Las mujeres sacerdotes no son un pecado, el sexismo y el patriarcado si lo son.


Erin Saiz Hanna: 401-588-0457 ehanna@womensordination.org

Para publicación inmediata: 5 de Mayo 2017

Conferencia para la Ordenación de la Mujer (WOC) está consternada por los comentarios publicados por David Hains, portavoz de la Diócesis de Charlotte, en cuanto a la ordenación de Abigail Eltzroth. En su declaración, Hains declaró : “Espero que los católicos en la diócesis entenderán que sería pecado para recibir un sacramento falso de una cura mujer y que incluye la asistencia a una misa falsa”.

La idea de que una mujer que responde a su vocación de compartir la Buena Nueva es “pecado” es una noción anticuada de la jerarquía de la Iglesia que todavía consideran las mujeres impuro y lo profano. sacerdotes mujeres no son un pecado, el sexismo y el patriarcado si lo son. WOC celebra la ordenación de Abigail Eltzroth, las más de doscientas mujeres que practican la obediencia profética, respondiendo a la llamada de Dios, y todos los que adoran en estas comunidades.

Aunque las mujeres están abandonando la Iglesia institucional más rápidamente que cualquier otro grupo ( Pew Research , 2015), están encontrando un hogar sacramental en lideradas por mujeres comunidades eucarísticas e iglesias de origen, donde todos son bienvenidos a la mesa. Animamos a aquellos que encuentran un hogar en estas comunidades para seguir la propia conciencia en la búsqueda de los sacramentos.

En su reciente viaje a Egipto, Francisco dijo: “Hay una frase que nunca debe ser usado: ‘Siempre se ha hecho así’ Esa frase, deja que te diga, es malo. Siempre debemos estar cambiando debido a los cambios de tiempo.”Conferencia para la Ordenación de la Mujer y la mayoría de los católicos de Estados Unidos (88% de acuerdo con el Informe Shriver ) que apoyan la ordenación de mujeres no podía estar más de acuerdo.

A medida que las marcas de la Iglesia Católica Romana “Día Mundial de Oración por las Vocaciones” este domingo 7 de mayo, WOC reza que la jerarquía de la Iglesia a librarse del pecado del sexismo y de una vez por todas el cambio de los tiempos. Ya es hora de que la Iglesia Católica Romana afirma dones de las mujeres y las mujeres son bienvenidos como socios iguales en todos los ámbitos de ministerio y liderazgo.

http://www.womensordination.org/2017/05/05/women-priests-are-not-sinful-sexism-and-patriarchy-are/

Antonio Aradillas: Colegios “religiosos” o “de religiosos”


“¿Son o no son? La ausencia de la esencia”

Antonio Aradillas, 04 de mayo de 2017 a las 08:01
Antonio Aradillas, columnista

Antonio Aradillas, columnista

Es preciso reseñar que, así las cosas, por falta de vocaciones y por otras razones, lo único religioso cuya existencia es constatable, no es otro que el título, contante y sonante, de propiedad de las edificaciones registradas

(Antonio Aradillas).- “Religiosos “, o “de religiosos”, es como vulgarmente suelen conocerse los centros a los que padres y familiares les encomiendan la educación- formación de sus hijos e hijas. De esta manera se distinguen de aquellos otros centros de carácter “oficial”, hoy en mayoría, dependientes, de forma directa de los Ministerios de Educación, tanto estatales como autonómicos, así como de obras o fundaciones diversas. Es de reseñar que, gracias a la puesta en práctica y aplicación de la condición salvadora de los “concertados”, las diferencias entre todos los centros apenas si son dignas de ser destacadas.

También en cuanto se refiere a la educación y a los centros en los que esta se imparte, han cambiado, para bien, mucho las cosas. Su accesibilidad a todas las clases sociales está siendo ya tal, que difícilmente se encuentran colectivos, pueblos y ciudades, que no dispongan de servicios tan esenciales para el aprovechamiento por parte de los ciudadanos, sin exclusión alguna de tipo ideológico, foráneo, sexual o, religioso. Aún a los mismos discapacitados se les abren las puertas, si no todavía de par en par y en las debidas proporciones, al menos con fervientes deseos de que llegue pronto a serlo, con todas sus consecuencias.

¿Pero, los colegios “religiosos” o “de religiosos”, aportan en la actualidad a los educandos motivos y elementos de juicio convincentes, y con suficiente interés y urgencia de reivindicar una formación que se intitule cristiana, como acontece con lo relativo a la religión como asignatura, al igual que con símbolos, días, fechas y conmemoraciones concretas?. Las respuestas son muy variadas, y no homogéneas, en conformidad con quienes las inspiran o dictan, siendo obligado reconocer que a la libertad es imprescindible tenerle abiertas las puertas para su proclamación total.

En términos generales, y en conformidad con los idearios oficiales, vigentes y aplicables en centros y colegios, hay que reconocer que, al menos teóricamente, y con las lógicas limitaciones impuestas por la condición humana, la resultante educativa que se pretende alcanzar es constructivamente ciudadana y contribuye a crear comunidad y convivencia entre todos, y sin exclusiones. Tal meta, y medios para conseguirla, no difieren, sino que hasta las mejoran, así como de los que se decía que identificaban las metas y motivos que decían identificar a los colegios cuando eran mayoritariamente “religiosos”, con sus ritos, rezos y fiestas copiadas del Santoral o de la Sagrada Liturgia…

Con relación a las preguntas que en estas áreas de la educación muchos se formulan, de que si son, o no, religiosos los llamados “colegios de religiosos”, es preciso reseñar que, así las cosas, por falta de vocaciones y por otras razones, lo único religioso cuya existencia es constatable, no es otro que el título, contante y sonante, de propiedad de las edificaciones registradas con las debidas licencias municipales y los “Vistos Buenos” oficiales. La propiedad está representada por un titular que es quien se hace presente en las consabidas reuniones programadas por los organismos del sector en cualquiera de sus niveles.

¿Pero llegaron ya a darse tantos casos como este, en el que directa y personalmente todos, o la mayoría, de los colegios religiosos, carecen de atención y presencia habitual de sacerdotes-“hermanos” religiosos/as pertenecientes a Órdenes o Congregaciones, que los intitulan y protegen, vigilantes de la ortodoxia de la doctrina impartida, al igual que el comportamiento personal y colectivo que el santo evangelio exige, y que, en resumidas cuentas, justificaría la inversión material efectuada en colegios?

A no pocos cristianos, padres y madres, no les convence que Órdenes y Congregaciones Religiosas, algunas de tanta historia, sacrificios y consagraciones a determinadas ideas y propósitos, desaparecidos, o mitigados, estos, a consecuencia de haber sido asumidos por los correspondientes Estados o Gobiernos,- o haber surgido necesidades nuevas o distintas-, la dedicación exclusiva hubiera sido proyectada en el presente hacia la enseñanza… Son relativamente muchos los potenciales usuarios a los que les cerca la tentación de pensar que la rentabilidad de estos centros merece y justifica la inversión económica.

En pocas preguntas concretan algunos la realidad de un tema de tanta importancia en el organigrama de la religión cristiana: “¿Resultan, o no, más religiosas las Primeras Comuniones celebradas en los colegios “religiosos” o “de religiosos”, que en las parroquias a cuya jurisdicción canónica ellos pertenecen? ¿Son más baratas, piadosas y recordables las celebraciones de los “días más felices de mi vida”, ahorrándose banquetes, trajes y vestidos e invitaciones a familiares y amigos, que incluyan el número y los datos de la cuenta corriente bancaria?

¿Cómo se sobrelleva el espectáculo de los progenitores, en el caso frecuente, de que alguno de ellos,- o los dos- nuevamente casados, deseen comulgar acompañando a sus hijos? ¿Fueron, o son, – como profesionales, con inclusión de los de la política-, menos, o nada, corruptos, quienes se educaron en colegios “religiosos”, que quienes lo hicieron en los “oficiales”? ¿Es más o menos religioso el colegio “concertado”, que les da idénticas, o las mismas, facilidades a padres y a alumnos para la práctica de los actos de sus respectivas religiones o Iglesias?

http://www.periodistadigital.com/religion/opinion/2017/05/04/colegios-religiosos-o-de-religiosos-religion-iglesia-dios-jesus-papa-francisco-fe-ordenes-religiosas-educacion-ensenanaza-concertados-educandos-reivindicac

Pedagogía de Paz. Por: Alberto López de Mesa*


El 27 de abril, en el Teatro ECCI, se realizó el lanzamiento de la campaña “Vivamos este sueño” del Comité Permanente por la Defensa de los Derechos Humanos (CPDH). Su director, Gelasio Cardona, deploró el triunfo del NO en el plebiscito como expresión irracional de una minoría, lo mismo que el abstencionismo como gesto nacional de negligencia supina. Presentó la sesión como una acción de sus programas de Pedagogía por la Paz. (Lea: Alberto López de Mesa, nuestros ojos en la calle)

El actor Julio Correal, de modo ameno, moderó con preguntas lúdicas a los invitados: Humberto de La Calle, exjefe delegación del Gobierno Nacional; Iván Márquez, representante de la delegación Paz Farc-EP; Alejandra Gaviria, vocera del MOVICE, y Bertha Lucía Fríes, víctima del Nogal.

Los presentes escuchamos sin aburrirnos un conversatorio franco y honesto de personas realmente comprometidas con la paz. De La Calle se mostró preocupado por los métodos insidiosos de los que se oponen al proceso e invitó a que nos opongamos a cualquier retroceso en los acuerdos. Iván Márquez ecuánime y con refrescante tranquilidad, contó su sueño de una sociedad plural y un país descentralizado que invierta en el desarrollo sostenible de las regiones. Y las representantes de las víctimas se comprometieron a exigir transparencia, justicia y reparación.

A lo largo de la charla quedó claro que todos los participantes en el proceso cumplido en La Habana, además de establecer el modo en que las Farc se integrarán a la vida civil, sin duda pensaron en el país. Es decir, hicieron una tarea programática y futurista que hace rato tenían que haber hecho  los partidos políticos colombianos.

Entendimos la pertinencia del gobierno de transición que proponen las Farc: uno que deberá garantizar el cumplimiento de los acuerdos y sobretodo la propuesta de país que en Cuba  trabajaron las partes.

En esta sesión de lanzamiento de la campaña “Vivamos un sueño” el público escribió en papeles sus sueños de país. Escuchándolos entendimos que los anhelos de paz que tenemos todos los colombianos van mucho más lejos que las aspiraciones de las Farc y del Gobierno. En los textos se reclamaba equidad, respeto por las diferencias, desarrollo sostenible, trabajo, salud. Más allá del conflicto armado todos queremos participar en la construcción de una Colombia equitativa y justa. Por todo ello aplaudimos la propuesta del CPDH de oficializar una pedagogía de paz integral.

*Alberto López de Mesa, arquitecto y habitante de calle

http://www.elespectador.com/opinion/pedagogia-de-paz-columna-692351

Apóstolas, pioneras del feminismo: Frei Betto


 

En el Evangelio de Juan (20, 11-18) se describe cómo, muerto Jesús, María Magdalena permaneció llorando junto a su sepulcro, cuya piedra, que hacía las veces de puerta, había sido retirada. Al mirar al interior, no vio el cuerpo de Jesús. Vio dos ángeles. Le preguntaron por qué lloraba. Ella respondió: “Porque se han llevado a mi Señor, y no sé dónde le han puesto”.

Al volverse, se topó con un hombre que también le preguntó por qué lloraba y qué buscaba. Supuso que se trataba del jardinero del cementerio: “Señor, si tú lo has llevado, dime dónde lo has puesto y yo iré a buscarlo”. El extraño la llamó por su nombre: “María”. Magdalena reconoció a Jesús por el tono de su voz y exclamó: “¡Rabuni!” (que en hebreo significa Maestro).

La mujer no se contuvo y lo abrazó: “No me toques”, le dijo Jesús, “porque aún no he subido a mi Padre; mas ve a mis hermanos y diles: ‘Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios’.” María Magdalena fue entonces al encuentro de los discípulos y les anunció: “¡He visto al Señor!”

Magdalena fue la primera que testimonió la Resurrección. Y la primera en anunciar a Jesús resucitado. Solo el machismo imperante en la Iglesia desde los primeros siglos explica por qué no se la considera una apóstola. Desde que Jesús la libró de “siete demonios” no dejó de seguirlo, en compañía de Juana, Susana “y otras muchas” (Lucas 8, 3).

Pero Magdalena no fue la primera que reconoció en Jesús al esperado Mesías. Ese mérito le corresponde a otra mujer, de quien también nos contó Juan (4, 1-30). No sabemos su nombre. Sabemos que vivía en Samaria y que tenía el extraño hábito de ir al pozo a buscar aguar por vuelta del mediodía.

En las regiones donde no hay agua corriente, es al amanecer que se acostumbra ir a buscar el agua. La actitud de la samaritana tiene una explicación obvia: no quería encontrarse con otras mujeres. Sabía que tenía mala fama, y prefería ir al pozo cuando no había nadie.

Cierto día, se encontró allí con un joven. Al verla bajar el cántaro al pozo, le pidió: “Dame de beber”. Por el acento, la mujer se dio cuenta de que era un judío. Y reinaba una fuerte animosidad histórica entre judíos y samaritanos. “¿Cómo tú, siendo judío, me pides a mí de beber, que soy mujer samaritana?” Jesús, que se había detenido allí a descansar mientras los discípulos iban a comprar provisiones, le replicó: “Si conocieras quién es el que te dice ‘dame de beber’, tú le pedirías, y él te daría agua viva.”

Esa afirmación la intrigó: “Señor, no tienes con qué sacarla, y el pozo es hondo. ¿De dónde, pues, tienes el agua viva?” Jesús insistió: “Cualquiera que beba de esta agua volverá a tener sed; mas el que beba del agua que yo le daré nunca más tendrá.” Animada por la idea de librarse del trabajo de ir al pozo, la mujer lo instó: “Dame de esa agua para que no tenga yo sed, ni venga aquí a sacarla.”

Jesús cambió el rumbo de la conversación: “Ve, llama a tu marido, y ven acá.” “No tengo marido”, dijo ella. Su fama ya había llegado a Galilea. “Bien has dicho: ‘No tengo marido’.” Y añadió: “Cinco maridos has tenido, y el que ahora tienes no es tu marido. Esto has dicho con verdad.”

Resulta curioso que Jesús no pronunciara un sermón moralista: “¡Promiscua! ¿Cómo te atreves a querer mi agua viva si no eres capaz de ponerle freno a esa sucesividad conyugal?” ¡Y pensar que hoy en día hay cardenales, obispos y padres que, contradiciendo al papa Francisco, insisten en negarles los sacramentos a hombres y mujeres que se han vuelto a casar!

Además de no emitir ninguna censura, Jesús elogió a la samaritana por decir la verdad. Y al elucidar su duda sobre el lugar donde debía adorarse a Dios, si en Jerusalén o en Samaria, enfatizó que “los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad”. Y, por primera vez, rompió el anonimato sobre su naturaleza divina y se le reveló como el esperado Mesías.

¡Pobres de los puritanos escrupulosos! ¡No soportan el hecho de que Jesús no se le haya revelado por primera vez a Pedro o a otro apóstol, sino a una mujer de vida irregular! ¿Por qué? Porque se dio cuenta de cuánta sed de amor (el agua viva) había en ella. Era una mujer voraz y veraz. Y solo Dios sería suficiente para colmar semejante sima en el corazón.

La samaritana tiró el cántaro y corrió a la ciudad para anunciar que había encontrado al Mesías. Fue ella, en realidad, la primera apóstola.

Resulta extraño que hasta el día de hoy a las mujeres se les considere fieles de segunda clase en la Iglesia Católica, impedidas de acceder al sacerdocio. Si Dios quiere, eso cambiará un día, como tantas otras piedras del tradicionalismo que ya han sido removidas.

Frei Betto es autor, entre otros libros, de Fome de Dios (Fontanar).

www.freibetto.org/>    twitter:@freibetto.

Traducción de Esther Perez

 

Copyright 2017 – Frei Betto – 

 

QUIÉN ES FREI BETTO

 

El escritor brasileño Frei Betto es un fraile dominico. conocido internacionalmente como teólogo de la liberación. Autor de 60 libros de diversos géneros literarios -novela, ensayo, policíaco,  memorias, infantiles y juveniles, y de tema religioso en dos acasiones- en 1985 y en el 2005 fue premiado con el Jabuti, el premio literario más importante del país. En 1986 fue elegido Intelectual del Año por la Unión Brasileña de Escritores. 

 

Asesor de movimientos sociales, de las Comunidades Eclesiales de Base y el Movimiento de Trabajadores Rurales sin Tierra, participa activamente en la vida política del Brasil en los últimos 50 años.

http://amerindiaenlared.org/biblioteca/10752/apostolas-pioneras-del-feminismo

Francisco: “Jesús tuvo que condenar a los rígidos, que no eran honestos”


Misa del Papa en Santa Marta

Agencias

El Papa aboga también por los “rígidos-hipócritas, los de doble vida”

Denuncia que hoy, en la Iglesia, hay quienes usan la rigidez “para cubrir sus propios pecados”

Jesús Bastante, 05 de mayo de 2017 a las 15:17

Usan la rigidez para cubrir debilidades, pecados, enfermedades de personalidad, y para afirmarse sobre los demás

Homilía del Papa en la Casa Santa Marta/>

Homilía del Papa en la Casa Santa Marta

(J. Bastante/RV).- No a los rígidos “de doble vida” en la Iglesia. “Jesús tuvo que condenar a los rígidos, que no eran honestos”, advirtió el Papa Francisco durante su homilía de esta mañana en Santa Marta. Una misa en la que el Pontífice ha pedido “rezar por los rígidos”, para que sigan “el camino de la mansedumbre de Jesús”.

También hoy en la Iglesia hay personas que usan la rigidez para cubrir sus propios pecados. Es la admonición que hizo el Papa en su homilía de la Misa matutina celebrada en la capilla de la Casa de Santa Marta. Al comentar la Primera Lectura del día, tomada de los Hechos de los Apóstoles, el Pontífice se detuvo a considerar la figura de San Pablo, quien de rígido perseguidor llega a ser manso y paciente anunciador del Evangelio.

Francisco observó que “la primera vez que aparece el nombre Saulo es en la lapidación de Esteban”. Y agregó que Saulo era un “muchacho rígido e idealista” que estaba “convencido” de la rigidez de la Ley.

Era rígido – comentó el Papa – pero “era honesto”. Y añadió que Jesús “tuvo que condenar a los rígidos que no eran honestos”:

Son los rígidos de doble vida: se hacen ver bellos, honestos, pero cuando nadie los ve, hacen cosas malas. En cambio, este muchacho era honesto: creía eso. Yo pienso, cuando digo esto, en tantos muchachos que han caído en la tentación de la rigidez, hoy, en la Iglesia. Algunos son honestos, son buenos, debemos rezar para que el Señor los ayude a crecer en el camino de la mansedumbre“.

El Santo Padre prosiguió diciendo que “usan la rigidez para cubrir debilidades, pecados, enfermedades de personalidad y usan la rigidez” para afirmarse sobre los demás. Y observó que Saulo, que había crecido en esta rigidez, no puede tolerar lo que para él era una herejía y así comienza a perseguir a los cristianos.

San Pablo se convierte, de perseguidor en evangelizador. El Papa dijo que el “muchacho rígido, que se hizo un hombre rígido, ¡pero honesto!, también se hizo niño y se dejó conducir hacia donde el Señor lo llamaba. Lo que definió como la fuerza de la mansedumbre del Señor”. Saulo, por lo tanto, se convierte en Pablo, anuncia al Señor hasta el final y sufre por Él:

“Y así, este hombre desde su propia experiencia predica a los demás, de una parte a la otra: perseguido, con tantos problemas, también en la Iglesia, también debió sufrir que los propios cristianos se pelearan entre ellos. Pero él, que había perseguido al Señor con el celo de la Ley, dirá a los cristianos: ‘Con lo mismo con que ustedes se han alejado del Señor, han pecado, con la mente, con el cuerpo, con todo, con los mismos miembros ahora son perfectos. Den gloria a Dios'”.

“Está el diálogo entre la suficiencia, la rigidez y la mansedumbre”, dijo Francisco. “El diálogo entre un hombre honesto y Jesús que le habla con dulzura“. Y así “comienza la historia de este hombre que hemos conocido de muchacho, en la lapidación de Estaban, y que terminará traicionado por un grupo de cristianos”. Para algunos – afirmó – la vida de San Pablo “es un fracaso”, como la de Jesús:

Éste es el camino del cristiano: ir adelante por las huellas que Jesús ha dejado, huellas de su predicación, huellas de su sufrimiento, la huella de la Cruz, la huella de la resurrección. Pidamos a Saulo, hoy, de modo especial, por los rígidos que hay en la Iglesia; por los rígidos-honestos como él, que tienen celo, pero que se equivocan. Y por los rígidos hipócritas, los de doble vida, aquellos de los cuales Jesús les decía: ‘Hagan lo que dicen, pero no lo que hacen’. Recemos por los rígidos, hoy”.

 

http://www.periodistadigital.com/religion/vaticano/2017/05/05/francisco-jesus-tuvo-que-condenar-a-los-rigidos-que-no-eran-honestos-religion-iglesia-santa-marta-vaticano.shtml

«Mandé las fotos, me fui al bar y me puse a llorar»: Henry Agudelo


GENTE CORRIENTE

Henry Agudelo ha ejercido como fotógrafo en la prensa colombiana durante décadas; su historia profesional se mezcla con la del país sudamericano.

«Mandé las fotos, me fui al bar y me puse a llorar»

ÁLVARO MONGE

VIERNES, 5 DE MAYO DEL 2017

La tragedia del Nevado del Ruiz; la toma del Palacio de Justicia; las masacres de los paramilitares; los coches bomba de Pablo Escobar; el 5-0 que le endosó Colombia a Argentina en Buenos Aires: Henry Agudelo estaba allí. Colombiano de Medellín, ha ejercido como fotógrafo de prensa en su país durante décadas, y capturado momentos clave de su historia reciente. Un veterano curtido galardonado en su día con el World Press Photo. Un fotógrafo que de todo ha visto un poco.

-Es un país en el que hay que saber moverse, ¿no?

-Sí. Hay que tener cuidado porque nunca se sabe quién es quién, quién comulga con esto y quién con lo otro. Hay que medir las palabras, saber bien quién manda en los sitios.

-¿Y quién manda en los sitios?

-Le pongo un ejemplo: una vez estaba cubriendo una marcha campesina en el sur de Bolívar, que siempre ha sido una zona complicada. Estaba almorzando con un compañero y al terminar se nos acercan dos tipos armados y nos dicen: «¿Ustedes qué están haciendo aquí? Ustedes no pueden estar aquí sin una orden de mi comandante X».

-No era un comandante militar.

-No, claro. Eran los paramilitares.

-¿Y entonces?

-Entonces nos dijeron: «Miren, vamos a tener que ir a ver a mi comandante. Si dice que no, los montamos en una lancha y se van por ahí, y si dice que sí, ¡pues bienvenidos!»

-¿Dijo que sí o dijo que no?

-Que sí. El comandante ‘Candado’, se llamaba. Le encantaban los perfumes, los coleccionaba. Pasamos un miedo terrible cuando nos vendaron los ojos para ir a verlo.

-Dicen que ese país ha vivido una guerra encubierta. ¿Cuál ha sido su actitud como fotógrafo ante la realidad?

-Mostrar era realidad, solo mostrarla, sin acusar a nadie; esa es mi actitud. Hay una realidad, pasó algo y yo voy allí y hago mis fotos lo mejor que puedo para ilustrarlo.

-No es fácil mantener la distancia.

-No quiero decir que no me afecte. Por ejemplo, la masacre de Mapiripán: unos hechos terribles, muchos muertos, mucha crueldad. En esa época yo trabajaba en ‘El Tiempo’ y fui el primero en llegar. Hice mi trabajo, mandé las fotos… Y al acabar me fui al bar de la esquina, pedí media botella de ron y me puse a llorar.

-Pero ahora el país está mejor, ¿no? ¿Cómo lo ve usted?

-Mire, yo lo veo como que ahora estamos respirando un poquito. Pero no ha cambiado como uno quisiera que cambiara, eso sí. Todavía hay que ir con cuidado por ahí.

-Hablemos de un recuerdo bonito.

-¡El 5-0!, ¿le parece poco? Yo tuve la fortuna de estar ahí, en La Monumental. Eso fue maravilloso, espectacular. Un gran recuerdo. Tengo muchos recuerdos bonitos. En ese país ocurren cosas terroríficas, pero también cosas muy positivas y alegres.

-El deporte es una debilidad suya, ¿no? Fotográficamente hablando.

-Sí, me gusta mucho. ¿Sabe que hice la última foto de Andrés Escobar vivo?

-No sabía.

-Sí, la tengo aquí, mire. En EEUU, esto es del mismo día en que metió el autogol. Recuerdo que todo el mundo le decía que no se fuera para Colombia, que se quedara un tiempo, y él, que no. Se fue y lo mataron.

-Entiendo que ahora se dedica a la enseñanza, ¿no?

-Sí, porque yo siempre he querido dejar un legado, ¿me entiende? Dejar una enseñanza. Entonces decidí crear mi propia institución, el Instituto Henry Agudelo.

-¿Se acuerda cómo empezó usted?

-Yo fui autodidacta. Empecé leyendo una enciclopedia de la Kodak. Leyendo y practicando, leyendo y practicando.

www.institutohenryagudelo.com/

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