Fundalatin: mensajes de las comunidades ecuménicas


por Fundalatin

MENSAJE DE LAS COMUNIDADES ECUMÈNICAS Y MOVIMIENTOS SOCIALES DE DEFENSA ÈTICA DE LOS DERECHOS HUMANOS CON SEDE EN LA REPÙBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA EN EL ANIVERSARIO DE LA RECUPERACIÒN POPULAR DE SU CONSTITUCIÒN LUEGO DEL GOLPE DE ABRIL DE 2002.
LA VERDAD NOS HARÁ LIBRES

Hace 15 años de los sucesos del año 2002 cuando sectores antidemocráticos promovieron un enfrentamiento entre hermanos, que causó la muerte de 19 compatriotas y generaron una matriz de opinión nacional e internacional pretendidamente justificadora de un golpe de Estado; acciones semejantes a las de quienes hoy no cesan su ataque contra el pueblo venezolano y hasta claman por una intervención extranjera.

Las comunidades ecuménicas de Fundalatin, Idhes y Movimientos Sociales llaman a la reflexión y exhortan al Partido Voluntad Popular, Primero Justicia y a la Conferencia Episcopal Venezolana, a abandonar todos estos actos violentos de terrorismo, a no usurpar los espacios litúrgicos de la religiosidad popular para promover sectarismos, enfrentamientos fratricidas y apología al odio.

En medio de los conflictos actuales que vive nuestro país, nuestras comunidades instan a la oposición venezolana a que detenga el constante llamado a la violencia y al no reconocimiento del orden democrático venezolano, lo cual ha propiciado una violencia extrema, caracterizada por destrozos a bienes e instituciones públicas y privadas con bombas incendiarias y el bloqueo de calles con cables tensados para degollar a los motorizados e incluso vierten aceite en las vías para producir accidentes intencionalmente, generando zozobra y terror en la población. Todas esas acciones, tal como lo han declarado públicamente quienes han asumido la dirección de estas acciones, persiguen asaltar el poder político, intentando peligrosamente repetir los actos terroristas perpetrados el 11 de abril de 2002, así como los sucesos violentos del 2013 y 2014, cuyos actos terroristas dejaron 43 personas fallecidas y más de 870 personas con alguna discapacidad en nuestra amada patria.

Nuestras comunidades y movimientos sociales hacemos un llamado especial a la Conferencia Episcopal Venezolana a que no reedite la complicidad con los sectores violentos antidemocráticos que han dirigido los hechos que cubrieron de luto al país, al pedir al pueblo opositor asumir la desobediencia civil y llamar al desconocimiento de la Constitución. Por el contrario, hagan su aporte al rejuvenecimiento pastoral ecuménico siguiendo el horizonte nuevo y la luz de la esperanza que llegó con el nuevo obispo de Roma. Francisco cuando dice “si quieren sintonizar con los seres humanos que sufren la plaga de la crisis, pónganse de su parte y en contra de las pretensiones de los Mercados”; a asumir, en esta gran crisis que atraviesa la humanidad entera, las directrices del Papa Francisco con la exhortación apostólica Evangelii Gaudium y la Encíclica Laudato Si, Sobre el Cuidado de la Casa Común.
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Alertamos a la comunidad internacional sobre las operaciones psicológicas que intentan causar daño en la población y generar una matriz de opinión negativa y de ingobernabilidad ante el mundo.

Rechazamos que el Sr. Luis Almagro pretenda invocar la carta Democrática a nuestra Patria. Almagro no nos representa y no le reconocemos facultad alguna para hablar o actuar en nombre del pueblo venezolano.

Nuestras comunidades y movimientos sociales apoyan plenamente las iniciativas para seguir el camino de unidad en la diversidad, el diálogo constructivo en el tratamiento de los conflictos, como el que actualmente se avanza impulsado por el actual gobierno del Presidente Maduro entre diversos sectores del país con acompañamiento de UNASUR, el Papa Francisco y los ex presidentes Rodríguez Zapatero, Martín Torrijos y Leonel Fernández.

Nuestras comunidades en esta Semana Santa, oran por seguir fortaleciendo la espiritualidad liberadora ecuménica amplia y el diálogo interreligioso, siguiendo el legado de las y los profetas y mártires de nuestra Patria Grande. Que, entre todas las comunidades de buena voluntad y gobiernos responsables, se puedan superar las maniobras internas y externas sembradoras de odio, de intolerancia, de violencia fratricida que pretenden grupos opresores antidemocráticos.

Que las hermanas y hermanos caídos, refuercen el mensaje de Jesús Liberador, nuestro guía en la misión común para avanzar en la construcción social hacia el Buen Vivir, desde la verdad y la solidaridad internacional, para ofrecer una ventana de Paz con Justicia abierta al presente y a las futuras generaciones. Con la Alegría del Evangelio. Amen.

Nota. Por favor para cualquier comentario comunicarse por vía de correo electrónico a fundalatin@gmail.com o por los teléfonos 04123368871 – 04122969733
En Caracas 12 de abril 2017
Firmas
Fundalatin
Idhes
Red Inquilinos Área Metropolitana
Consejo Patriótico por el Diálogo y La Paz
Movimiento Nuevo Constitucionalismo Americano
Movimiento Ética Socialista
Praxis de Derechos Humanos
Red Ecuménica
Fundación Martin Luther King

Fundalatin: mensajes de las comunidades ecuménicas

VIDEO PRIMERA PARTE: ORDENACIÓN SILVIA BRANDON-PEREZ ABRIL 8/17


 

Ordenación de Sylvia Antonia Brandon Perez Primera parte
vimeo.com | DE MARKCOPLAN

 

COLOMBIA: Primera magistrada indígena


Belkis Izquierdo es #TrendingLíder esta semana por ser el puente entre la jurisdicción especial indígena y ordinaria dentro del Consejo Superior de la Judicatura. Es ejemplo como primera mujer indígena en llegar a uno de los altos tribunales de justicia.

 

14 de Abril de 2017

INICIATIVA DE LIDERAZGO: Ser la primera mujer indígena en llegar a una alta corte, convirtiéndose en el puente entre la jurisdicción especial indígena y ordinaria.

Belkis Izquierdo

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*Belkis Izquierdo

La Red Líder: ¿En qué consiste ser el puente entre el mundo indígena y la justicia ordinaria en el Consejo Superior de la Judicatura?

Belkis Izquierdo: Mi liderazgo se fundamenta en establecer verdaderos diálogos interculturales, contribuyendo al reconocimiento de las visiones, principios y valores de los pueblos indígenas del país. Aporto el enfoque étnico de los derechos humanos y de género en las políticas públicas de la rama judicial.

Para construir una sociedad más democrática e igualitaria es necesario que desde la práctica haya participación de todos los pueblos, creando caminos que reflejan el espíritu de la Constitución Política de 1991 que estableció un Estado multiétnico y pluricultural.

LRL: ¿Cómo es ese liderazgo?

BI: Es fundamentado en guardar coherencia ética -alinear sentimiento, pensamiento, palabra y hechos- exigiendo derechos.

Cumplir con obligaciones como educar a través del ejemplo, la verdad y el amor. Desde muy pequeña me enseñaron que la educación abre los caminos, tiende puentes con otros mundos y nos da los elementos para transformar nuestras conciencias y plantear relaciones más equilibradas entre las personas, pueblos e instituciones.

La participación de los pueblos indígenas y en especial de la mujer indígena hace parte de la gran apuesta de la interculturalización** de la sociedad colombiana, que más allá de un concepto implica reconocer, respetar, valorar e incluir la participación de todas las culturas en el ordenamiento jurídico.

**“Reconocer que somos diversos, con diferentes modos de entender la vida, pero con valores en común y apuestas sobre cómo mejorar la sociedad”.

LRL: ¿Qué ejemplo tiene de ayuda a la jurisdicción especial indígena?

BI: Desde el Consejo Superior de la Judicatura el tema en un poco más administrativo. Impulsamos una línea que es la Jurisdicción Especial Indígena, sobre todo en temas de formación y capacitación a autoridades indígenas y jueces, para efectos de comprender en qué caso le corresponde el conocimiento de un delito a la jurisdicción ordinaria o a la jurisdicción indígena.

LRL: ¿En qué zonas?

BI: En el Cauca con la Asociación de Cabildos Indígenas del Norte, también en la Sierra Nevada de Santa Marta, en el Chocó y visibilizando el tema de violencia de género y violencia sexual.

LRL: ¿Cómo llegó al Consejo Superior de la Judicatura?

BI: Llegué en calidad de Magistrada Auxiliar gracias a la convocatoria realizada por el ex magistrado Néstor Raúl Correa -presidente de la Comisión Nacional de Género de la rama judicial- quien consideró fundamental incluir dentro de los perfiles de su equipo a mujeres indígenas. Atendí la convocatoria y cumpliendo con los requisitos legales exigidos para el cargo y fui seleccionada.

Al doctor Néstor Raúl Correa debo reconocer el generar, por primera vez en la historia de esta corporación, un espacio para la inclusión de la mujer indígena como ejercicio práctico del reconocimiento y la protección a la diversidad étnica.

Es una gran responsabilidad visibilizar los principios y valores de los pueblos indígenas, sus sistemas de justicia propios, y las formas de coordinación y cooperación con el sistema judicial ordinario. Por eso la importancia de que más mujeres y hombres de las etnias del país hagan parte de las Corporaciones de la Rama Judicial.

 Belkis Izquierdo y comunidad en el CSJ

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*Belkis Izquierdo y comunidad indígena en el Consejo Superior de la Judicatura

LRL: ¿Qué es lo distintivo que ha encontrado al estar en una institución judicial?

BI: La libertad y autonomía para exponer argumentos y asumir posiciones frente a la realidad del país y sus instituciones. También un gran respeto y reconocimiento que aprendemos de los jueces y magistrados.

LRL: ¿Cuáles son sus principales realizaciones y resultados?

BI: Promoción de la diversidad étnica y el pluralismo jurídico. He estado comprometida con visibilizar la jurisdicción especial indígena como derecho fundamental y fortalecer los sistemas de justicia propios de los pueblos en los territorios. Apoyando la coordinación y cooperación con el sistema judicial ordinario, dando especial énfasis a la perspectiva de los derechos humanos y de género.

Se ha logrado dinamizar los espacios nacionales y territoriales creados para la coordinación interjurisdiccional: Mesa Departamental Interjurisdiccional y Comisión Nacional de Coordinación de la Jurisdicción Especial Indígena y el Sistema Judicial Nacional.

También trabajar de forma coordinada con el sector de justicia (Ministerio de Justicia, Fiscalía, INPEC) y apoyarnos en la cooperación internacional a nivel nacional y local.

De manera conjunta con la Escuela Judicial Rodrigo Lara Bonilla, se ha fortalecido el proceso de capacitación en los territorios, mejor acercamiento y reconocimiento entre operadores de justicia ordinaria e indígena.

Participación y apoyo en proceso de construcción de política pública. En este proceso ha sido notorio, en algunos ámbitos locales y regionales, las prácticas efectivas de colaboración mutua, y de vigencia y reconocimiento nacional de un verdadero pluralismo jurídico.

LRL: ¿Cómo gestiona su liderazgo?

BI: Muestro la diversidad con dignidad. La presencia que los pueblos indígenas aportan en la construcción de un país y atacan los estereotipos y prejuicios raciales. Soy un ejemplo para nuestros jóvenes Indígenas de que podemos estar en espacios estratégicos sin perder identidad.

LRL: ¿Cómo fue su formación?

BI: Desde muy niña mi madre me inculcó la importancia de escuchar a los mayores, de pedir el consejo a los guías espirituales y a las autoridades tradicionales y guiarme a través del sueño. Por su parte, mi padre, el mamo Bunchanawin, me enseñó a pensar y hablar en positivo, a no tener miedo. Que los hijos y las hijas debemos aprender el conocimiento espiritual y sagrado para ayudarnos, equilibrarnos y armonizarnos. Manteniendo la identidad, la humildad y la voluntad de servicio a toda la gente sin distinción, porque los Busintana somos de casta del diálogo intercultural.

LRL: ¿Desde sus inicios la identifican como líder?

BI: Desde muy pequeña era inquieta, preguntaba y conversaba con todas las personas, me molestaban diciendo que iba a ser abogada. Cuando fui creciendo, en primaria y bachillerato participé  en las reuniones ayudando a escribir las actas comunitarias. Me fui formando y educando en teoría y en la práctica, intercalando los estudios con la participación en reuniones, asambleas comunitarias y congresos nacionales. En estos espacios de trabajaba en temas como la permanencia de los pueblos indígenas en el territorio, la defensa de los derechos colectivos e individuales, el racismo, la discriminación, la consulta previa, la justicia, el consentimiento previo libre e informado, la autonomía y el territorio.

En la Universidad Nacional y en la Facultad de Derecho reafirmé el principio constitucional del reconocimiento y protección de la diversidad étnica y cultural. Dimensioné la gran riqueza de culturas que existen en Colombia (indígenas, campesinos, citadinos, negros, afrocolombianos, raizales, palenqueros y gitanos).

Comprendí que la legislación y las normas son producto de quienes detentan el poder y de los ciclos históricos.

En el caso de los los pueblos étnicos se ha pasado desde la negación total, al reduccionismo, al integracionismo, y de ahí al reconocimiento de la diversidad étnica y cultural y al derecho a la autonomía y autodeterminación como pueblos y personas.

Mi  experiencia la he adquirido paso a paso desde el territorio Ijka-arhuaco, donde participé en las luchas por la protección, la autonomía y la salud de mi pueblo.

Desde el nivel nacional he trabajado en múltiples entidades en temas de consulta previa, políticas públicas con enfoques diferenciales de salud, de autonomía alimentaria, decreto Ley de Víctimas, la jurisdicción especial indígena y transversalmente la defensa de los derechos de la mujer y la infancia.

LRL: ¿Cuáles han sido los principales aliados durante todo este proceso?

BI: La fuerza y el apoyo incondicional de mi familia, de los guías espirituales y de las amistades de la vida y del camino. Además, mi labor no hubiera sido posible sin el compromiso decidido y permanente del doctor Néstor Raúl Correa Henao. Igualmente, sin el apoyo de jueces, magistrados y fiscales conscientes, instituciones del sector judicial y entidades internacionales como OIM, MAPP- OEA, USAID, ONU-MUJERES y UNICEF.

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INFORMACIÓN DEL LÍDER – Belkis Izquierdo

Fecha y lugar de nacimiento: 26 de octubre de 1975 Jewrwa Territorio Arhuaco, Pueblo Bello, Cesar

Actividades profesionales Abogada, Magister en Administración Pública, actual Magistrada Auxiliar en el Consejo Superior de la Judicatura

Grupos/asociaciones a las que pertenece: Confederación Indígena Tayrona del Pueblo Arhuaco, Cooperativa Zamuyuna, Fundación Nuevo Amanecer Indígena y Café Anei

Redes sociales Facebook aty seikuinduwa

http://lasillavacia.com/silla-llena/red-lider/historia/primera-magistrada-indigena-60129

Colombia pide a Venezuela que investigue sobre la muerte de un sacerdote


Diego Bedoya

Diego Bedoya, asesinado

Perteneciente a la Hermandad de la Cruz Blanca

Jesús Bastante, 15 de abril de 2017 a las 17:13

Por la decisión de su congregación y por cuanto el fallecimiento fue producto de un hecho delictivo violento, lo que hace imposible según la legislación venezolana una repatriación

Diego Bedoya/>

Diego Bedoya

A través de un comunicado el Ministerio de Relaciones Exteriores de Colombia lamentó la muerte del sacerdote Diego Bedoya Castrillón, quien apareció sin vida después de un atraco que se presentó en la sede de la comunidad religiosa de Aragua, Venezuela.

Las primeras hipótesis indican que el padre fue asesinado aunque no se han conocido más detalles al respecto y por esa razón la cancillería pidió una investigación de inmediato.

“Desde que se tuvo conocimiento del fallecimiento del connacional perteneciente a la Congregación de los Hermanos Franciscanos de la Cruz Blanca en Venezuela, el Consulado de Colombia en Valencia solicitó a las autoridades competentes de ese país celeridad en las investigaciones tendientes al esclarecimiento de los hechos y la determinación de los responsables del homicidio”.

La Cancillería aseguró que los restos del sacerdote fueron entregados a la Congregación a la que pertenecía ya que el cuerpo no podrá ser repatriado hasta que se investiguen los hechos que condujeron a su muerte.

 

Este es el comunicado completo

El Ministerio de Relaciones Exteriores de Colombia lamenta la muerte del sacerdote colombiano Diego Bedoya Castrillón, quien según versiones preliminares fue asesinado en Aragua, Venezuela cuando asaltaron la sede de la comunidad religiosa en la que se encontraba.

Desde que se tuvo conocimiento del fallecimiento del connacional perteneciente a la Congregación de los Hermanos Franciscanos de la Cruz Blanca en Venezuela, el Consulado de Colombia en Valencia solicitó a las autoridades competentes de ese país celeridad en las investigaciones tendientes al esclarecimiento de los hechos y la determinación de los responsables del homicidio.

Los restos fueron entregados a la Congregación a la que pertenecía por disposición de las autoridades venezolanas, siguiendo los preceptos y normas de la Orden Franciscana, para que fueran enterrados en su sede de la Casa Familiar Candelaria en la ciudad de La Victoria – Estado Aragua, como lo determinaron sus superiores que viajaron desde España para encargarse de su sepelio.

Por la decisión de su congregación y por cuanto el fallecimiento fue producto de un hecho delictivo violento, lo que hace imposible según la legislación venezolana una repatriación o una cremación hasta que el mismo deje de ser objeto de investigación, su cuerpo no pudo ser repatriado, y así se les informó a sus familiares oportunamente.
(RD/Agencias)

 

http://www.periodistadigital.com/religion/america/2017/04/15/colombia-pide-a-venezuela-que-investigue-sobre-la-muerte-de-un-sacerdote-religion-iglesia-diego-bedoya.shtml

Resucitó… entre los oprimidos de mil esclavitudes


La Resurrección de parTido

La Resurrección, según la mirada de monseñor Romero

“Todo aquel que lucha desde la resurrección del gran libertador, solo ese es auténtico cristiano”

Oscar Romero, 16 de abril de 2017 a las 08:17

Ser como Cristo, libres del pecado, es ser verdaderamente libres con la verdadera liberación

(Óscar Arnulfo Romero, 26 de marzo de 1978).- La Iglesia no puede ser sorda ni muda ante el clamor de millones de hombres que gritan liberación, oprimidos de mil esclavitudes.

Pero les dice cuál es la verdadera libertad que debe buscarse: la que Cristo ya inauguró en esta tierra al resucitar y romper las cadenas del pecado, de la muerte y del infierno.

Ser como Cristo, libres del pecado, es ser verdaderamente libres con la verdadera liberación. Y aquel que con esa fe puesta en el Resucitado trabaje por un mundo más justo, reclame contra las injusticias del sistema actual, contra los atropellos de una autoridad abusiva, contra los desórdenes de los hombres, todo aquel que lucha desde la resurrección del gran libertador, solo ese es auténtico cristiano.

http://www.periodistadigital.com/religion/opinion/2017/04/16/resucito-religion-iglesia-resurreccion-oprimidos-romero-vida.shtml

La Pascua será feminista o no será: LAURA ABATE


«Decir Dios es afirmar la posibilidad de caminos abiertos, es apostar a lo imprevisible aun cuando lo que esperábamos ya no tenga condiciones de realizarse»
Ivone Gebara
Para las mujeres de América Latina no es fácil decir felices a sus Pascuas. Estamos frente a una escalada de números y formas de crueldad contra la mujer inusitadas. La antropóloga Rita Segato, en una maravillosa entrevista al respecto de las últimas violencias en estos últimos meses habla de una época de “dueñidad”, en la que hay figuras que se adueñan de la vida y la muerte irrumpiendo en la realidad, en el inconsciente colectivo y en la manera en que los hombres obedecen al mandato de masculinidad, que es un mandato de potencia que se prueba en el cuerpo de las mujeres. Si bien los problemas de violencia de género existen en todo el mundo, es en el contexto latinoamericano donde se alcanzan los mayores niveles de vulnerabilidad para la vida de las mujeres. [1]
Una Pascua de mujeres
¿Qué tiene hoy para decirnos a las mujeres el mensaje pascual en medio de tanta injusticia y tal abismal falta de sentido? ¿En qué manera podemos celebrar la Vida cuando en vez del pan de cada día lo que se nos multiplican son las muertes y el poder patriarcal continúa oprimiendo nuestra cotidianidad hasta quitarle su último aliento?
Tal vez nada, a menos que tengamos el valor de renovar imágenes y construir metáforas en nuestras propias búsquedas de sentido. Metáforas que incluyan el anhelo de dejar de morir prematuramente y tener una vida más justa, más digna, más humana.
Ese valor implicará la audacia para desencajar doctrinas patriarcales, sentidos pre-construidos acerca de lo divino y transformar osadamente símbolos como la encarnación, la muerte y la resurrección de Jesús para al fin responder de manera reanimada a su pregunta: “¿y ustedes, quien dicen que soy yo?”
Y tal vez, hasta debamos deslastrarnos de los esquemas cristológicos que nos impuso la patrística y alejarnos de las fórmulas dogmáticas que nos plantaron los concilios cuyas lecturas androcéntricas de textos y tradiciones nos legaron cristologías tan dañinas y opresivas para nosotras.
Pero también, será preciso atrevernos a abandonar imágenes gaseosas y concepciones etéreas a fin de intentar políticas de sentidos diferentes. Armarnos de valor para dialogar con los pies en la tierra y de cara a la cruz y descubrir al Cristo que nos salva no sólo en Jesús sino en los otros. Porque cuando el cielo se queda mudo y mirarlo no nos cambia la realidad, más que cielo es un infierno.
Mirar a Cristo en otros. Pero sobre todo en otras. Porque nuestra historia rebosa de crucificadas. Condenadas sin culpa. Azotadas sin motivo. Torturadas sin compasión. Sometidas y asesinadas a manos de los poderes que tocan.
La historia de una crucificada: Alika Kinan
Quizás algún día nuestras nietas y bisnietas la cuenten como un suceso histórico. Y lloren con su crucifixión y celebren su resurrección. Un punto de inflexión para nuestros calendarios.
Ella fue una víctima de trata que se convirtió en la primera querellante en la Justicia Federal y actora civil en el fuero provincial en una causa que el pasado 30 de noviembre culminó en una sentencia histórica condenando a sus proxenetas y al estado municipal de Usuahia, la tierra más austral del mundo en un juicio emblemático pues marca un asombroso precedente no sólo en Argentina sino en toda Latinoamérica ya que es la primera vez que el Estado es condenado por su participación en el andamiaje de la explotación sexual.
Fue hija, sobrina, nieta de prostitutas y a los 16 años abandonada por su padre primero y su madre después y sola quedó a cargo de una hermana de 10. A los 18 un avión la llevó para Tierra del Fuego donde fue engañada, despojada de sus documentos y explotada sexualmente de manera sistemática. A raíz de una denuncia, en el año 2012 se allanó la whiskería que la prostituía y fue rescatada junto a otras seis mujeres. Vivió hacinada convivió con ratas y en medio de basura acumulada.
Los diarios contaban hace unos meses cómo cuando narraba los horrores a los que había sido sometida había gente que se levantaba para ir a vomitar afuera.
Le llevó años de acompañamiento terapéutico y reflexión poder empezar a reconstruirse como persona, y darse cuenta de que a esa cruz donde la pusieron no fue porque quiso. Que de aquel infierno y su abismo de muerte trajo heridas visibles e invisibles que nunca desaparecerían y que aunque volvió a vivir y hoy es una de las más grandes referentes en la la lucha contra el sistema prostituyente, la ferocidad de los recuerdos continúan doblándola y quebrándola.
Fueron mujeres las crucificadas junto a ella, mujeres las que la recibieron, mujeres las que hoy la acompañan, defienden y representan legalmente en la militancia de su nueva vida.
Las comunidades onas y yámanas que habitaron Tierra del Fuego antes de ser despojadas creían que en el pasado las mujeres habían gobernado por su magia y astucia. En su lengua, “Sangre de Mujer” se dice Sapa Kippa y es el nombre que Alika eligió para una incipiente fundación de asistencia para mujeres que vuelven de los mismos infiernos en los que ella estuvo.
Un proyecto que incluyó activistas, psicólogas, asistentes sociales especializadas en abuso y que son la proclama de la resurrección de Alika, su lucha, su testimonio y la vindicación de su sufrimiento injusto.
Su militancia hoy nos señala a todas una tumba que quedó vacía, que se vuelve horizonte abierto a la Vida que nos solicita como testigos de las desangradas y crucificadas de la tierra.
Alika es un nombre nigeriano que quiere decir la más bella y hace como dos mil años Jesús habló de ella en una escena que parece actual.
“Ustedes, que enseñan en las iglesias, que estudian tanto la Biblia en realidad no creen en la justicia. Pero las putas sí. Ustedes dicen a otros lo que hay que hacer y al final no hacen nada, pero con ellas es al revés.
Les aseguro que las putas entrarán antes que ustedes en el reino de Dios. (Miren Mateo 21:23-31)
Las putas que no son nadie porque en vez de documentos tienen libretas sanitarias como las de SENASA para que quede asentado que su carne humana es apta para consumo de clientes.
Putas reducidas y sometidas, por una institución vieja como el mundo que volvió su cuerpo mercancía. El que lo compra es su dueño y el dueño puede usarlo como quiere porque para eso lo pagó.
Putas de un sistema que todos los días les dice: PUTA DE MIERDA, TU VIDA NO VALE NADA.
Putas con cuerpos golpeados, violados, explotados y drogados para seguir resistiendo un poco más. Más golpe, más violación y más muerte hasta que ya no sirvas más y te mueras en una zanja. Y qué querés, cómo no iba a terminar así, si era una puta. Putas con cerebros lavados y corazones anestesiados.
Putas que no tienen policía que las proteja, ni jueces que las amparen ni curas que las confiesen porque los jueces, los policías y los curas son clientes.
Alika, hoy te reconozco en medio de estas lágrimas que me duelen. He leído ese texto por años y hasta este sábado de gloria apenas tuvo significado para mí.
Jesús, el amigo de los estigmatizados sociales me habló de vos. De un reino menos gaseoso y más próximo en el que vas adelante y nos mostrás el camino En tu mirada ocurre la mirada de Dios.
Tu mirada nos habla de muertes atroces e injustas, de falsas culpabilidades.
De autoridades responsables por nuestros apresamientos
De las calumnias que aguantamos, de los que se lavan las manos frente a nuestras ejecuciones.
De los que nos venden por monedas, de los que nos niegan, de los que nos abandonan.
Somos las que lloran suplicando que pase de nosotras la copa de la muerte mientras los más cercanos duermen.
Somos las que preguntan antes de morir por qué nos desampararon.
Las que reclaman, las que sangran y las que entregan su espíritu.
Pero también las que se levantan de entre los muertos porque entendieron que nuestra ejecución y nuestra muerte son señales de una lucha que continúa.
En nuestras teologías rechazamos interpretaciones platónicas y espiritualistas que entienden al sufrimiento y la victimización como reveladores de realidades más elevadas, más importantes y más valiosas que las vidas de nuestras crucificadas por ignorar todavía que a Dios no se lo encuentra entre las nubes y que al Resucitado no hay que buscarlo entre los muertos porque sólo puede hallársele entre los vivientes.
En nuestras cristologías no hay mujer que muera para expiar ni para salvar.
La muerte siempre será una pregunta abierta que se queda sin palabras ante la Vida que aun dando cuenta de todas las ausencias continúa emergiendo y avanzando.
Porque nuestra resurrección es un milagro ocurrido en base a insurrecciones que siempre testimonia la potencia de estar juntas.
BIBLIOGRAFÍA
CARDOSO PEREIRA, Nancy. Presentación. Pautas para una hermenéutica feminista de la liberación. PDF, Teorías y teologías feministas, Unidad 2, 2015, GEMRIP GARCÍA, Carolina, Cateogorías y Conceptos de Análisis de Género, 2012, GEMRIP GEBARA, Ivon, Intuiciones ecofeministas PDF, Teorías y teologías feministas, 2015, STRIZZI, Marisa, Teorías y Teologías Feministas, 2015, GEMRIP
SCHÜSSLER FIORENZA, Elizabeth, Cristología feminista crítica: Jesús Hijo de Miriam Profeta de la Sabiduría. Trad. Nancy Bedford. Madrid: Trotta, 2000. pp. 141-182 Entrevista a la antropoóloga Rita Segato https://radiocut.fm/audiocut/entrevista-a-rita-segato-en-la-inmensa-minoria/ Entrevista a Alika Kinan, https://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/las12/13-9654-2015-04-24.html

El papa Francisco contra el matrimonio homosexual, el aborto, la anticoncepción y la eutanasia


 https://www.youtube.com/watch?v=inE-oChceeM
Publicado el 17 eno. 2015

El papa Francisco Contra el matrimonio homosexual, el aborto, la anticoncepción y la eutanasia Filipinas, 16 de enero de 2015.
Discurso completo: https: //www.youtube.com/watch? V = al2z0 …

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