BOGOTÁ: FORO ECUMÉNICO POR LA PAZ: MEP


Cordial saludo hermanos y hermanas,

El Link que Ustedes encuentran a continuación, corresponde a nuestro
video promocional de la primera actividad de carácter nacional
realizada por la Mesa Ecuménica por la Paz (MEP) en el año 2013, un
año después de su nacimiento como un espacio de fe, esperanza,
liberador y profético para la construcción de paz en Colombia desde el
sector cristiano.

https://youtu.be/WLE4G-pGrTo [1]

En este QUINTO ANIVERSARIO, la MEP quiere compartir con Usted un momento
litúrgico,  celebrativo, fraterno y de agradecimiento al Dios de la
Vida por permitir que en el camino emprendido se logre ver en el
horizonte, la paz tan anhelada para nuestra Colombia.

¡¡ Los y las esperamos !!
FECHA: MAYO 1O DE 2017

LUGAR:           IGLESIA EPISCOPAL – SAN PABLO, BOGOTÁ DC
DIRECCIÓN:    CALLE 51, CARRERA 6 (ENTRADA POR PARQUEADERO CALLE 51)
HORA:            5:00 PM A 7:00 PM          ​

EQUIPO DE ANIMACIÓN – NAL.
MESA ECUMÉNICA POR LA PAZ
COLOMBIA
SURAMÉRICA

FACEBOOK:  MESA ECUMENICA POR LA PAZ

TWITTER:     @MESAECUMENICA
Página:      mesaecumenica.org [2]

Links:

[1] https://youtu.be/WLE4G-pGrTo
[2] http://mesaecumenica.org/

ESTAS SON LAS ACTITUDES MACHISTAS QUE ADOPTAMOS ALGUNAS MUJERES SIN DARNOS CUENTA


PATRICIA DÍEZ02/05/2017

Las palabras de Simone de Beauvoir cuando dijo que “el opresor no sería tan fuerte si no tuviese cómplices entre los propios oprimidos” retumban ahora en nuestros oídos cada vez que nos encontramos frente a actitudes machistas como las que vemos representadas en estas ilustraciones.

Las mujeres somos las primeras que tenemos que predicar con el ejemplo y apoyarnos unas a otras, respetarnos y valorarnos. Son muchas las veces que oímos comentarios machistas que, por hacerlos una mujer, son mucho más tolerados socialmente que aquellos hechos por hombres. Pero ninguna mujer, simplemente por el mero hecho de serlo, debería fomentar las actitudes y valores del patriarcado, ya que solo van en su detrimento.

De las pequeñas bromas en clase (micromachismos) al peligro de muerte a manos de nuestras parejas cuando seamos adultas hay una línea muy fina. Es nuestro deber erradicar la cultura machista en la que estamos inmersos, ya que es la responsable de que, actualmente, el 30% de las mujeres que han tenido una relación sentimental admitan haber sufrido maltrato físico o sexual por parte de su pareja y de que 1 de cada 3 mujeres en el mundo sea maltratada en algún momento de su vida.

Nacer niña supone, todavía hoy en día, tener que asumir unos riesgos que nos avergüenzan a todos como sociedad. Debemos concienciarnos y educar a los más pequeños para que no reproduzcan actitudes que pongan en riesgo la igualdad entre hombres y mujeres, una igualdad necesaria para una sociedad sana.

Fuente original de las ilustraciones: Nueva Mujer

Este es un problema de todos. Dejemos de fomentar estos estereotipos y luchemos juntos por unos valores de igualdad y respeto que favorezcan una convivencia pacífica y armoniosa.

“Ni el sexo, ni la edad, ni la confesión, ni el partido político pueden justificar el silencio de las injusticias” —Bertha Pappenheim, defensora y pionera de los derechos de la mujer y del niño.

https://muhimu.es/genero/actitudes-machistas-adoptamos-las-mujeres-sin-darnos-cuenta/

LA HISTORIA DE LA VERGÜENZA PÚBLICA QUE SUFRIÓ EL PRIMER USUARIO DE UN PARAGUAS POR “AFEMINADO”


Hay algo que siempre me preocupó: la absurda manía de criticar y burlarse del diferente. Es un sesgo cognitivo ridículo y de los que más daño ha hecho a la humanidad. Para poneros un ejemplo de lo absurda que puede llegar a ser la sociedad hoy os compartimos una historia real recogida en el extraordinario blog Historia de nuestra historia. Un viaje al pasado.

Nos cuenta la historia de Hanwayque sufrió el acoso y las burlas de sus conciudadanos por algo tan absurdo como ¡atreverse a usar un paraguas bajo la lluvia!

Cuenta la historia que Jonas Hanway, terco viajero y filántropo enamorado de esta innovación, luchó contra este estigma social. En aquellos tiempos, para muchos británicos, el uso de paraguas era síntoma de debilidad de carácter entre los hombres. Pocos fueron los que se atrevieron a ser vistos con un aparato tan extraño y afeminado (porque ser “femenino” parece que siempre fue un insulto para los hombres). Otro de los problemas es que muchos ingleses lo consideraban un utensilio afrancesado. Y de nuevo, volvemos al absurdo: ¿qué problema hay con parecer francés?

Según la revista de historia británica, incluso cuando lo veían pasar por la calle le arrojaban basura y aplicaban violencia contra él. Pero como siempre, el problema principal no suelen ser las diferencias, sino los motivos económicos. Los comerciantes y los carruajes de caballos vendían más en los días de lluvia, pues la gente se resguardaba en ellos. Por ello, y temiendo una bajada drástica de sus ingresos, muchos conductores y comerciantes vieron con miedo la llegada del paraguas, ese nuevo invento que protegía de la lluvia.

El pensamiento único empobrece la sociedad y el pensamiento divergente —la diversidad de culturas, religiones, razas o sexualidad— la enriquece. Aquí es donde entra en juego de nuevo la identidad social: saber que tenemos un objetivo común me ayuda a confiar que lo mejor para el otro también será lo mejor para mi porque, en definitiva, colaborar es lo mejor para todos.

“No todos los héroes usan capa, algunos llevan paraguas”.

https://muhimu.es/cultura-entretenimiento/paraguas-por-afeminado/

COLOMBIA. CAJAMARCA: ¿Entramos definitivamente en el “Gobierno de las multinacionales”?


ANÁLISIS

 

¿Qué busca ANGLOGOLD ASHANTI (AGA) con la suspensión de los trabajos en LA COLOSA?

AGA entró a la Colosa violando la LEY y violando una reserva forestal. Las montañas de Cajamarca hacen parte de una reserva forestal, así declarada por la LEY, desde 1959. AGA lleva 14 años violando la LEY, con el visto bueno de los Gobiernos Uribe y de los Gobiernos Santos. Es decir, de los presidentes, de sus ministros de Ambiente, de Minas y de los directores del ANLA.

AGA suspende los trabajos, pero NO cierra el proyecto de extracción de oro a cielo abierto. No ha dicho que se va de Cajamarca. No ha afirmado que abandonará el enorme-enorme-enorme campamento que ha construido. No piensa dejar de utilizar los 18 títulos mineros. No va a soltar “La gallina de los huevos de oro”. ¿Es una manera de presionar para que el Estado y el Gobierno le den vía libre, de una vez por todas? ¿Detrás y con AGA está también la presión de las multinacionales mineras y otras?

 

Héctor Alfonso Torres Rojas, Sociólogo

 

Suspender La Colosa: ¿Iniciativa de AGA o consenso con las multinacionales?

La noticia que divulgó AGA, el jueves 27 de abril, causó sorpresa nacional y sin lugar a dudas, también alarma internacional, entre las multinacionales dedicadas a extraer minerales, por todo el mundo. El neoliberalismo ha impuesto una política extractivista a lo salvaje, en los tres continentes que han sido históricamente colonizados ((América Latina, África y Asia), de manera directa e indirecta, usando la legalidad y la ilegalidad, con métodos no-violentos y violentos. La utilización de la Fuerza Pública local y del paramilitarismo ha sido uno de los métodos de las multinacionales.

Se puede suponer que AGA ha querido dar un golpe de opinión nacional e internacional y un campanazo trasnacional, para que las empresas multinacionales unifiquen mucho más sus criterios y métodos de intervención, sin ninguna contemplación, saltando inclusive las legislaciones nacionales e imponiendo una nueva “lógica” y nuevas legislaciones. Este proceso ya ha avanzado bastante con la implementación de los tratados de comercio internacional. Pero quieren cada día legislaciones más favorables para ganar más.

Las multinacionales endurecen permanentemente su postura con relación a los gobiernos nacionales, para impedir la participación ciudadana, negando la implementación de los mecanismos constitucionales de expresión de la soberanía popular, como viene pasando en Colombia, con el uso de la Consulta Previa y la Consulta Popular. Las multinacionales no son amigas de la trasparencia democrática.

Se puede ir un poco más allá, utilizando la malicia indígena. Hay razones para pensar que la actuación de AGA no es una actuación solitaria. Podría ser la expresión de un consenso de las transnacionales que operan en Colombia. En el primer trimestre de este año, el triunfo de dos consultas populares ha golpeado a tres multinacionales. La de Cabrera, Cundinamarca, contra EMGESA de España y ENEL de Italia. Y la de Cajamarca contra ANGLOGOLD ASHANTI.

Seguramente ha pesado, en ese posible conciliábulo de multinacionales en Colombia, las luchas campesinas y populares contra la represa de EL QUIMBO, cuyos dueños son EMGESA Y ENEL.  En diciembre del año pasado tuvo lugar una Audiencia Pública, en Garzón, Huila, convocada por el ANLA, que superó todas las expectativas. Asistieron unos dos mil ciudadanos y ciudadanas de los municipios afectados, que presentaron un “Memorial de Agravios”, muy bien documentado, contra EMGESA-ENEL.  Min-Minas, Min-Ambiente y el ANLA no han sido capaces de dar su veredicto final.

Sin olvidar la Consulta Popular de Piedras, hace dos años. AGA, ya ha recibido dos golpes populares. O tres golpes si recordamos la oposición popular en el departamento del Quindío, contra su intención de entrar a destruir el valle de las palmas de cera, en Salento, para extraer oro. Quindío  recibió en solidaridad un clamor nacional, como ocurrió con Caño Cristales, en el Meta. Vale la pena recordar la derrota de otra multinacional en Santurbán, Santander, hace casi tres años. La movilización popular fue apoteósica. Como ha sido en Ibagué, en las tres últimas marchas-carnaval por Agua-Vida-Territorio. Y lo será este año, el viernes tres de junio, con la IX edición.

 

 

En Líbano, Tolima, va creciendo también su marcha carnaval, que tendrá lugar el lunes 5 de junio, Día Internacional del Medio Ambiente. Será la quinta edición.

Este año unificaron el afiche con Ibagué, porque uno es el Comité Ambiental de Tolima. Pero para Líbano se  añadió la frase:

“¡Hacia la Consulta Popular, NO minería., NO hidroeléctricas!”

Con la suspensión de los trabajos en La Colosa, AGA está diciendo ¡Basta! Porque sabe que “crece la audiencia” contra sus proyectos y se preparan otras consultas populares, relacionadas con AGA: en Ibagué, Pijao, Líbano. Santa Isabel… Su Comunicado del 27 de abril, afirma la suspensión de sus proyectos en todo el Tolima.

Se están preparando en el país, unas diez consultas populares, por diferentes razones: oro, carbón, petróleo, energía, en Paujil, Marmato, San Vicente de Chucurí, Carmen de Chucurí, Cumaral, San Martín, Tensa, Salento, Ibagué, Pijao.

Santiago Ángel Urdinola, presidente de la Asociación Colombiana de Minería (ACM), le dijo a Portafolio.co que la minera ANGLOGOLD debería de hacer el esfuerzo de permanecer en la región, después de que la compañía anunciara ayer la suspensión del proyecto de oro La Colosa, en el municipio de Cajamarca…  Ángel explica que jurídicamente una consulta popular no es un mecanismo que lleve a una crisis de esta clase y tiene una acción limitada que se traduce en un Plan de Ordenamiento Territorial (POT).
El dirigente gremial dio a conocer que actualmente hay en proceso o intención de realizar unas 38 consultas populares en el país con diferentes proyectos, no solo mineros y petroleros sino de infraestructura vial y eléctrica, con el “camino tortuoso por recorrer que cada municipio lo interprete a su manera” (PORTAFOLIO,  ABRIL 28 DE 2017 – 03:20 P.M).

 

En columna de opinión, Alfredo Molano, el 7 de abril, en El Espectador, titulaba: “OTRO POLÉMICO FRENTE DE LA MULTINACIONAL ANGLOGOLD ASHANTI. Lo que la gran minería destrozaría en el suroeste de Antioquia”

Y el portal “Las2Orillas”,  en artículo del 19-Abril-2017, escribe: Sigue la mala hora para Anglo Gold Ashanti en Colombia:

La Anglo Gold Ashanti se enfrenta a un nuevo problema para sus exploraciones por cuenta de no haber hecho consultas populares en los territorios de sus licencias. El 11 de abril intentaron entrar a fincas de campesinos en Jericó, Antioquia, donde tienen títulos mineros que no tienen las consultas populares. Los campesinos se reunieron e hicieron un bloqueo de la carretera interna por donde entraría la maquinaria para instalar una torre de exploración, y no le permitieron la entrada a la empresa minera. Durante el proceso cargaron pancartas y gritaron arengas en las que dicen que, como dice la Corte Constitucional, se tiene que hacer una consulta popular antes de continuar con las exploraciones. Al final del día la empresa se devolvió con su maquinaria para su sede central en el pueblo, donde al día siguiente se encontraron con un plantón de más de 100 personas. La Anglo Gold llegó en el 2003 a la región, y ha hecho 126 exploraciones en Jericó y Támesis”.

 

AGA desarrolla en el Sur-Oriente de Antioquia el proyecto que lleva por nombre: “Nuevo Chaquiro”. Es un proyecto de socavón, que cubre territorios de varios municipios: Jericó, Jardín, Támesis…

 

¿Qué busca ANGLOGOLD ASHANTI suspendiendo trabajos en La Colosa?

Obviamente, no se puede pensar que a AGA se le ablandó “el corazón” por el triunfo de la Consulta Popular, en Cajamarca. Los accionistas de las multinacionales tienen muy pocos sentimientos humanitarios, y no van por la democracia sino por el control total o parcial del poder político, utilizando el poder económico, para favorecer sus intereses económicos y no los de las poblaciones. ODEBRECHT es un muy buen ejemplo, pero no el único ni el primero. “El gobierno de las multinacionales”, titulaba un texto, hace meses, cuya fuente olvidé.

De AGA se ha dicho que compró las dos últimas elecciones para Alcalde, en Cajamarca. Y, además, que repartió dádivas a manos llenas, para que la gente no votara, y descalificar así la Consulta Popular, por escasez de quorum. No lo logró. Pero sí se ha atrevido a afirmar, por boca de Juan Camilo Nariño, Director de Asuntos Corporativos (en entrevista con el Nuevo Día, el 30 de abril),  que fue baja la votación para la Consulta. Obtuvo 6.165 votos. El 97.2%. Pero no afirma públicamente que el Alcalde actual, Señor Pedro Pablo Marín, candidato de AGA, recibió menos votos que la Consulta Popular. Por él votaron 4.756 ciudadanos. El 50.74%.  Y William Poveda, el alcalde que murió en diciembre, también candidato de AGA, recibió 3.700 votos. Y se queja el vocero de AGA de la alta abstención con relación a la población con capacidad de votar: 16.312 ciudadanos. Pero olvida que la población que viene votando, desde hace largos años, no supera la cifra de 10.000 personas.

¿Qué busca AGA? La misma noche del jueves 27 de abril, al conocer la noticia del cese de actividades de AGA en La Colosa, escribí y circulé los siguientes puntos, bajo la forma de interrogantes:

*** ¿Levantar los ánimos de una parte de la población para solicitarle que continúe? Esto es, ¿dividir aún más a la población?

*** ¿“Obligar” al Gobierno a realizar una declaración fuerte, para que le suplique que siga porque entregará mucha riqueza al país?

*** ¿Propiciar “un levantamiento” del sector minero-energético, contra el Gobierno, para exigir la “seguridad jurídica”, que dicen no tener?

*** ¿Enviar un mensaje al mundo empresarial para que salga en defensa de AGA? ¿Y de la libertad de empresa?

*** ¿Esperar que el Gobierno presente la tan anunciada LEY que pondrá un “tatequieto” a las “desviaciones” de la Consulta Previa y de la Consulta Popular? ¿Es pura coincidencia que el día en que AGA decide suspender la exploración en Cajamarca, el presidente Santos, reunido con empresarios mineros, haya anunciado que ya está casi listo el proyecto de esa LEY? El Noticiero CMI, hoy 27 de abril, en la edición de las 9.30 P.M.,  así informó, inclusive con fotos. Me reafirmo en esos puntos.

Dialogando, el domingo 30 de abril, con seis personas del Comité Ambiental de Tolima, de manera individual, sobre las intenciones de AGA, obtuve las siguientes reflexiones-afirmaciones. Algunas opiniones fueron sostenidas por tres-cuatro personas. Por razones de seguridad, omito los nombres. Dos personas han recibido frases despectivas, a raíz de la declaración de AGA.

Estas son sus apreciaciones y convicciones:

+++ Como ya acabaron la etapa de exploración, necesita tiempo para solicitar la licencia de explotación.

+++ Quiere crear pánico económico en los trabajadores que quedan sin empleo. Chantajear con el empleo.  Y con en el sector comercial del municipio, porque bajan las compras.

+++ Una decisión para no invertir en proyectos del municipio, y concitar el descontento.

+++ Una manera de presionar al Gobierno, puesto que propusieron la abstención, seguros de que ganarían contra la Consulta Popular, y perdieron. De labios para afuera, respetan la Consulta Popular, pero están haciendo todo lo posible para que NO sea tenida en cuenta.

+++ Jugar con la depresión económica del municipio, por la no inversión, o menor inversión. “Sin nosotros (AGA), ese pueblo se hundirá”, interpretó alguien. Seguramente, también el Gobierno nacional negará recursos económicos al municipio, como castigo.

+++ Presionar al Gobierno nacional para que le den la licencia de explotación.

+++ Jurídicamente, AGA y las megamineras  van a luchar hasta el imposible. Como se deben nombrar dos magistrados a la Corte Constitucional, está haciendo lobby para que sean nominados magistrados proclives a la megaminería. En otras palabras, cambiar la correlación de fuerzas en la Corte Constitucional. Y para que con el tiempo, sean cambiadas las sentencias favorables a la participación ciudadana, en materia de uso del suelo municipal y otros temas. Es decir, hacer ajustes a la jurisprudencia. En otras palabras, quieren bloquear las consultas populares.

+++ AGA decidió hacer su anuncio el mismo día que el presidente Santos se reunía con representantes de empresas mineras, como forma de presión política directa. El Presidente se comprometió a cambiar la legislación en materia de consultas previas y consultas populares, para favorecer a las megamineras.

La noticia sin contexto

 

Cuando los medios de comunicación, periódicos, radios, noticieros de TV,  informan sobre La Colosa, mencionan siempre las ventajas que proporcionaría AGA: empleo, desarrollo para el municipio, regalías, pago de impuestos… Y propagan el argumento de AGA, según el cual sus métodos de explotación minera son amigables con el Medio Ambiente. Eso NO es cierto. No hay minería amigable con el Medio Ambiente.

 

Los medios NO han informado que AGA entró a las montañas de Cajamarca, violando territorio que hace parte de una reserva forestal, declarada desde 1959.

Los gobiernos Uribe y Santos y sus ministros tampoco han mencionado tal ilegalidad. Esto es, NO han hecho respetar la LEY. AGA no puede invocar desconocimiento de la LEY. AGA lleva 14 años violando la LEY.

 

NUNCA mencionan la destrucción total de muchos kilómetros de montañas, durante 30 años, tratándose de una explotación a cielo abierto. No explican que en esa región se acabarán la fauna y la flora, producto de millones de años de evolución. No dicen que se secarán las fuentes hídricas porque se destruye la capa vegetal.

 

No explican que para obtener menos de un gramo de oro, es necesario moler y lavar una tonelada de roca, desperdiciando millones y millones de litros de agua. Y que para separar el oro, se van a utilizar mercurio, cianuro y otros ingredientes, en enormes cantidades, que quedarán en las montañas de roca molida y muerta. Esos minerales, dañinos para todo tipo de vida, por efecto de las lluvias, van a circular muy lejos en los territorios vecinos, produciendo muerte y desolación… Sus efectos, según el hidrólogo Robert Morán y otros especialistas, pueden durar más de cien años…

 

La ciudadanía de Piedras se opuso a la llegada de AGA, porque AGA había escogido su territorio, rico en agua, para llevar, moler y lavar la roca. Dos de sus veredas se iban a convertir en un cementerio de escombros, es decir de millones de toneladas de roca molida, muerta y envenenada. En Piedras no hay oro pero sí agua en abundancia. Es un municipio agrícola, arrocero y ganadero.

 

El Gobierno no ha investigado e informado a la opinión pública nacional sobre el accionar de AGA en La Colosa

 

AGA lleva ya más 14 años en Colombia, y ha recibido varios cientos de títulos mineros. A Cajamarca llegó por el año 2004. Construyó un enorme campamento en alta montaña. Su presencia empezó bajo el Gobierno Uribe. Pero el desarrollo de sus actividades de exploración ha sido desplegado bajo el Gobierno Santos. Este Gobierno no le ha informado al país qué ha hecho AGA en las montañas de Cajamarca durante más de doce años, en la etapa de exploración. Eso es mucho tiempo. Y tampoco Santos le explicado al país por qué AGA no ha entregado el Documento de Línea Base, que debe servir de texto de estudio para otorgar o negar la licencia de explotación. AGA suspende trabajos y no anunció cuándo va a entregar el Documento de Línea Base. 14 años, para realizar una exploración, es demasiado tiempo. AGA invoca que ha invertido muchos dólares. ¿Era necesario? ¿Por qué tanta inversión? ¿Por qué tanto tiempo?

 

Alguna persona opinó que AGA quería amarrar totalmente al Estado colombiano, desde el inicio, y obligarlo a conceder la licencia de explotación. Si el Estado no le da la licencia, AGA abriría un pleito internacional, exigiendo supermillonarias indemnizaciones, que el país no podría pagar.

 

De cara al futuro inmediato, si se da esa eventualidad, deberían responder, de su bolsillo, Santos y sus diferentes Min-ambiente, Min-minas y los directores del ANLA. En siete años de Gobierno Santos, han desfilado unos 12 ministros, de Ambiente y de Minas. ¿Y tres directores del ANLA?  De alguna manera, se repite el caso de REFICAR.

 

El periódico PORTAFOLIO, solidario con AGA, publicó un artículo, el 27 de abril, a las 7.22 p.m., a pocas horas de la publicación del Comunicado de AGA, mostrando las múltiples bondades de AGA. Ese artículo, se puede suponer, salió directamente de los computadores de AGA al computador de  PORTAFOLIO. ¿Cuánto pagaría AGA por la publicación inmediata? ¿Quién va a investigar si tanta belleza es verdad?

 

Así empieza PORTAFOLIO:

 

Lo que pierde Cajamarca en la paralización del proyecto La Colosa

AngloGold también interrumpe programas sociales en los que ha invertido 54.000 millones de pesos en 14 años. Minera no ha explotado una onza de oro.

 

 

 

“Durante los 14 años que AngloGold Ashanti lleva haciendo presencia en Cajamarca, municipio que votó en contra de su proyecto de la mina de oro La Colosa en una consulta popular, ha adelantado programas de responsabilidad social encaminados al fomento de la innovación en las actividades productivas, así como el desarrollo de nuevas alternativas y la reactivación de la economía urbana y rural del municipio, por un valor de unos 54.000 millones de pesos.

Es por esto que, con la decisión de suspender el proyecto, el municipio tolimense corre el riesgo de quedarse sin los potenciales empleos y sin los programas sociales patrocinados por la minera”…  El artículo tiene dos páginas, en el formato de este escrito.
¿Una ley para recortar los mecanismos constitucionales de participación ciudadana?

 

Santos viene afirmando, desde hace varios años, que va a proponer una ley para reglamentar la Consulta Popular y la Consulta Previa. Ha denigrado de la Consulta Popular. La maltrató profundamente, en Cartagena,  en el Congreso del Gremio de los Mineros, en su primer mandato.

 

Su Gobierno se movilizó hasta Cajamarca para que el Concejo Municipal votara contra la Consulta Popular, bajo el Alcalde saliente, y lo logró. Inclusive con la colaboración del Procurador Ordóñez, quien amenazó con castigo a los concejales.

 

Le llegó la hora y así lo asumió, en reunión con el gremio de los mineros, el jueves 27 de abril, el mismo día que AGA declaró la suspensión de trabajos en La Colosa. Va a ser un peón muy útil a las multinacionales, al finalizar su segundo mandato.

 

A la corriente ambientalista, a las ONGs de diferentes objetivos, a las organizaciones sociales y populares, a las centrales obreras, así como a la ciudadanía democrática, se le viene una lucha muy grande encima. Evitar cercenar los mecanismos constitucionales  de participación ciudadana.

 

En este punto, Santos se da la mano con el presidente Maduro, quien también busca cambiar la Constitución. Los extremos, izquierda y derecha, con frecuencia se tocan, cuando de recortar la democracia y la participación ciudadana se trata.

 

Héctor Alfonso Torres Rojas, Sociólogo

 

Bogotá, Miércoles 3 de mayo de 2017

“Weaverville una mujer se convierte en sacerdote, se rompe el techo del vidrio manchado” de John Boyle, Asheville Citizen


http://www.citizen-times.com/story/news/local/2017/05/04/weaverville-woman-becomes-priest-breaks-stained-glass-ceiling/101217370/

Abigail Eltzroth ARCWP


Cuando se trata de modelos de conducta, María Magdalena se eleva a la parte superior de Abigail Eltzroth.
Mientras Jesucristo, naturalmente, tomar el puesto número 1 en la lista, la mujer que descubrió por primera vez la tumba vacía de Cristo y comenzó a difundir la palabra de su resurrección es una especie de dama de Eltzroth – en el meollo de la historia, allí mismo con los hombres de alerta el mundo a la Tierra temblar la buena noticia.
La semana pasada, Eltzroth convirtió en la última mujer – y la primera en la mitad occidental de Carolina del Norte – ordenado como sacerdote católico por un grupo disidente llamado la Asociación de Católicos romanos Mujeres Sacerdotes. La iglesia católica oficial, lo que no permite mujeres sacerdotes, no reconocerá sus nuevas credenciales, pero eso no hace ninguna diferencia a Eltzroth, de 64 años de edad, economista retirado que se trasladó a Weaverville hace un año.
Eltzroth mantiene que está “rompiendo el techo de cristal manchado.”
“He estado en el ministerio por un número de años, y en la Iglesia Católica de que un techo de cristal es sólo siempre presente,” dijo Eltzroth. “No sólo hay una limitación (en los roles de las mujeres), pero no hay ni siquiera una reconocimiento de lo que hacemos “.
Obispo Bridget Mary Meehan de Sarasota, Florida, llevó a cabo la ceremonia de ordenación, que tuvo lugar el domingo en Jubilee !, una iglesia sin denominación en Wall Street en el centro de Asheville. Meehan es un obispo con la Asociación de Católicos romanos Mujeres Sacerdotes, uno de los dos grupos rebeldes católicos en los EE.UU. que ordena a mujeres. El otro es Womenpriests romanos católicos.
Meehan mantiene el movimiento de curas femeninas va en aumento, a pesar de hombro frío de la iglesia, y ahora incluye a 250 mujeres en 10 países.
“La Asociación de Católicos romanos Mujeres Sacerdotes lidera la iglesia ahora hacia vivir la igualdad de género Evangelio, como las mujeres sacerdotes conducen comunidades inclusivas donde todos son iguales y todos son bienvenidos”, dijo Meehan en un correo electrónico. “Nuestro movimiento tiene más de 65 comunidades inclusivas en 35 estados de los Estados Unidos, y hay mujeres sacerdotes y comunidades inclusivas en América del Sur, Europa, África, Asia y los Estados Unidos.”
Mientras Eltzroth y Meehan sostienen que la excomunión es automática para las mujeres ordenadas por su asociación, la Diócesis de Charlotte, que supervisa todas las parroquias católicas oficiales en la mitad occidental de Carolina del Norte, no confirmó que Eltzroth fue “oficialmente” excomulgado.
“Eso no es algo que la iglesia hace de forma activa”, dijo Patricia Guilfoyle, editor del Catholic News Herald, que sirve a la diócesis occidental. “No es como el Papa emite un comunicado diciendo:” Este hombre es excomulgado”.
Ella cuenta que el Vaticano en 2007 emitió un decreto general en relación con la excomunión a las mujeres que intentan recibir o conceder el sacramento del Orden (ser cura).
“Básicamente, se establece que en todos estos casos las personas involucradas incurren en excomunión porque públicamente y voluntariamente deciden actuar en oposición a la autoridad de la Iglesia – comprometerse efectivamente un acto de cisma”, dijo Guilfoyle.
La diócesis de Charlotte total de 92 parroquias y misiones en 46 condados, sirviendo unos 450.000 católicos. Dentro de un radio de 50 millas de Asheville, la diócesis cuenta con 19 iglesias o misiones católicas.
David Hains, un portavoz de la Diócesis, emitió un comunicado en respuesta a la ceremonia de ordenación de Eltzroth.
“Espero que los católicos en la diócesis entenderán que sería pecado para recibir un sacramento falsa de una mujer sacerdote, y que incluye la asistencia a una misa falsa”, dijo.

Disminución del número de sacerdotes en Estados Unidos

La diócesis, siguiendo la doctrina católica, mantiene que sigue el ejemplo de Jesús, que escogió a 12 hombres como sus apóstoles, que fueron luego acusados ​​de propagar la fe. En 1994, el entonces Papa John Paul II emitió un comunicado que dijo que la iglesia no tiene autoridad para ir más allá de lo que Jesús hizo.
Francisco causó revuelo el año pasado cuando creó una comisión para estudiar la posibilidad de las mujeres de ser ordenado como diáconos en la iglesia, pero más tarde se aclaró su posición y dijo que la exclusión de las mujeres del sacerdocio se resuelva la materia.
Eltzroth, que se convirtió al catolicismo romano en 2000 de la denominación presbiteriana, permanece sin inmutarse por la afirmación de siglos de mantener ese techo de cristal manchado de la corriente del Papa. Su organización comenzó a ordenar sacerdotes en 2002 en Europa y no tiene intención de reducir la velocidad.
“Estamos a un paso por delante de él,” dijo Eltzroth de Francisco. “Estamos a la vanguardia. Estamos dirigir a la iglesia en el futuro.”
Ella cita las enseñanzas bíblicas que apoyan funciones de liderazgo para las mujeres, y se observa la iglesia no siempre ha tenido las mismas políticas con respecto a los sacerdotes, incluyendo la provisión de que no se casan. Ella es esperanzador para la evolución continua dentro de la iglesia, señalando la iglesia en ocasiones ha apoyado la esclavitud y la usura condenada, el préstamo de dinero y el cobro de intereses.
“Abre las puertas a las mujeres, se abren las puertas a los hombres casados, toda la comunidad LGBT”, dijo Eltzroth, que resume su filosofía en lo que la iglesia tiene que hacer.
Eltzroth vivió en Nebraska y Washington, DC durante años antes de trasladarse a Weaverville año pasado, por invitación de su hija mayor, que vive en Asheville y le dijo: “Este es el tipo de gente aquí.” Una mujer divorciada, Eltzroth también tiene un hijo mayor, que vive en Washington, DC
Ella y Meehan cree que la Iglesia Católica, frente a una escasez de décadas de sacerdotes masculinos, necesita todos los líderes ordenados se puede conseguir. Eltzoth mantiene un tercio “de los sacerdotes activos en esta diócesis son nacidos en el extranjero, y eso es probablemente cierto en todo el país. Vienen de países que tienen un mayor escasez de sacerdotes.”
La iglesia ha respondido en muchas áreas mediante el cierre de parroquias.
En su página web, la Conferencia Estadounidense de Obispos Católicos señala que en 2016, casi 3.500 parroquias estadounidenses no tenían un pastor residente, en comparación con 549 en 1965. Durante ese mismo tiempo, el número de sacerdotes que sirve una diócesis ha disminuido desde poco más de 35,900 a 25,760.
El número total de sacerdotes en los EE.UU. se redujo de poco más de 58.600 en 1965 a casi 37.200 en 2016, según el Centro de Investigación Aplicada en el Apostolado de la Universidad de Georgetown. Esto ocurrió mientras que el número de personas que se identifican como católicos aumentó durante el mismo período de tiempo, 48.5 millones a 74.2 millones, CARA estados.
FutureChurch, una organización que defiende el “retorno a la práctica del sacerdocio que acoge a los hombres tanto casados ​​como solteros”, así como la aceptación de mujeres diáconos, destaca “una aguda escasez mundial de sacerdotes” en su sitio web. Entre 1975 y 2008, “los católicos del mundo aumentó en un 64 por ciento, de 709,6 millones de a 1.17 mil millones, pero el número de sacerdotes aumentó sólo un 1 por ciento, de 404.800 a 409.200,” FutureChurch afirmó, citando estadísticas de CARA.

Cambiando con el mundo moderno?

Mientras que muchos católicos admiran la firmeza y la adhesión de la iglesia a la tradición en un mundo moderno tumultuosa, Meehan y Eltzroth dicen que la iglesia tiene que evolucionar para sobrevivir.
Meehan dijo que millones de católicos se han convertido descontentos por la posición conservadora de la Iglesia sobre el sacerdocio y otros temas, y haciendo que la iglesia sea más inclusiva ayudaría a llevarlos de vuelta. Ella cree que están siguiendo el ejemplo de Jesús en invitar a todos a la mesa para recibir la Eucaristía (comunión) y los sacramentos.
“Somos líderes en la iglesia en su futuro, que ahora es la inclusión y bienvenida para todos, especialmente aquellos que están en los márgenes – gays, lesbianas, transexuales, divorciados”, dijo Meehan. “Tenemos una mesa abierta y todo el mundo es siempre bienvenida, al igual que Jesús dio la bienvenida a las prostitutas, publicanos, pecadores y todo el mundo en los márgenes. Todos estaban allí, en sus comidas.”
Eltzroth tiene la esperanza de que la iglesia puede abrir la puerta para permitir que los sacerdotes varones casados, pero ella duda de que en su vida que va a ver el Vaticano dé el visto bueno a las mujeres sacerdotes.
Después de haber pasado años en los ministerios católicos, incluyendo un par de años en un ministerio de la prisión Católica en Saginaw, Michigan, y otra temporada de trabajo con los indios americanos en una reserva en Montana, Eltzroth cree que está más que listo para asumir el papel de un cura. Un momento que su estimuló en el sacerdocio era la audacia de un cura de sexo masculino que se acercó a ella y le sugirió que se retracte de su ropa.
Eltzroth se encendió asegurar un grado de la Unión Teológica de Washington, un seminario católico ya desaparecido que se encontraba en la capital del país.
“Tengo la intención de iniciar una comunidad de culto aquí en Carolina del Norte occidental,” dijo Eltzroth, sentado en un acogedor comedor Weaverville, no muy lejos de donde vive y planea fundar su iglesia. “Y espero que no va a haber una gran cantidad de personas que darían la bienvenida a una alternativa a la iglesia católica oficial.”
Al principio ella se sintió atraído por la iglesia católica por una simple realización, uno se espera replicar en su iglesia.
“Las iglesias estaban llenas los domingos”, dijo Eltzroth. “Hubo incluso padres en la espalda que sostienen los niños pequeños. Pensé, ‘Sí, quiero ser parte de eso.”
No tenía ninguna intención en ese punto de entrar en el ministerio, pero como ella participaron más plenamente en la iglesia, se sintió un llamado al seminario, que ofrecía estudios avanzados en los estudios católicos, y dice que se siente alentada por otros miembros de la iglesia e incluso un pastor.
Eltzroth hace hincapié en que ella y sus compañeros sacerdotes femeninos no son lanzadores de bombas que buscan derribar la iglesia católica.
“No queremos dejar la iglesia”, dijo. “Queremos todavía siguen siendo una parte activa de la iglesia, y llevará a ser parte del futuro.”
Más información sobre las cuestiones
Para obtener más información sobre la Asociación de Católicos romanos Mujeres Sacerdotes, visite  https://arcwp.org/en/
Para obtener más información sobre Bishop Bridget Mary Meehan, visitar su blog:  http://bridgetmarys.blogspot.com/
Para aprender más acerca de la Diócesis Católica de WNC, visite  https://charlottediocese.org/
Para las estadísticas sobre la Iglesia Católica en los EE.UU., visite la conferencia de Estados Unidos de la página web Episcopal en  www.usccb.org/

HOMENAJE A PAULO FREIRE


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4 Pascua – A (Juan 10,1-10)NUEVA RELACIÓN CON JESÚS. J.A. PAGOLA


En las comunidades cristianas necesitamos vivir una experiencia nueva de Jesús reavivando nuestra relación con él. Ponerlo decididamente en el centro de nuestra vida. Pasar de un Jesús confesado de manera rutinaria a un Jesús acogido vitalmente. El evangelio de Juan hace algunas sugerencias importantes al hablar de la relación de las ovejas con su pastor.

Lo primero es «escuchar su voz» en toda su frescura y originalidad. No confundirla con el respeto a las tradiciones ni con la novedad de las modas. No dejarnos distraer ni aturdir por otras voces extrañas que, aunque se escuchen en el interior de la Iglesia, no comunican su Buena Noticia.

Es importante, además, sentirnos llamados por Jesús «por nuestro nombre». Dejarnos atraer por él. Descubrir poco a poco, y cada vez con más alegría, que nadie responde como él a nuestras preguntas más decisivas, nuestros anhelos más profundos y nuestras necesidades últimas.

Es decisivo «seguir» a Jesús. La fe cristiana no consiste en creer cosas sobre Jesús, sino en creerle a él: vivir confiando en su persona; inspirarnos en su estilo de vida para orientar nuestra propia existencia con lucidez y responsabilidad.

Es vital caminar teniendo a Jesús «delante de nosotros». No hacer el recorrido de nuestra vida en solitario. Experimentar en algún momento, aunque sea de manera torpe, que es posible vivir la vida desde su raíz: desde ese Dios que se nos ofrece en Jesús, más humano, más amigo, más cercano y salvador que todas nuestras teorías.

Esta relación viva con Jesús no nace en nosotros de manera automática. Se va despertando en nuestro interior de forma frágil y humilde. Al comienzo es casi solo un deseo. Por lo general crece rodeada de dudas, interrogantes y resistencias. Pero, no sé cómo, llega un momento en el que el contacto con Jesús empieza a marcar decisivamente nuestra vida.

Estoy convencido de que el futuro de la fe entre nosotros se está decidiendo, en buena parte, en la conciencia de quienes en estos momentos nos sentimos cristianos. Ahora mismo la fe se está reavivando o se está extinguiendo en nuestras parroquias y comunidades, en el corazón de los sacerdotes y fieles que las formamos.

La increencia empieza a penetrar en nosotros desde el mismo momento en que nuestra relación con Jesús pierde fuerza o queda adormecida por la rutina, la indiferencia y la despreocupación. Por eso, el papa Francisco ha reconocido que «necesitamos crear espacios motivadores y sanadores […] lugares donde regenerar la fe en Jesús». Hemos de escuchar su llamada.

José Antonio Pagola

Audición del comentario

https://drive.google.com/file/d/0B7fkRptHUlnAX0o4bVZBMFFjdjg/preview

Marina Ibarlucea

http://www.gruposdejesus.com/4-pascua-juan-101-10/

MUJERES CONSTRUCTORES DE PAZ.


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El pasado martes 25 de abril se llevó a cabo un nuevo Círculo de GemPaz-Bogotá, iniciamos con un momento celebrativo que resaltó la importancia de la mujer para la construcción de la paz. Así mismo, como punto central contamos con la oportunidad de compartir con algunas mujeres de las FARC que actualmente hacen parte del Mecanismo Tripartito de Monitoreo y Verificación al Acuerdo de Paz entre el Gobierno Nacional y las FARC.

Estas mujeres nos compartieron anécdotas de sus vidas en los años que han estado en este grupo, socializaron sus sueños y esperanzas con Colombia. Nos dejaron valiosas reflexiones para el futuro en torno a los desafíos que tenemos como mujeres en este momento que vive el país.

De esta manera, se cumple uno de los sueños de GemPaz-Bogotá, propiciar acciones concretas que sirvan para tejer confianza, tender puentes para el diálogo y para que la reconciliación sea una realidad en nuestro país.

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Obtener los hechos en orden: Una historia de liderazgo de las mujeres


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ARTÍCULO SU FE

Después de dar una de las tres direcciones plenarias sobre la Eucaristía en una reunión de la Sociedad Teológica Católica de América en 1997, historiador de la iglesia Gary Marcy y dos teólogos se criticaron en un artículo para Commonweal por el cardenal Avery Dulles. Dirección de Macy sugirió que en la Edad Media, las mujeres pueden haber presidido en las ceremonias de comunión. Dulles no aprobó.

“Esto tiene que ser una gran cosa”, recuerda Macy. “Hubo artículos y cartas.” Cuando el polvo finalmente parecía haberse asentado, un colega le detuvo en el pasillo. “Escuché has demostrado que las mujeres fueron ordenados”, dijo a Macy, quien respondió rápidamente: “Yo no hice tal cosa. Acabo de hablar acerca de cómo en el siglo 12 que se siguen debatiendo si las mujeres podían ser ordenados.

“Además, las mujeres nunca fueron ordenados en absoluto”, dijo Macy antes de volver a su oficina.

Pero era cierto? el se preguntó. Era una suposición de la iglesia que pocos, entre ellos él, había cuestionado. Pronto el historiador se encontró en una “caza fascinante”, la investigación de lo que se convertiría en su libro La Historia Oculta de la ordenación de las mujeres . “Tenía que averiguar, si tenemos todas estas referencias históricas a las mujeres ordenadas en la Edad Media, por qué la gente sigue diciendo que las mujeres nunca fueron ordenados.”

Usted dice que la iglesia tiene una historia oculta de las mujeres en puestos de liderazgo y autoridad. ¿Por qué se oculta?

Está escondido porque hubo un intento deliberado de cambiar la comprensión de la historia, y que fue un éxito. Está documentado que las mujeres históricamente han sido ordenados para papeles de liderazgo en la iglesia primitiva y medieval. Pero se convirtió en polémica. En el siglo 13, la iglesia estaba diciendo las mujeres nunca fueron ordenadas. Ellos no dicen: “Las mujeres solían ser ordenadas, pero ahora vamos a detenerlo.” Ellos fueron más allá y construyeron una serie de argumentos para demostrar que las mujeres nunca habían sido ordenados.

Un abogado canónico influyente, Huguccio de Bolonia, escribió que aunque ordenado una mujer, que no tomaría porque ella no tiene la materia derecha. Ese argumento pegado, y siglo tras siglo la suposición era que las mujeres nunca fueron y no podían ser ordenadas.

¿Cuáles son algunos ejemplos sorprendentes de las mujeres en la dirección de la iglesia?

Hay algunos ejemplos que podría sorprender a la gente. Tal vez lo más sorprendente son las abadesas de Las Huelgas cerca de Burgos en España, que actuó como obispos extraterritoriales hasta la década de 1870.

Establecieron parroquias de las 36 aldeas bajo ellos. Desmantelaron parroquias. Tuvieron que dar facultades a cualquier sacerdote que oye confesiones o dicho misa en su diócesis. Se llevan a cabo sus propios sínodos. Una abadesa hizo todo excepto un obispo hizo sacerdotes ordenan. Ella tenía una mitra y báculo. Había una orden de clérigos que corría el hospital que estaba a cargo de, y tuvieron que hacer un juramento de obediencia a ella al igual que los clérigos tienen que tomar un juramento de obediencia a su obispo.

Después del Concilio de Trento en el siglo 16, dijo: “No más de estos obispos extraterritoriales; vamos a deshacerse de todos ellos,”una de las abadesas de Las Huelgas, Ana de Austria, escribió al papa. Ella preguntó: “¿Cómo habría que aplicar a nosotros?” Él contestó: “Oh, no se preocupe. No se preocupe. No se aplica a usted.”Ella era demasiado poderoso para él meterse.

Otro ejemplo es San Radegund, una reina de Francia del siglo VI. Ella se convirtió en reina porque el rey de Francia, Clothar I, había invadido el reino de su padre, mató a casi todos sus parientes, y luego se llevó cautiva y, finalmente, se casó con ella.

Alrededor de 550, después de Clothar mató al hermano de Radegund, finalmente había tenido con él y huyó a Bishop Médard de Noyen. Ella dijo: “Me ordenar a un diácono.” Y él dijo: “No, caballeros del rey han sido en su persecución. Estoy en un gran problema.”Y ella dijo:‘¿usted obedece a Dios, o qué obedece el hombre?’Le llamó la atención que, por lo que su ordenado diácono. Ella se convirtió en una abadesa muy potente, así como diácono.

Médard habría podido creer que estaba haciendo historia al ordenar el primer diácono mujer?

Él habría sabido que era posible porque no era un rito de la ordenación de mujeres diaconisas en el Pontifical Romano, un libro litúrgico, a través del siglo 12. Tenemos todos los ritos de ordenación de mujeres diaconisas de la octava a través del siglo 12.

Hay una maravillosa leyenda sobre Brígida de Irlanda, escrito cientos de años después de su muerte, la mitad en latín y media en celta

La historia es que San Mel, que era un obispo, se va a ordenar a Bridget una abadesa. Era tan atónito y superado con su santidad que abrió el libro de ritos al lugar equivocado y su ordenado obispo. Y Mel dijo, “OK, es un obispo. Eso es todo.”

El que escribió esa historia pensó que si te di por mujer a un obispo, que tomaría‘’En esta historia Mel dijo,‘Y esta virgen será la única mujer obispo en Irlanda.’Por lo que no sólo el pensamiento usted podría ordenar a una mujer diácono, pensaron que podría ordenar a una mujer un obispo.

Teniendo en cuenta que esa historia es una leyenda, ¿tiene importancia histórica?

Si bien puede ser históricamente poco probable que esto ha ocurrido, que muestra la persona que escribe esta historia del siglo IX pensó que era perfectamente posible.

Lo mismo es cierto con estos ritos de ordenación de mujeres diaconisas. Es demasiado caro para escribir estos libros litúrgicos y luego no usarlos.

¿Qué dicen los ritos?

Para las mujeres diaconisas el rito más antiguo que tenemos en Occidente proviene de un libro del siglo octavo que fue utilizado por el obispo Egbert de York. Los ritos orientales son mucho más antiguas. Ellos van todo el camino de vuelta al siglo III, y hay muchos más de ellos.

El rito del siglo VIII, es muy interesante porque hay una sola oración en medio del rito, “La oración por ordenar a un hombre o una mujer diácono.” Es la misma oración. Pero hay otras oraciones para bendecir diáconos masculinos y femeninos en pontificio de Egbert también. La oración para las mujeres destaca la virginidad, mientras que la oración por los machos pide por la paz y la prosperidad. Pero la oración por la ordenación de ellos es el mismo.

El de la oración más larga es un ritual del siglo 10 en el Pontificio Romano-Germánico, y es muy influyente. Tiene la liturgia completa para la ordenación de una mujer y de un hombre diácono. El rito para una mujer diácono tiene lugar dentro de la misa y comienza con las instrucciones, “Cuando el obispo bendice el diácono, que coloca el orarium en su cuello. Sin embargo, cuando se procede a la iglesia, que lleva alrededor de su cuello, de manera que los extremos de ambos lados de la orarium están bajo su túnica.”

El orarium es la estola que el diácono o sacerdote lleva cuando él predica. Otro lugar en el ritual lo llaman una estola. Y se le monta una estola para leer el Evangelio y la predicación. Eso es típico de un diácono y no es diferente del ritual masculino. Hay otras partes de la ritual-la recepción de un velo, de anillo, y la corona-que también son parte de un ritual utilizado para consagrar vírgenes.

En el siglo 12 un rito aparece en el Pontifical Romano, pero parece ser una versión simplificada de la del Pontificio Romano-Germánico.

Hay una maravillosa iluminación Evangelio del siglo 12 de la Anunciación, y María se viste exactamente igual que una mujer habría sido diácono. Ella tiene la orarium escondido bajo su túnica. Es casi como el arcángel Gabriel está llegando a ordenar a su diácono para que pudiera proclamar el Evangelio, que en su caso sería, por supuesto, a concebir a Jesús.

Podemos decir de los ritos cómo las mujeres diáconos servían?

La evidencia más clara es que leen el Evangelio, porque una y otra vez verá referencias a que, sobre todo en el 10 a través de los siglos 12.

También tenemos fuentes, como un comentario del siglo noveno en el derecho canónico, que dice que las mujeres diaconisas instruidos mujeres cristianas. Por lo que predicaban, pero a las mujeres. Sabemos que en los primeros siglos se preparaban las mujeres para el bautismo cuando había una inmersión total, porque los hombres no iban a hacer eso.

Su ministerio parece haber sido principalmente a las mujeres. Es por eso que en estos siglos de la tarde 10 al 12 siglos de algunas abadesas también fueron ordenados diáconos. Una gran cantidad de fuentes de ese tiempo dirá abadesas son los nuevos diáconos, y que van a decir que debido a las abadesas leer el Evangelio. Pero había un conjunto el otro rito de la ordenación de las abadesas.

Existen estos rituales para mujeres diaconisas en Occidente a través del siglo 12. Luego, en el siglo 13 Pontifical Romano, que la oración por las mujeres diaconisas ha desaparecido por completo. Que no se copia. El siglo 12 es también la última vez, en este caso, se hace una referencia a un diácono mujer Heloise de París.

¿Por qué cree el rito fue eliminado?

La cosa muy importante tener en cuenta aquí es que la ordenación no significa lo mismo que arriba a través del siglo 12 ya que significaría del siglo 13 en. Hay un enorme cambio en la definición.

Para decirlo de manera más simple posible, más de la mitad de la ordenación de la historia cristiana fue el proceso por el cual una comunidad recogió una persona para hacer un trabajo en particular, cualquier trabajo. El rito de instalación para que se llamó una ordenación. Cualquier vez que cambiaron a una nueva posición en la iglesia de su comunidad, no sería un rito de ordenación, y que existía para los hombres y las mujeres en la iglesia.

Así, por ejemplo, antes del siglo 13 que hablar de matrimonio como una ordenación, porque se está moviendo a una posición diferente en la comunidad. Hay ritos de ordenación para una emperatriz. Reyes fueron llamados ordenado. La Regla de San Benito se refiere a la instalación de un nuevo abad o abadesa como una ordenación.

La palabra latina ordo básicamente destinado a poner algo en orden, y Ordinatio era el acto de poner en orden. Era una palabra latina bastante común. Así que si usted pone sus libros en orden alfabético, que los ordenó. Cuando usted pone su comunidad en orden y que da a la gente diferentes puestos de trabajo, que es el ordo. Eso es muy diferente de lo que entendemos por la ordenación ahora.

¿Qué ha cambiado esta comprensión de la ordenación?

La ordenación se redefine en los siglos 12 y 13 y se aplica a las personas que sirven en el altar. La ordenación le da el poder de consagrar el pan y el vino y para dirigir la liturgia. Luego todo se centra en el sacerdocio.

Hay un gran debate en el siglo 12 acerca de si o no usted tiene que ser un sacerdote para consagrar. Algunos teólogos dijeron: “No. Cada vez que alguien dice las palabras de la consagración, la consagración ocurre. Hombre o mujer, no importa.”Algunos dijeron,“No son las palabras. Es el signo de la cruz que hacen.”Otros decían:‘Es el Espíritu Santo que desciende del Este.’

Así que hay un debate acerca de eso, sino que el debate no tiene lugar hasta el siglo 12. Es en este punto la iglesia empieza a decir, por primera vez, “no ordena a mujeres”, que al menos hace que suene como lo hicimos una vez.

Así que no es engañoso decir las mujeres una vez que fueron ordenados, ya que la palabra tenía un significado diferente en ese entonces?

Bajo la definición posterior de la ordenación , estas mujeres históricas no fueron ordenados. No existe un rito de la ordenación de las mujeres al sacerdocio que queda en existencia, así que no tenemos evidencia histórica de que las mujeres fueron ordenados específicamente para consagrar el pan y el vino. Allí no hay muchos ejemplos históricos de las mujeres liturgia principales, e incluso si lo hicieran conducir la liturgia, el argumento de que las mujeres no eran muy ordenados insiste en que las mujeres no estaban diciendo las palabras de la consagración.

Sin embargo, la evidencia histórica no dice si o no las mujeres dijeron que las palabras de la consagración, ya que no era importante para decir si o no tenían la capacidad de decir las palabras en aquel entonces. La teoría de que las palabras de la consagración a cabo el cambio en el pan y el vino todavía no se había desarrollado. Buscando mujeres que tenían el poder de consagrar es algo así como la búsqueda de un arma de fumar antes de que existiera la pólvora. Las fuentes no hablar de los hombres diciendo las palabras de la consagración tampoco.

Otro argumento es que esos ejemplos de mujeres ordenadas son anomalías, y además, hay leyes que dicen las mujeres deben dejar de hacerlo. Así que, claramente, nunca deberían haber estado haciendo en primer lugar. Pero es muy importante darse cuenta de que es un argumento teológico, porque eso es lo que argu-ción definición de la ordenación es la correcta. Déjeme darle un ejemplo para hacer que más claro.

Se podría decir que Isabel I era la reina de Inglaterra, y una vez que fue coronada, que era en realidad la reina. Ella descartó Inglaterra. Cuando se hizo una ley, que era la ley. Y si no estaba de acuerdo con ella, que perdió su cabeza. Ella descartó ese país.

Isabel II es la Reina de Inglaterra en la actualidad. Las personas no discuten que ella es reina, pero ella no hace ninguna de esas cosas que Elizabeth yo. Es un tipo diferente de reina. Ella es una figura decorativa y ella trata de mantener a su familia de la prensa amarilla. Eso es todo lo que hace.

Los científicos políticos podrían pedir: “Bueno, ¿cuál de ellos es realmente reina?” Porque ahora ser reina significa cosas diferentes. Se podría decir que sólo Elizabeth estaba realmente una reina, pero los historiadores nunca va a hacer eso.

Los historiadores van y dicen: “Si, dentro de la definición de las veces, se consideraron ordenado, se llaman ordenados.” No es el trabajo de un historiador para hacer un argumento teológico.

Históricamente no hay duda fueron ordenados mujeres. Teológicamente se podría decir, “Eso no es una verdadera ordenación.” Pero eso es un argumento teológico.

Si sólo estamos aplicando definición teológica de hoy, ¿no le tienen que decir que los hombres ordenados antes del siglo 13 no fueron ordenados en realidad tampoco?

Bueno, se podría argumentar que. También se podría decir que sólo tenemos rito de ordenación de hombres al sacerdocio. Pero si usted va a argumentar que, a continuación, también hay que decir que todos estos otros hombres que fueron ordenados en diferentes puestos de trabajo que no sean sacerdotes serían tampoco se considerará ordenados.

Una vez más todo se centra en el derecho de consagrar el pan y el vino. En el siglo 13 la primera persona para hacer realidad esta muy claro fue un teólogo llamado Alejandro de Hales. Dijo que el sacramento del orden se trata de obtener el poder de consagrar.

Antes del siglo 13, que nunca han pensado en ser capaz de consagrar el pan y el vino como tener un poder particular. No habrían pensado de esa manera. Es muy difícil volver atrás y plantean esas preguntas a esas fuentes.

¿Por qué las mujeres dejan de tomar en este tipo de papeles de liderazgo en la iglesia?

Chico, me gustaría saber la respuesta a esa pregunta. Parece ser una combinación de un montón de cosas diferentes, y no sé lo que llevó a la otra.

Comenzando en el siglo 13 hay una fuerte influencia de la filosofía aristotélica, y la biología aristotélica no es particularmente amable con las mujeres. A mediados del siglo 12 la muy influyente abogado canónico Gracián de Bolonia dijo que las mujeres no pueden ser sacerdotes o diáconos ordenados. La razón es las mujeres no pueden ser testigos en un caso legal contra un cura porque no son de igual rango. Pero eso es sólo su opinión.

A continuación, todo un debate comenzó, y algunos dijeron: “Bueno, las mujeres solían ser ordenado pero no hacerlo más.” Algunos dijeron: “Sí, todavía lo hacemos. Abadesas todavía están ordenados.”Y algunos dijeron:‘No, no sólo no es lo que les ordenamos, que nunca hicimos.’En el siglo 13 que se convierte en la opinión dominante.

Ahora que es difícil porque tienes ejemplos de leyes que decir: “Las mujeres tienen que dejar de servir en el altar.” Algunas de las antiguas leyes ni hablar tanto de la presbytera y la diacona .

Bueno, presbytera es el femenino de sacerdote, y diacona es femenino para diácono. Así que luego tuvieron que explicar estas referencias distancia de alguna manera, porque nunca se suponía que había sucedido.

¿Había otros argumentos históricos contra poner a las mujeres en el liderazgo de la iglesia?

Los argumentos cambian. La mayor parte de los argumentos medievales se han caído, los que dicen que las mujeres son demasiado estúpidos, que no tienen las capacidades mentales para ser sacerdotes. Uno de los argumentos fue que si están arriba en la predicación púlpito, que se acaba de inflamar los deseos de todos los hombres en la congregación.

Nadie va a utilizar esos argumentos ahora. Nadie va a volver a las escrituras y dicen que las mujeres no están hechas a imagen de Dios. No van a ir allí. Eso no va a volar.

Pero hay un argumento de principios del siglo 14 que todavía se utiliza. Duns Scotus, el derecho teólogo franciscano al final del día 13 y el comienzo del siglo 14, dijo: “No hay absolutamente ninguna razón por qué las mujeres no pueden ser ordenadas. Son iguales a intelectuales de los hombres. Son iguales los espirituales de los hombres. Sus almas son las mismas que las almas de los hombres. Pero Jesús no ordenó ninguna mujer, y no se puede cuestionar a Dios. Dios no es reducible a la razón.”

Esta fue la gran discusión en toda su teología. Se daría un ejemplo tras otro para mostrar que Dios no tiene que ser razonable, de que Dios está más allá de la razón humana, tales como: “Jesús no ordena a mujeres. No tenemos derecho a cuestionar a Dios, por lo que, por tanto, las mujeres no pueden ser ordenadas. La iglesia dice que no pueden.”

Ese es el argumento que todavía se utiliza hoy en día. El argumento es que no tenemos control. Está fuera de nuestras manos.

El sistema que tenemos ahora, en gran medida, fue creado por el movimiento de reforma del siglo 11 y codificado en el IV Concilio de Letrán de 1215.

Yo diría, como historiador, que otro gran cambio no se va a pasar. Está ya pasó. De hecho, todo ha cambiado excepto por la comprensión de que todo ha cambiado.

El ochenta por ciento del ministerio en los Estados Unidos se hace por laicos. Eso es un cambio masivo en los 50 años desde el Concilio Vaticano II. Y el 80 por ciento de los que el 80 por ciento son mujeres. Pero las implicaciones de que no han afectado a la gente todavía.

Este artículo fue publicado en el de enero de 2013 cuestión de la  católica de Estados Unidos (Vol. 78, No. 1, páginas 18-22).

Leer más de Gary Macy en la historia de las órdenes católicas.

De archivo: St. Radegund por [Dominio público] desconocida via Wikimedia Commons

http://www.uscatholic.org/articles/201211/get-facts-order-history-womens-leadership-26594

ALEMANIA:  COLOMBIA MEMORIA HISTÓRICA, POSCONFLICTO Y TRANSMIGRACIÓN


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