¿Es el Papa católico?


Falsa portada de L’Osservatore

Agencias

“Táctica de agresividad contra el pontífice”

Malestar de los monseñores y los católicos conservadores”

Isabel Gómez Acebo, 24 de marzo de 2017 a las 15:46

No es el materialismo la principal causa del abandono eclesial sino que hay muchas otras, a las que el Papa intenta ponerles freno con una actitud menos legalista y más compasiva y misericordiosa

El Papa saluda a obispos salvadoreños en su visita ad limina/>

El Papa saluda a obispos salvadoreños en su visita ad limina

(Isabel Gómez Acebo).- Este título escandaloso es el que lleva un artículo en el último Economist. Su autor señala que la autoridad papal nunca se ha visto más mermada que cuando monseñor Lefebvre se negó a cerrar la tradicionalista sociedad de San Pío X.

El autor abunda en las razones que todos conocemos: malestar dentro de la Ciudad del Vaticano por unos monseñores que ven su nivel de vida amenazado y malestar fuera, entre los católicos conservadores, que no están de acuerdo en que la misericordia pase antes que la ley. No quieren que los divorciados puedan recibir la eucaristía, están en contra de las relaciones prematrimoniales, de los métodos anticonceptivos y de la homosexualidad que el Papa se ha prestado a modificar.

Para mí resulta novedosa una noticia y es que el mes pasado todo el personal que trabaja en el Vaticano recibió una falsa copia del L’Osservatore Romano ridiculizando a Francisco bajo el epígrafe “Ha contestado”, haciendo referencia a la negativa del Papa a responder a los cuatro cardenales disidentes con la encíclica Amoris Laetitia. En el panfleto contesta de una forma sibilina por la que parece estar de acuerdo con el sí y con el no. Esta táctica de agresividad contra el pontífice va en la misma línea que los anuncios que llenaron Roma criticando al Papa, al que llamaban, Frankie, con una indignante falta de respeto.

En general el autor es respetuoso con Bergoglio aunque le echa en cara más contundencia con la pedofilia eclesial. Se queja, como Marie Collins, de la actitud que ha tomado la Congregación para la Doctrina de la Fe, especialmente el cardenal Müller, con la Comisión que fue nombrada para la protección de menores a la que presuntamente bloquearon. No conozco quién tiene razón pero soy consciente de que la pedofilia eclesial ha alejado a muchos de la Iglesia Católica, a los mismos que tienen relaciones prematrimoniales, que usan métodos anticonceptivos y que intentan abrir su pensamiento a los divorciados y vueltos a casar como a los homosexuales.

No es el materialismo la principal causa del abandono eclesial sino que hay muchas otras, a las que el Papa intenta ponerles freno con una actitud menos legalista y más compasiva y misericordiosa. Pero como le sucedió a Cristo, determinada casta eclesiástica, quiere acabar con él. Pienso que son menos, aunque con frecuencia peco de optimismo, lo que me llena de esperanza.

http://www.periodistadigital.com/religion/opinion/2017/03/24/es-el-papa-catolico-religion-iglesia-isabel-gomez-acebo-opinion-panfletos-francisco-oposicion.shtml

SOBRE MONS. ROMERO. Por Maria López Vigil


Monseñor Romero piezas para un retrato (Maria Lopez Vigil)

Una Iglesia Pobre para los pobres


Homilia de Mons. Ettore Balestrero en la reunión anual CELAM.


Monseñor Ettore Balestrero presidió la eucaristía de inauguración de la reunión anual de organismos del CELAM y los Secretarios de las Conferencias Episcopales de América latina y el Caribe.

En la Homilía el Nuncio apostólico en Colombia empezó recordando que el Plan Global Celam de este cuatrienio propone para la reflexión “Iglesia Pobre para los pobres”. Con fundamentos Bíblicos y teológicos en la homilía de la Eucaristía inaugural de la reunión que presidió, expuso desde la expresión de San Pablo; que “Cristo se hizo pobre para enriquécenos con su pobreza”, y que: “una dimensión importante de la pobreza por tanto, consiste en la capacidad de despojarse de la propia condición, de los propios juicios, de los propios planes, de las propias expectativas, para poder salir al encuentro del otro.” Para concluir que “la pobreza es la condición de la iglesia que muestra que nunca debe ser aliada del poder mundano. La fe no es un poder político y no se asegura a través de un poder político, si fuera así la fe sería ahogada por el poder”.

Con esta Eucaristía y la homilía del Nuncio, representante del Papa Francisco en Colombia dio inicio el encuentro entre organismos Celam y los secretarios de las Conferencias Episcopales de América latina y el Caribe. Que tuvo como centralidad la Conferencia dictada por el Teólogo Gustavo Gutiérrez.

Aquí les ofrecemos la homilía del Nuncio apostólico de Colombia Ettore Balestrero.

Queridos hermanos nos encontramos en esta reunión de los Secretarios Generales de las Conferencias Episcopales con el CELAM. Que siguiendo el itinerario trazado por el Plan del cuatrienio 2015-2019, tiene como tema la Reflexión: “Una Iglesia Pobre para los pobres.” Las lecturas del día iluminan esta reflexión, pues Jesús reprocha que la generación de ese tiempo pida signos, lo cual procede de corazones que no creen. Jesús llama generación perversa a la gente que tiene esta actitud. Es significativo que Jesús no haya cedido a la presión del ambiente, que solicitaba pruebas de su divinidad a la medida de una cierta mentalidad de su tiempo.”

“Esa mentalidad quiere hacer a Dios a la medida del hombre. Por el contrario, la pobreza nos permite vivir a la medida de Cristo, que se hizo pobre y renunció a todo para cumplir la voluntad del Padre, y compartir nuestra pobreza.

Bajo otra perspectiva, en la celebración de la Eucaristía, nosotros confesamos que Dios es la realidad fundante. No un Dios etéreo, sino un Dios con rostro humano, el Dios del amor hasta la cruz. Solo queda entonces reconocer la realidad y entonces se puede responder a ella de un modo adecuado. De manera que en consecuencia, la fe en Cristo nos da muchas cosas: nos da una familia, la familia universal de Dios. En la Iglesia católica, la fe nos libera de la esclavitud del Yo, porque nos lleva a la comunión, al encuentro con Dios, que es en sí mismo y como tal,  encuentro con los hermanos, un acto de convocación, de unificación, de responsabilidad hacia el otro y hacia los demás. Y en este sentido la opción preferencial por los pobres está implícita en la fe cristológica, en aquel Dios que se ha hecho pobre por nosotros para enriquecernos con su pobreza.

Es conveniente entonces preguntarse, como concretar la acción de una iglesia pobre para los pobres. Evidentemente la respuesta a esta cuestión no es simple. Con todo puede proponerse una respuesta a la luz de los textos que hemos escuchado. Si el signo de Jonás es el misterio de la cruz de Cristo, entonces en la perspectiva del conocido himno cristológico de la epístola a los filipenses: puede contemplarse la pobreza de Cristo y por tanto la pobreza de la Iglesia como el despojo que el Señor ha hecho de sí mismo, el cual siendo de condición divina no retuvo ávidamente, el ser igual a Dios, al contrario se despojó de sí mismo tomando la condición de esclavo, hecho semejante a los hombres y así reconocido como hombre por su presencia, se humilló a sí mismo, hecho obediente hasta la muerte y una muerte de cruz.

Una dimensión importante de la pobreza por tanto consistente en la capacidad de despojarse de la propia condición de los propios juicios, de los propios planes de las propias expectativas para poder salir al encuentro del otro.

En la homilía cotidiana el Papa Francisco ha hablado del síndrome de Jonás, de lo que el profeta tenía en su corazón, él no quería ir a Nínive, huyó a España, dijo el Santo Padre. En efecto Dios se compadece de la pobreza de la gente que no distingue una cosa de otra y vive con la ignorancia. No quiere abandonar sus planes y su orgullo. Jonás está llamado a predicar, a anunciar, a enseñar la verdad completa. A dejar sus planes e ir al encuentro de sus contemporáneos, a abrazar la verdad y dejarse forjar por la verdad, sin imponerla sino asumiéndola.

Y la pobreza, naturalmente es también la de Evangelizar. En este sentido la evangelización va siempre unida con el testimonio de una vida sencilla, va siempre unida a la promoción humana y va unida a una auténtica liberación cristina. Amor a Dios y amor al prójimo se funden entre sí. En el más humilde encontramos a Jesús mismo y en Jesús encontramos a Dios. Por lo mismo será también necesaria una catequesis social. Una adecuada formación en la doctrina social de la Iglesia. La vida cristiana no se expresa solo en las virtudes personales, sino también en las virtudes sociales.

Y finalmente bajo otra perspectiva: la pobreza es la condición de la iglesia que nunca es aliada del poder mundano. La fe no es un poder político y no se asegura a través de un poder político, si fuera así la fe sería ahogada por el poder. El Reino de Dios no se identifica con ninguna estructura política. Si esto pasara la iglesia y la fe se pondrían al servicio del poder y se postrarían a sus criterios. Y esto no tiene que ser solamente un juicio teórico sino algo también vivido hoy en la iglesia. Entonces no debe haber alianza con ningún poder, entonces no puede ser de manera selectiva: este poder si me gusta entonces hago la alianza con este poder sí y con aquel no. La fe la debemos vivir con cualquier poder sabiendo que es algo distinto.

Entonces pidamos a nuestra Señora de Guadalupe que la opción por los pobres y el deseo de ser solidarios con su vida y con su destino a partir de la contemplación del rostro sufriente de Jesucristo en todas las iglesias locales. Que nuestra Señora nos done la libertad de entregarnos totalmente a Jesucristo confiado en El. Amén

 

Autor: Departamento de comunicación y Prensa CELAM

Fuente: Departamento de comunicación y prensa CELAM

http://www.celam.org/noticelam/detalle.php?id=MjEyNw==

Función sacerdotal de las mujeres en la vida y el ministerio de Jesús por Abigail Eltzroth ARCWP


Las mujeres santas en la tumba de Cristo por

Hoy, en el siglo 21, necesitamos enseñar a nuestros niños y niñas que tanto los hombres como las mujeres jugaron un papel importante en el ministerio de Jesús. Todo modelo de seguidores de Jesús para todos lo que se siente al ser un discípulo de Jesús.

Muchas de las seguidoras de Jesús preformado lo que hoy designamos como Éstos son algunos de sus contribuciones únicas “funciones sacerdotales.”:

En primer lugar para confeccionar la Eucaristía: María, a través de su embarazo de nueve meses, fue el primero en confeccionar la Eucaristía, el cuerpo y la sangre de Cristo. Su consentimiento, “que así sea”, fue la primera vez que el Espíritu Santo se ha invocado para consagrar el anfitrión. Más tarde, el niño Jesús fue colocado en un pesebre, que simboliza que él iba a ser el alimento mística para toda la creación.  

Primero en presidir una boda: María, madre de Jesús, fue el supervisor de una boda en Caná. Ella llevaba la cuenta del vino de fiesta y dirigió Jesús para reponerlo cuando funcionó bajo. 

Enganchado a Jesús en el discurso teológico lonest: Jesús llevó a cabo su conversación teológica más largo con la mujer junto al pozo. Ellos discutieron, entre otras cosas, la naturaleza de la “sed espiritual” y la venida del Mesías. 

En primer lugar de participar en la obra misionera: Después de que Jesús y la samaritana tuvieron su discusión teológica, corrió fuera de la evangelizar a su gente del pueblo. Esta fue la primera vez que un seguidor de Jesús predicó la buena nueva.

Jesús castigado, lo que le obligó a cambiar de rumbo: Cuando una mujer extranjera pidió a Jesús sanar a su hija, se negó a Jesús, llamándola Esto equivale a llamándola Sin embargo, ella persistió, y Jesús invierte supuesto- “perro.” “Puta”. la única vez que Jesús cambió su teología ante el reto.

En primer lugar para ungir: María de Betania fue el primero en la preforma una unción, vertiendo aceite caro en Jesús, por lo tanto, dándole fortaleza espiritual para prepararse para su arresto y ejecución.  

Pegados con Jesús hasta el final: Sólo mujeres discípulos siguieron a Jesús a la crucifixión, acompañado de su cuerpo a la tumba, y regresó para preformas rituales de enterramiento. 

En primer lugar para presenciar la resurrección: Las mujeres fueron las primeras en ser testigo de la resurrección de Jesús. Los cristianos consideran la resurrección como la doctrina fundamental de la fe. 

En primer lugar para ser comisionado para predicar las buenas noticias: Los evangelios narran que Jesús (o agentes celestiales) encargaron María Magdalena (ya veces también otra mujer llamada María) para ir a predicar la noticia de la resurrección. Las mujeres, los primeros en predicar las buenas nuevas a los Doce, han sido llamados los “apóstoles de los apóstoles”.

Publicado por Bridget María Meehan en 21:14

http://bridgetmarys.blogspot.com.co/2017/03/womens-priestly-function-in-life-and.html

Fallece la periodista Paloma Gómez Borrero


4 horas ago

Fallece la periodista Paloma Gómez Borrero

Fue ingresada en un hospital de Madrid el pasado 8 de marzo en un hospital de Madrid.

A causa del ingreso, tuvo que aplazar diversos compromisos que tenía adquiridos, como una conferencia en la Universidad Internacional Menéndez Pelayo bajo el título “Una periodista y cuatro Papas”.

La periodista Paloma Gómez Borrero ha muerto a los 82 años, Paloma Gómez Borrero llevaba dos semanas ingresada en un hospital de Madrid aquejada de una grave enfermedad.

La periodista fue durante tres décadas corresponsal en Roma y en El Vaticano, primero con TVE y luego con la cadena COPE.

Con más de 50 años de profesión Paloma Gómez Borrero ha dado más de 29 vueltas al mundo siguiendo los viajes del Papa. «El primero fue con Pablo VI y lo último que he hecho es el cierre de la Puerta Santa con el Papa Francisco. Sigo en la brecha. Te pueden jubilar las circunstancias: la salud, que te falle la voz o tengas que ir en silla de ruedas, bastón y comiendo sopitas», dijo en una reciente entrevista concedida a ABC.

El cadáver de Paloma Gómez Borrero ha sido trasladado al tanatorio madrileño de Tres Cantos, en donde se instalará la capilla ardiente. Paloma Gómez Borrero, madrileña de nacimiento, desarrolló gran parte de su actividad profesional de periodista en Italia y el Vaticano como corresponsal de RTVE y la COPE y estaba en posesión de numerosos premios y distinciones.

Paloma Gómez Borrero nació en Madrid, España, el 18 de agosto de 1934.

Era hija de un terrateniente de Alcaudete de la Jara (Toledo), nieta del general Francisco Borrero, destinado en Cuba y en Filipinas a finales del XIX y que tuvo un destacado papel en las Guerras Carlistas, y descendiente por línea materna de Juan Álvarez Mendizábal, autor de la desamortización que lleva su apellido en el siglo XIX.

Realizó los estudios en el colegio del Sagrado Corazón en la madrileña calle de Caballero de Gracia, cursando posteriomente los estudios de Periodismo en la Escuela Oficial (1955).

El 18 de enero de 1958 publicó en “Blanco y Negro”, el semanario de “ABC”, su experiencia europea: “Aventuras de un viaje en auto-stop. Una española y una noruega llegan a Viena sobre un camión de cebollas”. Luego, entre noviembre de 1963 y octubre de 1967 publicó algunos artículos tanto en “Blanco y Negro” como en “ABC”, todos fechados en Italia.

En sus inicios en el periodismo también colaboró en “El Alcázar”, “Crítica”, “Senda”, “El Correo Español-El Pueblo Vasco” o “El Pueblo Gallego”. Fue redactora de “Sábado gráfico”, en 1970.

En diciembre de 1976 fue nombrada corresponsal de Televisión Española (TVE) en Roma, bajo la dirección de Javier Pérez Pellón como corresponsal jefe de RTVE, donde se encargó de la información sobre el país transalpino y la generada por El Vaticano desde los últimos años del papa Pablo VI, la efímera etapa de Juan Pablo I y los primeros años de Juan Pablo II. Fue relevada en esta delegación en diciembre de 1983 por Enrique Vázquez, director de Informativos de TVE, en la etapa al frente del medio público de José María Calviño, a quien culpa de su destitución.

No aceptó el ofrecimiento de la corresponsalía de Atenas y optó por regresar a Madrid. Poco después solicitó un año de excedencia en el medio público y se incorporó en marzo de 1984 a la cadena COPE como corresponsal volante para acontecimientos en Europa y especialmente en Italia, encargándose desde entonces de la corresponsalía de la emisora en la Santa Sede y cubriendo los viajes papales, entre los realizados a España o el histórico a Cuba (1988). Además, realizó esa misma labor para el canal venezola de televisión Venevisión.

En septiembre de 2012 le relevó como corresponsal de la COPE en el Vaticano Paloma García Ovejero, aunque ella sigue colaborando con la cadena de radio desde su residencia romana.

Simultaneó sus responsabilidades con la COPE con apariciones en espacios televisivos. Entre abril y mayo de 1987 regresó efímeramente a TVE como colaboradora del espacio “Por la mañana”, presentado por Jesús Hermida, espacio al que regresó el 1 de septiembre de 2014 en la etapa de Mariló Montero para intervenir en la tertulia de Inés Balleter “Amigas y conocidas”.

También colaboró con María Teresa Campos en varios de sus espacios televisivos: “Esta es su casa” (1990, TVE), “Pasa la vida” (1993-94, TVE), “Día a día” (1997, Telecinco), y ha participado en ” “Channel no. 4” (Cuatro, 2006) y “La noria” (2007, Telecinco).

Junto con Ana Blanco, a finales de febrero de 2013 retransmitió para TVE los últimos actos del dimisionario papa Benedicto XVI, y en los días siguientes participó en 13 TV en los espacios sobre la elección del nuevo Papa.

La decana de los periodistas españoles cubriendo la información vaticana ha aprovechado su conocimiento de la materia como tema de conferencias y para escribir varios libros: “Huracán Wojtyla” (1982), “Juan Pablo, amigo: la vida cotidiana en el Vaticano” (1996), “Santas del siglo XX” (1997, junto con Pilar Cambra, Angeles Galino, Mercedes Gordon y Marta Portal), “Los fantasmas de Roma” (1998), “La Alegría” (2000, por el que recibió el Premio Espiritualidad), “Adiós, Juan Pablo, amigo” (2005), “Abuela, háblame del Papa: la historia de Juan Pablo II contada para niños” (2005), “Dos Papas, una familia” (2006), “Los fantasmas de Italia” (2011), “De Benedicto a Francisco. El cónclave del cambio” (2013), “Juan Pablo II. Recuerdos de la vida de un santo” (2014).

También, ha publicado libros de gastronomía italiana “Comiendo con Paloma Gómez Borrero” (1983) y “El libro de la pasta” (1990), o la guía “Caminando por Roma” (1999). Es coautora de los libros “Cocina sin sal” (2004) y “Nutrición infantil” (2007).

A lo largo de su carrera profesional ha sido reconocida con los premios Calandria 1980, por su contribución a la difusión de la imagen de Italia en el exterior; el Adelaide Ristori 1981, por sus trabajos relacionados con la cultura, la radiotelevisión, el periodismo y la política; uno de los premios del Ranking Internacional de Prestigio 1984 por su labor informativa internacional de sus crónicas; uno de los Bravo ’96 de la Conferencia Episcopal; el Julio Camba de Periodismo; el Rodríguez Santamaría 2001 por su trayectoria profesional de la Asociación de la Prensa de Madrid; o uno de los Micrófonos 2003 de la Asociación Profesional Española de Informadores de Prensa, Radio y Televisión (APEI); el “Alfiler de oro 2003” de la asociación de mujeres profesionales y empresarias “Mujer Siglo XXI”; el Bravo Especial 2010; el Premio de Comunicación Hugo Ferrer 2014 de la peña periodística Primera Plana; o el Premio Iris Toda una Vida 2016 de la Academia de Televisión.

También, en varias ediciones ha sido aspirante al premio Cirilo Rodríguez para corresponsales.

Durante su estancia en Roma participó, con Marcelo Mastroiani, en una escena de la película “El momento pui bello” (1957). En 2013 participó como asesora histórica del libreto para el musical “Karol Wojtyla, la verdadera historia”.

Su popularidad como corresponsal fue tal que incluso ha sido parodiada por el dúo “Martes y trece” (1981) o invitada a espacios de los hermanos Cadaval “Los Morancos”, como “Entre Morancos y Omaítas” (octubre de 2000) y “Morancos 007” (marzo de 2007).

Está en posesión de la Cruz de Oficial de la Orden de Isabel la Católica (noviembre de 1999) y es Dama de la Orden de San Gregorio Magno (2002), concedida por Juan Pablo II a petición del cardenal-arzobispo de Madrid Antonio María Rouco Varela.

En 1981 fue nombrada toledana del año, en 2002 recibió el título de académica de la Real Academia de Bellas Artes y Ciencias Históricas de Toledo (2002) y en 2013 recibió el reconocimiento de “Hija Adoptiva” de Castilla-La Mancha.

Estaba casada con el piloto de aviación militar italiano Alberto de Marchis. Tuvieron tres hijos: Ranieri, Carlos y Giorgio. 

http://www.revistaecclesia.com/fallece-la-periodista-paloma-gomez-borrero/

(Homilía en la comunidad católica Santa Espíritu, la Cuaresma A 4 26 de marzo de 2017

24 Mar 2017 Deja un comentario


Todavía otra transfiguración esta semana,
el tercero de los cuatro en este tiempo de Cuaresma.
Hace dos semanas, los discípulos ganaron visión
en la cercanía de Jesús a Dios
a través de la ley y los profetas.
La semana pasada Jesús y la mujer samaritana en el pozo
tanto ganado la penetración a través de su discusión teológica.
Esta semana el hombre-Born-ciegos ganancias tanto la vista y la visión.


La palabra griega para este hombre es “anthropos”
la palabra genérica para un ser humano
sin decirle a género, etnia, o el contexto histórico.
El hombre nacido ciego-el-que-ver-está todo el mundo.
Somos nosotros.
Así que cuando oímos este Evangelio,
tenemos el reto de averiguar la parte hemos estado jugando
Y
la parte que quiere jugar.
Podemos estar obligados por nuestras convicciones inquebrantables.
Podemos ser los que se preguntan lo que Dios está haciendo.
Podemos optar por dejar que las autoridades nos dan las respuestas.
No importa cuál es nuestro papel ha sido,
estamos invitados a ser Anthropos,
las personas que se dan cuenta que han sido ciego
Pero que ahora están listos para ver.


El mes pasado, dijo Francisco
que los cristianos no viven fuera del mundo;
vivimos en el mundo.
Francis dijo que los cristianos tienen que saber
cómo reconocer los signos del mal, el egoísmo y el pecado
en su propia vida
y en lo que les rodea.
Parte de la transformación para el hombre nacido ciego
es el reconocimiento de la política de los fariseos
que cegarse a la verdad
para que puedan mantener su poder y riqueza y control
sobre el pueblo.


No tenemos que ir muy lejos para ver
cómo esta historia habla de los signos de nuestro tiempo.
El cuadro grande para nosotros es que Estados Unidos se está transformando.
Los programas que apoyan los principios de la Doctrina Social Católica
están amenazadas por que el presupuesto enviado al Congreso este mes.
No tiene en cuenta los derechos y la dignidad de la persona humana.
Es ciega a la opción preferencial por los pobres.
Es ciega al comando para alimentar al hambriento, vestir al desnudo,
albergar a los sin hogar, y la bienvenida al extranjero.
Es sordos a la llamada a la paz y la justicia.
Que recortará 62 organismos y programas
para financiar la expansión de nuestras fuerzas armadas,
ya 1.000 veces más letal
que todos los otros militares en el mundo juntos.


Aquí en Toledo veríamos drásticos recortes
a los programas de vivienda a las personas sin hogar, como Casa de la familia;
Comidas a domicilio para las personas mayores y las personas con discapacidad;
la ayuda de climatización;
asistencia de energía del hogar de bajos ingresos;
UStogether y su apoyo a las familias de refugiados;
desayunos y almuerzos escolares;
PBS y NPR.


Y no hay más que el presupuesto
para amenazar nuestros valores cristianos.
Ya vemos los musulmanes vilipendiados
y los inmigrantes y refugiados rechazados.
protección del medio ambiente y están siendo expulsados,
lo que permite sin restricciones el vertido de contaminantes.
La propuesta de seguro de salud propuesto
haría que la asistencia sanitaria inasequible o no disponible
a millones de personas.
La verdad y la cortesía y el respeto han sido sustituidos
con acusaciones sin fundamento, insultos y lenguaje crudo.
En resumen, nuestro país está abandonando su compromiso
al bien común.


Una cosa buena es
que es no sólo nuestro país que está siendo transformada.
Nosotros, cada uno de nosotros individualmente, y todos nosotros juntos estamos cambiando.
Qué ciegos hemos sido!
Estábamos dando tumbos en la oscuridad.
Al igual que el hombre nacido ciego,
no hemos visto el daño que se podía hacer.
Pensamos que no podría suceder aquí.
Ahora, gracias a Donald Trump, nuestros ojos están abiertos.
Estamos siendo transformados.


La transfiguración es allí donde miremos.
A través del país
los ciudadanos comunes se están presentando en las oficinas de sus senadores.
Estamos pidiendo reuniones en el ayuntamiento.
Estamos haciendo llamadas telefónicas y envío de correos electrónicos
acerca de los problemas que nos importa.
Estamos escribiendo postales a Congreso y cartas al editor.
Estamos siguiendo las noticias de política
en la televisión y la radio y en el periódico.
Estamos hablando de ella, y estamos tomando medidas.


Esta es la “ciudadanía responsable” que los obispos de Estados Unidos nos ha llamado a
Hace 10 años cuando me dijeron
que la ciudadanía responsable es una virtud;
cuando dijeron que la participación en la vida política
es una obligación moral
arraigada en nuestro compromiso bautismal de seguir a Jesús;
cuando dijeron que todos nosotros
deben participar activamente en la promoción del bien común.
Así que continuamos trabajando para el cambio
que va a transformar todos y cada uno de nosotros
ser capaz de leer los signos de los tiempos
y poner nuestra fe en acción.


Estamos a mitad de la Cuaresma, simbolizado en la rosa que nos rodea.
La luz está amaneciendo.
Con el hombre nacido ciego,
con todos los que siguen a Jesús,
estamos llamados a vivir como hijos de la luz.
¡Amén!
Dominio publico


Santo Espíritu de la Comunidad Católica
Sábados a las 4:30 pm / domingos a las 5:30 pm
en 3925 West Central Avenue
Toledo, OH 43606
(Iglesia de Washington)

www.holyspirittoledo.org

Rev. Dr. Bev Bingle, Pastor
Dirección postal: 3156 Doyle Street, Toledo, OH 43.608-2006
419-727-1774

 

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24 de marzo: San Romero

24 Mar 2017 Deja un comentario


24/03/2017
Hoy es 24 de marzo, fecha triste que se conmemora con alegría. Una bala disparada por sicarios de la oligarquía asesina terminó con la vida de Monseñor Óscar Arnulfo Romero en 1980, en los inicios de la guerra civil. Ese día Romero murió, resucitó y el pueblo lo hizo Santo, 37 años antes que El Vaticano.

Tres años antes, el 12 de marzo de 1977, había sido asesinado su amigo Rutilio Grande, sacerdote jesuita que también fue acribillado por el odio de las clases pudientes que no soportaban ver curas al lado de los pobres y utilizaron la atroz dictadura militar para silenciarlos. Se sabe que, como Romero, Rutilio también caminará hacia los altares: su principal milagro fue la conversión de Arzobispo Mártir.

Esta semana el Papa Francisco, acompañado de los obispos salvadoreños que estuvieron de visita en El Vaticano, ofreció una misa en memoria de Monseñor Romero, en el marco del proceso de canonización que podría culminar pronto con la proclamación de San Romero.

Mientras tanto, en El Salvador, abogados de Tutela Legal “María Julia Hernández” solicitaron al Juzgado Cuarto de Instrucción de San Salvador que reaperture el proceso penal contra los responsables intelectuales, materiales y cómplices del Magnicidio. Los demandantes no buscan venganza, sólo el conocimiento de la verdad y que los asesinos pidan perdón.

Ovidio Mauricio, director de Tutela Legal, argumenta que con la anulación de la ominosa Ley de Amnistía el Sistema Judicial del país ya no tiene ninguna excusa para negarse a reabrir las investigaciones de este crimen de lesa humanidad que conmovió al mundo.

Mauricio y compañía anunciaron que pronto presentarán demandas en otros casos de sacerdotes asesinados durante la guerra debido a su compromiso con la defensa de los derechos humanos y la opción preferencial con los pobres: Octavio Ortiz, Alfonso Navarro, Ernesto Barrera, Rafael Palacios, Alirio Macías, entre otros. También fueron asesinadas varias religiosas y los jesuitas de la UCA.

Ojalá, los asesinos se anticiparan confesando y pidiendo perdón. Pero no lo harán porque siguen renuentes a convertirse y más de tres décadas después de haber matado al Santo mantienen un férreo combate contra los ideales de justicia e igualdad del legado romeriano.

Los asesinos de Romero hoy rechazan la progresividad tributaria, obligan a cargar el ajuste fiscal contra los pobres y bloquean el financiamiento de programas de protección a sectores vulnerables. Los victimarios del Santo presionan para mantener intacto el modelo neoliberal, no ayudan a resolver los problemas que ellos mismos crearon y son indiferentes ante el grave deterioro de la “Casa Común”.

Ojalá que este 37 Aniversario del Martirio de Monseñor Romero marcara el inicio de un proceso de conversión de las élites empresariales y políticas que niegan el ideario romeriano, porque el país no es viable con los pecaminosos niveles de injusticia, desigualdad e impunidad imperantes.

Marilza Lopes Schuina: “La mujer en la Iglesia no puede continuar siendo tratada como objeto de quinta categoría”

24 Mar 2017 Deja un comentario


Marilza Lopes Schuina, presidenta del Laicado Brasileño, con el Papa

CNLB

Presidenta del Laicado Brasileño: “Francisco es el viento del Espíritu que sopla a nuestro favor hoy”

“Ella tiene el carisma de estar más próxima de la vida de la gente; nosotras tenemos que hacerlo realidad”

Luis Miguel Modino, 24 de marzo de 2017 a las 22:43

Nosotros debemos aprovechar esa brecha que Francisco está abriendo y que es una gran oportunidad para asumir los procesos de organización y articulación

Clericalismo y dignidad del laicado/>

Clericalismo y dignidad del laicado

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Laicado

(Luis Miguel Modino, corresponsal en Brasil).- Marilza Lopes Schuina es presidenta del Consejo Nacional del Laicado de Brasil (CNLB). Ella misma reconoce estar al frente de un organismo que tiene como finalidad organizar y articular el laicado brasileño, del que forman parte diferentes movimientos, organismos, con sus distintas realidades y visiones eclesiales.

Desde hace más de 40 años el CNLB ha querido ayudar a reflexionar sobre la vocación laical, su misión y espiritualidad, en una estructura que se hace presente a lo largo y ancho del país, insistiendo en la necesidad de una articulación en la base.

En esta entrevista destaca la importancia del Papa Francisco, para la vida de la Iglesia y para el laicado, de quien dice ser el viento del Espíritu que sopla a su favor. Al mismo tiempo, hace ver que una parte del laicado todavía depende mucho del clero y denuncia su falta de iniciativa.

¿Qué es lo que representa ese organismo en la vida de la Iglesia de Brasil?

El CNLB, Consejo Nacional del Laicado Brasileño, es uno de los seis organismos de la Iglesia de Brasil, del mismo modo que la CNBB, Conferencia Nacional de los Obispos de Brasil, está para los obispos, la CRB, Conferencia de los Religiosos de Brasil, para los religiosos, habiendo también para los diáconos, presbíteros e institutos seculares. Su misión es representar el laicado brasileño.

Estamos con los desafíos de un organismo todavía nuevo, apenas cuarenta y un años, pero con esta tarea de trabajar el universo laical y profundizar en la vocación, misión y espiritualidad del laico y la laica.

¿Cómo ha evolucionado a lo largo de estos cuarenta y un años el Consejo de Laicos?

A lo largo de estos cuarenta años, el Consejo Nacional del Laicado de Brasil ha procurado hacer esa articulación a través de los regionales en que está dividida la Iglesia de Brasil. A excepción de un Regional, todos los regionales de la CNBB tienen sus articulaciones regionales con sus coordinaciones y articulaciones, e inclusive con presidencias constituidas.

Otro desafío es organizar el Consejo de Laicos y Laicas en cada diócesis. Este es nuestro mayor trabajo, vislumbrar que los laicos y laicas, en las diócesis, archidiócesis y prelaturas, puedan organizar los consejos de laicos, para que de hecho hagamos esa articulación en la base.

Tal vez, una cosa importante a decir es que no se trata de un nuevo movimiento, grupo o pastoral. El Consejo de Laicos tiene el papel de hacer esa articulación de los laicos y laicas que son de las comunidades, de los movimientos, de las pastorales, de los movimientos sociales, y organizar esa articulación para que de hecho el laico se introduzca cada vez más en la sociedad, además de su trabajo en la Iglesia.

El Papa Francisco no duda en afirmar que uno de los mayores pecados de la Iglesia actualmente es el clericalismo. ¿Cómo afecta eso a los laicos en la Iglesia brasileña?

Afecta, pues el clericalismo es una visión de Iglesia, de aquellos que piensan la Iglesia en una estructura jerárquica, de poder, donde unos piensan y mandan y la mayoría tiene que obedecer. Entre el laicado eso también está todavía arraigado.

El Concilio Vaticano II ha cumplido cincuenta años, pero todavía estamos viviendo, como diría Juan XXIII, esa primavera en la que Espíritu Santo sopló y continúa soplando en la historia para que nosotros, como Pueblo de Dios, actuemos como sujetos. Ser sujeto es participar, estar implicado en todos los espacios y en todas las instancias.

Pero infelizmente todavía tenemos una buena parte del laicado que sólo actúa si el obispo o el padre manda o deja. Si no recibe una orden para hacer, no se siente sujeto para actuar. Tenemos que romper esa relación de laicos y laicas que actúan como objetos, que se sienten de segunda o tercera categoría. Universalizar la vocación laical es que el laico y la laica se perciba como Pueblo de Dios.

¿Cuáles son los pasos que deberían ser dados para romper esa estructura piramidal y crear una Iglesia circular?

Es necesario pensar en procesos de actuación y de participación en el ámbito de la Iglesia, en su acción colegiada, en sus estructuras, para que de hecho no existan consejos pastorales en los que sólo una parte de la Iglesia puede decidir. Hay algunos espacios de Iglesia en que es necesario que el laico se incorpore y actúe, dentro de su organización estructural.

Un segundo desafío, todavía mayor, es organizar las bases en los pequeños grupos, en las comunidades principalmente, para que de hecho no nos distanciemos de la gente, estar cada vez más implicados donde la gente está, en todos los lugares, y eso se va a dar en pequeños espacios, en las comunidades eclesiales de base, en los grupos de reflexión, implicados en las pastorales, en los movimientos más próximos de la vida de la gente.

Además de estar pensando en estar presente en los espacios de articulación de la estructura, como puede ser una asamblea diocesana o parroquial o los consejos de pastoral, donde uno tiene la posibilidad de hacerse ver y dar a conocer lo que piensa, pero sin olvidar que siendo esto importante, es necesario estar en la base.

Habla de los consejos pastorales, pero el propio Código de Derecho Canónico, en la medida en que dice que los consejos son consultivos y que quien decide son los ministros ordenados, se aleja de ese modelo eclesial con un protagonismo laical. ¿Cómo enfrentar esa realidad que muchas veces causa desánimo entre el laicado?

Existe una cuestión que el propio Código de Derecho Canónico coloca en el canon 215, donde habla de la libertad de los laicos para organizarse en asociaciones. Por eso, es necesario apostar cada vez más en la organización del laico y la laica, para que de hecho pueda tener una autonomía de reflexión y actuación efectiva en la Iglesia y en la sociedad principalmente.

No es fácil comprender las estructuras jerárquicas, piramidales, que son milenarias en la vida de la Iglesia. Romper esa estructura no es fácil, pues el propio laico necesita romper con sí mismo, ya que es una estructura que está encarnada en nosotros.

Se incorporó eso de una forma tan profunda que hoy, con apenas cuarenta años de articulación del laicado y cincuenta del Concilio Vaticano II, es difícil romper esas estructuras. De hecho es necesario comenzar, tener los consejos de laicos para que podamos dialogar con la Iglesia local y la propia Iglesia universal.

La Iglesia católica es una Iglesia de mujeres, pero éstas tienen un papel secundario. ¿Qué podría hacerse para que las mujeres, que son la gran mayoría dentro de la Iglesia, no se vean sometidas constantemente a las decisiones de los hombres?

Este, tal vez, sea nuestro mayor desafío como laicos y laicas, pensar en la función y el papel de la mujer en la Iglesia, que no puede continuar siendo tratada como objeto de tercera, cuarta o quinta categoría.

Entre los hombres hay distinción, entre la jerarquía que debe mandar y los demás que obedecen. Entre los que obedecen, la mujer es todavía más marginada. Aunque se diga que la mujer tiene actuación efectiva en las comunidades, ella hace que las pastorales tengan lugar, es ella quien anima la vida de la comunidad, pero a la hora de ir para los espacios de decisión, como una asamblea diocesana o un consejo de pastoral, esta mujer no está presente, pues ahí quien va a decidir es el hombre.

Cada vez es más necesario organizar grupos y asociaciones de mujeres, aquellas que están implicadas en la vida de la comunidad, para que podamos mostrar el modo de ser Iglesia como mujeres, como lo fue María, quien al oír el saludo del ángel no se quedó quieta donde estaba y se puso en camino para visitar a Isabel y en esa visita simbólica está presente la necesidad de visitar a todo mundo, allí donde se encuentran. La mujer tiene el carisma de estar más próxima de la vida de la gente y nosotras, como mujeres, tenemos que hacer realidad eso en la vida de la Iglesia.

¿Qué significa Francisco para el mundo laical?

Francisco es el viento del Espíritu que sopla a nuestro favor hoy. Si pudiésemos decir que tenemos un símbolo palpable, visible, es Francisco. Creemos mucho que el Espíritu Santo no está durmiendo, está cada vez más despierto. Cuando tuvo lugar la renuncia de Benedicto XVI, la mayor preocupación era si el que vendría después tendría un cambio, una renovación en la forma como la Iglesia estaba siendo conducida o si tendríamos una continuidad.

Francisco viene poco a poco, bien despacio, haciéndose presente, pero no de una forma tímida y silenciosa que apenas escucha. Es mucho más que eso, él escucha, propone y hace. Francisco está mostrándonos efectivamente que la Iglesia Pueblo de Dios puede hacerse realidad.

Como laicado tenemos esa esperanza, en la persona del Papa Francisco, aunque sin dejar de hacer nuestra parte, pues no podemos centramos en la figura del Papa y acomodarnos, dejando de cumplir nuestra parte.

Monseñor Severino Claessens, Presidente de la Comisión del Laicado de la CNBB (Conferencia Nacional de los Obispos de Brasil, por sus siglas en portugués), dijo en el último Intereclesial de las Comunidades Eclesiales de Base que los laicos y Francisco construyeron un puente que pasó por encima de la jerarquía. Parece que hoy en día, para el laicado, la referencia no es tanto la jerarquía como Francisco. ¿Cómo se percibe eso en la vida de la organización laical, los laicos tienen más valentía para enfrentar al clero cuando estos tienen actitudes contrarias a aquello que deberían hacer?

Si tenemos un gran compañero de caminada hoy es Francisco, quien consiguió establecer esa conexión directa, no sólo con los laicos y las laicas de la Iglesia católica, sino con todo mundo. Eso significa romper con esa estructura jerárquica de la Iglesia, que nosotros amamos y queremos, pero que debe modificarse y estar cada vez más próxima de la vida de la gente.

Francisco ha dejado la marca de la presencia efectiva junto a la gente, consiguiendo establecer un hilo de diálogo efectivo y directo con el Pueblo de Dios. Nosotros, los cristianos laicos y laicas, cada vez más organizados y articulados, nos aprovechamos de esta relación que hemos conseguido, de cierta forma, muy próxima a Francisco.

A través de sus pronunciamientos y publicaciones él ha criticado a los laicos y laicas que asumen esa posición de una Iglesia clerical y jerárquica, resaltando cada vez más a los laicos y laicas que actúan como sujetos en la Iglesia y en la sociedad, dejando claro y mostrando que las posibilidades existen y que el camino de actuación efectiva puede ser ejercido por los laicos y laicas. Nosotros debemos aprovechar esa brecha que Francisco está abriendo y que es una gran oportunidad para asumir los procesos de organización y articulación.

Es necesario resaltar que si nosotros, cristianos laicos y laicas, no asumimos nuestra propia causa, la causa de Jesús y del Evangelio, si no nos incorporamos como parte integrante, efectiva, de la gran familia del Pueblo de Dios y no somos sujetos efectivos en la Iglesia y en la sociedad, nadie lo va a hacer por nosotros. Es nuestra misión, estar donde la gente está, en todos los rincones de este país y de todo el mundo, donde nadie más coloca los pies, donde el obispo no va, los padres mucho menos, donde ni siquiera Francisco va a llegar, pero es allí donde el laico y la laica está, en la vida sufrida del pueblo, junto a quienes estamos, cumpliendo nuestra parte.

 

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Francisco ha dejado la marca de la presencia efectiva junto a la gente, consiguiendo establecer un hilo de diálogo efectivo y directo con el Pueblo de Dios

Nosotros debemos aprovechar esa brecha que Francisco está abriendo y que es una gran oportunidad para asumir los procesos de organización y articulación

Es necesario resaltar que si nosotros, cristianos laicos y laicas, no asumimos nuestra propia causa nadie lo va a hacer por nosotros

Es nuestra misión, estar donde la gente está, en la vida sufrida del pueblo, junto a quienes estamos, cumpliendo nuestra parte

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FRANCISCO CON LOS JEFES DE ESTADO Y GOBIERNO DE EUROPA

24 Mar 2017 Deja un comentario


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“PASTOR FIEL QUE DIO SU VIDA POR LAS OVEJAS”

24 Mar 2017 Deja un comentario


http://es.radiovaticana.va/news/2016/05/26/mons_romero_-martirio-_carta_papa_francisco/1232571

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