PRIMERA PARTE. Jesús y la mujer: ‘quedas libre’: por Elizabeth Johnson


Barbara Schwarz, OP, “Jesús y la mujer encorvada”, acrílico sobre lienzo, 2014.

Primera parte de una de dos series -parte.

Hay una escena de gran alcance en los Evangelios que muestra cómo en un instante que da vida el encuentro entre Jesús y la mujer puede ser. Como Lucas cuenta la historia:

Jesús enseñaba en una sinagoga en el día de reposo, y entró una mujer que había sido causa de un demonio durante 18 años. Ella estaba encorvada y no podía enderezarse para nada. Cuando Jesús la vio, la llamó y le dijo: “Mujer, quedas libre de tu enfermedad.” Luego se puso las manos sobre ella; y luego se enderezó y comenzó a alabar a Dios. (Lc 13: 10-13)

Observe el entorno: un lugar sagrado donde la comunidad se reúne en el día de reposo. Nota, también, la posición de Jesús: frente y al centro, el famoso maestro instruyendo al grupo. Es un momento solemne. La mujer se desliza en silencio. Ella es nadie importante. Durante casi dos décadas se ha movido a través del mundo se inclinó sobre, paralizado por una terrible desventaja, una figura lamentable a los ojos de sus vecinos. A menos que hace un gran esfuerzo, todo lo que ve mientras se mueve a través de su vida es el suelo o en el suelo. Ahora ella sólo quiere escuchar y orar.

Imagínese cómo se sentía al estar de pie, levantar la cabeza, mirar alrededor y ver las caras en lugar de la tierra. Una nueva forma de vida se abre ante ella. Y esta mujer sabía quién gracias. Alaba a Dios por mostrando su tierna misericordia tales gracias a la bondad de este profeta y maestro, Jesús de Nazaret.

Las mujeres cristianas de hoy leen esta historia como una revelación de lo que su relación con Jesús puede llevar a cabo. Encorvado por muchas fuerzas, encuentran su poderosa compasión un estímulo para la liberación, lo que les permite estar de pie. eruditos mujeres están descubriendo que hay muchas escenas de este tipo en el Nuevo Testamento que muestran el amor de Jesús por las mujeres, su preocupación por su bienestar, y su efecto liberador en sus vidas. Pero a lo largo de los siglos el poder de estas historias a menudo se ha ignorado porque los hombres que predican y enseñan por lo general no se dan cuenta del sufrimiento que soportan las mujeres. ¿Cuáles son algunos?

cargas

Sociedad : Considere estas estadísticas de la ONU: las mujeres, que constituyen la mitad de la población mundial, el trabajo de las tres cuartas partes de las horas de trabajo del mundo; recibir una décima parte del salario del mundo; poseer uno por ciento de las tierras del mundo; formar dos tercios de los adultos analfabetos; y junto con sus hijos dependientes forman las tres cuartas partes de las personas que mueren de hambre en el mundo.

Esta situación, denominada sexismo, o el prejuicio contra las mujeres debido a su sexo, es rampante en una escala global. Para señalar esto no es hacer que las mujeres en una clase de víctimas, sino para subrayar estadísticas que dejar en claro las dificultades que enfrentan las mujeres en la sociedad debido a su género. En ningún país del mundo son mujeres y hombres todavía tratados de igual manera acorde a su dignidad humana.

En 1995 las Naciones Unidas llevó a cabo una conferencia sobre la mujer en Beijing, China. Un evento histórico, que fue la primera reunión a la que asistieron las mujeres de todas las naciones del mundo. En esa ocasión, el Papa John Paul II escribió una Carta a las mujeres que apoyan fuertemente la agenda de la conferencia de la igualdad social:

En lo que se refiere a los derechos personales, existe una urgente necesidad de lograr la igualdad real en todos los ámbitos: igual remuneración por igual trabajo, la protección de las madres trabajadoras, la equidad en la promoción profesional, la igualdad de los cónyuges con respecto a los derechos de la familia y el reconocimiento de todo que es parte de los derechos y deberes de los ciudadanos en un estado democrático. Esto es cuestión de justicia, sino también de la necesidad. ( Carta a las mujeres en la Conferencia de Beijing , julio de 1995, párr. 4)

Esta era una carta muy bienvenida, poniendo a la Iglesia Católica de lleno en la liga con la lucha de las mujeres por la justicia. El movimiento para obtener la igualdad de la mujer en la legislación y la cultura es en realidad un movimiento por la justicia social conforme a la doctrina social católica. Esto a su vez se basa en la verdad que las mujeres, como los hombres, son creados a imagen y semejanza de Dios, y debe vivir con la dignidad que corresponde a todas las personas humanas.

Sin embargo, hay problemas en la propia iglesia que el Papa no se refirió.

Iglesia : el cristianismo tomó forma en la cultura del Imperio Romano, donde los hombres de élite tenían poder sobre menores, hombres, mujeres, niños y esclavos. Esta estructura social, llamado patriarcado (regla del padre), es una disposición en forma de pirámide donde el poder está siempre en manos de un hombre dominante o grupo de hombres. A medida que la iglesia creció y se estableció, sus líderes adoptaron este patrón por su propia vida interna. Dentro de este sistema, algunos hombres pueden ser muy respetuoso de las mujeres, e incluso los amo. Pero las mujeres son por necesidad colocado en papeles desiguales y predeterminadas. Hombres enseñan y decidir; las mujeres escuchan y obedecen.

La iglesia refleja esta desigualdad en todos sus aspectos. Los textos sagrados, símbolos religiosos, las doctrinas, enseñanzas morales, leyes canónicas, los rituales y las oficinas de gobierno están diseñadas y dirigidas por hombres. Hasta Dios se imaginó con mayor frecuencia como un patriarca poderoso en el cielo gobernar la tierra y sus pueblos. A su vez, este patriarcado sagrada justifica la regla de los hombres sobre las mujeres en la familia y la sociedad en general.

Mientras que las historias son diferentes, un patrón similar afecta a todas las religiones del mundo.

Teología en la voz de las mujeres

En vista de estas cargas, las teólogas hoy están descubriendo que el poder del encuentro con Jesús es liberador. Sus palabras a la mujer del primer siglo se hacen eco a través de los siglos: “Mujer, quedas libre.”

Las mujeres aportan a este trabajo una nueva perspectiva, haciendo preguntas que surgen de las experiencias de la vida – y el sufrimiento de las mujeres -. Este tipo de teología que comúnmente se llama feminista teología, del latín femina , que significa mujer. Se ve la fe con los ojos de la mujer. Se ve lo que está mal o no en la forma en la fe se ha presentado la medida en que ignora o cargas mujeres. Y se busca en la tradición de los elementos liberadores de gran alcance que pueden transformar la vida de hoy.

La visión que guía la teología feminista es la que Jesús predicó, centrada en su frecuente uso del símbolo “el reino de Dios.” Este reino de Dios trae consigo una nueva forma de comunidad donde la gente vive en el respeto mutuo entre sí y con el otros seres vivos de la tierra. El objetivo no es la discriminación inversa, una comunidad donde las mujeres dominan los hombres; esto sería simplemente continuar la injusticia en una nueva forma. Por el contrario, las mujeres sueñan con un nuevo cielo y una nueva tierra, sin hablaba un grupo y hay un grupo que se subordinan, pero cada persona apreciados y participar de acuerdo a sus propios dones dados por Dios, en las relaciones recíprocas de verdad. Con esta esperanza, el trabajo de la teología feminista hoy destaca una nueva apreciación del significado de Jesucristo para los seres humanos que son mujeres.

[Elizabeth A. Johnson, CSJ, es el distinguido profesor de Teología de la Universidad de Fordham, Nueva York, NY Ella recibirá el premio al liderazgo LCWR excepcional en su asamblea anual en Nashville, Tenn., En agosto.]

Nota del editor: Este ensayo está siendo compartida en GlobalSistersReport.org en dos partes. Parte dos estudiará con más detalle la relación liberadora de Jesús con las mujeres. El ensayo original fue publicado en Bosnia como “Isus I Žene: Se Uspravite!” En el número especial de 2012 ( Isus iz Nazareta: T Perspektivi Medureligijskog Dijaloga ) de la revista franciscana con sede en Sarajevo Svjetlo Riječi . Johnson se le preguntó a abordar el tema de la mujer en medio de ensayos sobre el significado de Jesucristo en una sociedad plural, multi-religiosa (católica, ortodoxa, musulmanes y ateos).

http://globalsistersreport.org/column/speaking-god/spirituality/jesus-and-women-you-are-set-free-1186

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