¿Por qué las mujeres no hacen más la iglesia?


Publicado: 03 Abr 2017 @ 16:12

Puestos de trabajo, familias y nuevos valores se mantienen las mujeres más jóvenes lejos de la iglesia, afirma Kristin Aune

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MUJERES de la ordenación, por primera vez como sacerdotes y ahora como obispos, ha sido uno de los avances más debatidos en la historia reciente de la iglesia. En el estudio de las mujeres en el coro, sin embargo, como Hugh Rayment-Pickard hizo con referencia a patrones femenino cada vez más de ministerio (Comentario, 15 de agosto), que han tomado nuestros ojos de los bancos, en los que un cambio está en marcha con consecuencias más fundamentales para la supervivencia de la Iglesia: las mujeres ya no están viniendo a la iglesia.

 

Las mujeres han predominado en las iglesias durante tanto tiempo que asumimos que siempre lo hará. La investigación histórica sugiere una membresía mayoría femenina de 60-65 por ciento a lo largo de los siglos 19 y 20.

 

Sin embargo, los hallazgos de la Iglesia Inglés 2005 Censo sugieren que las cosas están cambiando. Entre 1989 y 1998, más de 65.000 mujeres se perdieron de la iglesia cada año, el 57 por ciento de todas las personas salir de la iglesia. De 1998 a 2005, la cifra fue ligeramente inferior – 51.000 por año – pero esta vez las mujeres eran dos tercios de los desaparecidos de la iglesia.

 

La pérdida de porcentaje de mujeres fue mayor en el rango de 15-44 años de edad, años en los que las mujeres son especialmente ocupado, haciendo malabares con la educación, el empleo, las relaciones y la vida familiar. Desde 1989, la mayoría femenina en la iglesia se ha reducido del 58 por ciento al 57 por ciento. Se trata de un pequeño descenso, pero entre los más jóvenes, los hombres jóvenes es igual a mujeres jóvenes; en el grupo de edad de 15-19 años, que les superan en número.

 

Las mujeres jóvenes, la investigación sugiere, tienden a expresar los valores de igualdad, y no les gusta el tradicionalismo y jerarquías que se imaginan que son parte integrante de la Iglesia. Como estudiante de nivel A entrevistado por un Ph.D. investigador, Jeannine Heynes, comentó: “Hoy en día las mujeres tienen las mismas oportunidades que los hombres, pero es realmente sólo en la religión en la que todavía están siendo impedidos de hacer las cosas.”

 

En parte como resultado de su enfoque en la percepción de la capacitación femenina, las mujeres jóvenes se sienten atraídos por el fenómeno de la Nueva Era como la Wicca. La pérdida de las mujeres más jóvenes de la iglesia es menos acerca de las mujeres que deciden irse, y más sobre su no haber asistido en el primer lugar.

 

Hay otras razones de la disminución en el compromiso de la iglesia de las mujeres – en concreto los niveles de fertilidad, los valores feministas, el empleo remunerado, la diversidad familiar y la sexualidad.

 

La tasa de fecundidad es crucial para la disminución de la iglesia. Las mujeres tienen menos hijos. David Voas de la Universidad de Manchester ha encontrado que sólo el 50 por ciento de los niños nacidos de padres de la iglesia-asistir a convertirse en fieles a sí mismos. Las mujeres no tienen suficientes niños para sustituir a la antigua generación perdida de la Iglesia.

 

Los valores feministas comenzaron a influir en las mujeres a partir de la década de 1960. La década de 1950 fue la última década en la que los roles de género promovidas por la Iglesia coincidían con las de la sociedad. Como el historiador Callum Brown explica en su libro La muerte de Cristiano Bretaña (Routledge, 2000), a partir de la década de 1960, el feminismo comenzó a ofrecer a las mujeres marcos alternativos a través de los cuales para ver sus vidas.

 

El costo de vida se elevaron junto con aspiraciones, tirando de las mujeres en el mercado laboral. A principios del siglo 20, un tercio de las mujeres tenía un trabajo remunerado; a finales de siglo, dos tercios lo hicieron. el empleo malabares con las tareas domésticas y de cuidado de los niños hace que las presiones de tiempo para las mujeres (sobre todo porque algunas parejas han tomado el relevo).

 

Algo tiene que ceder, y con frecuencia esto es Iglesia. Las encuestas indican que, en comparación con las mujeres que no trabajan, o trabajo a tiempo parcial, los de empleo a tiempo completo son los menos propensos a ir a la iglesia; si lo hacen asistir, no es todas las semanas.

 

la diversidad de la familia también afecta a la probabilidad de que las mujeres estarán en la iglesia. En comparación con la sociedad en general, iglesias incluyen un menor número de familias no tradicionales. El problema es que las formas familiares que están creciendo – soltería, familias monoparentales, de convivencia, las familias ensambladas – son precisamente los que están insuficientemente proporcionado fines, e incluso desalienta, por las iglesias. Como mi investigación (reunido para un doctorado en el género) sugiere, mujeres solteras, una vez dispuesta a permanecer como “esposas en espera”, están abandonando la Iglesia.

 

Además, el silencio de la Iglesia sobre la sexualidad (aparte de condenar el sexo fuera del matrimonio) está impulsando las mujeres de distancia. A medida que el investigador canadiense Sonya Sharma sugiere: “Saliendo de la Iglesia no se puede ver el resultado de las mujeres ya no tienen una fe. . . Más bien, la razón radica en lo que Iglesias no ofrecen “.

 

Uno de sus entrevistados, un 28-

 

años de edad, que dejó a su Bautista

 

iglesia porque ella sentía que la obligaba a negar su deseo sexual, comentó: “Empecé a sentir más cómodo en mi propio cuerpo después de salir de la Iglesia”

 

PIEZAS DIVERSAS de la investigación sugieren un patrón en los desplazamientos de las mujeres cristianas. “mujeres” centrada en el hogar tienden a seguir comprometidos con la Iglesia, como las iglesias actividades ofrecen a las mujeres (grupos de madres e niño, por ejemplo) encajar alrededor de sus vidas, y les proporcionan apoyo social. “Mujeres de carrera” (en el empleo a tiempo completo) son menos propensos a ser (o quedarse) cometido miembros de la iglesia, sobre todo porque no tienen tiempo.

 

Un tercer grupo, los “malabaristas” (mujeres que combinan el trabajo a tiempo parcial con la vida familiar), puede seguir participando en las iglesias, pero están cada vez tomando formas alternativas de espiritualidad, como el yoga, reiki, o grupos de curación, especialmente en la mediana edad .

 

Linda Woodhead, profesor de sociología de la religión en la Universidad de Lancaster, cree que las mujeres abrazan espiritualidades alternativas porque son más holístico que el cristianismo. En vez de predicar la deferencia y el sacrificio, promueven el bienestar y ayudan a las mujeres nutrir su ser sobrecargados.

 

Las mujeres son cruciales a lo que sucede a la Iglesia. En el pasado, eran vitales para su salud. Pero, si las tendencias descritas anteriormente continuar – y muestran todos los signos de hacerlo – que también pueden ser la clave de su decadencia.

 

Dr. Kristin Aune es profesor titular de Sociología en la Universidad de Derby, y co-editor de Mujeres y religión en Occidente (Ashgate, 2008).

https://www.churchtimes.co.uk/articles/2008/22-august/wwwchurchtimescouk/comment/why-women-don-t-do-church-any-more

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