COLOMBIA: Pulso Gobierno vs. Cumbre Agraria: ¿Un solo vencedor?


Escrito por  FELIPE MARTÍNEZ

Pulso Gobierno vs. Cumbre Agraria: ¿Un solo vencedor?

En Colombia ninguna conquista social se logra sin lucha. Es más, toda conquista social demanda más de un jornada de protesta, pues el Gobierno –mejor, el poder– es experto en dilatar, hacer propaganda, distraer, confundir, dividir y…

 

Para el movimiento social de la ruralidad colombiana, empezado a gestar en medio de estas luchas, y transformado en parte en la Cumbe Agraria, Campesina, étnica y popular (Cacep), no es diferente. A pesar de sus potentes movilizaciones de los últimos tres años, en especial la prolongada entre el 19 de agosto al 12 de septiembre de 2013, y de lo suscrito al momento de levantar todas y cada una de las protestas, ahora le toca salir de nuevo al ruedo.

 

La Cacep, conformada por 13 procesos de la ruralidad, fue reconocida como interlocutora de la política púbica mediante el decreto 870 de 2014, firmado por el entonces ministro del interior Aurelio Iragorri Valencia, quien creó un escenario de negociación denominado Mesa Única Nacional (MUN), conformada por: Ministro del Interior o delegado, Ministerio de Agricultura y Desarrollo Rural, Ministerio de Minas y Energía, Ministerio de Hacienda y Crédito Público, Ministerio de Ambiente y Desarrollo Sostenible, y 35 voceros de la Cacep.

 

Esta mesa centró su discusión alrededor de los 8 puntos del pliego de exigencias de la Cacep, Mandatos para el buen vivir: Tierras, territorios colectivos y ordenamiento territorial, Economía propia contra modelo de despojo, Minería, energía y ruralidad, Cultivos de coca, marihuana y amapola, Derechos políticos, Garantías, víctimas y justicia, Derechos sociales, Relación campo-ciudad y, Paz, justicia social y solución política.

 

La mesa fue instalada hace dos años y 10 meses, y pese al paso del tiempo sus avances son pocos. Por ello, luego de los constantes incumplimientos y dilaciones por parte del gobierno nacional, la Cacep rompió la mesa de negociación y convocó en el 2016 a la Minga Nacional Agraria, para levantarla fueron suscritos el 13 de junio los “Acuerdos de Santander de Quilichao”, comprometiendo una vez más al gobierno nacional a cumplir con los compromisos suscritos y ofrecer garantías a la Cacep para seguir conversando y negociando el Pliego de exigencias.

 

Dicen que “al perro no lo capan sino una vez”, pero no es cierto. Por ser así, el 8 de marzo de 2017, por falta de garantías e incumplimientos, vuelve a presentarse un pulso entre la Cacep y el gobierno nacional; esta vez la acción de protesta tomó como centro de su acción el Ministerio del Interior, en pleno centro de Bogotá.

 

¿Acción desesperada? o ¿Rabia condensada?

 

Ante el constante asesinato –suman 150 entre 2016-2017, 30 de ellos en lo corrido del 2017–, persecución y amenaza de líderes y lideresas del movimiento social, el aumento de la presencia paramilitar en varias regiones y el incumplimiento, dilación y falta de seriedad con la Mesa Única Nacional –el gobierno no envía a las sesiones de negociación funcionarios con poder de decisión–, la comisión política de la Cacep decidió declararse en sesión permanente dentro de la sede del Ministerio del Interior, hasta tanto no se hicieran presentes: el Presidente Juan Manuel Santos, Ministro del Interior en su calidad de coordinador de la mesa, Ministro Aurelio Iragorri como cabeza del gabinete de agricultura y desarrollo rural; El Ministro de Hacienda Mauricio Cárdenas; Ministro de Minas y Energía, el Procurador General de la Nación, el Defensor Nacional del Pueblo, Fernando Carrillo Flórez, y el Fiscal General de la Nación Néstor Humberto Martínez. Esta exigencia fue enviada a través de una carta formal que contiene 13 consideraciones, así como 8 exigencias y propuestas.

 

Las consideraciones expuestas tienen que ver con que luego de pasados 2 años y 10 meses desde la creación de la MUN (Decreto 870/2014) no se ha avanzado en los temas gruesos, pues la negociación se centró en temas mínimos de aclimatación en torno a garantías y derechos humanos –incumplidos, como es evidente–, al tiempo que el gobierno impone leyes que van en contravía de los acuerdos alcanzados en la MUN, como las Zidres o el nuevo Código de Policía, entre otras.

 

La Cacep considera que las comunidades rurales no solo han sido víctimas de la guerra, sino que existen experiencias y propuestas desde los territorios que contribuyen a la paz, las mismas que el gobierno nacional niega, desconociendo la posibilidad de su participación en los espacios de diálogo, negociación e implementación que se adelantan con las insurgencias armadas. En lo que respecta a la implementación normativa del Acuerdo Final, la Cacep considera que a través de la vía rápida (Fast track) están imponiendo una serie de modificaciones legales que desconocen las propuestas y exigencias presentadas por las organizaciones rurales, dejando en el vacío el objetivo mismo de la Mesa Única Nacional, medidas que apuntalan una política pública favorable a la agroindustria y el extractivismo.

 

Las exigencias y propuestas presentadas por la Cacep, versan sobre: 1) mecanismos rápidos, ágiles y efectivos para las garantías individuales y colectivas para la vida e integridad de las comunidades, sus líderes y lideresas; 2) Evaluación exhaustiva, con el Presidente y su gabinete, para establecer una agenda de negociación y una ruta eficaz de cumplimiento de los acuerdos; 3) traslado de la MUN de Bogotá a otras regiones del país; 4) debate público de control político sobre el estado de cumplimiento de los acuerdos suscritos; 5) reconocimiento constitucional y legal del campesinado como sujeto de derecho; 6) conocer y participar del proceso de implementación normativa por la vía rápida (Fast track) de los acuerdos entre Farc-Ep y Gobierno y, 7) garantías para participar de forma autónoma, amplia y vinculante, a propósito del proceso de negociación que se adelanta entre el Gobierno y el Ejército de Liberación Nacional.

 

La respuesta inmediata del Ministro del Interior Juan Fernando Cristo, el día 8 de marzo, fue enviar a Luis Ernesto Gómez, su joven viceministro para la participación e Igualdad de derechos, quien pese a su actitud jovial y aparente sencillez (porta corbata y usa tenis), se mostró intransigente y despreciativo ante las propuestas que recibió. En su papel de negociador este funcionario solo reaccionó con amenazas de represión, insistiendo en desalojar el edificio –envió un grupo de la fuerza disponible de la Policía Nacional a la entrada del Ministerio a la espera de la orden de entrar a desalojar–; negó el ingreso de alimentos para las 47 personas que se encontraban dentro del Ministerio, cortó el agua de los baños y afectó la señal de internet, queriendo así imposibilitar la comunicación pública sobre lo que acontecía dentro del recinto. Cabe resaltar que la Defensoría del Pueblo y Naciones Unidas no estuvieron presentes durante toda la jornada, solo acompañaron un par de horas, se retiraron a las 7 de la noche, comprometiendo su palabra que regresarían, lo que no hicieron sino hasta el día siguiente pero por presión de la Cacep y parlamentarios amigos.

 

Negociación de papel

 

A las 5 de la mañana del día 9 de marzo, el ambiente se tensó, fuera del edificio estacionaron 13 motos, un camión y dos camionetas de la Policía Nacional; la orden era desalojar el edificio a las 9 de la mañana. La única persona autorizada para entrar al edificio fue el senador Iván Cepeda –finalmente logran ingresar el senador Alberto Castilla y el representante Alirio Uribe– como garante y enlace directo con el ministro Cristo. Luego de un largo tire y afloje entre las partes se acuerda –en borrador– la cita con el ministro Cristo en su despacho, a la que asistirían 13 representantes de la comisión política de la Cacep. Una vez iniciada la reunión en cuestión los demás miembros de la Comisión allí presentes se retirarían del piso 11 del Ministerio.

 

Arrogancia y cinismo. Antes de confirmar la reunión planteada, Cristo y Santos se reúnen, luego de lo cual el viceministro Luis Ernesto Gómez regresa al piso 11 y le plantea a la Cumbre que para llegar a la reunión con el Ministro del interior debía construirse una agenda para la negociación; la Cumbre insistió en que eso ya estaba en la carta enviada el día anterior, pese a esto la Cacep, en un gesto de buena voluntad accede a construir con el Viceministro una acta y declaración conjunta que contiene 3 puntos:
1. Garantías y protección individuales y colectivas: Se acuerda que el Viceministerio de participación e igualdad de derechos, y la dirección de derechos humanos del Ministerio del Interior, realizarán una evaluación del funcionamiento de la subcomisión de derechos humanos y de las misiones de verificación, entregando un informe sobre la aplicación del protocolo y la adopción de medidas de investigación, prevención y protección de acuerdo al reglamento y actas suscritas en Santander de Quilichao relacionadas con el tema; además que el Ministerio del Interior oficializará el 21 de marzo de 2017 la respuesta al derecho de petición entregado por la comisión de derechos humanos de Cumbre Agraria y que el Gobierno convocará a la Fiscalía General de la Nación para que presente un informe sobre el estado de las investigaciones por violaciones sistemáticas a los derechos humanos, con especial atención de los asesinatos de líderes, lideresas y defensores de derechos humanos. Finalmente, realizar una priorización que brinde garantía y protección individual y colectiva de las comunidades y sus territorios, creando instrumento de reacción inmediata.

 

2. Mesa Única Nacional, evaluación, seguimiento y cumplimiento: Se acuerda la realización anticipada (la Cumbre propone 10 días) de la reunión de balance del proceso de negociación llevado entre las partes, con el Presidente de la República, prevista inicialmente para el mes de junio de 2017. Asimismo, el Ministro se compromete a gestionar y coordinar reuniones sectoriales con los ministros competentes para el cumplimiento de los acuerdos con la Cumbre Agraria, todo ello dentro de un término no mayor a un mes. Además, el Ministro del Interior se compromete a participar en un Debate de Control Político sobre el estado de cumplimiento de los acuerdos suscritos entre el gobierno nacional y la Cumbre.

 

3. Participación en la construcción de paz: Se manifiesta que las propuestas presentadas por la Cumbre Agraria son una contribución de la sociedad a la construcción de una paz con justicia social; en tal sentido el gobierno nacional se compromete a incorporar los acuerdos suscritos en la Mesa Única Nacional en el marco de implementación normativa de los acuerdos de paz –Acuerdo Final– con base en el principio de Profundización de la democracia y “construir sobre lo construido”. De igual manera, el Ministerio del Interior promoverá la participación de la Cumbre Agraria en la Comisión de Seguimiento, Impulso y Verificación a la Implementación del Acuerdo Final; y, finalmente, el gobierno nacional brindará garantías a la participación autónoma, amplia y vinculante, a propósito del proceso de negociación que se adelanta entre el Gobierno y el Ejército de Liberación Nacional, así como el gobierno nacional garantizará la implementación del Capítulo Étnico de los Acuerdos de Paz.

 

Todos estos puntos son trabajados en la tarde y parte de la noche del día 9 de marzo junto al viceministro del Interior, el que los trasmite al ministro Cristo, el cual dice, a través de un nuevo funcionario pues el Viceministro no regresa, que el documento trabajado “no esta a su medida”. ¿A la medida de sus intereses? Ante esta respuesta, los voceros de la Cacep deciden, a altas horas de la noche, abandonar la sede del Ministerio.

 

Así culminó la sesión permanente la Cacep, cuyos propósitos no fueron logrados. Conscientes de ello ahora inicia la preparación de una nueva gesta, para poder encarar en mejores condiciones un nuevo pulso con el gobierno: vendrá la movilización y minga por los derechos, la vida y la paz, como lo confirmaron sus voceros en rueda de prensa. Amanecerá y veremos.

 

¿Seguir por la misma vía? O ¿Inventar otras formas?

 

Lo sucedido en el Ministerio del Interior demuestra una cosa: El gobierno nacional solo escucha a la Cacep en la movilización, y simplemente firma actas de acuerdo para quitarse los problemas de encima.

 

Despertar del adormecimiento. Es momento para que la Cacep retorne a sus orígenes: las regiones, las comunidades y las organizaciones con base territorial. Solo allí podrá tener claro qué se quiere con cada acción y así replantear los alcances de las “vías democráticas”. Es allá, en el territorio, donde está su fuerza, y este nuevo pulso que se viene únicamente podrá salir airoso si la Cacep se mueve desde abajo hacia arriba. Es un momento para que la Cacep se reconsidere completamente, para dejar los diálogos ineficaces; es momento de encontrar y construir caminos de unidad para lograr un movimiento fuerte que consiga levantar de nuevo la voz y la razón de las comunidades agrarias.
Así hay que obrar, mucho más si recordamos la cercanía de la campaña electoral, y con ello que dentro de pocos meses el gabinete ministerial empezará a entregar las llaves de sus despachos a sus nuevos inquilinos.

 

Ante todo esto es procedente preguntar: ¿Cómo garantizar que en esta nueva ocasión el gobierno sí cumpla, a pesar de ir ya de salida? O, por el contrario, ¿No negociar más con el establecimiento? ¿Empezar a consolidar experiencias concretas de autonomía en todos los ámbitos (económico, educativo, social, cultural, etc.)? ¿Crear un movimiento cuya esencia sea el anticapitalismo? ¿Por dónde encausar los mayores esfuerzos?

 

Los interrogantes son mayúsculos, y es hora de encararlos.

Visto 112 vecesModificado por última vez en Sábado, 25 Marzo 2017 15:09

“La renta básica universal sería el mayor logro del capitalismo” LLUÍS PELLICER


Destacado

 El historiador Rutger Bregman. El historiador Rutger Bregman.CARLES RIBAS

 

El pensador holandés propone repartir dinero gratis y la jornada laboral de 15 horas para acabar con la desigualdad

 

El historiador Rutger Bregman (Westerschouwen, Holanda, 1988) irrumpió en el debate ideológico de su país hace ya tres años con la publicación de su ensayo Utopía para realistas. El texto se divulgó primero en Internet, en la web The correspondent. La industria editorial se sumó más tarde al fenómeno, que llega ahora a España de la mano de Salamandra. Colaborador en medios como The Washington Post o The Guardian, Bregman cree viable sacudir el capitalismo con propuestas como la renta básica universal, reducir las jornadas laborales a 15 horas semanales o abrir fronteras para acabar con la desigualdad.

 

Pregunta. En el sur de Europa el debate ahora se centra en cómo seguir financiando el Estado del bienestar. ¿Ve viable añadir al sistema una renta básica universal?

Respuesta. La renta básica es un complemento de las partes fundamentales de la sociedad del bienestar que debería añadirse a la salud y la educación pública. Pero hay cosas que esta renta podría reemplazar, en especial a subsidios como el de paro, que se ha convertido en un sistema increíblemente burocrático y paternalista y que no funciona.

 

P. ¿Entonces los ciudadanos dejarían de cobrar cuando estuvieran desempleados?

R. La renta básica es la planta cero de la distribución y es incondicional. La obtendrían todos: ricos y pobres.

 

P. ¿Y cómo se financiaría?

R. Como he dicho, reemplazaría algunas partes de la sociedad del bienestar. Pero la renta básica es una inversión. Hay muchas pruebas científicas que demuestran de que la pobreza es enormemente cara: genera más delincuencia, peores resultados académicos, enfermedades mentales… Sería mucho más económico erradicar la pobreza que combatir los síntomas que provoca.

 

P. Critica al Estado por “supervisor” o “paternalista”, ¿pero no cree que debe controlarse de algún modo cómo se emplean los recursos públicos?

R. Los pobres son los auténticos expertos en sus propias vidas. Creo en la libertad individual y la gente sabe qué debe hacer con su vida, pero ahora vivimos de lleno en una sociedad de burócratas y paternalistas. Las investigaciones demuestran que lo mejor es dar directamente el dinero directamente a quien lo necesita en lugar de destinarlo a inspectores y burocracia. A mucha gente le preocupa que la renta básica se derroche en drogas o alcohol, pero en el pasado ha habido experiencias que concluyen que ha funcionado sobradamente bien.

 

P. ¿Esa no es la actitud que esta semana ha mostrado el jefe del Eurogrupo, Jeroen Dijsselbloem, cuando en referencia a los países del sur de Europa decía que uno no podía gastarse dinero en mujeres y alcohol y luego pedir dinero?

R. Me gustaría disculparme en nombre de mi país por ello. La buena noticia es que probablemente él pronto ya no trabajará en ese sitio. Sí, es un gran ejemplo de la falta de confianza que las grandes instituciones tienen en la gente normal. Todo ese dinero, en realidad, no fue a los bolsillos ni de los basureros ni de los limpiadores ni de los profesores, sino de los banqueros. En el libro trato de expresar una idea más optimista de lo que podemos conseguir como sociedad. Mi generación está harta de políticos como Dijsselbloem, que ponen a los ciudadanos en contra de otros ciudadanos.

 

P. En el libro es muy crítico con la izquierda socialdemócrata por su discurso “perdedor”. ¿Cómo debe renovarlo?

R. Los socialdemócratas han sido completamente aplastados en las últimas elecciones generales en Holanda. Han perdido el rumbo y no tienen ideas para aportar. Dijsselbloem es el mejor ejemplo del tecnócrata y de esa percepción de que los hombres con traje saben mejor lo que nos conviene. Y esa idea ha desembocado en la irrupción del populismo de derechas. La tecnocracia y el populismo están convencidos que solo hay una receta que va a funcionar, y lo que nos conviene es el pluralismo. El problema de la izquierda hoy es que solo sabe a qué se opone. Se ha quedado en una noción muy paternalista, de ayudar a quien lo necesita. Debemos darle la vuelta a ese discurso por completo. Por ejemplo, reivindicar la meritocracia. Si nos la tomamos en serio, muchos maestros deberían cobrar más y muchos banqueros tener incluso un sueldo negativo por destruir riqueza. Ese es el discurso que necesitamos para combatir la desigualdad.

 

P. Pero en el libro su crítica es general, se queja de que su generación carece de nuevas ideas…

R. Pero ya hay algunos síntomas para la esperanza. Yo escribí el libro por primera vez en holandés en 2014 y por aquel entonces nadie tenía ni la más remota idea de qué era la renta básica. Ahora solo en Holanda hay 20 ciudades que han implantado un plan para implementarla, se está experimentando en Finlandia y está a punto de hacerse también en Canadá. Eso demuestra que es una idea que va conquistando el mundo.

 

P. Aboga por una jornada laboral de 15 horas semanales. Esa idea ya la puso sobre la mesa John Maynard Keynes y no parece que nos hayamos acercado mucho. ¿Por qué cree que ahora es posible?

R. Durante décadas mucha y mucha gente pensó que tendríamos jornadas más cortas. Keynes no fue el único. En los años setenta la mayoría de los economistas y sociólogos estaban convencidos de ello. Pero en los ochenta eso cambió y empezamos a trabajar mucho más. Hoy estamos sobrepasados por el trabajo. Hay dos razones. El primero es el consumismo: compramos cosas que no nos hacen falta para impresionar a gente que no nos gusta. El problema de esa explicación está en que la mayor parte de las cosas que compramos y no necesitamos están producidos por robots y en el Tercer Mundo, lo que ha hecho que la mayoría trabajamos en el sector servicios. Eso nos hace buscar otro motivo, y es que en los últimos 30 años hemos asistido a un crecimiento disparatado del nivel de trabajos basura.

 

P. ¿En qué sentido son basura?

R. Un trabajo basura es un empleo que es calificado como inútil por la persona que lo desempeña. A menudo son trabajos muy bien pagados, pero pueden consistir en mandar correos electrónicos o escribir informes que nadie va a leer. No estoy hablando ni de basureros, ni profesores ni enfermeras. Y hay trabajo increíblemente útil que no se paga, como el cuidado de los niños o ancianos o el voluntariado. Si todos ellos dejaran de trabajar, sí tendremos problemas de verdad.

 

P. ¿Y qué mecanismo usaría para asignar los salarios?

R. La renta básica sería fundamental, porque por primera vez en la historia permitiría a la gente que pudiera decir no a trabajos que realmente no quiere hacer. Hoy ese es un privilegio solo al alcance de los más ricos, pero en el caso de que se implantara la renta básica sería un derecho al alcance de todo el mundo. A los niños se les dice que deben estudiar algo que les dé dinero. Con la renta básica, podrán hacer lo que quieran en la vida.

 

P. Habla de que habrá menos empleo por la tecnología. ¿No puede ser que en lugar de eso se creen nuevas categorías de empleo?

R. Hemos subestimado la extraordinaria capacidad del capitalismo para generar nuevos trabajos inútiles. Hoy tal vez el 30% de los empleos son inútiles, pero el capitalismo puede convertir esa cifra en el 40%, 50% o 60%. A menos que introduzcamos la renta básica o redefinamos el concepto de trabajo.

 

P. Uno podría encasillarlo como antisistema, pero en el libro defiende el capitalismo al afirmar que es un “motor de prosperidad”…

R. La renta básica universal sería el logro más importante del capitalismo. No es una idea absurda, es una plataforma sobre la que arrancar y le concederá a todo el mundo una herramienta para arriesgarse y emprender. Y en eso consiste el capitalismo.

 

P. Los críticos con la renta básica dicen que esos ingresos desincentivarían el trabajo. ¿Qué opina?

R. Invierto tres capítulos en hablar de experiencias que se han llevado a cabo para demostrar que cuando la gente recibe dinero gratis ni lo malgasta ni se lo bebe. Las investigaciones demuestran que todos queremos conseguir nuestro sueño. Y el gran desperdicio de nuestros días son los millones de personas que están atrapados en la pobreza o en un trabajo inútil.

 

P. Usted propone la apertura de fronteras en un contexto en el que el mundo parece ir en dirección contraria. ¿Es la parte más utópica de su argumento?

R. Sin duda, es la más radical. Pero tenemos pruebas de que la inmigración es un arma contundente contra la pobreza. Un país con un patriotismo fuerte debería estar orgulloso de abrir sus puertas a emigrantes y refugiados, porque todo gran país en la historia de la humanidad se ha fundado sobre ellos.

 

P. Esa propuesta requiere de un consenso internacional. Viendo el papel de la Unión Europea en la crisis de los refugiados, ¿le parece viable conseguirlo?

R. Todo empieza por contar una historia distinta. Lo mismo sucede con la renta básica. A menudo me dicen que la gente está en contra, pero en el siglo XVII la mayoría también estaba en contra de la democracia.

 

“QUIERO UNA SOCIEDAD EN LOS QUE TODOS DECIDAN EN QUÉ TRABAJAR”
Pregunta. ¿Cuántas horas trabaja a la semana?

Respuesta. ¿Qué es trabajo? [ríe]. Trabajo en The Correspondent, un colectivo de periodistas de investigación y eso me da un salario básico. Y lo hago porque creo que en él y no por el dinero.

 

P. ¿Pero cuántas horas? ¿Le puede dedicar solo 15 a la semana?

R. Igual incluso trabajo cero horas , porque no lo considero trabajo realmente. Nadie me obliga a hacerlo. Pero me gustaría ver una sociedad en la que cada persona decida qué quiere hacer con su trabajo libremente. Me considero afortunado, pero me gustaría vivir en una sociedad en la que todo el mundo se sintiera así.

 

 

 

LLUÍS PELLICER @lluispellicer

https://www.desdeabajo.info/economia/31112-la-renta-basica-universal-seria-el-mayor-logro-del-capitalismo.html

 

ARCWP: ORDENACION AL DIACONADO DE ELENA GARCIA Y EL BAUTISMO DE SU NIETO. MARZO 25/17


ARCWP Ordination of Elena Garcia and baptism of Brohdi Lucas at Mary Mother of Jesus Inclusive Catholic Community in St. Andrew Church in Sarasota, Florida on Worldwide Day of Prayer for Women’s Ordination, March 25, 2017

La ordenación arcwp de Elena García y el bautismo de Brohdi Lucas en María Madre de Jesús, Comunidad Católica, en st. Andrew Church en sarasota, Florida en el día mundial de oración para la ordenación de la mujer, marzo de 25, 2017
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Asociación de Mujeres Sacerdotes católicos romanos celebra el Día Mundial de la Oración con la ordenación de una mujer Diacona en Florida el 25 de marzo 2017  


La Asociación de Mujeres Sacerdotes católicos romanos (ARCWP) se une a la  Ordenación Worldwide (WOW) de una Mujer en la celebración del Día Mundial de Oración por la ordenación de las mujeres al ordenar a Elena García diácona de San Andrés UCC a las 4 pm en Sarasota, Florida. Elena hará tambien el bautismo a su nieto, Brohdi Lucas Courtney como su primer acto de amante a su ministerio diaconal. ¡Todos son bienvenidos!http://womensordinationworldwide.org/world-day-of-prayer-for-womens-ordination/

Damos gracias por todo en nuestro católica mujeres sacerdotes movimiento que, desde 2002, están viviendo el llamado de Dios en un ministerio sacerdotal renovada que da la bienvenida a todos para celebrar sacramentos en las comunidades de fe inclusivas. Hemos crecido de siete mujeres valientes ordenados por el Danubio en 2002 a aproximadamente 240  a nivel internacional en Europa, América del Norte, América del Sur, Asia y África.


Con María, en el Magnificat, oramos para que la justicia triunfará sobre la opresión en todas partes y que nuestra iglesia institucional ya no discriminar a las mujeres mediante la prohibición de la ordenación. 


En este Día Mundial de Oración por la ordenación de las mujeres, nos unimos en solidaridad con nuestros hermanos y hermanas que abogan por la coordinación y el trabajo de las mujeres por la igualdad en la Iglesia Católica Romana. W e alegren de que durante quince años, las mujeres sacerdotes han estado dirigiendo el camino hacia la justicia y la igualdad en la Iglesia Católica Romana.

Bridget María Meehan ARCWP
703-505-0004
sofiabmm@aol.com

Boletín de Iglesia de San Romero domingo, 26 de marzo, 2017 4º Domingo en cuarezma


Monseñor Oscar A. Romero. Compartiendo con el  pueblo

Querido/as amigos y amigas,

“…a proclamar libertad a los cautivos
y dar vista a los ciegos,
a poner en libertad a los oprimidos”
– Lucas 4:18

Eso era parte del evangelio, en la oración de la mañana en el asilo de esta mañana. Es el 37º aniversario del martirio de Monseñor Romero en El Salvador en 1980.

Como me siento a escribir, mi cabeza está girando con los acontecimientos de los últimos días. Anoche cerca de Geneseo, un automóvil se detuvo como una familia estaba conduciendo a la iglesia, dos adultos y un montón de niños. Fueron llevados a la estación de la Patrulla Fronteriza en Irondequoit, donde 100 personas mostraron hasta el rallye en su nombre alrededor de las once de la noche. Un adulto y un niño fueron conducidas a centros de detención, el resto se deja ir (bien porque ya están en el sistema, o nacieron aquí).

Martes, cinco hombres fueron recogidos en Albion. Fueron manejar para trabajar. Hubo un rally en su nombre, esta noche a las 5 pm en frente del edificio federal en Rochester, 100 State Street.

Ayer visité a un miembro de nuestra propia comunidad en el centro de detención. Él será deportado a México, pronto.
Mi cabeza está girando con los múltiples eventos, con el aluvión de información, con el deseo de responder, con la frustración de tener múltiples responsabilidades y sólo se pueda hacer mucho.

Y es el aniversario del martirio de nuestro santo, Beato Oscar Romero, San Romero de las Américas.

Esta mañana, cuando me llevaron a la oración de la mañana, miré en el pequeño icono de él que fue impreso en el boletín. He leído las palabras acerca de proclamar la libertad a los cautivos, y dejar ir libres a los oprimidos, y el pensamiento acerca de cómo eran las cosas en El Salvador, el día en que fue asesinado. Toda la confusión, el miedo. No sabiendo qué era la verdad. Pueblos oprimidos, y otras personas que viven sus vidas. Y la respuesta al asesinato de Monseñor Romero, y más tarde ese mismo año, las cuatro mujeres de la Iglesia de América del Norte, y nueve años después de que los seis jesuitas, su ama de llaves y su hija: ¿siempre hay fotos de los testigos, la gente que vino a pie para ver, a comunicar lo que habían visto.

Y he leído las palabras acerca de la recuperación de la vista a los ciegos. Tenemos cómodas Norteamericanos – un montón de tiempo, estamos ciegos. Especialmente si somos blanco, educada, vive en los suburbios – podemos vivir nuestras vidas sin ser tocado por cosas que nuestros vecinos vivan con cada día. Vemos nuestro propio dolor, y Miss ¿qué está pasando en otros. Necesitamos la recuperación de la vista. Debemos ser testigos y holler en dolor cuando nuestros vecinos están heridos. Y antes de eso tenemos que trabajar para mantener a la gente de lastimarse – ya sea trabajando para cambiar los sistemas, o para proteger a las personas de los sistemas a los que se les amenaza.

Ya hay gente haciendo este trabajo – que se están organizando, haciendo que estas manifestaciones ocurren, respondiendo a lo que está sucediendo. Estoy audiencia que están obteniendo agotados. Me sentí agotado yo esta mañana, con la avalancha de información que llega a través de mi equipo en la cima de todo el estrés de una jornada normal. Yo podía sentir la tensión en aumento en mi espíritu, por tanto, después de la oración de la mañana, me tomé un minuto para tocar el piano – para dejar que la música llena mi alma y me centro. Me ayudo. Tal vez usted tiene una manera de conseguir centrado en momentos como ese, quizás es sólo toma un momento para respirar. Recuerde que hay muchas, muchas personas que responden a lo que está sucediendo ahora, y eso no es todo sobre sus hombros.

Aquí están los dos artículos sobre la situación local. La primera es del periódico de la ciudad acerca de los acontecimientos de las últimas semanas: http://m.rochestercitynewspaper.com/…/for-undocume…/Content…

el otro es del Boston Globe, acerca de la situación en la zona que servimos: https://www.bostonglobe.com/…/Hr9oqoJ1dENI3ekKw3…/story.html

Hay una/dos y que se encuentran ahora mismo: ser consciente y respondiendo y participando en el trabajo — y mantener nuestros espíritus intactos. Descanse cuando sea necesario. Respirar. A continuación, seguir adelante. Ustedes no están solos. Adelante. Y ORAR. Nuestro Dios puede hacer milagros con corazones que dicen que sí. Sí, Señor, usa me. Muéstrame tu camino. Permítanme ser una bendición. Un instrumento de tu paz. No tenemos que ser perfectos para ser útil.

El Señor escucha el grito de los pobres: “Entonces clamó al Señor, el Dios de nuestros antepasados, y el Señor escuchó nuestra voz y vio nuestra miseria, fatigas y opresión.” Deuteronomio 26:7 – nosotros, tú y yo, somos los instrumentos de respuesta -con nuestras voces, con nuestra solidaridad, con informar a nosotros mismos y a pie con quien se encuentra en necesidad de pie con. Hoy en día, los trabajadores indocumentados en Nueva York.

San Romero de las Américas, ruega por nosotros.

Amor a todo/as
Chava

“Si has venido para ayudarme, estás perdiendo tu tiempo. Si has venido porque tu liberación está ligada a la mía, entonces trabajemos juntos.” palabras usadas por Lilla Watson, anciano aborigen, activista y educador de Queensland, Australia.

Oscar Romero Iglesia una comunidad inclusiva de la liberación, la justicia y la alegría adorar en el marco de la Tradición católica Misa: Los domingos, 11 am de San José Casa de Acogida, 402 South Ave Rochester, NY 14620 una comunidad de la Federación de Ministerios Cristianos

 

Remitido al e-mail

El Papa alerta del riesgo de muerte de la UE


El Pontífice ofrece un discurso muy crítico ante los líderes europeos y alerta sobre los populismos, la gestión de la inmigración y la negligente gestión de la pobreza en las periferias

Foto de familia del Papa con los líderes de la UE, en la Capilla Sixtina, en Roma. AFP | ATLAS

El escenario y el momento constituían el propio guion de un discurso esperado. Celebración de los 60 años de los Tratados de la Unión Europea y todos sus líderes reunidos en el Salón Regio del Palacio Apostólico del Vaticano ante el papa Francisco, el primer pontífice no europeo de la era moderna. De este modo, Jorge Mario Bergoglio, en un minucioso y cuidado discurso político ha desgranado este viernes todos los males que asolan al club comunitario: populismo, empobrecimiento, dejadez en el conflicto de la inmigración y tendencia a homogeneizar las diferencias. Un organismo político, dijo, en plena madurez, pero “llamado a un replanteamiento, a curar los inevitables achaques que vienen con los años y a encontrar nuevas vías para continuar su propio camino”. Un tirón de orejas, pero con el elemento constructivo y de esperanza al que obliga un aniversario.

El discurso del Papa ha comenzado tras las intervenciones del primer ministro italiano, Paolo Gentiloni, y del presidente del Parlamento Europeo, Antonio Tajani, que han reconocido los problemas por los que atraviesa la UE y la necesidad de buscar soluciones a nuevos desafíos. “Europa no siempre ha mostrado su mejor cara al mundo”, ha admitido el primer ministro Italiano ante el resto de líderes europeos. Unas palabras que anticipaban y parecían aceptar las culpas respecto a las críticas que iban a llegar a continuación.

El discurso, detalladamente descriptivo de la situación actual, ha comenzado invocando a los padres fundadores de la UE —con referencias a Adenauer o al Ministro de Asuntos Exteriores francés Pineau— para interrogarse por hasta qué punto se han respetado o traicionado sus ideas y los riesgos que entrañaría la desorientación. “Cada organismo que pierde el sentido de su camino, que pierde este mirar hacia delante, sufre primero una involución y al final corre el riesgo de morir”.

Pero especialmente, el Pontífice ha rebuscado en el pasado para constatar lo lejos que, cada vez más, están las instituciones de la gente a la que representan. “A menudo se tiene la sensación de que se está produciendo una separación afectiva entre los ciudadanos y las Instituciones europeas, con frecuencia percibidas como lejanas y no atentas a las distintas sensibilidades que constituyen la Unión. […] Los Padres fundadores nos recuerdan que Europa no es un conjunto de normas que cumplir, o un manual de protocolos y procedimientos que seguir. Es una vida, una manera de concebir al hombre a partir de su dignidad trascendente e inalienable”.

Los tiempos de la fundación no son los que corren hoy. Un periodo que el Pontífice definió como una época de crisis —“de la familia, económica, de la inmigración…”— que, sin embargo, puede interpretarse como un tiempo de desafío y oportunidad para desarrollar las herramientas que subyacen en los tratados como la solidaridad: “El mejor antídoto contra los modernos populismos. Los populismos, al contrario, florecen precisamente por el egoísmo […]. Es necesario volver a pensar en modo europeo, para conjurar el peligro de una gris uniformidad o, lo que es lo mismo, el triunfo de los particularismos. A la política le corresponde ese leadership ideal, que evite usar las emociones para ganar el consenso”.

La última vez que el Papa se había encontrado con los líderes europeos, les reprendió duramente por la crisis humanitaria desencadenada por la torpe gestión de la inmigración. Hoy ha insistido en una cuestión que no debe tratarse como “si fuera sólo un problema numérico, económico o de seguridad”. “Ahora se discute sobre cómo dejar fuera los peligros de nuestro tiempo: comenzando por la larga columna de mujeres, hombres y niños que huyen de la guerra y la pobreza, que sólo piden tener la posibilidad de un futuro para ellos y sus seres queridos.

Al final de su discurso, Jorge Mario Bergoglio, un Papa llegado del fin del mundo, como el mismo dijo, se ha acordado de las periferias: culturales, sociales y económicas. “No existe verdadera paz cuando hay personas marginadas y forzadas a vivir en la miseria. No hay paz allí donde falta el trabajo o la expectativa de un salario digno. No hay paz en las periferias de nuestras ciudades, donde abunda la droga y la violencia”. Al final del acto, todos los líderes se han hecho la foto de grupo en la Capilla Sixtina, con el simbólico telón de fondo del Juicio Final.

http://internacional.elpais.com/internacional/2017/03/24/actualidad/1490378484_132471.html

“El mural de la verdad” hecho de 80 mil tapas plásticas está en Putumayo, en homenaje a las mujeres víctimas de la violencia


24 Mar 2017

“El mural de la verdad” artista Jonathan Cadavid Marín

Nos sorprendió mucho un hermoso mural ubicado en la ciudad de Puerto Asís, hecho con 80 mil tapas plásticas, en homenaje a las mujeres víctimas de la violencia en el Putumayo; el mural que está a la vista de propios pero sobretodo visitantes de esta bella región, ya que está ubicado en uno de los espacios externos de las instalaciones de la Aeronáutica Civil-Aeropuerto-, entidad que otorgó el permiso especial para esta obra.

Artista Jonathan Cadavid Marín

Pues nos dimos a la tarea de buscar al artista Jonathan Cadavid Marín, autor de esta bella obra, un paisa que llegó al Putumayo desde hace 8 años y se enamoró tanto de esta tierra que decidió quedarse para aportar su talento en la construcción de la riqueza cultural de la región, conversamos con él sobre este proyecto cultural y un poco sobre su vida artística; esto nos contó:

Noti: Jonathan cuéntanos como se realiza el mural, que técnica se utilizó, materiales, cuanto material, como lo conseguiste

J.C.M: El mural se realiza con aproximadamente 80 mil tapas plásticasrecolectadas por las mujeres de la Alianza departamental de Mujeres Tejedoras de Vida del Putumayo en todo el departamento, que posteriormente fueron clasificadas en los diferentes colores y tonos. Trabajé el mural en 5 módulos independientes, tres en Mocoa y dos en Puerto Asís, que luego serían ensamblados para formar la totalidad del mural. Los colores de las tapas son los originales de las diferentes gaseosas, unas pocas fueron pintadas en un tono más oscuro de verde y rojo y las negras que eran muy escasas.

Noti: De donde sale la iniciativa  de este mural

J.C.M: La iniciativa sale del grupo de Mujeres Tejedoras de Vida del Putumayo, querían realizar una campaña de aprovechamiento de este material de desecho a través de la realización del “Mural de la Verdad” en homenaje a todas las mujeres asesinadas y desaparecidas por la violencia y el conflicto armado en Puerto Asís. Antes habían realizado dos murales pintados en Mocoa y Villa Garzón y esta vez querían una propuesta diferente y por ello eligieron las tapas plásticas recicladas.

Noti: Cómo te inspiraste para la idea, que querías mostrar:

J.C.M: Fue una propuesta muy adecuada para transmitir una idea que es fuerte ahora en mi pensamiento y en mi vida, la idea de trascender el dolor y el sufrimiento a través de la conciencia, la certidumbre de ser mucho más que la materia que podemos ver y ser parte de un sistema universal y no del sistema absurdo que ha creado el hombre con su cultura, condicionado por la ambición de poder y sujeto a una cotidianidad sin más opciones que la supervivencia en un medio corrupto y degenerado que explota la naturaleza y mata la vida.

Noti: Cuál es la visión del putumayo para los artistas, como artistas como quieren ver a esta región:

J.C.M: El Putumayo cambio mi forma de pintar y de ver el mundo, la abundancia cultural de los pueblos indígenas, la selva, los ríos, los cielos, los pájaros, el yagé y la magia, por todos lados se ven colores, los artistas de aquí siempre han sabido aprovechar estos elementos y yo estoy aprendiendo a usarlos, descubriendo en cada nueva obra el potencial innumerable de esta riqueza… quiero ver al Putumayo lleno de arte y de naturaleza, que el supuesto progreso gris que llega a esta tierra no acabe con los colores y que sus habitantes se empoderen de la belleza que ya poseen y le den el valor que se merece.

Noti: Cuéntanos un poco quien es Jonathan el artista, que otras obras has realizado:

J.C.M: Soy de Medellín y tengo 32 años, desde 2007 venía realizando una serie de pinturas con las que realice varias exposiciones individuales y colectivas con buena aceptación del público y gané un premio importante en Bogotá y otro en Itagüí Antioquia, en 2011 participé en una exposición en Escocia. En 2007 había realizado un monumento en Medellín por motivo de los 20 años de la tragedia de Villatina.

En 2009 recibí una invitación para realizar un monumento en el parque central de Puerto Leguizamo en conmemoración del conflicto Colombo-Peruano, inicialmente pensaba estar durante solo seis meses pero me gustó tanto esta tierra y me salió tanto trabajo que me fui quedando y aquí estoy. Suspendí el proceso que ya llevaba con las exposiciones, los concursos y las galerías de arte donde el público era muy exclusivo y  encontré los espacios públicos donde podría llegar a más gente y realizar grandes obras con un sentido más social.

“El Llamado”. Pintura de Jonathan Cadavid

Noti: Qué hace ahora Jonathan el artista, a que está dedicado:

J.C.M: A trabajar, a cultivar buenas ideas y a aprovechar las oportunidades para desarrollar más la técnica, saber que las posibilidades son infinitas y llegar a más gente con un mensaje positivo de la vida, inspirar a nuevos artistas jóvenes y a la gente en general.

http://notifronteras.com/ultimas-noticias/el-mural-de-la-verdad-hecho-de-80-mil-tapas-plasticas-esta-en-putumayo-en-homenaje-a-las-mujeres-victimas-de-la-violencia/

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