Guerra y Paz y guerra


 

www.commondreams.org / views / 2017/04/18 / guerra-y-paz-y-guerra

BOGOTÁ, Colombia – Al final del año pasado, el mundo celebró lo que parecía ser el final uno de los más largos de pie guerras internas de la historia. El presidente de Colombia, Juan Manuel Santos, que había negociado un acuerdo de paz con la guerrilla de las FARC-EP recibió el Premio Nobel de la Paz. Incluso después de la estrecha, pero plebiscito derrotar en octubre, el Congreso de Colombia todavía era capaz de ratificar una versión adaptada del acuerdo de paz con la tropa guerrillera en diciembre.

La lucha armada entre los rebeldes marxistas-leninistas y el Estado de Colombia, que persiste más de 52 años, ha matado a más de 220.000 personas desplazadas, más de 5,7 millones y abandonó el país traumatizado. FARC-Ep, que había comenzado como defensores de los marginados y silenciados, se convirtió en envuelto en la venganza, el tráfico de drogas, secuestros viles y derramamiento de sangre como su movimiento mutado de una de resistencia a la supervivencia, por cualquier medio necesario. Después de un viaje tumultuoso, ahora se han comprometido a renunciar a la violencia y participar de manera no violenta en el proceso social y política del país.

En este momento, todos los aproximadamente 9.000 combatientes de las FARC-EP restantes se han reunido en veinte sitios especiales de concentración y ha comenzado la entrega de sus armas bajo la vigilancia de la ONU. Sin embargo, mientras que el mundo cree que la paz ha llegado a Colombia, la firma del acuerdo de paz es en realidad el comienzo, no el final de la historia.

Después de más de medio siglo de guerra continua, con casi nadie en el país conociendo la vida sin ella, pasando de una cultura de brutalidad a una de cooperación, no pudo más que hacer con un simple contrato político. ¿Cómo se hace la paz en un país que se ha visto envuelto en la guerra durante dos generaciones? Poner fin a las hostilidades armadas es una cosa, la construcción de la paz es otro, y éste implicará un profundo proceso de reconciliación y restauración de la confianza.

“Poner fin a las hostilidades armadas es una cosa, la construcción de la paz es otro, y éste implicará un profundo proceso de reconciliación y restauración de la confianza. 

 ”

Colombia es un país en el punto de inflexión, en un momento frágil de incertidumbre embarazadas tanto con la perspectiva de una verdadera transformación humana y el peligro inminente de una reacción violenta que podría ser aún más brutal que la violencia de su pasado reciente.

Después de cuatro años de negociaciones complicadas, con el poder político y económico en contra de ellos, la mayor parte de las demandas de las FARC-EP se les ha negado por el gobierno. Claro compromiso de la guerrilla para un nuevo camino de la no violencia se acerca a un milagro.

A pesar de que el gobierno ya ha dejado de cumplir algunas de sus promesas iniciales, las FARC-EP ha sido firme en su promesa de poner fin a la guerra. En sus campos, hemos visto escenas de reconciliación, ex-guerrilleros que bailan con hombres de la policía y los funcionarios de la ONU en movimiento. Han comprometido para un programa económico nacional basado en cooperativas a pequeña escala para la agricultura y la producción, con la esperanza de hacer de Colombia, un país altamente dependiente de las importaciones, soberana alimentos una vez más. Y en una de la parte más progresiva del tratado de paz con las FARC-EP, el gobierno de Colombia en la obligación de devolver las tierras a siete millones de agricultores que fueron desplazadas en la guerra.

El estado paramilitares

Incluso con este telón de fondo la esperanza, hemos visto un resurgimiento masivo de unidades paramilitares de extrema derecha ampliar su alcance en todo el país. Durante los últimos decenios, estos escuadrones ilegales muerte de la derecha han sido la fuerza más letal en la guerra civil, pero también son los actores menos conocidos en este drama trágico. Contratado y puesto en marcha por terratenientes y grandes compañías multinacionales como Chiquita, el conglomerado de extracción de la fruta, se formaron los paramilitares ya en la década de 1960 para impulsar los agricultores y los indígenas de sus tierras ancestrales para proyectos agrícolas, mineras y mega-represas a gran escala.

El uso de paramilitares, a diferencia de otras tácticas de adquisición, sirven al propósito de aplastar la resistencia popular masiva en el campo colombiano en contra de estos proyectos. Lo que ha surgido es una alianza profana de unidades paramilitares, las fuerzas armadas de Colombia, la oligarquía de derecha y el poder corporativo y militar internacional. Los paramilitares se han convertido en la mano oculta del estado colombiano y el poder corporativo, muchos de ellos formados por el Ejército de Estados Unidos.

Para justificar la estrategia del estado de “acumulación por desposesión”, como el eminente historiador y geógrafo David Harvey describe, políticos etiquetan todas las cepas de la resistencia, ya sea armado o no violenta, como “terrorista”, asociándolos con la facción guerrillera. En este sentido, la batalla con las FARC-EP ha servido a la oligarquía colombiana como una coartada bienvenida, permitiendo que el complejo corporativo-estatal para continuar librando su guerra contra los agricultores no violentos, las poblaciones indígenas, activistas de derechos humanos y sindicalistas de pie en el camino de su agenda neo-colonial.

En los últimos meses, ya que las FARC-EP han abandonado sus territorios, se ha producido un aumento de la brutalidad de la mano oculta – paramilitares han inmiscuido en silencio y ocupado muchas de esas áreas, amenazando y desplazando a los agricultores, matando a activistas, obligando a la gente a aceptar su comando como los nuevos gobernantes – o de lo contrario, el castigo cara. El número de líderes de la comunidad asesinados ha superado veinte en los dos primeros meses de 2017 – más del doble del número durante el mismo período del año anterior.

Los paramilitares se han dirigido especialmente líderes sociales que participan en la redistribución de tierras a los agricultores. Todos Amnistía Internacional, los gobiernos extranjeros, el Vaticano y el Alto Comisionado de la ONU para los Derechos Humanos en Colombia han expresado su preocupación con los paramilitares nuevo despertar en Colombia. Sin embargo, el gobierno de Santos, reconociendo al mismo tiempo el aumento de los ataques contra activistas, ha sido hasta ahora muy cuidado de no uso la palabra “paramilitares”. En el discurso del gobierno, los paramilitares es un problema del pasado, desarmado y que no existe. Sin embargo, los intereses del Estado de la adquisición de estos terrenos para vender o arrendar a las corporaciones multinacionales en servicio de la primera directiva neoliberal de “aumentar el PIB por cualquier medio necesario” perfectamente alineada con las acciones de los paramilitares.

La complejidad de la situación de Colombia y el ascenso de los paramilitares nos recuerda a una cruda realidad: la paz verdadera sólo será posible por abordar las causas profundas de la guerra. En otras palabras, no se puede hacer sin necesidad de cambiar las reglas del sistema global que requiere la explotación perpetua de la Tierra para obtener el máximo beneficio privado y por lo tanto requiere el desplazamiento de personas de sus tierras. Y, por supuesto, requiere el ser humano para convertirse en una fuerza de trabajo barata dependiente.

Colombia se encuentra en una encrucijada: Comenzará un verdadero proceso de consolidación de la paz y la reconciliación? O se “paz” ser sólo otra palabra para continuar una guerra oculta que tiene lugar en interior del país?

Comunidad de la construcción de una paz duradera: El ejemplo de San José de Apartadó

Junto a la atroz guerra, también hay otro, más bella cara a Colombia – la perseverancia casi irrompible de personas por motivos que se han resistido a la guerra por la defensa de los valores de la comunidad, la solidaridad y la paz, que aspira a crear una realidad diferente, más humana .

Aunque el presidente Santos recibió el Premio Nobel de la Paz, estas personas menos conocidos son los que más merecen un reconocimiento internacional, habiendo tomado la molestia de trabajar por la paz durante décadas. Una de ellas es la Comunidad de Paz de San José de Apartadó.

“Es el poder de la comunidad, de la construcción de la solidaridad todos los días, de compartir la vida y colaborando por un objetivo común que les permitió servir al amor en vez de seguir la venganza, en estas condiciones más difíciles.”

1350 fundada por los agricultores desplazados en marzo de 1997, después de paramilitares recorrieron toda la región y el saqueo masacrando, la comunidad se unieron para protegerse y proteger a su tierra, declarando la comunidad neutral en la guerra, diciendo que no iban a ceder a la violencia. Los grupos armados les hizo pagar un alto precio por esta decisión, matando a más de 200 de sus miembros, incluyendo la mayoría de sus líderes. Casi todas las víctimas murieron a manos de las fuerzas armadas paramilitares y nacionales, en estrecha colaboración con los propietarios de capital e intereses en la región.

A pesar de los horrores que se han enfrentado, que han mantenido su posición y seguir trabajando juntos obligado por un compromiso inquebrantable con la no violencia y la reconciliación. Es el poder de la comunidad, de la construcción de la solidaridad todos los días, la vida de compartir y colaborar para un objetivo común que les permitió servir al amor en vez de seguir la venganza, en estas condiciones más difíciles.

Eduar Lanchero, uno de sus finales de los líderes dijo una vez, “El poder de la comunidad consiste en su capacidad de transformar el dolor en esperanza …” Ha sido a través de la comunidad que podrían comenzar a sanar las heridas de la guerra, activando el potencial de la empatía, el perdón y la colaboración entre las personas que habían sido profundamente traumatizados por el horror que experimentaron. Con su comunidad, la gente de San José muestran cómo romper el vínculo víctima-agresor vicioso, entendiendo que cualquier otro acto de violencia sería simplemente perpetuar el ciclo que les hizo perder muchos de sus seres queridos.

Lanchero dilucidado aún más lo que les mantiene unida y viva, indicando, “Los grupos armados no son los únicos que matan. Es la lógica detrás de todo el sistema. La manera de vivir genera este tipo de muerte. Es por esto que hemos decidido vivir de una manera que nuestra vida genera vida. Una condición básica, que nos mantuvo con vida fue no jugar el juego del miedo, que fue impuesta sobre nosotros por los homicidios de las fuerzas armadas. Hemos hecho nuestra elección. Elegimos la vida. La vida nos corrige y nos guía “.

Paz frente a “desarrollo”

A pesar del acompañamiento internacional a través de Brigadas Internacionales de Paz, Movimiento de Reconciliación y Operazione Colomba, una ONG italiana, la persecución de la comunidad continúa y ha aumentado desde que se firmó el acuerdo de paz. La comunidad de San José, también, se ha enfrentado a la invasión paramilitar, con sus aldeas remotas continuamente ocupados, las amenazas que la comunidad permanecer en silencio sobre las atrocidades que han sido afectados por la venganza adicional o la cara.

El ejército está tolerando los paramilitares, incluso amenazando la comunidad para hacer frente a la difamación pública si continúan denunciando la presencia de paramilitares. Recientemente, también ha habido intentos por parte del Estado de rechazar solicitudes de visado para los trabajadores internacionales de derechos humanos que acompañan a la comunidad. Además, algunas organizaciones de derechos humanos mismos están considerando la posibilidad de cortar los fondos o abandonar sus programas de Colombia a raíz del proceso de paz. Sin acompañamiento internacional, las comunidades incontables y activistas en Colombia estarían a merced de los grupos armados, sin ninguna defensa.

El estado dice a la gente que ahora, ya que no hay paz, ya no hay ninguna necesidad de una comunidad de paz y les ofrece dinero para atraerlos fuera de la comunidad. Gloria Cuartas, ex alcaldesa de Apartadó, el municipio que gobierna la región, dice: “Las partes del gobierno y las multinacionales utilizan la cubierta de la aparente paz para gestionar lo que hasta el momento no han -. Terminando la comunidad de paz”

Usted puede preguntarse, ¿por qué están tan preocupados por una comunidad de agricultores pacíficos? El Ejército de Colombia ha sido claro en esto afirmando a menudo que la comunidad está en el camino del “desarrollo”. ¿Qué quieren decir con el desarrollo? Es evidente que no se están refiriendo a la paz y el desarrollo humano, sino más bien, la definición neoliberal estrecha de crecimiento del PIB basado en extractiva.

Desde hace veinte años, la comunidad de San José de Apartadó ha estado viviendo una alternativa de trabajo de la resistencia no violenta a la agenda brutal del desplazamiento y la opresión. Parece que es el imperativo del Estado y las elites de poder para desmantelar para que no se replicará o emulado por otras comunidades que viven a través de las mismas luchas en todo el país.

Ati Quigua, líder del pueblo Arhuaco, que sirvió como portavoz de las naciones indígenas de Colombia en las negociaciones de paz de La Habana, refleja esas preocupaciones, diciendo: “Ellos están haciendo‘paz’con el fin de deshacerse de la guerrilla, por lo que los paramilitares pueden asumir el control del campo, expulsar a los agricultores y pueblos indígenas y continuar con lo que ellos llaman “desarrollo económico”. Esta no es nuestra paz. Queremos la paz con la Tierra. Si las cosas no cambian, Colombia se va a enfrentar un genocidio cultural y ecológica “.

La curación del trauma colonial

Direccionamiento “desarrollo” de hoy en día no tocar sólo el sistema político y económico, sino una cadena traumática que se repite en este continente todo el camino desde que Christopher Columbus llegó aquí en 1492. Edward Goldsmith, uno de los padres del movimiento medioambiental británica , nos recuerda, “el desarrollo es simplemente una palabra nueva para lo que los marxistas llaman imperialismo y lo que se puede referir libremente como el colonialismo -. un término más familiar y menos cargado”

Generación tras generación, los gobernantes coloniales población desarraigada de su lugar de origen y la orientación ética que consistía en su conexión natural con la tierra, la naturaleza y la comunidad. Hablando en términos más generales, el patriarcado necesita el individuo aislado, separado de la vida, porque es cuando la gente está más “gobernable”. El individual violado desarraigados sufrió un trauma profundo y buscará, si no se ofrecen salidas de curación, para pasar su trauma a los “otros”, procediendo el ciclo de violencia.

“Generación tras generación, los gobernantes coloniales personas desarraigadas de su lugar de origen y la orientación ética que consistía en su conexión natural con la tierra, la naturaleza y la comunidad”.

Para hacer que la gente se someta a su dominio, colonizadores destruyeron comunidades, no sólo para la adquisición de material, sino también porque entendieron que la comunidad es el ancla espiritual y ética conectar a la gente con toda la vida. A lo largo patriarcal y la historia colonial, todo tipo de comunidad auténtica se han desmantelado – de la destrucción de las tribus durante la colonización de América Latina a las luchas de hoy en San José de Apartadó en Colombia a Standing Rock en los Estados Unidos, donde los protectores de agua indígenas tienen ferozmente resistido un oleoducto que atraviesa sus zonas nativas, “la defensa de la sagrada” del agua y de la tierra.

Vemos el mismo conflicto en todo el mundo, en cada país, cada región. En todas partes, un impulso humano emergente de la comunidad, la autonomía y la curación enfrentamientos con la violencia del Estado y el poder del capital. ¿Cómo puede finalmente prevalecerá el poder de la comunidad?

Imaginemos una alternativa que puede salvar de la actual misión de suicidio colectivo y nos proporciona la perspectiva de un mundo post-capitalista. La “utopía concreta” de una tierra libre podría ser una red global de comunidades autónomas interconectados que cooperan con todo lo que vive.

Para llegar allí, tenemos que combinar las muchas luchas y movimientos que defienden lo sagrado en una plataforma global común – una alianza global que viene juntos para desarrollar una visión común para el futuro, una nueva visión para habitar este planeta de manera no violenta. Y, lo más importante, una alianza de la gente ya no guiadas por las ideologías, pero volver a conectar con y sirviendo un enorme poder de la vida de la regeneración, curación y protección.

La vida ha sobrevivido a todas las aberraciones humanas. La vida misma tiene el poder que permite a la pequeña planta de semillero para romper a través de la gruesa capa de asfalto, que es capaz de curar enfermedades “incurables”, que guía las comunidades auténticas, y que es capaz de prevenir y detener la violencia. Con la construcción de comunidades de confianza que curan consciente del trauma histórico y se alinean con los poderes de la vida en todo lo que hacen, abrimos la puerta a un proceso de curación global.

Para disolver el trauma colectivo, debemos hacer frente a su origen – la separación entre los seres humanos y la naturaleza. Este fue creado por primera vez a través de la revolución neolítica, cuando nuestros antepasados dejaron de depender de la generosidad de la madre tierra para alimentarlos e impusieron lo que Daniel Quinn llama “agricultura totalitaria”. Esto se estableció en piedra por la brecha de época entre la religión y Eros en las sociedades patriarcales y más solidificado a través de la subida de la ciudad-estado, jerarquía, imperios y colonialismo. Y finalmente llevado a que es el resultado lógico de la ecológica mega-crisis que el capitalismo globalizado.

“Colombia podría convertirse en un ejemplo para una verdadera paz, que otros países podrían aprender de.”

Todavía hoy, después de más de 500 años de historia colonial, hay comunidades indígenas en Colombia que están conectados con el conocimiento sagrado – la sabiduría original si se quiere. Se han conservado el recuerdo de lo que la existencia humana era como antes de que comenzara la historia de la separación. Religiones patriarcales arrancaron el corazón humano, aparte de hacer que las personas creen que deben buscar a Dios en alguna dimensión fuera de la Tierra, mientras que degradar la vida terrenal, Eros, el femenino y el cuerpo como pecado y el mal. Una cultura que prohíbe a la gente a seguir lo que anhelan y les enseña a odiar lo que les gusta se convierte inevitablemente en el caldo de cultivo de la violencia explosiva.

Por otra parte, las comunidades que pueden acumularse en niveles de profundidad de la confianza pueden servir como “Healing biotopos”, como el psicoanalista Dieter Duhm los llama. (Duhm desarrolló el “Plan de biotopos de sanación,” una estrategia para iniciar el cambio del sistema global a través de complejos modelos a pequeña escala para una futura cultura no violenta.) ¿Y qué mejor lugar para empezar a continuación, las comunidades que han fomentado la reconciliación en el corazón de la violencia y la opresión.

Una visión para la paz verdadera

Grupos indígenas y las comunidades de paz como San José de Apartadó podrían asumir un papel clave para el futuro de Colombia. Con todo lo que han sufrido y experimentado, con su profundo conocimiento sobre el perdón y la no violencia, que podrían enseñar a los combatientes desarmados las formas de resistencia no violenta, cómo transformar el dolor en esperanza, y el odio en la empatía. Ya están trabajando con socios internacionales en este sentido. Sabine Lichtenfels del Centro de Investigación para la Paz Tamera que ha acompañado a San José desde 2005, dice: “La revolución que necesitamos surgirá de las comunidades en las que la gente puede fomentar profunda confianza entre sí y la cooperación con la naturaleza y todos los seres. Es por eso que estamos trabajando con San José y otras comunidades en el establecimiento de un Campus Global para un futuro sin guerra “.

Estas comunidades pueden sintetizar lo mejor de la sabiduría indígena con Technik occidental, aplicando las mejores prácticas para restaurar la naturaleza y crear autonomía descentralizada en agua, energía y alimentos, así como un conocimiento más profundo de curación y de la comunidad para la sostenibilidad social. En San José, por ejemplo, o la Sierra Nevada de Santa Marta, podrían surgir centros de educación y sanidad para una Colombia en paz. Comunidades de paz, descentralizados autosuficientes por lo tanto serían surgir en las zonas de despeje en todo el país. Los antiguos guerreros ya no servir a la guerra, pero la restauración ecológica y social del país. Colombia podría convertirse en un ejemplo para una verdadera paz, que otros países podrían aprender de. Las comunidades de paz, los indígenas y ex guerrilleros podrían venir juntos por un poderoso movimiento de resistencia no violenta. Ellos ya no luchar contra el sistema, pero que sea obsoleta, estableciendo ejemplos duración para una sociedad post-capitalista.

Este trabajo es bajo licencia de Creative Commons Reconocimiento-Compartir bajo la misma licencia 3.0

Martin Winiecki es el coordinador global para el Centro de Investigación para la Paz Tamera en Portugal.

Las donaciones pueden ser enviadas a la No Violencia Centro de Baltimore, 325 E. 25 St., Baltimore, MD 21218. Tel: 410-323-1607 ; E-mail: mobuszewski [at] verizon.net . Ir ahttp://baltimorenonviolencecenter.blogspot.com/

“La clase magistral ha declarado siempre las guerras; la clase de objeto siempre ha luchado las batallas La clase magistral ha tenido todo que ganar y nada que perder, mientras que la clase sujeto ha tenido nada que ganar y todo que perder – en especial sus vidas. “. Eugene Victor Debs

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