«ROMERO UN MÁRTIR DE LA PAZ» Monseñor Escobar.


http://es.radiovaticana.va/news/2017/03/22/%C2%ABromero_fue_un_m%C3%A1rtir_de_la_paz%C2%BB,_entrevista_a_mons_escobar/1300411

Con ocasión de la visita «ad Limina Apostolorum» de los Obispos de El Salvador, Radio

Ningún pueblo debe ser pesimista en medio de la crisis


Queridos hermanos(as),

 
Hoy celebramos el día de Monseñor Oscar Romero, beatificado por el Papa Francisco y reconocido como mártir de la Iglesia. Por ese motivo, les compartimos algunos artículos que pueden ayudarnos a conocer más de su vida y el testimonio que nos ofreció como creyente.

Ningún pueblo debe ser pesimista en medio de la crisis

Cada 24 de marzo es una oportunidad para acercarnos a la persona de Mons. Oscar Arnulfo Romero. Fue reconocido mártir por el papa Francisco el 3 de febrero de 2015. El motivo de su muerte cruenta fue por “odio a la fe.”¿Qué significa esta definición? Que la Palabra del Evangelio se hizo carne en él. Su vida reflejaba el rostro de un Jesús víctima de los excesos de un régimen violento y ante esto no se doblegaba, sino que de su boca se escuchaban denuncias a los atropellos defendiendo a sus hermanos y hermanas del pueblo salvadoreño.

En sus gestos, se reflejaba el amor paciente que sabe responder al mal con el bien, buscado la conversión del que descargaba su odio, pues no quería su muerte, sino la vida. En esa persona veía un hermano confundido, que creía y ponía su confianza en una interpretación errónea de la realidad, una ideología que cegaba. Allí ejercitaba su fe viendo lo que no se ve: la presencia escondida del Espíritu de Dios que habita en cada uno de sus hijos y hace su obra mostrando la verdad, en el tiempo preciso.

El ejercicio cotidiano de las virtudes teologales a través de la oración y de los sacramentos, le impulsaba a vivir con optimismo cada día, sin evadirse de la realidad. Por eso en sus homilías animaba a los fieles a vivir con esperanza, sin dejar que la situación les agobiara.

“El Señor está cerca”. ¿Ven, queridos hermanos, como la presencia de Dios en la historia es una tesis sustancial de la Biblia, de la revelación de Dios? Ningún cristiano debe sentirse sólo en su caminar, ninguna familia tiene que sentirse desamparada, ningún pueblo debe ser pesimista aún en medio de las crisis que parecen más insolubles como la de nuestro país, Dios está en medio de nosotros. Tengamos fe en esta verdad central de la sagrada revelación. Dios está presente, no duerme, está activo, observa, ayuda y a su tiempo actúa oportunamente. Por eso la presencia de Dios despierta en el corazón la verdadera alegría: “Alegraos en el Señor!; de nuevo os repito: ¡alegraos porque Dios está cerca!” (Homilia del 16 de diciembre de 1979).

A lo largo de su vida, la pequeña semilla de fe, como grano de mostaza, recibida en su bautismo, fue creciendo hasta convertirse en un gran árbol cuya sombra y frutos recogemos en la actualidad. Esa fe en comunión con su padre Abraham le hizo ver en medio del conflicto lo que no se veía y esperar contra toda esperanza en medio de la crisis.

El aparente triunfo del odio que terminó con su vida, no fue tal, basta conocer la vida de los autores intelectuales y materiales de su asesinato, para ver como el odio hizo su trabajo en ellos. En unos los condenó a una vida oculta y anónima en países extranjeros y en otros la misma historia se va encargando de hacer justicia sacando a luz la verdad y haciendo que los culpables muestren su rostro y cumplan sus condenas.

La fe de Mons. Romero en el Dios activo que ayuda y cuida a sus hijos se manifiesta en cada ser humano que nace, pues el Espíritu de la verdad no descansa. Su voz en el interior del corazón humano, ningún régimen la puede callar. De esta manera Dios se sigue revelando en la historia, dando a luz la verdad y los frutos del odio como la mentira quedan descubiertos. Por lo cual afirmamos con Mons. Romero que “ningún pueblo puede ser pesimista en medio de la crisis (…).Dios está presente, no duerme, está activo, observa, ayuda y a su tiempo actúa oportunamente.”

Dra. María del Pilar Silveira

@teologiahoy

OTROS ARTÍCULOS SOBRE MONSEÑOR ROMERO:

 
 
VIDEOS Y RECURSOS ofrecidos por «The Romero Trust»:
 

Iglesia católica propone diálogo entre el Gobierno y los paramilitares


Marzo 24, 2017 | 12:51 Pm |
Monseñor Nel Beltrán Santamaría / Foto Colprensa

Monseñor Nel Beltrán Santamaría, obispo Emérito de Sincelejo, propuso que los colombianos, la iglesia y el Estado deberían comenzar conversaciones con las bandas criminales de origen paramilitar.

Los colombianos la iglesia y el Estado tendríamos que dar pasos para comenzar un diálogo y una conversación con los paramilitares“, afirmó el obispo.

El obispo indicó que estos grupos armados estarían dispuestos a que se inicien diálogos con el Gobierno; “que los paramilitares estén sentados, eso significa que quieren dialogar a su modo“, afirmó.

Sin los colombianos no puede haber paz porque el conflicto no solo es dejar unas armas sino que es la comprensión de lo que es la paz“, manifestó.

Monseñor Nel Beltrán reconoció que hay dificultades en los procesos de paz que se adelantan con las guerrillas, “que se deben resolver por el camino de la negociación“.

Esta propuesta de la iglesia tiene como propósito parar la ola de asesinatos a líderes sociales y campesinos y una posible incursión del paramilitarismo en el posconflicto.

http://www.rcnradio.com/nacional/iglesia-catolica-propone-dialogo-gobierno-los-paramilitares/

Seminario de Princeton rescinde Premio de Tim Keller después de las protestas


Por los Editores Web 03-22-2017
Una foto de los estudiantes que caminan pasado Miller capilla en el campus de Princeton Seminario
La imagen a través de flickr / Kate Elliot

El presidente del Seminario Teológico de Princeton, dijo el miércoles la escuela marcha atrás en su decisión de otorgar el premio al Rev. Kupyer, Timothy Keller siguientes preocupaciones sobre las opiniones del pastor Nueva York ACC sobre las personas LGBTQ y ordenación de las mujeres. El Premio Kuyper, ofrecido por el Centro para la Teología Abraham Kuyper Pública, se otorga a la «Excelencia en la Teología Reformada y testimonio público» e incluye tanto una invitación para hablar en el seminario y un premio de $ 10.000.

«No es mi práctica de censurar las invitaciones para el campus de cualquiera de nuestros centros teológicos u organizaciones estudiantiles,» presidente del seminario Craig Barnes dijo en una carta dirigida a la comunidad del seminario. «Sin embargo, muchos consideran que la concesión del Premio Kuyper como una afirmación de la creencia del reverendo Keller que mujer y LGBTQ + personas no deben ser ordenadas … Con el fin de comunicar que la invitación a hablar en la próxima conferencia no implica una aprobación de la Iglesia Presbiteriana en vistas de Estados Unidos sobre la ordenación, hemos acordado no conceder el Premio Kuyper este año «.

Las críticas a la selección de Keller como el destinatario premio 2017 surgieron tan pronto como se hizo el anuncio. Tim Keller es un escritor cristiano conservador conocido y el pastor fundador de la Iglesia Presbiteriana Redentor en Nueva York. Él es también un líder prominente en la Iglesia Presbiteriana en América, que se formó como una reacción al progresismo dentro de la iglesia y no es compatible con la ordenación de mujeres o personas LGBTQ. Seminario Teológico de Princeton es una institución de la Iglesia Presbiteriana (EE.UU.), que ordena a las mujeres y las personas LGBTQ.

Los críticos de la selección de Keller afirmaron la importancia de escuchar ideológicamente diversas voces, pero señalaron el daño en la celebración y premiar a alguien que no sea compatible con la ordenación de una porción significativa del total de estudiantes del seminario.

Los estudiantes y ex alumnos enviaron cartas al presidente de Barnes en protesta por la decisión de adjudicación, y muchos firmaron a una carta escrita por el Centro para la Teología, la Mujer y el Consejo Asesor de Género y el Centro de la Mujer, así como BGlass , grupo LGBTQ del seminario:

Respetuosamente solicitamos: si este seminario se ha comprometido a entrenar a todo el cuerpo de Cristo para el ministerio y el servicio ordenado a la iglesia, ¿cómo puede cumplir sus compromisos con estos ideales a la vez que en honor a un pastor cuyo propio ministerio y la práctica se encuentra en oposición directa a ¿ellos? Si el alumnado es casi cuarenta por ciento de las mujeres, y también incluye a los estudiantes LGBTQ, ¿cómo puede el Seminario Teológico de Princeton otorgar un honor tan significativo sobre alguien que niega su llamado al ministerio? Lo que podría Seminario Teológico de Princeton comunicar acerca de sus valores mediante el cumplimiento Rev. Keller con más de un premio de $ 10,000?

Predicar en el diseño de la camiseta.
Imagen cortesía Cara de Dost y Zac Calvo

Los estudiantes también organizaron una «predicar-in» que se produzca el 6 de abril para la hora antes de la conferencia de Keller, que contaría con predicadores que son mujeres y / o futuros pastores LGTBQ. El evento está programado antes de la charla de Keller ofrecer a las personas la oportunidad de asistir a ambos si así lo desean.

Estudiante Cara de Dost también ha diseñado una camiseta para ser usados ​​ese día que actualmente está siendo vendido a los estudiantes y los partidarios actuales.

Mientras Keller ya no recibirá el Premio Kuyper, todavía presentará su conferencia en la fecha prevista. A partir de ahora, la predican-in está siendo programado para ocurrir también.

Lea a continuación la carta completa presidente de Barnes:

Estimados miembros de la comunidad del seminario,

El 10 de marzo envié una carta a la comunidad del seminario respondan a los cargos emergentes a la invitación del Centro Kuyper al Reverendo, Timothy Keller para hablar en su conferencia anual y recibir el Premio Kuyper. Los que se refiere al apartado de papel de liderazgo del Reverendo Keller en la Iglesia Presbiteriana en América, una denominación que impide a las mujeres y las personas LGBTQ + de la plena participación en el ministerio de la Palabra y el Sacramento ordenado.

Como indiqué en mi carta anterior, no es mi práctica de censurar las invitaciones para el campus de cualquiera de nuestros centros teológicos u organizaciones estudiantiles. Este compromiso con la libertad académica es vital para la investigación crítica y la diversidad teológica de nuestra comunidad. Al hablar con los que están profundamente preocupados por la visita del reverendo Keller al campus, me parece que la mayor cuota de este compromiso con la libertad académica. Sin embargo, muchos consideran que la concesión del Premio Kuyper como una afirmación de la creencia de que las mujeres reverendo Keller y LGBTQ + personas no deben ser ordenados. Esto entra en conflicto con la postura de la Iglesia Presbiteriana (EE.UU.). Y es un tema importante entre las comuniones Reformadas divididas.

También he tenido conversaciones votos de esto con el Presidente del Comité de Kuyper, el Presidente de la Junta de Síndicos, y el reverendo Keller. Con el fin de comunicar que la invitación a hablar en la próxima conferencia no implica una aprobación de la Iglesia Presbiteriana en vistas de Estados Unidos sobre la ordenación, hemos acordado no conceder el Premio Kuyper este año.

Sin embargo, la invitación del Centro Kuyper al reverendo Keller simplemente para dar una conferencia en su conferencia se cumplirá, y él gentilmente ha aceptado mantener el compromiso. Somos una comunidad que no silenciar las voces en la iglesia. En este espíritu que somos una escuela que puede acoger un líder de la iglesia para hacer frente a uno de sus centros sobre su tema, incluso si no estamos de acuerdo fuertemente con su teología de la ordenación al ministerio. Reverendo Keller estará dando una conferencia en Lesslie Newbigin y la misión de la iglesia – no en la ordenación.

Quiero agradecer a todos los que se hayan puesto en contacto con la administración del seminario como este importante conversación se ha desarrollado en el campus. Hemos escuchado muchas perspectivas sentidas desde ambos lados del debate. Ha sido una conversación dura, pero que una comunidad diversa teológicamente puede manejar.

En la gracia y el amor de Jesucristo, nos esforzamos por ser una comunidad que pueda participar con generosidad y respetar a aquellos con los que no estamos de acuerdo sobre temas importantes.

Sinceramente,

Craig Barnes

M. Craig Barnes

El presidente del Seminario Teológico de Princeton

Este es el riesgo de jugar ‘¿A qué famoso te pareces?’


Se trata de una estrategia publicitaria para recopilar datos personales de los usuarios de Facebook.
¿A qué famoso te pareces?

La plataforma recopila datos de los usuarios para crear, supuestamente, contenido atractivo en redes sociales.

Por: Tecnósfera
24 de marzo 2017 , 07:55 a.m.

En Facebook es cada vez más común encontrarse con una plataforma que, analizando fotografías, promete decirle a los usuarios a qué celebridad se parecen.

Para interactuar con el juego ‘¿A qué famoso te pareces?’ el usuario debe registrarse con su cuenta de Facebook y, por ende, proporcionarle toda su información personal (perfil público, lista de amigos, dirección de correo electrónico y fotografías).

De lejos, esto supondría un riesgo para la seguridad de las personas que frecuentan esa red social; sin embargo, de acuerdo con el creador del juego, se trata de una estrategia para crear publicidad en internet.

Según el medio especializado VentureBeat, ‘¿A qué famoso te pareces?’ es una plataforma creada por VonVon, una empresa de Corea del Sur y liderada por Jonghwa Kim que se especializa en desarrollar contenidos virales para redes sociales.

En entrevista con VentureBeat, Jonghwa Kim aseguró que no vende los datos recopilados a terceros, sino que los utiliza para conocer los gustos de las personas y así crear contenidos cada vez más atractivos en Facebook.

Kim asegura que el negocio de su compañía se basa en la publicidad que aparece en la plataforma. Sin embargo, al momento de acceder al juego en la versión en español, los anuncios que allí se muestran son mínimos por lo que no se entiende de dónde provienen los ingresos, asegura VentureBeat.

'¿A qué famoso te pareces?'

Esta es la información que solicita la aplicación para su funcionamiento.

La aplicación señala, en sus políticas de privacidad, que los datos recogidos serán usados para proporcionar contenidos y servicios. «Por ejemplo, vamos a utilizar su dirección de correo electrónico con fines de envío de avisos y novedades sobre nuestros productos», asegura VonVon.

Además, detallan que la información personal de los usuarios puede ser revelada a los empleados, agentes, representantes, asesores, afiliados y contratistas independientes de la compañía. Señalan que toda la información recopilada estará protegida y almacenada por «cierto periodo de tiempo».

TECNÓSFERA

http://www.eltiempo.com/tecnosfera/novedades-tecnologia/riesgos-de-jugar-a-que-famoso-te-pareces-70278

Da miedo la religión mal entendida


23.03.17 | 17:45. Archivado en Moral, Política

El terrorismo religioso, que la humanidad viene soportando desde que en el mundo hay religiones organizadas, se ha hecho más preocupante y peligroso desde que el desarrollo tecnológico ha posibilitado el manejo de medios de comunicación y de destrucción violenta que, hace menos de un siglo, no existían. Y, puesto que las tecnologías de la información y de la muerte avanzan a una velocidad que ya no controlamos, cada día que pasa nos da más miedo el “terrorismo religioso”. Sobre todo, si tenemos en cuenta que, con frecuencia, el hecho religioso se entiende mal. Y se vive al revés de cómo se tendría que vivir.

La religión no es Dios. La religión es el medio para relacionarnos con Dios. El problema está en que Dios, por definición, es “trascendente”. Es decir, Dios no está a nuestro alcance, ya que la “trascendencia” constituye un ámbito de la realidad que no es el nuestro. “A Dios nadie lo ha visto jamás”, dice el Evangelio (Jn 1, 18). El cristianismo ha resuelto este problema viendo en Jesús, el Señor, la revelación de Dios. Otras religiones encuentran distintas “representaciones” de Dios. Pero – insisto – ninguna religión puede asegurar que ve a Dios y sabe lo que Dios quiere en cada momento y en cada situación.

Todo esto supuesto, se comprende el peligro que entraña la religión. Porque las creencias religiosas nos pueden llevar al convencimiento de que lo que a mí me conviene o a mí me interesa, eso es lo que Dios quiere. Y si hago lo que Dios quiere, ese Dios (que puede ser una “representación” mía) me puede “mandar que mate” o que “robe” o que “odie” o “utilice” a otras personas, etc. Y lo que es peor, si mato o robo…, “mi Dios” me dará el premio del paraíso de la gloria y los placeres.

Con lo cual, ya tenemos el montaje ideológico perfecto para odiar, robar, matar, no sólo con la conciencia tranquila, sino que la convicción del deber cumplido y el futuro ideal asegurado. Si a semejante tinglado mental le añadimos la fuerza del “deseo”, la pasión, los sentimientos y las ambiciones que son tan frecuentes en la vida, ya podemos echarnos a temblar.

Todo esto viene de lejos. Cuando san Bernardo (s. XII) organizaba las cruzadas, publicó un libro en el que decía que matar al infiel sarraceno no era un “homicidio”, sino un “malicidio”. O sea, se podía matar con buena conciencia. Cuando el papa Nicolás V (s. XV) le mando una bula al rey de Portugal en la que “le hacía donación” de toda Africa, de forma que sus habitantes fueran sus esclavos, puso la primera piedra del esperpento y los horrores del negocio de la esclavitud. Cuando Alejandro VI concedió a los Reyes Católicos la bula para invadir y apoderarse de los territorios y riquezas de América, justificó el colonialismo.

La desigualdad, en dignidad y derechos, que las religiones han establecido entre hombres y mujeres, entre homosexuales y heterosexuales, han acarreado humillaciones y sufrimientos indecibles. Los horrores de los terroristas religiosos actuales, que matan matándose ellos mismos, porque así se van derechos al paraíso, convierten en un acto heroico lo que es un acto criminal.

Es evidente que, con la experiencia de estas atrocidades (y tantas otras…), necesitamos gobernantes, policías y jueces que nos protejan. Pero este fenómeno, tan arraigado en la historia y tan fundido (y confundido) en las creencias más hondas de millones de seres humanos, sólo se puede resolver mediante la educación. Y con el replanteamiento del hecho religioso, con su fuerza genial. Y con se peligrosidad aterradora.

Como creyente cristiano, termino recordando que, según el Evangelio, las tres grandes preocupaciones de Jesús fueron: 1) el problema de la salud (relatos de curaciones), 2) el hambre y sus consecuencias (relatos de comidas); 3) las relaciones humanas, centradas en la bondad con todos y siempre. ¿No es esto lo que más necesitamos para que este mundo y esta vida resulten más soportables? Y que cada cual lo viva con religión o sin ella. O en la religión que mejor le lleve a vivir así.

http://blogs.periodistadigital.com/teologia-sin-censura.php/2017/03/23/da-miedo-la-religion-mal-entendida

 

COLOMBIA:LA COMUNIDAD DE PAZ DE SAN JOSÉ DE APARTADÓ EN SU 20 ANIVERSARIO CELEBRANDO!



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Si alguien quiere entender el significado de la dignidad, vea a la Comunidad de Paz de San Jose de Apartadó conmemorando sus 20 años de resistencia. Han sido pisoteados por décadas, sin embargo tienen la entereza de permanecer en el territorio y honrar la memoria de sus muertos.

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Ni negros, ni indígenas

24 Mar 2017 Deja un comentario


OPINIÓN

La pequeña muestra de una biblioteca heredada revela que los relatos de la dolorosa época colonial y aún de nuestros tiempos no son ni negros, ni indígenas

Por: Marzo 24, 2017
Este es un espacio de expresión libre e independiente que refleja exclusivamente los puntos de vista de los autores y no compromete el pensamiento ni la opinión de Las2Orillas.
Ni negros, ni indígenas

Tuve el gusto de recibir una avalancha de cajas con libros viejos de un pariente que, debido a la edad, tuvo que abandonar su casa amplia y reducirse a un espacio donde no le cabía su biblioteca. Así que me sumergí en el polvo (¿por qué será que los libros recogen tanto?) y me puse a repasar títulos y autores, con la felicidad de una niña que revisa láminas de un álbum: lo tengo, no lo tengo; este no lo he leído y siempre quise leerlo, este lo empecé y no lo terminé; este no puede faltar en ninguna casa; este es un bodrio, etc., etc.

Después de esa deliciosa selección, que no deja de ser una especie de psicoanálisis intelectual, me quedó un arrume inmenso, que ahora debo clasificar para que no permanezcan mucho en esas cajas de cartón donde pierden toda gracia. Además del trabajo que se me viene como aprendiz de bibliotecóloga también me quedaron dos reflexiones que les quiero compartir.

La primera, es constatar la agonía del texto impreso; ya pocas personas quieren llenarse de esos dinosaurios en riesgo de extinción. Las casas o apartamentos no tienen espacio, la gente que lee está aprendiendo a hacerlo de manera virtual, así no se ensucian las manos, ni se llenan de polvo y polillas las estanterías y el estatus intelectual no lo da un cuarto lleno de libros, sino de aparatos electrónicos.

Puede ser cierto, pero a quienes todavía nos soplan esos años de lectura física en el alma, el olor de un libro es irremplazable y sobre todo provocador. Ver en una estantería el volumen invita a cogerlo, a refrescar la memoria sobre su contenido o a meternos en nuevas aventuras. El texto virtual no tiene, para nuestra generación, la misma gracia que el volumen físico.

La segunda inquietud es más profunda; tiene que ver con la predominancia de la erudición de Occidente, en especial de Europa. En los muchísimos libros que repasé de mi pariente desplazado de su biblioteca, no encontré sino poquísimas expresiones de literatura indígena o de la historia ancestral de nuestros pueblos.

Es posible que una biblioteca más erudita o más especializada las tenga, pero en ésta que es la de un ciudadano culto del promedio, no había sino escasos temas relacionados con la historia de los indígenas o de los negros en Colombia o en América.

 

Encontré a Huasipungo, a los relatos del inca Garcilazo,
las novelas del negro Manuel Zapata Olivella y creo que tres o cuatro más,
que es una pobrísima muestra

 

Encontré a Huasipungo, a los relatos del inca Garcilazo, las novelas del negro Manuel Zapata Olivella y creo que tres o cuatro más, que es una pobrísima muestra frente a la avalancha de autores blancos, europeos, norteamericanos, o de nuestros países, pero también blancos.

Puede ser una muestra muy pequeña, pero es indicativa de la realidad, como las encuestas, que toman una foto de la situación.

Pues esta foto lo que muestra es que la historia de nuestros pueblos, los relatos de la dolorosa época colonial y aún de nuestro tiempo no son ni negros, ni indígenas. No hay literatura que narre la vida de estos pueblos y cuando la literatura no los narra, no existen para la historia.

Frente a esa tarea de acomodar en las bibliotecas a Ulises o Zaratrusta  o los diálogos de Platón o las enseñanzas de Aristóteles, sería conveniente que se impulsara la investigación histórica y la producción literaria para darle voz a los pueblos olvidados y vapuleados.

Esta reflexión la compartí con Julián, un muchacho de origen Nasa que me ayudó en la escarbada de las cajas y que iba separando para sí mismo los libros que le interesaban: los de administración de empresas que es su carrera. Voy a hablarlo en el Cabildo, me prometió. Pero un cabildo solo no hace un verano.

www.margaritalondono.com

http://blogs.elespectador.com/sisifus

COLOMBIA. ANTIOQUIA: Presunto francotirador del ejército asesinó dos personas en Remedios, Antioquia

24 Mar 2017 Deja un comentario


Cahucopana / Viernes 24 de marzo de 2017

En Remedios, Antioquia, fueron asesinados dos hombres por presuntos francotiradores del Ejército Nacional a tan solo una hora de la Zona Veredal Transitoria de Normalización de Carrizal.

Comunidades campesinas del municipio de Remedios informaron que el día 2 de marzo, siendo aproximadamente las 3:15 de la tarde, entre la vereda Mina Nueva y el caserío de Panamá Nueve, después de escucharse varios disparos y observarse la presencia del Ejército Nacional, se hallaron los cuerpos de dos hombres asesinados.

Según la información recibida por Cahucopana, posterior a la comisión de verificación adelantada por miembros de la comunidad y de los equipos de acción humanitaria, se logró establecer que una de las personas era un comandante del Ejército de Liberación Nacional (ELN) que se encontraba de civil desplazándose en una moto manejada por Hernán Guillermo Villa, un trasportador y arriero de la región, quien también fue asesinado y del cual se constató no tenía ninguna relación con el grupo guerrillero.

Al parecer los disparos fueron propinados por un francotirador del Ejército Nacional en un modus operandis que la corporación ha venido denunciando en los últimos dos años, en hechos similares donde tres insurgentes en estado de indefensión y estando con civiles -casos de alias Zapata de las Farc-EP y alias Marquitos y Pitufo del ELN- fueron asesinados por francotiradores del ejército infringiendo el DIH y las normas internacionales de protección al combatiente indefenso y en hechos donde pudieron haber sido capturados.

A su vez, un habitante de la región que se encontraba cerca al lugar de los hechos y quien iba en moto, al percatarse lo ocurrido, se lanzó de la misma dejándola abandonada para salvaguardar su vida, la cual fue quemada minutos después por soldados del Ejército.

Resaltamos la preocupación de la organización frente a la posible vinculación del arriero con el ELN convirtiéndose en un caso más de ejecución extrajudicial, práctica sistemática e histórica que se ha dado en la región por parte del ejército.

Hacemos un llamado al gobierno nacional y el ELN para que declaren el cese bilateral y avancen en las negociaciones hacia la consecución de la solución política con este grupo insurgente. Las comunidades persisten en la construcción de paz en los territorios.

http://www.prensarural.org/spip/spip.php?article21216

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