SOBRE FRANCISCO Y EL FEMINISMO.


El equipo de rodaje de “Radical Grace” entrevistar al autor, a la izquierda, en la plaza de San Pedro después de Francisco fue elegido, el 13 de marzo de 2013. (Cortesía de FutureChurch)
 | 

Hace cuatro años, esa semana, me quedé en la plaza de San Pedro, nerviosa viendo ola humo blanco de la chimenea Sixtina. Los rumores decían que si la elección se desarrolló rápidamente, ya que éste tenía, el nuevo papa sería conservador. Esto no es un buen augurio para avanzar en el equilibrio de género en la iglesia toma de decisiones.

Pero como Jorge Bergoglio se inclinó para recibir la bendición que había solicitado humildemente entre miles de católicos empapadas por la lluvia, me atreví esperanza de que un nuevo respeto por los dones espirituales de todo el pueblo de Dios (y no sólo los clérigos) podría, por fin estar en mano.

Cuatro años después, lo que puede decirse del papado de Francisco lo que se refiere a las mujeres en la iglesia?

(Lo dejo a los demás a los logros de crónicas en otras áreas).

Si usted escucha sólo a los sonidos, uno podría pensar que Francisco ha cerrado la puerta a la posibilidad de una mayor participación de las mujeres en todos los ministerios de la iglesia. En noviembre pasado se reiteró que “la última palabra es clara,” en la ordenación sacerdotal de las mujeres .

Si exploras más profundamente, sin embargo, hay mucho que alabar. Aquí está mi propia lista.

Francisco tiene una relación clara para las mujeres que trabajan en las poblaciones marginadas. Se reunió con miembros de la Unión Internacional de Superiores Generales en mayo pasado y acordó establecer una comisión de mujeres diáconos para servir mejor a la gente de Dios.

Francisco puso fin a las investigaciones poco aconsejables de las religiosas y de forma activa alabó las comunidades de mujeres apostólicas . Esta afirmación tan esperado de las interpretaciones del Vaticano II de la vida religiosa por las autoridades de la iglesia ha puesto fin (al menos por ahora) a los ataques de décadas de duración de los conservadores de la iglesia.

Por primera vez un Papa se reunió con miembros de la Conferencia de Liderazgo de Mujeres Religiosas , el cuerpo que representa el 80 por ciento de todas las hermanas estadounidenses. Las religiosas están ya no se excluye de las sesiones plenarias de la oficina del Vaticano que los supervisa. (Es difícil de creer que fueron excluidos, para empezar, pero yo le muestre nuestra historia sexista.)

A 37 miembros del Grupo de Consulta de la Mujer acaba de ser nombrado para el Consejo Pontificio anteriormente sólo por hombres para la Cultura, y se han hecho algunos progresos para aumentar el número de mujeres en puestos del Vaticano.

Pero quizás el mayor cambio es una nueva apertura a escuchar las experiencias de las mujeres en lugar de evitar o ignorarlos. Esto es muy evidente en las voces de la fe eventos que se realizan anualmente en el Vaticano el 8 de marzo, Día Internacional de la Mujer. Para cada uno de los últimos cuatro años, las mujeres han discutido sus preocupaciones acerca de la justicia, la paz y la participación en la iglesia. Al mismo tiempo, un número cada vez mayor de las consultas con y sobre las mujeres han llevado a cabo en varios lugares alrededor de Roma.

Luego, en junio pasado, los de las mujeres en todo el mundo Ordenación (WOW) coalición fue por primera vez permitido demostrar oración fuera de la basílica de San Pedro del Vaticano antes de la misa del Jubileo de los Sacerdotes comenzó. Y hay indicios de que de WOW simultánea de tres días de conferencia de junio, “abrir la puerta al diálogo”, puede estar dando sus frutos.

En febrero, el jesuita Giancarlo Pani publicó el que se convertiría en un polémico artículo en La Civiltà Cattolica , un jesuita revista italiana, cuyo director, el jesuita Antonio Spadaro es conocido por estar cerca de Francisco. Según Sandro Magister, un crítico frecuente Francisco, Pani “con calma rompe en pedazos” la idea de que el Papa Juan Pablo II pronunció la última palabra sobre la posibilidad de que las mujeres sacerdotes. Magister es previsible crítica de la opinión de Pani, que cita en parte:

No siempre se puede recurrir al pasado, como si sólo en el pasado hay indicaciones del Espíritu.Hoy en día, así el Espíritu está guiando a la Iglesia y que sugiere la hipótesis valiente de nuevas perspectivas.

El punto aquí no es que Francisco está a punto de cambiar la práctica de la iglesia sobre las mujeres sacerdotes, que es bastante improbable. El punto es que la discusión de las dos mujeres diáconos y mujeres sacerdotes está ocurriendo ahora dentro de los círculos influyentes del Vaticano. (El artículo de Pani es realmente acerca de las mujeres diaconisas.)

Bajo el Papa Benedicto XVI y el Papa Juan Pablo II, las discusiones sobre la ordenación de mujeres al diaconado o al sacerdocio se suprimieron activamente. En el papado de Francisco, que se están produciendo sin aparente temor a las repercusiones. Este Papa es un gran creyente en el discernimiento . Él no tiene miedo de temas polémicos, incluso los que, al parecer, que están relacionados con la plena inclusión de las mujeres en la toma de decisiones de la iglesia.

Tales discusiones son importantes tanto para mujeres y hombres en nuestra iglesia hoy.

Acabo de regresar de una potenciación de la mujer enérgica y creativa conferencia patrocinada por la organización no lucrativa cambio social Mundial de Muse , que se encuentra en Bend, Oregon. Muse “inspira a las mujeres para crear un cambio social positivo desde dentro.”

Me uní a la Hna Simone Campbell y Rebecca Parrish en un panel de direccionamiento (entre otras cosas) lo que significa ser una “monja feminista radical” [sic] en el contexto de una iglesia patriarcal, como una crónica en la película documental de Rebecca ” radical Gracia . ”

Simone habló de la necesidad de permitir que nuestros corazones sean rotos por el dolor del mundo, para que la esperanza puede entrar en la oscuridad.

Hablé acerca de Jesús y sus discípulos “feministas radicales”, cuyo contador de evangelización cultural, a través de sus propias redes sociales, literalmente transformado el Imperio Romano.

Jesús era un organizador de la comunidad, dije, y todo el mundo era un apasionado de la justicia en un camino espiritual.

Más tarde, de las mujeres “anteriormente católicas” auto-describe decenas acercaron a mí con lágrimas en los ojos. Me he dado muchas presentaciones, pero nunca he experimentado tantas mujeres católicas que fueron tocados esto profundamente.

Amaban el catolicismo, dijeron, pero sintieron que tenían que dejarlo porque no podían conciliar el ser católico con ser feminista. Nuestro testimonio ayudó a darse cuenta de que era posible ser a la vez.

Francisco no es de ninguna tramo feminista. Pero él está abierto al Espíritu, y él cree en el discernimiento. Y, por supuesto, sabemos que Dios es una feminista!

Para creó Dios al hombre a imagen de Dios, a imagen de Dios que fueron creados; Dios varón y hembra los creó. (Génesis 1:27)

Por lo tanto, se trata de una cuestión de tiempo y de confianza en el Espíritu que es muy capaz de curar a la misoginia eclesial y guiar al pueblo de Dios a “nuevas perspectivas valientes.”

[St. Joseph S. Christine Schenk sirvió familias urbanas durante 18 años como una enfermera partera antes de fundar FutureChurch, donde se desempeñó durante 23 años. Ella tiene una maestría en enfermería y teología.]

https://www.ncronline.org/blogs/simply-spirit/francis-and-feminism

Anuncios

Responder

Introduce tus datos o haz clic en un icono para iniciar sesión:

Logo de WordPress.com

Estás comentando usando tu cuenta de WordPress.com. Cerrar sesión / Cambiar )

Imagen de Twitter

Estás comentando usando tu cuenta de Twitter. Cerrar sesión / Cambiar )

Foto de Facebook

Estás comentando usando tu cuenta de Facebook. Cerrar sesión / Cambiar )

Google+ photo

Estás comentando usando tu cuenta de Google+. Cerrar sesión / Cambiar )

Conectando a %s

A %d blogueros les gusta esto: