dios es desde la eternidad hasta la eternidad me temo que no podremos medirlo con un reloj.

«Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que el él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna». ¿Cómo podremos medir un amor como este? No lo podemos medir, no es necesario, pero sí tenemos que experimentarlo.

Mi oración para tí hoy es, «…que seáis capaces de comprender …la anchura, la longitud, la profundidad y la altura, y de conocer el amor de Cristo el cual excede a todo conocimiento, para que seáis lleno de todad la plenitud de Dios» (Efesios 3:18-19).

Padre celestial, te damos gracias por tu amor, un amor tan grande que diste a tu único Hijo para que podemos tener vida eterna. Amén.

PÁGINAS PARA COLOREAR Y ACTIVIDADES

ENLACES A LOS SERMONES 
 
Impresión amistosa:    «Midiendo el amor de Dios»
Otro sermón basado en Mateo 17:1-9 (La Transfiguración): «Así­ es»
Otro sermón basado en Génesis 12:1-4 : «Fe para la travesí­a»

TENEMOS MATERIALES PARA AYUDARLE CON LOS NIÑOS
Tenemos un CD contiendo estos materiales.
Tres años de sermones
Páginas para colorear
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El paro de las mujeres: MIGUEL ESQUIROL VIVES


por Blogger

eclesalia@eclesalia.net

mirada_de_mujer_serenaEL PARO DE LAS MUJERES
esquirolrios@gmail.com
COCHABAMBA (BOLIVIA).

ECLESALIA, 10/03/17.- Por el día internacional de la mujer y la persistente violencia contra ella, se convocó para el 8 de marzo un paro general de mujeres en, por lo menos, 30 países.  Por ello el informe especial del periódico Opinión, del domingo 5 de marzo del 2017, lo dedicó a la mujer y sobre todo al tema del machismo, causa de los feminicidios. Se insistía en este informe también en la educación desde la infancia en la escuela y en la familia, que recrean hoy todavía el modelo patriarcal, pero no se decía nada del modelo patriarcal de la Iglesia Católica.

Nadie parece decir nada, por aquello de que la Iglesia es sagrada y de que la Iglesia siempre tiene la verdad y no hay que meterse con ella. Ya hace 400  años que Miguel de Cervantes ponía en palabras de don Quijote: “Con la Iglesia hemos topado Sancho”.

La Iglesia Católica ha sido y siegue siendo eminentemente educadora y sigue teniendo  prestigio en nuestro medio, transmitiéndonos una imagen patriarcal y profundamente machista.

Siempre vemos en los cargos de dirección de la Iglesia a varones. En todos los actos litúrgicos la figura del varón es predominante, siendo las mujeres excluidas.  Muchas religiosas siguen apoyando este modelo de iglesia, estando en un segundo plano para servir a los sacerdotes o a su sombra  en las múltiples actividades pastorales. Pareciera que las mujeres no están a la altura de los varones en las responsabilidades de la Iglesia, y sin voz ni voto como a tantas cristianas y cristianos como de segunda categoría.

Todo ello muy lejos del mensaje de Jesús, quien trató por igual a mujeres que a varones, promoviéndolas en su grupo, y al mismo nivel para transmitir su mensaje que a los varones. Respetó y valorizó como nadie la dignidad de todas las personas,  sobre todo de las mujeres tan minusvaloradas en si sociedad judía y palestina.

Lo vemos respetando y dialogando con una mujer samaritana, por lo tanto hereje para los judíos, y con una adúltera que tenía que ser apedreada por varones mucho más adúlteros que ella, acogiendo igualmente a prostitutas y a extrajeras a lo largo de su vida pública, todas tan dignas como el sumo pontífice.

¿Dónde quedan aquellos cambios que propiciaba hace más de 2000 años el sencillo laico de Nazaret? (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

El bosque transfigurado: Mons. Santiago Agrelo Martinez OF


Lo que resulta evidente es lo humano, lo nuestro.

Lo otro, el misterio, lo vislumbra la sola fe.

Lo nuestro, es el límite, la finitud, la fecha de caducidad, el mal inevitable.

Junto a ese mal inevitable, Jesús de Nazaret y multitud de hombres y mujeres, tantos que nos parece que sea toda la humanidad, padecen la presencia de otro mal, inicuo, perverso, cruel, obsceno, evitable. Es el mal que hacemos: Hemos llenado de cruces los caminos del hombre; hemos llenado de cristos las cruces; y el grito de los crucificados se nos queda en monotonía molesta a las puertas de nuestra tranquilidad.

Las sombras del bosque –inmigrantes sin cuerpo y sin hambre- preguntan dónde está Dios, de quién es padre, de quién se ocupa… pues más parece que esté en el templo dejándose ahumar por el incienso y sobornar por los satisfechos, que no en los caminos cuidando pobres.

Ya sólo quedan las sombras: los acorralados de las fronteras, los desalojados, los deportados, los apaleados, los ahogados, los mutilados de esta guerra del pan, los huérfanos de esta guerra contra la esperanza, los muertos de este sinsentido, los supervivientes que siempre llevarán heridas del cuerpo que sangran en el alma.

Voy a imaginar pronunciadas por ellos –las víctimas-, por ellas –las sombras-, las palabras de tu salmo Iglesia cuerpo de Cristo: “Nosotros aguardamos al Señor: él es nuestro auxilio y escudo. Que tu misericordia, Señor, venga sobre nosotros, como lo esperamos de ti”.

Voy a repetir contigo y con ellos la confesión de fe: “Los ojos del Señor están puestos en sus fieles, en los que esperan en su misericordia”.

Entonces, a la Iglesia y a las sombras, Jesús nos toma consigo, y nos lleva aparte a su montaña alta.

He dicho Jesús: el perseguido, el odiado, el calumniado, el acusado, el condenado, el crucificado…

Y es él, Jesús, la víctima, el que “se transfigura delante de nosotros”.

En esa transfiguración, no se nos muestra lo que Jesús ha de ser, sino lo que ya es. En la montaña alta no ves la luz que a Jesús lo ha de envolver un día, sino la que desde siempre él lleva por dentro. Y no ves sólo lo que es de Jesús, sino también lo que él comparte contigo, pues, si nuestro es el mal que padece, suya es la luz que a las sombras nos ilumina.

Entonces, como Pedro, también nosotros decimos: «Señor, ¡qué bien se está aquí!»

¡Y aún no hemos prestado atención a la revelación más asombrosa!: de Jesús, de la víctima, una voz desde la nube, la palabra desde Dios, dice: “Éste es mi Hijo, el amado, mi predilecto. Escuchadlo”.

Y tú, no sólo escuchas lo que oyes, sino que escuchas también “lo que ves”, y en “aquella víctima transfigurada”, en aquel Hijo, en aquel amado, reconoces a las sombras de la ciudad amurallada de aire, reconoces a tus hijos, te reconoces a ti misma, te sabes habitada de luz como Jesús.

Feliz domingo.

Enviado al e-mail por su autor.

El fin del mito del «Papa de Hitler»: P. Leo Chamberlain OSB


al corriente Jueves, 09 de marzo 2017
Pío XII: los nazis le llamaban  ‘Judio amante’
Durante 50 años, la verdad sobre la batalla de Pío XII contra el nazismo ha sido suprimida. Pero nuevas pruebas hace que su heroísmo innegable
Que apenas se ha advertido en Gran Bretaña, pero un notable desarrollo ha tenido lugar recientemente en los estudios del Holocausto. Hace casi dos años, la Fundación Internacional Raoul Wallenberg, un instituto de investigación histórica, que figura en «un proyecto modesto». Se quería marcar «Casas de la Vida» – lugares donde los Judios fueron albergados durante la guerra – con placas conmemorativas. Se encontraron más de 500 casas de este tipo en Italia, Francia, Hungría, Bélgica y Polonia. Eduardo Eurnekian, presidente de la fundación, escribió que «para nuestra sorpresa, hemos aprendido que la inmensa mayoría de las casas de vida se relaciona con las instituciones de la Iglesia Católica, incluyendo conventos, monasterios, internados, hospitales, etc».
Sólo en Roma, cerca de 4.500 personas encontraron refugio en iglesias, conventos, monasterios e internados. En Varsovia, la Iglesia de Todos los Santos  abrigo Judios. Esto fue notable, porque la pena para los polacos para rescatar Judios fue el campo de la muerte o, más probablemente, la ejecución instantánea.
Es conveniente que una fundación lleva el nombre de Raoul Wallenberg debe encontrar una extensa contribución tan católica para salvar vidas judías. Wallenberg fue un diplomático sueco en Budapest durante la guerra. Él y Angelo Rotta, el nuncio papal, salvó 120.000 de 150.000 Judios de la ciudad. Wallenberg fue detenido por el Ejército Rojo y nunca volvió a ver.
Las noticias sobre las Casas de la Vida es sorprendente porque solamente la verdad sobre la Iglesia y el pueblo judío en la Segunda Guerra Mundial ha sido suprimida. Varios ayudantes del Papa en tiempos de guerra, Pío XII, reconocieron que habían trabajado para rescatar Judios en sus instrucciones directas. Se incluyeron dos futuros papas – Monseñor Angelo Roncalli (Juan XXIII) y Mons Giovanni Battista Montini (Pablo VI). el mismo Pío XII Judios protegidos tanto en el propio Vaticano y de Castel Gandolfo.
Este es un buen momento para marcar el testimonio de la Iglesia contra el nazismo. Hace ochenta años, el 14 de marzo de 1937, el Papa Pío XI publicó Mit brennender Sorge ( «Con ardiente ansiedad»), una encíclica, deliberadamente escrito en alemán, que condena el nazismo. «El que exalta la raza o el pueblo, o el estado, y los diviniza a un nivel idolátrico, pervierte el orden del mundo creado por Dios», escribió el Papa.
secretario de Estado de Pío XI fue el cardenal Pacelli, el futuro Pío XII. Se distribuye el texto, que había ayudado a redactar, en secreto dentro de Alemania. Cuatro años antes, en 1933, se había negociado un concordato entre la Santa Sede y Alemania, no para apaciguar el nazismo, sino para tener algún medio de la celebración de los nazis para tener en cuenta a través de un tratado internacional. El régimen se refiere a él como «Judio amante»: que había hecho más de 50 protestas contra la política nazi, los primeros que vienen sólo días después de la aprobación de la Ley Habilitante, que concedió a Hitler el poder de promulgar leyes sin la aprobación del Reichstag. Pacelli fue considerado como así antinazi que el Tercer Reich intentó impedir su elección como Papa en 1939.
La historia personal de Pacelli es importante. Era un germanófilo – e, igualmente, un filosemita – desde su juventud. Como nuncio en Baviera durante la breve república comunista 1919 mostró alta coraje personal, permaneciendo en su puesto. Su simpatía y amistad con Judios, incluyendo el gran director de orquesta Bruno Walter, era bien conocido, y él dieron discreta ayuda para muchos. A petición de Walter, él ganó la libertad de un músico, Ossip Gabrilowitsch, detenido en un pogrom, mientras que Baviera estaba bajo el régimen comunista. Caja de seguridad en América, Gabrilowitsch se convirtió en el director musical fundador de la Orquesta Sinfónica de Detroit. Walter a sí mismo más tarde se hizo católico.
Antes de la guerra, Pacelli tomó riesgos extraordinarios para ayudar a la oposición alemana. Él sabía lo que los generales se preparaban para actuar contra Hitler, y se aseguró de noticias de sus intenciones alcanzó el gobierno británico.
En una situación de gran dificultad, Pío XII hizo lo que nadie más lo hizo para salvar vidas judías durante la guerra. El sabía muy pronto lo que realmente estaba pasando con el pueblo judío. En ese momento, eran demasiados en la negación, incluyendo un diplomático británico que escribió acerca de «estos Judios lloriqueo». Ni Gran Bretaña ni Estados Unidos hacen que sea fácil para los Judios para escapar al exilio – los inocentes era una excepción bendita.
En los años de la guerra, Pío XII actuó directamente en Italia ya través de los diplomáticos papales en Rumania, Hungría, Eslovaquia y en otros lugares. Como era de esperar dadas las circunstancias, no hay un número firme de los salvados por el Papa y la Iglesia de una manera u otra. Fue tal vez entre 500.000 y 860.000.
Las declaraciones de Pío XII, antes y durante la guerra eran inconfundiblemente hostil al nazismo. Los aliados pueden haber querido más, pero el precio habría sido el final de todo lo bueno que el Papa podía hacer. Los nazis comprendieron su significado muy bien. Un plan para secuestrar a Pío en 1944 solamente se evitó por la intervención poco probable de general de las SS Karl Wolff.
El papa también era completamente clara sobre los males del comunismo y la persecución religiosa estalinista vicioso. Pero no dijo nada al respecto durante la guerra. diplomáticos aliados en el Vaticano entendieron esto, dándose cuenta de que era sólo la preservación del Papa de la neutralidad de la Santa Sede que le permitió dar refugio a miles de Judios en las casas religiosas en Italia y el propio Vaticano. También le permitió proporcionar contactos para que la información sobre los prisioneros de guerra y el Holocausto podría llegar a las potencias aliadas.
Todo esto fue reconocido durante y después de la guerra, sobre todo por Judios. Albert Einstein, que había escapado de la Alemania nazi, dijo en 1940: «Sólo la Iglesia se puso de pie en ángulo recto a través del camino de la campaña de Hitler para suprimir la verdad … estoy obligado así a confesar que lo que antes despreciaba ahora alabar sin reservas.»
Chaim Weizmann, primer presidente de Israel, e Isaac Herzog, Gran Rabino de Israel, pagan tributos de manera similar generosas. Israel Zolli, rabino jefe de Roma, se hizo católico y tomó el nombre de pila del papa, Eugenio, en homenaje a él. Después de la muerte de Pío en 1958, Golda Meir, entonces ministro de Asuntos Exteriores israelí, escribió: «Lloramos a un gran servidor de la paz.»
Los nazis odiaban a la Iglesia. Miles de sacerdotes católicos fueron encarcelados, especialmente en Dachau, el «campo de sacerdotes». Es cierto que algunos obispos siguieron una política de apaciguamiento: cardenal Adolf Bertram de Breslau supuestamente ordenó una misa de réquiem para Hitler en 1945. Algunos católicos traicionados Judios e incluso, como en Jedwabne en 1941, los masacraron. Pero otros, notablemente el obispo Clemens August von Galen de Münster y el obispo Konrad von Preysing de Berlín, hicieron todo lo posible para resistir el nazismo. El agente de Preysing, Bernhard Lichtenberg, preboste de la catedral de Berlín, fue asesinado judicialmente y ahora es reconocido como un mártir.
Sin embargo, en los casi 60 años desde la muerte de Pío XII, su reputación ha sido calumniado. Un ejemplo reciente fue el informe de la BBC que la oración silenciosa de Francisco en Auschwitz estaba en reparación por el silencio de la Iglesia Católica. La corporación fue simplemente repitiendo lo que se había convertido en la concepción heredada de Pío XII y de la trayectoria de la Iglesia durante la guerra.
Lord Alton de Liverpool protestó de inmediato, y juntos él y yo hizo una queja formal a la BBC. Un considerable correspondencia se produjo. A principios de diciembre, fue confirmada la denuncia. Fraser Acero, jefe de la unidad de quejas editoriales, escribió: «Este no dio la debida importancia a las declaraciones públicas de los sucesivos papas o los esfuerzos realizados por encargo de Pío XII para rescatar Judios de la persecución nazi, y se perpetúa una visión que está en desacuerdo con el balance de la evidencia «.
La visión negativa de Pío marcó un sorprendente reversión de reputación. En 1963, un hasta ahora desconocido alemán, Rolf Hochhuth, publicó una obra titulada El Adjunto, que atribuyó a Pío XII por el Holocausto. Hochhuth afirmó que era históricamente exacta. La obra se estrenó en Berlín Occidental y realizada por la Royal Shakespeare Company en Inglaterra y Estados Unidos.
La procedencia de la obra de Hochhuth, y el grado de apoyo comunista, despertó sospechas. La URSS tenía un gran interés en la destrucción de la autoridad moral del Papa y de la Iglesia Católica. Como Jruschov, un asesino en masa en su propio derecho, dijo en ese momento, los muertos no pueden defenderse.
La confirmación de estas sospechas se produjo sólo en 1998, con la publicación de las memorias de Ion Mihai Pacepa, un rumano general de tres estrellas en la Securitate que desertó en 1978. De acuerdo con Pacepa, el proyecto, conocido como asiento 12, se originó en Moscú con Jruschov. A partir de 1959, Pacepa había dirigido sus espías, haciéndose pasar por sacerdotes, para robar archivos del Vaticano. No encontraron nada que podrían utilizar, pero Ivan Agayants, jefe de desinformación de la KGB, habían sido capaces de alimentar a Hochhuth con información falsa, que él sólo era demasiado listo para su uso. El objetivo de los soviéticos era desacreditar el Papa Pío y destruir la comprensión cada vez mayor entre la Iglesia y el judaísmo.
El escritor estadounidense Ronald Rychlak, que ha realizado el trabajo más detallado sobre la historia, llega a la conclusión de que Hochhuth dependía en gran medida de tal desinformación soviética. No es que Hochhuth fue el único autor: su obra se volvió a escribir y fuertemente limitado por Erwin Piscator, un famoso productor y agente comunista de influencia.
En 1964, el Beato Pablo VI encargó una investigación detallada, finalmente publicado en 1981, que mostró el grado de apoyo papal y Católica para el pueblo judío durante la guerra. Esto debería haber sido el final del asunto. No era. Un número de eruditos judíos, como Daniel Goldhagen, a publicar en la década de 1990, hizo suyas las acusaciones. Esto tuvo su efecto. El distinguido historiador Sir Martin Gilbert escribió que recibió en varias ocasiones las solicitudes de ayuda para estudios de doctorado, que generalmente se incluye una referencia a la «silenciosa» o incluso «anti-semita» Pío XII.
El Papa de Hitler de John Cornwell, publicado en 1999, fue gravemente engañosa. Dio a entender que Pacelli mantuvo «estereotipadas» puntos de vista antisemitas. Esto se basa, entre otras cosas, traducir mal, mala interpretación y citando selectivamente una larga carta escrita por Pacelli en 1919, al informar sobre una reunión con el presidente de la administración bolchevique en Munich. El libro de Cornwell era excesivamente dependiente de los recuerdos comprensiblemente amargados de Heinrich Brüning, el exiliado ex canciller alemán. El Papa de Hitler era realmente parte de una campaña contra San Juan Pablo II. Pero eso es un argumento diferente y tiene nada que hacer en una evaluación de Pío XII.
El libro de Cornwell tuvo gran difusión y críticas favorables por parte de los medios liberales. Este y otros productos en la misma línea han sido embestido por los críticos conocedores, como Rychlak, Gilbert y el rabino David Dalin. Juntos proporcionan evidencia detallada de la cita errónea, falsa e incluso malicia en estos libros. Los medios de comunicación han encontrado poco espacio para estas correcciones. Así que la mentira sigue siendo la historia recibida. Pero el ejemplo de la BBC sugiere que esto puede estar cambiando.
Tres pasos sería muy útil para corregir los errores contra Pio.
En primer lugar, la BBC debería preparar un documental importante sobre el Papa que fue responsable de salvar miles de vidas judías. Se me ha informado de que la corporación tendrá en cuenta esto. La BBC ha reconocido que debe haber un examen más detenido. Lo que por supuesto ya ha habido: la cuestión es si las mentes están abiertas.
En segundo lugar, las declaraciones críticas sobre el Papa Pío en Yad Vashem, monumento oficial de Israel a las víctimas del Holocausto, se deben revisar sustancialmente. Muchos de los ayudantes del Papa ahora se han nombrado Justo entre las Naciones. Es hora de que Pío se reconoció a sí mismo como entre los justos. Él no necesita un árbol, pero todo un bosque plantado en su memoria. La historia de las Casas de la Vida añade más peso a la evidencia de su valor.
En tercer lugar, la beatificación de Pío debe proceder sin demora. Roma ya ha reconocido su virtud heroica, allanando el camino para que él sea declarado Beato.
Deje que la última palabra sea con el mismo Pío. En 1943, escribió: «El tiempo vendrá cuando se harán públicos los documentos no publicados sobre esta terrible guerra. A continuación, la necedad de todas las acusaciones se hará evidente en plena luz del día. Su origen no es la ignorancia sino desprecio de la Iglesia. «En ese momento se estaba refiriendo a la propaganda nazi. Sus palabras se aplican por igual a los libelos maliciosos de los últimos 60 años.
El OSB Muy Rev. P. Leo Chamberlain es un ex director de la universidad de Ampleforth. Él es párroco de San Juan Evangelista, Easingwold en North Yorkshire
Este artículo fue publicado por primera vez en la edición de marzo 10 2017 del Catholic Herald. Para leer la revista en su totalidad, desde cualquier lugar del mundo, vaya aquí

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