Colombia. ¡Somos campesinos cultivadores de coca no delincuentes!


Resumen Latinoamericano/ 3 de abril de 2017.-

Coordinadora Nacional de Cultivadores de Coca, Marihuana y Amapola, región andinoamazónica

Miles de campesinos cocaleros de Colombia hemos manifestado nuestra voluntad de sustituir los cultivos de uso ilícito de manera voluntaria

La Coordinadora de Cultivadores de Coca de la Región Andinoamazónica (Putumayo, Baja Bota Caucana y Cofania Jardines de Sucumbios) rechaza de manera enérgica el uso de la violencia por parte de las Fuerzas Militares contra los campesinos cultivadores de coca para uso ilícito en el marco de acciones de erradicación en diferentes zonas del país particularmente en el departamento de Nariño, más aún cuando hay acuerdos de sustitución voluntaria firmados entre las comunidades, el gobierno nacional, departamental, municipal y las FARC-EP.

Esta actitud del gobierno nacional en Tumaco genera desconfianza y falta de credibilidad en las otras regiones que como la nuestra le apuestan a la reconversión de la economía campesina de manera concertada y voluntaria, por lo tanto hacemos un llamado para que en todas las zonas del país donde las comunidades adelanten procesos de concertación para la sustitución de cultivos de uso ilícito se suspendan de manera inmediata las acciones de erradicación forzada, en tanto, las miles de familias que hoy subsistimos del cultivo de coca hemos construido propuestas para transitar a otras economías basadas en el Desarrollo Rural Integral y manifestado nuestra voluntad de sustituir los cultivos a cambio de inversión social en el campo.

Como campesinos de la región andinoamazónica nos solidarizamos con nuestros hermanos campesinos del departamento de Nariño donde persiste una grave crisis de derechos humanos por los desmanes de la fuerza pública. Además manifestamos nuestra preocupación por la situación en los departamentos del Meta y Guaviare donde la Fiscalía avanza con procesos de expropiación de ganado a las familias campesinas que habitan en Parque Nacional Natural La Macarena.

Hoy, cuando el país transita hacia la construcción de la paz en los territorios afectados por décadas de guerra, nos resistimos a ser nuevos escenarios de violencia. Exigimos del Estado atención para superar la grave crisis económica, social y ambiental de las comunidades y no represión por parte de la Fuerza Pública a los campesinos. Como comunidades que hemos vivido la guerra le apostamos a la implementación del Acuerdo para la Terminación del Conflicto y la Construcción de Paz Estable y Duradera, pero estas acciones adelantadas por el Gobierno de Juan Manuel Santos contradice el espíritu de dicho Acuerdo y el mensaje que queda en el ambiente es que el único camino que nos queda a los campesinos empobrecidos del país es la protesta social como herramienta legítima para exigir el cumplimiento de los compromisos hechos por gobierno nacional.

Ratificamos como parte de los miles de campesinos del país, que seguimos trabajando por la construcción de paz en los territorios pero lo que es con los campesinos de Nariño, Meta, Guaviare y de todo Colombia es con nosotros.

 

Foto de archivo

http://www.resumenlatinoamericano.org/2017/04/03/colombia-somos-campesinos-cultivadores-de-coca-no-delincuentes/

Sacerdotes casados, equidad de género y menos curas: los desafíos del Papa Francisco


03/04/2017 9:00 AM CDT | Actualizado Hace 8 horas

Cada papado es político, y el del Papa Francisco no es la excepción. Foto Max Rossi/Reuters

Por Verónica Giménez Béliveau, profesora de Religión y Sociedad en la Universidad de Buenos Aires.

En la Iglesia católica, el sacerdote es la gran figura: el pastor que maneja la relación con lo divino. Y desde los años 1930, con algunas pocas excepciones, el número de sacerdotes se ha reducido progresivamente a nivel mundial.

En Argentina, entre 1960 y 2013 la Iglesia católica perdió alrededor del 23% de sus sacerdotes diocesanos, regulares y religiosas. Disminuyeron drásticamente también en Francia y España. En Europa se redujo un 3,6% solo entre 2012 y 2015.

Las exigencias de la profesión representan una combo fatal. Entre el régimen restrictivo del manejo de la sexualidad y la pérdida de importancia social del cura, hay cada vez haya menos seminaristas y, así, menos articuladores del trabajo territorial de la Iglesia, especialmente en lugares remotos, como en el Amazonas, donde hay un cura por cada 10,000 católicos.

Aunque la baja de las vocaciones no obedece a una causa única, la obligación del celibato es una de las razones a la que amplios sectores de la Iglesia atribuyen el problema. En respuesta a este desafío, el Papa Francisco hace poco sostuvo la posibilidad de revisar el celibato de ciertos consagrados.

¿Mujeres diáconos, curas casados?

De hecho, la cuestión del celibato sacerdotal llegó a discutirse en el Concilio Vaticano II (1965- 1968), pero los partidarios del abandono de la castidad obligatoria no lograron imponer entonces su perspectiva. Como otra serie de cuestiones sobre la regulación de los modos de vida de los fieles (consagrados o no), por ejemplo, los métodos de anticoncepción llamados “naturales” y la imposibilidad de comulgar de los divorciados, siguió siendo una discusión pendiente en el seno de la Iglesia.

Y en realidad las afirmaciones recientes del Papa no apuntan a desarmar este pilar histórico de la institución sacerdotal, sino más bien a considerar excepciones: el pontífice se refirió concretamente a la posibilidad de permitir que hombres casados católicos asuman ciertas tareas en lugares remotos. Francisco evocó la figura de los viri probati, expresión latina que define a aquellos varones de fe, pertenencia eclesiástica y obediencia comprobable.

La disminiución en el número de sacerdotes, especiamente en áreas remotas del mundo, es una gran preocupación para la Iglesia católica. Foto: Remo Casilli/Reuters

Es decir, sugirió algo bastante parecido a una institución existente, el diaconado. Los diáconos son varones que, luego de un curso que puede variar de dos a cuatro años, son ordenados para asistir a los sacerdotes y obispos: bautiza y une en matrimonio, predica, administra la eucaristía, pero no puede confesar.

Aunque el concepto es antiguo como la cristiandad misma, ya que la Iglesia declara sus orígenes en los tiempos de los apóstoles, ha tenido una renovación en décadas recientes como respuesta a la escasez de sacerdotes. A los diáconos no se les exige el celibato, pero como el sacerdocio, es un ministerio vedado a las mujeres hasta ahora.

En agosto 2016 Francisco, a pedido de la Asamblea Plenaria de las Superioras Generales, máxima jerarquía entre las religiosas, resolvió crear una comisión para el estudio del diaconado femenino. Convergen pues las recientes afirmaciones del Papa sobre la parcial dispensa del celibato con el posible diaconado de las mujeres.

Los más progresistas del catolicismo latinoamericano miraron en principio con desconfianza a Francisco.

Mujeres diáconas, ordenadas y con un ministerio exclusivo de los varones: no responde a las demandas más progresistas, que quisieran que las mujeres llegaran al sacerdocio, pero calma ansiedades y marca un camino posible.

Reacciones desde América Latina

¿Cómo se recibieron estas declaraciones en Argentina, país de Francisco, y en América Latina? Parafraseando a Émile Poulat, uno de los grandes estudiosos de la Iglesia durante el siglo XX, el catolicismo es un mundo. Y en América Latina, como en otros territorios católicos, es un mundo compuesto por varios sectores diversos.

Acá, estos sectores diversos han recibido el papado de Jorge Bergoglio, un viejo conocido, de distintas maneras. Los más progresistas del catolicismo latinoamericano miraron en principio con desconfianza a Francisco, proveniente de sectores pastorales conservadores y dialoguistas. Durante su ministerio como obispo de Buenos Aires no tuvieron las mejores relaciones con él.

Pero en un camino insospechado,estos han sido seducidos por las declaraciones progresistas del pontífice, quien tiende lazos de escucha y comprensión en temas de diversidad sexual, aborto y delincuentes condenados.

La expectativa en el momento del nombramiento del papa argentino, por parte de los sectores más conservadores de ese país, decreció progresivamente con las afirmaciones dialoguistas del pontífice.

Cuando era cardenal, los temas como el sacerdocio de las mujeres, la revocación del celibato sacerdotal y las discusiones sobre el uso de anticonceptivos no formaron parte de su agenda.

El trabajo con los sectores populares sí fue uno de los puntos fuertes de su gestión: en Argentina, la Iglesia tiene una voz autorizada sobre temas de pobreza. Misas con cartoneros en las plazas y estaciones de trenes y trabajo sacerdotal en villas miseria formaron parte de la acción del cardenal Jorge Bergoglio.

Las buenas obras y estar con el pueblo eran prioridad en la agenda social del Papa cuando era el cardenal Bergoglio en Buenos Aires. Foto: Reuters

Sectores más conservadores, más apegados a las tradiciones eclesiásticas locales, aquellos que celebraron su asunción en la Plaza de Mayo, recorrieron el camino inverso: su expectativa en el momento del nombramiento del papa argentino decreció progresivamente con las afirmaciones dialoguistas del pontífice.

Así el carácter de Francisco: hombre fino e inteligente, formado en las aguas turbulentas de la política eclesiástica argentina, que siempre estuvo relacionada con la política nacional. Las acrobacias políticas le han enseñado al Papa un estilo de conducirse que juega con los límites entre las afirmaciones públicas y lo que se dice en privado, entre la regla general y la misericordia y la escucha frente a los sufrimientos particulares.

Francisco pretende dar testimonio de su compromiso con los más desprotegidos -inmigrantes, pobres, campesinos- sin introducir transformaciones estructurales de la Iglesia.

Pastor perspicaz

Todo papado es político, pero la política depende de los matices del escenario internacional. Así como Juan Pablo II portaba el carisma de la resistencia al comunismo, lo que aceleró la caída de este sistema, y Benedicto XVI mostraba la preeminencia del pensamiento académico teológico europeo, Francisco presenta un modelo pastoralista de cercanía con los fieles y proveniencia periférica. Pretende dar testimonio de su compromiso con los más desprotegidos -inmigrantes, pobres, campesinos- sin introducir transformaciones estructurales de la Iglesia.

Bergoglio es hijo del tipo de catolicismo que ha dominado desde los años 1930 en Argentina: plebeyo por sus orígenes sociales, y con una fuerte relación con los gobiernos. Este catolicismo no se encierra en las creencias individuales: tiene algo que decir a toda la sociedad, y tiene intenciones de discutir con la modernidad, y también, por momentos, dialogar con ella.

Perspicaz pastor, el papa es un maestro en el arte de contener a las personas sin terminar de sostener cambios estructurales. En Argentina circulan historias recurrentes de los llamados papales: la divorciada a la que el papa telefoneó y la tranquilizó sobre la posibilidad de volver a comulgar, el dirigente de la ONG que trabaja con trata de personas que cuenta el apoyo papal para acciones públicas de relevancia política.

Las recientes afirmaciones replanteando la obligación del celibato representan, como estas anécdotas, una continuidad del trabajo con movimientos sociales del obispo de Buenos Aires Jorge Bergoglio y no necesariamente un giro hacia el progresismo en cuestiones de moral sexual. Más bien indican la continuidad de un catolicismo conservador popular en el que el papa Francisco se formó cuando era el cura Bergoglio, y del que sigue siendo hijo predilecto.

Este artículo fue publicado originalmente en The Conversation y luego traducido y editado. Lee el artículo original aquí.

The Conversation

*Este contenido representa la opinión del autor y no necesariamente la de The Huffington Post México.

http://www.huffingtonpost.com.mx/the-conversation/sacerdotes-casados-equidad-de-genero-y-menos-curas-los-desafio/

Adelinde Theresia Roitinger RCWP, Una del Danubio 7, murió el 2 de abril de 2017,  Tributo de la obispa Christine Mayr Lumetzberger RCWP


Lloramos por nuestra querida hermana, tía, amiga y sacerdote católica Mujeres (Danubio 7)

Adelinde Theresia Roitinger
 
 
Adelinde Theresia Roitinger
Teresa nació en 1938 en la Alta Austria. A la edad de 15 años, se unió a la congregación de las Hermanas Franciscanas. Allí recibió el nombre de la Orden, la hermana Adelinde. Después de la formación y los estudios, se enseña en las escuelas de los franciscanos. En diversos campos de la actividad que lleva a cabo su deber con gran alegría y fiabilidad. Su musicalidad y la actividad musical cumplirse la sentencia “que canta, ora doble” con la vida y sonidos. Vivió los ideales franciscanos de pobreza con una fuerte convicción y podría ser explotada si parecía agradable a ella.
Ella era íntima con su familia y todos sus parientes. Como una monja, soltera y sin hijos, Adelinde ha sido un familiar, educador y defensor de todos los miembros de la familia. Ella tiene un lugar importante en sus corazones.
Después de su retiro, Adelinde tomó un camino profético. Ella se despidió de su monasterio y comenzó a tomar parte activa de las mujeres en la iglesia y el mundo. Ya no podía aceptar las palabras de la injusticia en la Iglesia Católica Romana y la sociedad. Ella se preparó para el camino sacerdotal y fue ordenada el 29 de junio de 2002 como católico Mujeres PriestDanube Siete “.La alegría del ministerio fue dolorosamente afectada por la exclusión de la comunidad de las hermanas.
Con su hermana y su sobrino, experimentó muchas alegrías durante sus viajes a los familiares, pero sobre todo a España. Estaba agradecido de que ella seguía siendo capaz de ver y aprender a su edad.
Adelinde pasó sus últimos años en su “célula claustro” en la casa supervisada.Esto se corresponde con su actitud religiosa y su apego a San Francisco.
Ella dio a luz a su grave enfermedad con valentía y otra vez y otra vez con confianza. Pero se dio cuenta muy claramente al final de marzo que su fuerza de sufrimiento había pasado a la disposición a morir. Por Passionssonntag 2 de abril de 2017, Adelinde fue bien preparada para el cielo.
Rogamos por Adelinde y todos nosotros el miércoles 12 de abril a las 2 pm en el funeral en la iglesia parroquial de Weibern (el pueblo, donde ella nació en Alta Austria). Luego llevamos la urna con las cenizas Adelindes a la tumba.
Maria Meixner – hermana en el nombre de todos los parientes
+ Christine Mayr-Lumetzberger, obispa católica

ARCWP. UNA REFLEXION DE MARY BLANCHAR*


Resultado de imagen para Mary Blanchar ARCWP

Rev Mary Blanchar ARCWP

 

Hey, todo el mundo, Surfs Up !!!


Nunca en mi memoria (que cubre gran parte de la historia), las cuestiones de la mujer han estado en la vanguardia inmediata, continua y “socialmente aceptable”, no sólo en este país, sino en países de todo el mundo. Observar la metamorfosis de los papeles de las mujeres durante mi vida es como ver una semilla brotar y crecer.

En los años treinta, las mujeres criaban a sus hijos y mantenían el hogar. Desde que la Segunda Guerra Mundial interrumpió este régimen, las mujeres reemplazaron a los hombres que iban a la guerra y se fueron a trabajar fuera del hogar. Muchos quisieron quedarse allí, pero en los años cincuenta, la década en que todos los problemas de justicia social comenzaron a hervir, una vez más, su relegación a los deberes domésticos trajo gritos de igualdad y uso de su inteligencia y dones de videntes como Betty Friedan, Escribió La Mística Femenina. Básicamente se quejó de que todas las mujeres no estaban felices aceptando papeles de las esposas de Stepford o los devotos de Victoria’s Secret. Un poco de respeto aquí, por favor.

¡Ah! ¡Los sesentas! Bra quema, piquete líneas, “No sostenga la puerta abierta para mí. No estoy indefenso! “Demasiado impetuoso para los tiempos? Quizás. ¿Puertas abiertas? Sí. Mis sobrinas y nietas nunca pensaron dos veces en sus elecciones de carreras. ¿Un médico? Por qué no? ¿Abogado? Papá era, ¿y yo? Eso es de familia. ¿Ingeniero? Por supuesto. El tío Bob y el tío Craig eran ingenieros. Heredé sus genes.
Tanto esfuerzo puesto adelante y los éxitos logrados en el pasado se han dado por sentado. Pero ahora hay un firme y sensato empuje por los derechos de las mujeres … no esporádico. Este es nuestro momento.
Vamos a montar la ola. ¡Surfea!


El género es menos importante que nunca. Las mujeres se acercan, y en los casos, han logrado la igualdad en los medios de comunicación, el lugar de trabajo y la política. Nosotros pretendemos que ahora deben ser considerados iguales a los ojos de la Iglesia Católica. Nuestra Asociación de Sacerdotes de las Mujeres Católicas Romanas es un grupo profético … contempla tanto la reforma, en sentido estricto, como el renacimiento de nuestra iglesia … la reforma de las creencias desordenadas, las reglas y el patriarcado aceptables en otros tiempos … y el renacimiento del alegre y amoroso espíritu Del Nuevo Testamento y enseñanzas sencillas de Jesús y sus amigos.

Es nuestro deber nutrir el fervor del tiempo, para que nuestra misión no funcione. Necesitamos difundir nuestra palabra, hacer conocer nuestra presencia.
Lea Leading y envíelo a sus amigos y partes interesadas, en línea o en papel, si es posible. Pida a sus amigos de Facebook que compartan con otros. Es nuestra manera de darnos a conocer. Si no prestamos continuamente atención, empujamos por el reconocimiento, y alimentamos nuestro mensaje, ¿quién lo hará?
Somos sacerdotes y diáconos, y apoyamos a personas con nuestras propias misiones personales, pero ordenadas porque somos miembros de nuestra Asociación. Preguntémonos, sin ella, ¿podríamos continuar existiendo? Buena pregunta. MBB

*Presbitera católica

Remitido al e.mail

ARCWP: Activista por la paz y abogada de los pobres será ordenada sacerdote católico MUJER 8 de abril


De: La Asociación de Católicos romanos Mujeres Sacerdotes (ARCWP)  

www.arcwp.org

Para publicación inmediata: 3 Abril 2017

Póngase en contacto con: Janice Sevre Duszynska, Doctorado en Ministerio (Media),859-684- 4247 rhythmsofthedance1@gmail.com

 

Silvia Brandon-Perez, 510-294-5854

precisetranslations2008@gmail.com

 

Obispo Olga Lucia Alvarez de Colombia (sólo español) (teléfono) olalbe@gmail.com (En San Francisco, Abril 6-10)

Obispo Bridget Mary Meehan (sólo Inglés) 703-505-0004   sofiabmm@aol.com   Ver:www.bridgetmarys.blogspot.com

 

El sábado 8 de abril de, 2017 a las 11 horas, la Asociación de Católicos romanos Mujeres Sacerdotes (ARCWP) ordenará a Silvia Pérez-Brandon un cura. La obispa presidente será Olga Lucia Alvarez de Colombia. La ceremonia se llevará a cabo en la iglesia de San Juan Presbyterian, 2727 College Ave., Berkeley, California 94705. Todos son bienvenidos.

 

Un abogado retirado de 28 años, Silvia trabaja con los pobres y sin hogar en la inmigración, los derechos civiles, incapacidad de la seguridad social y otras cuestiones – a veces tomando los necesitados en su propia casa. Una madre de cinco hijos, nació en Cuba, vivió en Puerto Rico y la República Dominicana, donde aprendió teología de la liberación de un sacerdote Dominicana y monjas. Un lingüista y traductor en cinco idiomas, dice, “Como cantante, poeta y guerrero espiritual, que resuenan con la teología de la liberación y el trabajo de hombres como Ernesto Cardenal de Nicaragua y Oscar Romero de El Salvador.” Un miembro del Este Bay Coalición Interreligiosa de Inmigración, participa en vigilias fuera del centro de detención del condado de West, donde los inmigrantes locales se llevan a cabo las audiencias de deportación pendientes. Ella estaba con Cindy Sheehan durante tres semanas fuera de la finca de Bush en Crawford, Texas, en protesta por la guerra de Irak y que celebran liturgias. Activista de la Escuela de las Americas Watch, tomó parte en la experiencia en la frontera de octubre en Nogales, Arizona y cantaba, tocaba la guitarra y dio la homilía de la liturgia de SOA Watch en Columbus, GA, además de interpretar para los sobrevivientes de la tortura. Silvia pasó su Acción de Gracias y Navidad en Standing Rock, una experiencia que ella llama “cambio de vida”. Como parte del Instituto Ecuménico Paz (EPI / CALC), el Viernes Santo se volverá a participar en la vigilia interreligiosa anual y la acción directa en los laboratorios Lawrence Livermore para protestar contra las armas nucleares.

 

“Mi trabajo en curso con el inmigrante y las comunidades sin hogar, mi trabajo en la lucha contra el reclutamiento de AFSC, mi voluntad de poner mi cuerpo en la línea de lo que he oído recientemente descrito como‘obediencia divina’en lugar de desobediencia civil son parte de la trabajo que estoy comprometido con sobre una base diaria como sacerdote además de celebrar liturgias latinas y los Sacramentos “.

 

La ordenación de Silvia Brandon-Pérez es un evento innovador histórico para la comunidad latina en los EE.UU. tanto como Silvia y su obispa ordenante, Olga Lucia Alvarez de Colombia, son latinas. La ordenación de Silvia es una celebración de la justicia y la igualdad para las mujeres en la Iglesia Católica.

 

El movimiento para la ordenación de las mujeres en la Iglesia Católica Romana comenzó en Alemania en 2002, cuando siete mujeres fueron ordenados en un barco en el río Danubio por un obispo católico masculino. En 2003 dos de Danubio Siete fueron ordenados obispos.

 

“Somos líderes en la iglesia en una comunidad más inclusiva fe donde todos son bienvenidos a recibir los sacramentos”, dijo Bridget Mary Meehan, una obispa estadounidense.

 

La ordenación de mujeres como sacerdotes católicos ha disminuido. Sacerdotes mujeres sirven en 65 iglesias inclusivas en los Estados Unidos. Alrededor de 250 mujeres en 13 países se han ordenado en todo el mundo.

 

“Llamamos a Francisco a dialogar con nosotros al pasar de condena a la conversación con el católico mujeres sacerdotes Movimiento”, dijo el sacerdote Janice Sevre-Duszynska que participaron en Jubileo de los Sacerdotes misa del Vaticano en la plaza de San Pedro en la primavera pasada con el sacerdote Christina Moreira de España, los miembros de la Conferencia para la Ordenación de las mujeres y de las mujeres Ordenación por todo el mundo.

 

La Asociación de Católicos romanos Mujeres Sacerdotes está caminando en los pasos de Jesús hoy para capacitar a las personas hoy en día para dejar fluir el espíritu de nuevo, por lo que los pobres serán levantados, los oprimidos liberados y el amor de Dios manifestado en todas partes.

 

Mujeres sacerdotes están en solidaridad con todos los que buscan justicia en el mundo.

Como la mujer cananea de los Evangelios que persiste y resiste, negarse a aceptar un no por respuesta, vamos a seguir para persistir y resistir, por lo que las conexiones entre la opresión de las mujeres y la violencia hacia las mujeres en el mundo.

 

“Es por esto que estamos ordenando Silvia Brandon Perez hoy para iniciar ese viaje con nuestras hermanas y hermanos de América Latina para que la Iglesia Católica seguirá el ejemplo de Jesús en los Evangelios,” dice la Obispa Olga Lucia Alvarez de Colombia en su homilía.

 

“Hoy en día se están levantando por la justicia para los pobres. Hoy se están levantando por la justicia para los marginados de todo el mundo. Hoy se están levantando por la justicia en la Iglesia Católica Romana ordenando a Silvia una presbitera.

 

A medida que resistir a la opresión, nos unimos en solidaridad con las mujeres mártires de América Latina. Ellas son nuestros santos y modelos a seguir como decimos ‘Sí’ a la justicia para los marginados, ‘Sí’ a la justicia para las mujeres, y ‘Sí’ a la justicia para las mujeres en la Iglesia Católica Romana “.

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