ARTICULOS DESTACADOS EN EL BOLETIN DE FE CANSADA. Mayo 28/17


28 de mayo de 2017 – Luis Alemán

Posted: 25 May 2017 04:01 PM PDT

        Ascensión del Señor.

Mateo 28,16-20:

En aquel tiempo, los once discípulos se fueron a Galilea, al monte que Jesús les había indicado. Al verlo, ellos se postraron, pero algunos vacilaban.
Acercándose a ellos, Jesús les dijo: «Se me ha dado pleno poder en el cielo y en la tierra. Id y haced discípulos de todos los pueblos, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo; y enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado. Y sabed que yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo.»

Palabra del Señor

Los once discípulos se fueron a Galilea, al monte que Jesús les había indicado

La ida inmediata a Galilea después de la crucifixión y resurrección parece el dato más histórico: “Resucitó, no está aquí…Pero id, decid a sus discípulos y a Pedro: Él va delante de vosotros a Galilea. Allí lo veréis como os dijo” Mc 16,6. Galilea es el centro de la “actividad” del resucitado, y es el núcleo histórico y geográfico de las primeras experiencias pascuales de los discípulos que fundan el movimiento cristiano. Galilea es la tierra en la que había anunciado el reino del Padre, la tierra en la que se lo jugó todo. A Jerusalén fue a firmar con su sangre lo que había dicho. Cuando todo quedó iluminado volvió a Galilea para despedirse. Galilea es nuestra sede. A pesar de que algunas tradiciones recogidas por Lucas se empeñaran en centralizar todo en Jerusalén como capital de la nueva religión.

 

Al verlo, ellos se postraron, pero algunos vacilaban. Acercándose a ellos, Jesús les dijo: «Se me ha dado pleno poder en el cielo y en la tierra. Id y haced discípulos de todos los pueblos, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo; y enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado

“Al verlo, algunos vacilaban”. Y otros seguimos vacilando, Señor.

Es verdad que algunos seguimos vacilando. Pero no es menos verdad que miles de hermanos y hermanas siguen dando sus vidas y su sangre por ese mismo Señor que dijo adiós a los hombres.
Y sabed que yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo

Es verdad que ni en Galilea, ni en Jerusalén se fiaron del todo. En la historia, Jesús fue siempre y será un motivo de contradicción. No fue un filósofo ni un teólogo. No escribió nada, salvo aquello que escribió en la arena como para defender a la adultera, y que se lo llevaría el viento. Seguimos dudando de Jesús. Pero es el centro de nuestra fe y esperanza: Él ya nos espera con el Padre. ¡Allí nos veremos!

 

Luis Alemán Mur

La misión universal – Casiano Floristan

Posted: 25 May 2017 03:59 PM PDT

Frase evangélica: «Haced discípulos de todos los pueblos»

1. En el Nuevo Testamento, el «envío» se relaciona con la idea de misión o de embajada, así se pone de manifiesto la relación entre el que envía y el enviado. Aparecen en el envío dos aspectos: la elección de Dios y la salvación de los hombres. Rechazar al enviado de Dios es rechazar a Dios; recibirlo es recibir al Señor. Lo propio del misionero es su misión. Por consiguiente, lo que confiere valor al envío es la orden del Señor.

2. Después de enviar Dios a los profetas, envió a su Hijo. Para san Juan, todo lo que hace Jesús está en relación a Dios, «al Padre que le envió». Jesús conoce al Padre, porque es el enviado. A su vez, Jesús envía al Espíritu y a sus discípulos, que se convierten en «apóstoles» para la salvación del mundo. Pero en Jesucristo la persona del mensajero no desaparece frente al que lo envía, sino que se funde con ella. Jesús es el Apóstol, el Enviado (Heb 3,2). No es un siervo de Dios como Moisés; es el Hijo de Dios.

3. Los discípulos son enviados por Jesús de dos en dos, sin dinero, sin provisiones, sin ropa de repuesto, como ovejas entre lobos… Su objetivo es proclamar el reino de Dios. Algunas embajadas fracasan, y otras deben ser rectificadas. Pero, en definitiva, la Iglesia es misión; todos sus miembros -cada cual según los carismas y servicios propios- son enviados. La finalidad de todos los envíos (profetas, Hijo de Dios, Espíritu, apóstoles) consiste en reunir a todo el pueblo bajo la justicia y la misericordia de Dios. El envío y la reunión definen a la Iglesia.

4. Antes de que Jesús confíe a sus discípulos la misión, los acoge y perdona: son creyentes vacilantes. En el encargo de Jesús, según Mateo, se observan las dos insistencias de Jesús: la enseñanza del mensaje y su puesta en práctica. El evangelio termina con la misión o evangelización.

REFLEXIÓN CRISTIANA:

¿Nos sentimos enviados por Dios?

¿Somos misioneros?

Salmo XLVI – Luis Alemán

Posted: 25 May 2017 03:57 PM PDT

Salmo XLVI

R/. Dios asciende entre aclamaciones;
el Señor, al son de trompetas

Pueblos todos batid palmas,
aclamad a Dios con gritos de júbilo;
porque el Señor es sublime y terrible,
emperador de toda la tierra.

Dios asciende entre aclamaciones;
el Señor, al son de trompetas;
tocad para Dios, tocad,
tocad para nuestro Rey, tocad.

Porque Dios es el rey del mundo;
tocad con maestría.
Dios reina sobre las naciones,
Dios se sienta en su trono sagrado. /R.

Dios reina sobre las naciones

No es tiempo de ver a Dios. Es tiempo de Creer.

Porque el Señor es sublime y terrible, emperador de toda la tierra

Nuestro Dios, el que anunció Jesús no es terrible. Según Jesús, nuestro Dios se oculta en los pobres. ¡Eso es lo sublime para un cristiano! Nuestro lenguaje no lo entienden los sabios ni los emperadores de la Tierra.

Luis Alemán Mur

No cerrar el horizonte – J.A. Pagola

Posted: 25 May 2017 03:54 PM PDT

Ocupados solo en el logro inmediato de un mayor bienestar y atraídos por pequeñas aspiraciones y esperanzas, corremos el riesgo de empobrecer el horizonte de nuestra existencia perdiendo el anhelo de eternidad. ¿Es un progreso? ¿Es un error?

Hay dos hechos que no es difícil comprobar en este nuevo milenio en el que vivimos desde hace unos años. Por una parte, está creciendo en la sociedad humana la expectativa y el deseo de un mundo mejor. No nos contentamos con cualquier cosa: necesitamos progresar hacia un mundo más digno, más humano y dichoso.

Por otra parte, está creciendo el desencanto, el escepticismo y la incertidumbre ante el futuro. Hay tanto sufrimiento absurdo en la vida de las personas y de los pueblos, tantos conflictos envenenados, tales abusos contra el Planeta, que no es fácil mantener la fe en el ser humano.

Sin embargo, el desarrollo de la ciencia y la tecnología está logrando resolver muchos males y sufrimientos. En el futuro se lograrán, sin duda, éxitos todavía más espectaculares. Aún no somos capaces de intuir la capacidad que se encierra en el ser humano para desarrollar un bienestar físico, psíquico y social.

Pero no sería honesto olvidar que este desarrollo prodigioso nos va “salvando” solo de algunos males y de manera limitada. Ahora precisamente que disfrutamos cada vez más del progreso humano, empezamos a percibir mejor que el ser humano no puede darse a sí mismo todo lo que anhela y busca.

¿Quién nos salvará del envejecimiento, de la muerte inevitable o del poder extraño del mal? No nos ha de sorprender que muchos comiencen a sentir la necesidad de algo que no es ni técnica ni ciencia ni doctrina ideológica. El ser humano se resiste a vivir encerrado para siempre en esta condición caduca y mortal.

Sin embargo, no pocos cristianos viven hoy mirando exclusivamente a la tierra, Al parecer, no nos atrevemos a levantar la mirada más allá de lo inmediato de cada día. En esta fiesta cristiana de la Ascensión del Señor quiero recordar unas palabras del aquél gran científico y místico que fue Theilhard de Chardin: “Cristianos, a solo veinte siglos de la Ascensión, ¿qué habéis hecho de la esperanza cristiana?”.

En medio de interrogantes e incertidumbres, los seguidores de Jesús seguimos caminando por la vida, trabajados por una confianza y una convicción. Cuando parece que la vida se cierra o se extingue, Dios permanece. El misterio último de la realidad es un misterio de Bondad y de Amor. Dios es una Puerta abierta a la vida que nadie puede cerrar.

Recordando el Concilio

Posted: 25 May 2017 03:53 PM PDT

RECORDANDO EL CONCILIO

LA POBREZA ES UNA CUESTIÓN DE VIDA O MUERTE PARA LA IGLESIA.

16 de Noviembre de 1962

Más allá de cuestiones secundarias de personas y de diferencias de temperamento, de nacionalidad y de escuela teológica, el concilio aparece, en definitiva, a quien quiere verlo con una cierta perspectiva y contemplarlo con la serenidad del historiador, como una asamblea de hombres de oración y de pastores reunidos, ante todo, en un espíritu de fe, a fin de buscar no su propia ventaja, sino una transmisión mejor del mensaje evangélico. Esto es lo que constituye la originalidad y la nobleza de esta asamblea y lo que impone el respeto a todo observador de buena fe.

Traemos con nosotros, de todas partes del mundo –decía el mensaje al mundo del 21 de octubre-, las desgracias materiales y espirituales, los sufrimientos y las aspiraciones de los pueblos que nos han sido confiados.” El que conoce de cerca a los obispos sabe que éstas no son meras florituras retóricas. La inmensa mayoría de los padres conciliares tienen conciencia de que en el mundo entero sacerdotes y laicos cristianos, e incluso a veces no creyentes, esperan de ellos una renovación de la Iglesia, más vigor en sus afirmaciones espirituales y más comprensión para las necesidades del hombre del siglo XX.

Insistiendo en la desgracia de los países subdesarrollados, Juan XXIII exclamó un mes antes de la apertura del concilio: “¡Las miserias de la vida social claman venganza al cielo!” Ya dijimos que, desde su llegada al Vaticano, numerosos obispos trabajan, sin ruido pero con fervor, para conseguir que el concilio trate directamente estas cuestiones.

Muy recientemente, el cardenal Gerlier, obispo de Lyon, lo expresó con insistencia en Roma: “La Iglesia tiene el deber de adaptarse de modo más sensible a la situación creada por el sufrimiento de tantos hombres y por la ilusión, favorecida por ciertas apariencias, que tienden a hacer creer que la Iglesia no siente por ello una preocupación dominante. Este problema se presenta bajo formas diversas, pero, en el fondo, sigue siendo el mismo siempre; la situación dolorosa de un número muy elevado de hombres, resultante de una repartición desigual de las riquezas. ¿Cómo no podría sentirse la Iglesia obligada a remediarlo a la vez en el orden del pensamiento y de la acción?

La eficacia de nuestro trabajo conciliar está ligada a este problema. Si no lo abordamos, pasamos de largo ante los aspectos más actuales de la realidad evangélica y humana. Es necesario plantear esta cuestión. Hemos de insistir ante los responsables para que así sea. Todo lo demás corre el riesgo de permanecer inefectivo si no se examina y trata este problema. Es indispensable despojar a la Iglesia, que no desea ser rica en las apariencias de riqueza (…). Es preciso que la Iglesia aparezca como lo que es: la madre de los pobres. Debe orientar a aquellos que tienen lo necesario hacia la preocupación de procurárselo a los que aún no lo tienen. Como obispos, debemos actuar de modo que el problema de la evangelización de los pobres, del apostolado en el mundo obrero se convierta en el centro de nuestras preocupaciones conciliares. El concilio actual ha de ser la ocasión para afirmar esto.

Por su parte, monseñor Máximos, patriarca melquita de Antioquía, ha declarado: “La pobreza es una cuestión de vida o muerte para la Iglesia. Lo más grave es que la populación obrera de algunas regiones, sobre todo en Europa occidental, escapa a la influencia de la Iglesia. No se trata tanto de ricos y de pobres como de los obreros, fuerza viva del mundo de hoy.

En todas partes hay que hacer algo para que la Iglesia sea, como ha dicho el papa, el 11 de septiembre pasado, ‘la Iglesia de todos, y, particularmente, la de los pobres’”.

Diario del Concilio. Henri Fesquet (Le Monde)

Rouco contra el Papa Francisco – José Manuel Vidal

Posted: 25 May 2017 03:46 PM PDT

Rouco desacredita al Papa Francisco ante los seminaristas de Murcia

“No le interesa la educación y Juan Pablo II le supera en capacidad evangelizadora”

“Se le notaba un evidente menosprecio al Papa”, dice un ‘escandalizado’ seminarista

José Manuel Vidal

052517_2246_Roucocontra1.jpg“No sólo es un escándalo, me atrevería a decir que es un pecado”, asegura un sacerdote murciano.co

Rouco ha puesto verde al Papa Francisco, diciendo que no se interesa por la educación y contraponiéndolo a Juan Pablo II, que fue el gran evangelizador, que evangelizó más que los doce apóstoles juntos”. Éste es uno de los wasap que un seminarista del seminario de Murcia enviaba el pasado miércoles, al cura de su parroquia. Otros muchos sacerdotes y varios profesores recibieron mensajes del mismo o parecido tenor. De tal forma que, desde el día 17, la comidilla del universo eclesiástico de Murcia es la siguiente: “Rouco puso a parir al Papa Francisco delante de los seminaristas”.

Los mensajes cruzados entre seminaristas y curas murcianos (la inmensa mayoría, indignada con el cardenal gallego) se refieren a la charla informal que Rouco Varela sostuvo el miércoles por la noche en el comedor del seminario de San Fulgencio de Murcia, tras le celebración de las Vísperas. En la cena, unos 70 seminaristas del seminario diocesano y del Redemptoris Mater de los Neocatecumenales, asi como sus respectivos formadores.

“Rouco parecía sentirse a gusto y con ganas de rajar. Tanto es así que nos tuvo allí, contando sus ‘batallitas’ hasta las doce de la noche. Y algunas, como las referidas al Papa Francisco, un poco subidas de tono”, cuenta uno de los seminaristas presentes en la cena-coloquio. Y añade: “Tanto que el propio rector del Redemptoris, Sebastián Martínez, intentó cogerle el micrófono varias veces (no sé si porque quería irse o para que no nos siguiese escandalizando), pero Rouco le daba con el codo y seguía”.

Mientras algunos seminaristas se preguntaban cómo era posible que “un cardenal pudiese estar diciendo estas cosas contra el Papa reinante”, Rouco Varela insistía en declarar públicamente su nulo afecto por Francisco. “Se le notaba un evidente menosprecio al Papa, por no ser un buen teólogo y por su falta de capacidad evangelizadora. Y para apoyar su tesis acudía, una y otra vez, a la comparación con San Juan Pablo II y con Benedicto XVI”, explica otro seminarista presente en la charla.

El ambiente de sorpresa iba subiendo en el comedor. Incluso los formadores se movían inquietos en sus sillas, rogando a Dios que el cardenal concluyese pronto su charla, pero el caso es que ninguno se atrevió a contradecir a Rouco Varela allí, públicamente, ante sus seminaristas. Quizás, por respeto a todo un señor cardenal de la Iglesia. O por miedo a eventuales represalias, porque todo el mundo sabe que el ex vicepapa español sigue teniendo mucho poder. Hay muchos obispos que le deben la mitra.

“Cuando un cardenal, que promete defender al Papa hasta la efusión de su sangre si fuese necesario, se atreve a ponerle a parir ante los futuros curas en formación y algunos demasiado jóvenes para poder filtrar sus ‘ataques’, creo que el deber de los formadores es salir en defensa del Papa e intentar matizar o pararle los pies al mismísimo cardenal”, explica, escandalizado, uno de los curas a los que sus seminaristas le mandaron varios mensajes de lo sucedido.

Otro sacerdote murciano, con seminaristas presentes en el acto, añade: “Que un cardenal diga estas cosas del Papa, escandaliza. Pero que lo diga ante jóvenes en formación y, por lo tanto, influenciables ante la púrpura, escandaliza aún más a cualquier persona con el más mínimo sentido moral. Más aún, me atrevería a decir que es un pecado“.

Religión Digital se puso en contacto con uno de los formadores del seminario murciano presente en el acto, para recabar su versión. El formador nos remitió elcomunicado oficial del seminario, con una versión ‘pía’ de la charla del cardenal Rouco Varela. Pero ese mismo día, el rector del seminario, Sebastián Chico Martínez, reunió a los seminaristas de nuevo en el comedor, les abroncó a todos y les instó a no contar a nadie lo que pasa en el seminario, “porque hay periodistas que quieren hacer daño al centro con noticias falsas”.

Y lo que es peor, los superiores han comenzado una caza de brujas entre los seminaristas, para tratar de descubrir a los que escribieron a sus curas, para contarles que “Rouco se había pasado tres pueblos, criticando directa a indirectamente a Francisco”.

Algunos curas y seminaristas apuntan no sólo a la gravedad del hecho en sí, sino también al contexto en el que se produjo. Y es que el cardenal Rouco está asistiendo en la UCAM de Murcia a un Congreso de Mariología, donde otro de los invitados-estrella es el cardenal Müller, prefecto de Doctrina de la Fe.

“Los ‘resistentes’ se unen, quieren crear escuela y se pasean por sus feudos españoles: Müller y Rouco, en Murcia y, hace poco, el cardenal Sarah, en Córdoba. Dios los cría…”, dice otro sacerdote murciano pro-Francisco, profundamente dolido por la estrategia de los “enemigos del Papa”, que utilizan incluso a los seminaristas en formación, para “sembrar su cizaña”.


Müller en la Universidad San Dámaso

Cardenal Juan José Omella – Jesús Bastante

Posted: 25 May 2017 03:42 PM PDT

Juan José Omella, cardenal

Francisco nombra cinco nuevos purpurados, entre ellos Rosa Chávez, auxiliar de El Salvador

Jesús Bastante, 21 de mayo de 2017

El arzobispo de Bamako (Mali), Jan Servo. Juan José Omella, de Barcelona. El obispo de Estocolmo, Anders Arborelius; Louis-Marie Lingmangkhanekhoun, vicario de Paksé, en Laos. Y Gregorio Rosa Chávez, auxiliar de San Salvador

Jesús Bastante

Al final del Regina Coeli, saltó la sorpresa. El Papa Francisco acaba de nombrar cardenal al arzobispo de Barcelona, Juan José Omella. Apenas dos días después de encontrarse con la nueva cúpula episcopal española, el Papa deja claro cuáles son sus hombres en España: Omella y Carlos Osoro.

El anuncio papal se ha producido al término del Regina Coeli, cuando Francisco ha anunciado que el próximo 28 de junio procederá a la entrega de la birreta a cinco nuevos purpurados, “de diversas partes del mundo, que manifiesta la catolicidad de la Iglesia sobre toda la Tierra“. Un sorpresivo cuarto consistorio, con sólo cinco nombramientos, muy especiales, y que marcan, definitivamente, el rumbo de una Iglesia que quiere ser universal y que busca pastores con olor a oveja y un fuerte componente social.

El primero, el arzobispo de Bamako (Mali), Jan Servo. El segundo, y una de las grandes sorpresas, Juan José Omella,de Barcelona. El tercero, el obispo de Estocolmo, Anders Arborelius; el cuarto, Louis-Marie Lingmangkhanekhoun, vicario de Paksé, en Laos. Y, en último lugar, Gregorio Rosa Chávez, obispo auxiliar de San Salvador, en un claro guiño a la próxima canonización de monseñor Romero.

Biografía de Juan José Omella:

El actual arzobispo de Barcelona, Juan José Omella, nace en la localidad de Cretas, provincia de Teruel y archidiócesis de Zaragoza, el 21 de abril de 1946. Estudió en el Seminario de Zaragoza y en Centros de Formación de los Padres Blancos en Lovaina y Jerusalén. El 20 de septiembre de 1970 recibía la ordenación sacerdotal. En su ministerio sacerdotal, trabajó como Coadjutor y como Párroco y entre 1990 y 1996 como Vicario Episcopal en la diócesis de Zaragoza. Durante un año fue misionero en Zaire.

Cargos pastorales
El 15 de julio de 1996 fue nombrado Obispo auxiliar de Zaragoza. Fue ordenado Obispo el 22 de septiembre de ese mismo año. El 27 de octubre de 1999 fue nombrado Obispo de la diócesis de Barbastro-Monzón, de la que tomó posesión el 12 de diciembre de 1999. Entre el 24 de agosto de 2001 y el 19 de diciembre de 2003 fue Administrador Apostólico de Huesca y entre el 19 de octubre de 2001 y el 19 de diciembre de 2003, también Administrador Apostólico de Jaca. El día 8 de abril de 2004 es nombrado Obispo de la diócesis de Calahorra y La Calzada-Logroño. Tomó posesión de la diócesis el 29 de mayo del mismo año. Es también Consiliario Nacional de Manos Unidas.

El 31 de mayo de 2013 fue investido Prior Honorario de la Virgen de Valvanera por el Capítulo de Caballeros debido a su labor con la peregrinación de la Virgen por los diferentes municipios riojanos con motivo del Año de la Fe. El 6 de noviembre de 2014 la Santa Sede hacía público sunombramiento como miembro de la Congregación para los Obispos.

Otros datos de interés sobre Mons. Omella
En la CEE es miembro de la Comisión Episcopal de Pastoral Social desde 1996. De 2002 a 2008 fue Presidente de esta misma Comisión Episcopal. El 13 de marzo de 2014, en la CIII Asamblea Plenaria, fue elegido de nuevo presidente de la Comisión Episcopal de Pastoral Social. En la actualidad es miembro de su Comité Ejecutivo

Ascensión de Jesús – Asun Gutiérrez

Posted: 25 May 2017 03:39 PM PDT

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COLOMBIA: Santos subirá 2 puntos al salario de ‘profes’


Santos subirá 2 puntos al salario de ‘profes’

Estudiantes que asisten a la ceremonia de entrega del premio Compartir al Maestro 2017, departen con el Presidente Juan Manuel Santos.

26 de Mayo del 2017

En la entrega del premio “Compartir al maestro 2017”, en la que el galardón de Gran Maestro fue para profesor Luis Miguel Bermúdez, del Colegio Gerardo Paredes de Bogotá, el presidente Juan Manuel Santos, que asistió al evento, indicó que “Apenas decidamos el aumento de los servidores públicos a los profesores les aumentaremos automáticamente 2 puntos por encima de la inflación. Por supuesto con retroactividad al 1 de enero.

El mandatario le pidió a la Federación Colombiana de Trabajadores de la Educación, Fecode, seguir en la mesa de diálogos con el Gobierno, con el fin de lograr un acuerdo lo más pronto posible, para así levantar el paro.

Santos indicó que espera se logren acuerdos sensatos, constructivos y responsables para el beneficio del país, los estudiantes y el profesorado.

“Hemos avanzado mucho desde el año 2000 para mejorar las condiciones de nuestros docentes, pero también es cierto que todavía tenemos desafíos muy grandes para saldar la deuda histórica que tenemos con los profesores y profesoras”, afirmó el mandatario.

Santos recalcó en la necesidad de lograr rápidamente acuerdos para que los aumentos prometidos, tanto a los maestros como a los demás servidores públicos, sean recibidos lo más pronto. Asimismo ratificó que el gobierno no ha dejado de escuchar las peticiones de los docentes.

“Pero quiero dejar claro que no hemos hecho oídos sordos a ellos. Desde 2014 y 2015 nos comprometimos a llevar a cabo una nivelación salarial que, para el 2019, estará 12 puntos por encima del aumento del salario del resto de servidores públicos. Nosotros hemos cumplido con seriedad esa promesa, ¡y seguiremos haciéndolo!”, subrayó el Presidente.

El profesor Luis Miguel Bermúdez ganó como mejor maestro de Colombia por su propuesta académica sobre educación sexual que logró disminuir los embarazos en adolescentes en el colegio donde trabaja y que estaban en aumento.

El premio para el mejor rector se lo llevó el profesor Francis Rodríguez Otero, del Instituto Manizales, por su campaña social para la resocialización de jóvenes estudiantes, a través de su proyecto comunitario y deportivo, llamado “Si yo cambio, cambia todo”.

https://www.kienyke.com/noticias/santos-aumentara-dos-puntos-al-salario-de-los-profesores

INDEPENDENCIA DE PUERTO RICO, TERRORISMO DE ESTADO Y OTRAS REFLEXIONES.


El evento en Facebook para el retorno y la bienvenida de la activista puertorriqueño libertad y héroe en general, Oscar López Rivera, ha cambiado lugar debido a la gran cantidad de personas que han contestado que van a asistir. He aquí un artículo sobre sus primeras palabras cuando fue liberado:https://www.facebook.com/WelcomeOscartotheBayArea/posts/285978101862281, que también contiene una versión traducida Inglés. / El evento en Facebook para el regreso y la bienvenida al activista por la libertad y héroe en general, losOscar López Rivera, ha Cambiado de Sitio Para La Cantidad de énorme Gente que van de un Asistir. Sobre adjunto de la ONU article Las Primeras Palabras que pronuncio CUANDO lo liberaron de la cárcel.

El t incluso ahora se llevará a cabo en First Presbyterian en Berkeley, el 31 a las 7:00 PM / El evento se celebrará en la iglesia First Presbyterian en Berkeley el 31 de mayo una las 19:00

Miro adelante a verle there./ Espero Verlos alli.

Uno de mis recuerdos de mi tiempo en PR es el asesinato de un policía puertorriqueño negro, de 19 años de edad, Antonia Martínez Lagares, mientras estaba de pie en el balcón viendo los acontecimientos. Ella fue la primera en su familia en asistir a la universidad … Colegio de Pedagogía. Habíamos estado en protesta por la presencia del ROTC en el campus … presidente de la UPR Jaime Benítez llama la fuerza de choque, y fue la primera vez que me enfrenté a ellos. Golpearon a cualquier persona que estaba allí, de manera indiscriminada. / Uno de mis recuerdos de mis años en Puerto Rico  fue el Asesinato Por un policía puertorriqueño negro de Antonia Martínez Lagares, MIENTRAS ESTABA Parada En Su Balcón observando los acontecimientos. Era La Primera En Su Familia Que asistia a la Universidad … Colegio de Pedagogía. Hab íamos estado protestando la Presencia del Grupo ROTC en el campus universitario … El rector de la UPR Jaime Benítez llamo a Las Fuerzas de choque, Y FUE La Primera vez que me Enfrente con Ellos. Nos golpearon a todos Los Que estabamos Ahí, un diestra y siniestra.

El resto es historia … La manifestación y la protesta ocurrieron el 4 de marzo de 1970, y más que cualquier otra cosa, terminó mi “inocencia” porque el jefe de la policía anunció por la radio que la policía no estaba armado, lo cual fue una mentira patente. Hubo un encubrimiento de su asesinato, por supuesto. Esto fue dos meses antes de los homicidios del estado de Kent, pero como ocurre con nuestra historia (la historia de América Latina y el Caribe), no había demasiadas personas en los EE.UU. sabe sobre el asesinato de Antonia Martínez Lagares. / Todo Lo demás es historia … La Manifestación y protesta SE LLEVO un Cabo el 4 de marzo de 1970, y Mas que nada, mi Terminó con “inocencia” porque el jefe de la Policía en la Radio DIJO Que la Policía no ESTABA Armada, he aquí era una mentira Que Cabal. Hubo tapujos y Una Campaña para encubrir el asesinato, como siempre. Ocurrió dos meses los antes de los asesinatos en la Universidad de Kent State, Pero como siempre Ocurre con Nuestra Historia (es Decir, La Historia Latinoamericana y del Caribe), y la poca gente muy en los EE.UU. Conoce el asesinato de Antonia Martínez Lagares.

A continuación se muestra un informe de los eventos y la muerte. Afirman artefactos incendiarios y bombas molotov como la razón por Jaime Benítez llama la fuerza de choque, pero recuerdo una marcha / vigilia muy concurrida contra los ROTC (Reserve Officers Training Corps). La guerra de Vietnam estaba en su apogeo, y el campus estaba lleno de agentes de la CIA, con muchos estudiantes que se pagan fuera de “proporcionar información”. / A heno Continuación ONU report about de los acontecimientos y de su muerte. Hablan de Dispositivos incendarios y de cocteles Molotov, Pero yo recuerdo Una marcha y vigilia con Un gran Número de personas en Contra el Cuerpo de Entrenamiento de Oficiales Militares Reservistas (ROTC Por Sus siglas en español). La guerra en Vietnam ESTABA en su apogeo, y el campus universitario Nuestro ESTABA inundado de Agentes de la CIA (Agencia Central de Inteligencia de), Que le pagaban un Muchos Estudiantes Para Que “proporcionaran Información”.

Llamamos a los que luchan contra nosotros subversivos y últimamente, los terroristas, pero los Estados Unidos, parafraseando el Dr. King, el mayor proveedor de violencia en el mundo, es el verdadero terrorista, y cualquiera que haya leído nuestra verdadera historia sabe que. / Llamamos a Los Que Luchan contraindicaciones NOSOTROS subversivos, y en estos tiempos, Terroristas, Pero l acontecimientos, Para Hacer Una paráfrasis de las Palabras del Doctor Martin Luther KIng, Pero los Estados Unidos, el Mayor Proveedor de Violencia En El Mundo, ES EL verdadero terrorista, Y CUALQUIERA Que Haya Leído la historia verdadera de los Estados Unidos lo SABE.

Por cierto, en nuestra graduación, el 14 de junio de 1970, la mayoría de nosotros en la Facultad de Humanidades (Facultad de Humanidades) rompieron nuestros diplomas y se negó a estrechar la mano del Rector Jaime Benítez. Una estudiante le dio una bofetada a mediados de la graduación. Algunos estudiantes fueron suspendidos o despedidos; Yo en voz alta se negó a aceptar una medalla del club del intercambio de Puerto Rico para la beca de estudios de inglés, ya que estaban apoyando la guerra de Vietnam. /: Dicho mar de paso, en Nuestra ceremonia de Graduación, el 14 de junio de 1970, la Mayoría de los Estudiantes en la Facultad de Humanidades desbaratamos Nuestros diplomas Y Nos negamos a Darle la mano al Rector J aime Benítez. Una estudiante le dio Una buena bofetada en el medio de la ceremonia. Algunos adj Estudiantes were suspendidos o Expulsados; yo por mi parte me negué en Voz Alta un Aceptar Una medalla por excelencia en los estudios académicos en inglés del club del intercambio, Porque Estaban Apoyando la Guerra en Vietnam.

Y podría añadir, no he encontrado ninguna razón para convertirse en uno de los manifestantes “más amable y gentil”. / Y quisiera: Añadir Que No se Encontrado ningún motivo m para protestar de forma más “amable y tranquila.”

https://www.youtube.com/watch?v=HFGWKvdCugQ
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Vista previa de vídeo de YouTube Antonia Martínez Lagares- UPI 1970

Antonia Martínez Lagares- UPI 1970

Silvia Antonia Guillermina Brandon y Pérez, Presbítera Católica ARCWP

En el día 16 del paro cívico en COLOMBIA: Chocó, habitantes protestan para que mejore la educación


Noticiascaracol.com

Con tapas, pitos, ollas y arengas ciudadanos salieron a manifestarse en las calles para mejorar la formación de sus hijos.

El colegio Mía, en Quibdó, en su primera etapa tuvo un costo aproximado a los 22.000 millones de pesos, pero la segunda parte debió entregarse en septiembre de 2015 y a la fecha las obras están paralizadas.

La educación en el Chocó está intervenida desde el 2009. En ella se han invertido desde el 2010 más de 89 mil millones de pesos, pero sus docentes dicen que la educación en el departamento no mejora.

BUENAVENTURA: AUNQUE VENGA EL ESMAD DE ESTE PARO NO ME VOY…


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Buenaventura se cansó de tanta corrupción…📣📣
Y aunque venga el ESMAD de este paro no me voy…📣📣

Sigue el paro en Buenaventura y Santos no da la cara


santos 15

Conociendo el caos que se vive en el puerto de Buenaventura en el departamento del Valle del Cauca en Colombia por el paro cívico. El presidente Santos no se ha pronunciado sobre este hecho.

Hasta el momento Santos no ha enviado a ningún funcionario a dialogar con los lideres de la protesta pacífica en Buenaventura.

Los habitantes de uno de los puertos más importantes de Colombia piden que se declare una emergencia económica, que Santos les de la cara y cumpla con lo prometido. Además solicitan la presencia de ministros que puedan decidir frente a temas de economía, salud y vivienda.

En la ultimas horas, indígenas de las zonas rurales de Buenaventura llegaron a apoyar el paro.
https://oiganoticias.com/2017/05/23/sigue-el-paro-en-buenaventura-y-santos-no-da-la-cara-1/

El Magnificat une el cielo con la tierra. Estudio bíblico e interpretación teológica


[Por: Juan Manuel Hurtado]

 

En las últimas décadas la mujer se ha ido abriendo espacio en la sociedad y en la Iglesia. En la teología, a nivel social y cultural, la emancipación de la mujer se  ha valorado como un signo de los tiempos. Esto habla de un proceso continuado de toma de conciencia en la humanidad, cada vez más amplia y más profunda.

 

Para tratar el tema  de la mujer en la sociedad y en la Iglesia, desde el punto de vista bíblico y teológico, he creído conveniente acercarme al Canto del Magnificat de la Virgen María. A lo largo de la exposición se verá  el aporte que puede darnos el Magnificat para comprender la grandeza del papel y de la misión de la mujer en la Iglesia y en la sociedad…

 

 

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Lo que nunca se habló del encuentro en Cajamarca entre Francisco Pizarro y Atawallpa


Debo agradecer el desprendimiento de mi colega Jorge Azpilcueta Godoy, quien me alcanzó un artículo titulado “Envenenamiento en Cajamarca”, el cual merece ser difundido como una reflexión de lo mal que puede muchas veces estar contada nuestra historia oficial, la que debe ser re-evaluada para la enseñanza de nuestra historia en los colegios que por ende atañe a la parte afectiva que desarrollamos de nosotros mismos y a la valoración que le damos a nuestra cultura.

Es un documento que está firmado por Francisco de Chaves y sepulta en la ignominia a Francisco Pizarro. Esta carta fue presentada al mundo en 1998 por Laura Laurencich-Minelli, doctora en antropología y prehistoria por la Universidad de Bologna, profesora principal de civilizaciones precolombinas y directora del Corpus Precolombioanum Itálico, es decir, el conjunto de los documentos americanos que forman parte de los archivos de Italia.

El escrito, firmado por el conquistador Francisco de Chaves, cuya existencia ha sido comprobada a pesar de todos los esfuerzos que los “hispanistas ortodoxos”  han hecho para hacerla inverosímil, cambiaría por completo, la visión que se tiene del enfrentamiento bélico en Cajamarca y de la rendición de Atawalpa y de sus huestes. Este texto describe la espantosa trampa que Pizarro utilizó para facilitar su éxito: “el envenenamiento” con vino emponzoñado del Estado Mayor del Inka.

La publicación de este mensaje dirigido al rey Carlos V el 5 de agosto de 1533 formó parte, durante muchos años, de una herencia documental en manos de la señorita Clara Miccinelli (de allí el nombre de Los Documentos Miccinelli) y procedían, originalmente, de un italiano que fue rey de España de 1870 a 1873: Amedeo I de Saboya. La difusión de este texto encendió la pradera académica que hasta hoy hay quienes, como el historiador Teodoro Hampe, que lo consideran una invención. Lo cierto es que la misiva fue sometida a las pruebas científicas exigidas convencionalmente y el resultado es que correspondía a la época de su datación. A su favor también hay que indicar las múltiples pruebas que existen de la represión que Pizarro ejerció, al comienzo de la conquista, para impedir la publicación de los documentos que pudiesen empañar el tono de gesta de lo sucedido en Cajamarca. Las líneas que siguen son un resumen y una transcripción modernizante de la carta original de Francisco de Chaves escribiéndole al rey. Carta del licenciado Boan al Conde de Lemos (1610). Archivio di Stato di Napoli Segreteria dei Viceré Scritture Diverse, n.3.  La versión que hemos elegido es la de José Santillán Salazar contenida en su libro “Blas Várela y la historia de la infamia”.

“Su Majestad. Yo Francisco de Chaves, leal súbdito de su Majestad, natural de Trujillo, descendiente de la estirpe de los Chaves, siempre al servicio de la Corona, como uno de los conquistadores de este reino del Perú, humilde servidor, escribo a su Majestad, dándole cuenta de todo lo sucedido en esta tierra. Fui compañero de armas de mi coterráneo, el gobernador Francisco Pizarro.  Partimos de Panamá en la misma nave, el 27 de diciembre de 1530, con el objetivo de conquistar este reino del Perú. Hay muchas versiones sobre la captura del rey de esta tierra (Atawalpa), pero yo la escribo tal como fueron los hechos en Cajamarca, en honor a la verdad, respeto y lealtad que se merece la honorable autoridad de la Corona de España. Nosotros venimos en el navío Santa Catalina, piloteado por Bartolomé Ruiz. Entre los tripulantes estaban los religiosos: Vicente Valverde de la orden de Santo Domingo, los frailes Juan de Yepes y Reginaldo de Pedraza. Durante el viaje, don Francisco Pizarro y los tres religiosos platicaban mucho. Don Francisco les contaba que a los indios les deleita el vino por ser de uva y de diferente sabor que el licor que bebían, y que gracias al vino se ganaba muchos amigos entre los indios y que también le utilizaba con astucia para vencer a una muchedumbre de enemigos feroces y bien armados. Como entenderá su Majestad, así se fue tramando la estrategia para la animosa empresa. De la malévola decisión tomaron parte los padres alejados de la ley de Dios. Yo vi, en uno de los ángulos de la nave, cuatro odres de vino en cuyo sobre decía “Vino del capitán”. Francisco Pizarro y los religiosos hicieron un pacto secreto: juraron repartirse la gloria y la riqueza y no traicionarse jamás. No obstante, después, el fraile Reginaldo Pedraza decidió separarse, regresó a Panamá con una bolsa de piedras verdes. Nosotros, caminando por la Sierra de este reino, tuvimos que sobreponernos a las fatigas y penurias: cruzamos pueblos, ríos y montañas. Inesperadamente tuvimos la noticia de que estábamos próximos a la corte del Inca que viajaba orgulloso de su triunfo. En Cajamarca, por orden de Francisco Pizarro, el intérprete Felipillo sirvió dos copas del vino bueno a Atahualpa. Debo acotar que el tal Felipillo era del pueblo de los Chimores y hacía cinco años que estaba al servicio de Pizarro. Cuando estaba frente al Inca manifestaba cierto temor y reverencia. Con humildes palabras le traducía lo que le decían nuestros dirigentes. Cuando Pizarro creyó que había llegado el momento oportuno ordenó a Felipillo traer el vino envenenado de los frailes. Pizarro cifraba toda su esperanza que el artero ardid funcionara, porque estábamos al frente de un numeroso ejército. PIZARRO ORDENÓ A FELIPILLO TRAER EL VINO ENVENENADO DE LOS FRAILES. CIFRABA TODA SU ESPERANZA EN EL ARTERO ARDID. Con palabras persuasivas de paz y amistad sirvió el Felipillo el vino envenenado a los capitanes y consejeros del ejército inca. Pronto la bebida letal surtió efecto y el ejército, al ver morir a sus jefes, se vio sorprendido y desconcertado. Fue el momento propicio para el ataque con la caballería y las armas de fuego. Esta es la verdad y no lo que dijo después Pizarro que la gloriosa victoria se debió al auxilio del apóstol Santiago o a la Providencia. Es un delirio que un oficial lleve este engaño a su Majestad, Pizarro prefirió el fraude desde el principio antes de optar por luchar con honor y bravura. Mis padres valerosos y orgullosos decían: “Más vale perder el hombre que el buen nombre”. El mortífero veneno dio el triunfo al Gobernador. Fue una ingloriosa victoria que nunca hasta entonces ha tenido un conquistador en el mundo.’ La codicia por todo el oro del mundo no puede jamás perder el juicio de un caudillo para hacer lo que se ha hecho, tremenda injuria al rey vencido. Aunque pagano, pero rey por nacimiento y por derecho. Sepa usted que al rey Atahualpa lo metieron en una celda cerrada y lo vigilaban cuatro hombres y no le dieron libertad, a pesar de que manifestó que tenía la voluntad de visitar y rendir homenaje a su Majestad. Quizá Pizarro temió que la verdad saliera a luz. Este riquísimo reino debe formar parte de sus dominios, Majestad, y no de don Francisco Pizarro y su tesorero Alonso de Riquelme. No obstante que el prisionero cumplió con su palabra para recuperar su libertad, le procesaron por traidor y rebelde. Sin que haya hecho daño alguno, Atahualpa murió agarrotado el 26 de julio del presente año. El hecho causó escándalo y alboroto porque muchos no estaban de acuerdo con la ejecución, incluso los hermanos y amigos de don Francisco Pizarro. Sin embargo, es lamentable la complicidad de los padres dominicos. Su majestad juzgará la gravedad de los hechos. Sé que Francisco Pizarro por medio de su secretario ha relatado falsamente todo lo que ha ocurrido en esta tierra. Para fundamentar la toma de decisión de eliminar al Inca, seguro que dijeron que el prisionero tramaba contra nosotros el ataque de un gran ejército venido desde el Cuzco. La verdad que no liemos visto ni grandes ejércitos ni pequeñas guarniciones. El prisionero estuvo bien resguardado noche y día y no había ningún peligro que nos acechara… Me parece que no hay forma de honrar a España haciendo fechorías. Mis abuelos me enseñaron que con hechos fuera de la regla y perfidia no se logra gloriosas victorias. Fui un compañero obediente y leal del Capitán. Luché a su lado en toda la campaña de la conquista de estas tierras: desde Tumbes hasta Tangarará, San Miguel, Motupe hasta Saña. La ardua brega duró siete meses. Llegamos a la provincia de Cajamarca. Nuestro ejército estuvo conformado por 177 hombres con lanzas, picas y espadas. De los cuales había 67 soldados a caballo, y entre los 110 soldados de a pie, había tres arcabuceros, siete escopeteros y veinte ballesteros. Fue un sábado 15 de noviembre de 1532. El Inca reposaba en las aguas termales que se encuentra a dos leguas de Cajamarca. El Capitán al ver a la multitud de indios, puso en alerta a su artillería con dos culebrinas de ocho a diez pies de largo Muy tensos esperamos al enemigo. Yo estaba al lado de Pizarro. El ejército de Atahualpa sumaba algo más de diez mil indios. Todos armados con hondas, mazas, hachas, bolas, lanzas, macanas, rodelas y otros. A pesar de que Atahualpa tuvo mucha más gente, la batalla no la iniciaron ellos. El ardid del envenenamiento funcionó. Algunos oficiales incas caían muertos, otros se debatían entre sufrimientos y dolores. Los consejeros principales del Inca caían de golpe. El Estado Mayor del Inca fue eliminado. Pensó Atahualpa que era un castigo invisible de un dios que golpeaba a traición a sus generales. Al no tener órdenes los guerreros indios no se lanzaron al ataque. El momento esperado por el Capitán había llegado. Ordenó que le pusieran en el pecho del Inca puñales y espadas. El Capitán y el fray Valverde le obligaron para que ordenara a los indios que se retiraran de la plaza. Muchos indios huyeron, cayéndose unos sobre otros. El Inca, temiendo la muerte, mandaba a gritos que huyeran. Los indios asustados creían que estaba ocurriendo un suceso sobrenatural. En poco tiempo herimos y matamos una gran cantidad de indios. Todo esto estaba muy bien planificado. Sepa su Majestad que los indios no comprendían lo que les sucedía a sus generales en Cajamarca y aún no lo saben. Aún creen que fue un castigo de algún dios y levantan los ojos al cielo. Suponen que fue una venganza de uno de los dioses para castigar al Inca y a su pueblo (…) Los naturales no conocían otro veneno que aquel que utilizaban para frotar sus flechas. Por la arremetida con arcabuces, lanzas, espadas y sobre todo por tomarlos de sorpresa, damos muerte a tres mil hombres. El engaño es un deshonor, ME PARECE QUE NO HAY FORMA DE HONRAR A ESPAÑA HACIENDO FECHORÍAS. Así se ganó la batalla en Cajamarca. El fraile Vicente Valverde hizo la siguiente oración: “Dios sea alabado por todos los favores que nos hizo, gracias a la Providencia y aún más al oropimente”. Le confieso a su Majestad que he matado a muchos indios. No se defendieron con heroísmo los soldados del Inca porque estaban en huida. Gané honor, oro y mujeres. Hasta ahora callé la verdad y sin escrúpulo yo también glorifiqué la falsa hazaña. Pero después me di cuenta de que el Capitán y los frailes eran soberbios, malos y duros de sentimientos. La mala intención fue escribir con sangre y pánico la historia del reino del Perú al haber ajusticiado sin causa alguna al desventurado rey Atahualpa. No se contentaron con tantos robos, daños, el saqueo de tanto oro y plata y objetos preciosos de gran valor, ni con haber matado a millares de hombres en nombre de su Majestad y de Nuestro Señor. Hicieron tantas tiranías que por ser ofensivas a su Majestad no os digo. (…) Como servidor de su Majestad, sin apasionamiento alguno, con deseo de justicia, le envío esta carta para que sepa la verdad. Estoy seguro de que, según el interés del Gobernador, escribirán mentiras, todas alejadas de la verdad. Muy confiados de que no habrá investigación, el Gobernador, sus centinelas y fieles seguidores, sin ninguna licencia, hacen lo que quieren. Los hombres allegados a Pizarro son: su tesorero Alonso de Riquelme, el fray Vicente Valverde, los capitanes Hernando de Soto y Sebastián de Benalcazar, sus medios hermanos de parte de su padre: Juan Gonzalo y Hernando y su medio hermano de parte de su madre, Francisco Martín de Alcántara. Acá, todos los demás somos vigilados e investigados, sobre todo estamos prohibidos de salir con cosas y noticias ajenas a los intereses del capitán. Como testigo presencial tengo muchas más novedades que informar a su Majestad, porque deben ser de vuestro interés. Así, por ejemplo, de la mayor cantidad de riqueza que descubrimos y cada día se descubre, don Francisco Pizarro lo reserva para él y en secreto se reparten con sus hermanos y allegados. Nos enteramos también que tuvo mucho oro escondido y de ello no dio cuenta casi a nadie. Usted debe conocer, Majestad, Rey de estas nuevas provincias, altísimo y señor de todos nosotros, que conquistamos con corazón limpio estas tierras bajo la bandera de León y Castilla, que no es la cantidad de oro y plata que le corresponde según el quinto real. Si yo le diría falsedades, considéreme hombre de poca estima y ordene que me corten la cabeza. Yo haré lo posible para que esta carta llegue a sus manos a pesar de que el Capitán nos amenazó castigarnos ejemplarmente si informáramos acerca del veneno y de los otros medios ilícitos que comete. Ruego a Dios, nuestro Señor, que todo salga bien. Pues, por tener una posición contraria y no estar de acuerdo con las cosas que veo y he visto, soy odiado por Francisco Pizarro y temo que me maten. El Capitán habiendo sido mi amigo, ahora me increpa de amotinador. Sospecha de todos. Mató al fraile Juan de Yepes por quebrantar el juramento y romper el secreto. No le concedió perdón ante sus súplicas y le “premió” dándole la vida perdurable. Es todo cuanto le puedo informar hasta ahora, Majestad. Créame no abrigo ni envidia ni malicia y confío que usted hará justicia a sus súbditos y castigará ejemplarmente a los que cometen atrocidades y delitos. Nuestro Señor, la Sagrada Iglesia (…) Cuide con esmero sus reinos como su Majestad lo desea. Cajamarca, 5 de agosto de 1533. Su humilde siervo don Francisco de Chaves.”

Como podemos observar, aún tenemos mucho pan que rebanar para corregir lo que está escrito sobre nuestra historia. Aprovecho para recomendar el libro del etno-historiador Matthew Restall, titulado “Los Siete Mitos de la Conquista Española” y la obra del ya conocido escritor uruguayo Eduardo Galeano “Las Venas Abiertas de América Latina”, nos ayudarán a pensar más profundamente sobre nuestra historia e identidad.
Artículo tomado de QosqoInkaTour.

LAS VOCES EN EL DESIERTO. UN LIBRO QUE DEJARA HUELLAS EN EL ALMA


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Aborígenes australianos. SE COMUNICAN POR TELEPATÍA


Escrito por 

Aborígenes australianos

Historia del pueblo aborígen

Dentro de Oceanía, un continente dominado por el agua, emerge como la única isla, Australia, con sus más de 7,6 millones de km2, cuya extensión nos hace olvidar su carácter insular. Para facilitar el estudio del resto de las islas de este continente, fue necesario agruparlas bajo unos términos más amplios como son los de Micronesia, Melanesia y Polinesia. La población aborigen llegó a Australia hace unos 40.000 años, aunque hay estudiosos que atrasan su llegada hasta los 60.000 años. Utilizando canoas y toscas embarcaciones, estos primitivos viajeros arribaron a las costas australianas en varias oleadas, desde distintos lugares de la vecina Asia. Tal vez uno de estos lugares de partida, pudo ser la India, ya que con la población india comparten ciertos rasgos como su nariz ancha y algo aplastada o tez oscura. Su increíble capacidad de adaptación al medio les permitió alcanzar una población aproximada de un millón de habitantes a la llegada de los europeos a principios del siglo XVII, en la actualidad sólo quedan unos 200.000 primitivos australianos.

Durante siglos Australia permaneció aislada, evolucionando y cultivando una rica cultura, respetuosa con la Naturaleza y con la Tierra, alejada de cualquier influjo exterior. Parece ser que pudo haber algún contacto con Nueva Guinea, con China y con Malasia y que hasta las costas del norte de Australia llegaron navegantes árabes en torno al siglo XV. Los primeros europeos en llegar a la isla fueron navegantes tan avezados como Magallanes o Saavedra. Sin embargo, fueron los holandeses los primeros en establecer recaladas definitivas en estas latitudes. Les siguieron luego ingleses y franceses. Pero Australia permaneció inexplorada hasta el siglo XVIII. Y en 1829, Gran Bretaña se anexionó toda Australia. El impacto que supuso para la cultura aborigen la llegada y el asentamiento de estas gentes extranjeras fue enorme. Los europeos importaban unas costumbres que escapaban a la comprensión de los aborígenes y que chocaban con su concepción del mundo, desde la explotación de la tierra y de los animales, mediante la agricultura, la ganadería o la minería, hasta la construcción de grandes edificios, fábricas y casas, pasando por el uso de ropa que tapaba todo el cuerpo y de extraños utensilios.

En Australia, los aborígenes sufrieron la enfermedad, la violencia, la desposesión y el desarraigo, principalmente desde el siglo XIX; su población descendió desde el millón de habitantes a la llegada de los europeos, hasta los 200.000 de hoy en día, en torno al 1,5% de la población de Australia. A mediados del siglo XX consiguieron que la ley les concediera derechos sobre la tierra, sin embargo esto no fue suficiente. Para solventar la situación desastrosa en que se hallaba esta población, durante los años 80 y 90 del siglo XX, los distintos gobiernos australianos desarrollaron una serie de medidas destinadas a la mejora de las condiciones de vida de la población aborigen. En la actualidad la población aborigen australiana, más integrada ya en el modo de vida occidental, mantiene viva su tradición y su cultura, mediante la práctica de sus rituales y la producción artística, tanto literaria como pictórica, que deja bien patente la fuerza y la recuperación de esta rica civilización.
Desde la entrada de los europeos en Australia, muchas tribus aborígenes han desaparecido y otras han perdido todo vestigio de su vida tradicional. Pero algunos grupos del norte, oeste y centro han mantenido sus valores, sus creencias y sus ritos tradicionales.

Ritos, tradiciones y religión

Los primeros europeos que observaron a los aborígenes australianos pensaban que no tenían religión alguna. Sin embargo, las creencias espirituales son fundamentales en su vida cotidiana y en sus relaciones sociales. Los mitos pasaban de un área a otra, y todos los grupos participaban de una visión común del mundo, aunque fueran diferentes sus prácticas y sus creencias. Hay una gran diversidad de ritos y cultos.
Más que mirar hacia adelante a una vida después de la muerte, los aborígenes miran hacia atrás, a una era conocida como la edad del sueño, “Dreamtime”. En este período se formo el paisaje tal y como lo conocemos hoy. Seres ancestrales como hombres-canguros, hombres-pájaros (emu), mujeres-pájaro jardineras y hombres-higuera se movían sobre la faz de la tierra cazando, combatiendo, casándose, riendo y realizando ceremonias. Las huellas de sus pies y sus acciones se convirtieron en las montañas, los lagos, los árboles, las cuevas, las estrellas y otras conformaciones del paisaje. Los puntos centrales de estas historias son las localidades totémicas vinculadas a clanes particulares. Estos clanes son considerados como descendientes de seres ancestrales. Un anciano puede señalar a una roca considerada el hombre-higuera y decir: “Este es mi abuelo”.

Los aborígenes no tenían sacerdotes y todos desempeñaban un papel en las ceremonias, los ancianos eran muy respetados. Estos hombres guardaban las tablillas o piedras especiales en las que estaban grabados los modelos que representaban las historias. Estas tablillas estaban ocultas en las cuevas y se sacaban en ocasiones rituales para recordar y enseñar las historias.

El aborígen cree que el mismo espíritu que vive en él, vive también en los animales y en las plantas, en las rocas, en los lagos, en las historias y en los ritos. En el momento de la muerte el espíritu abandona el cuerpo y retorna a una existencia espiritual. Así el aborígen está relacionado con su entorno, con todos los miembros de su parentela y con otros grupos de la vecindad, así como con las generaciones pasadas y futuras. Sus creencias le ayudan a aceptar las circunstancias de la vida y a conocer que, a pesar de las actividades de los espíritus del mal que traen la muerte, la enfermedad y los desastres naturales, hay quien piensa y se cuida de él.

Uno de los elementos que destaca en esta cultura es la fuerte conexión que los aborígenes sienten con la Naturaleza. Esa intensa unión sienta las bases de su visión particular del mundo y del papel que cumple el ser humano en la Tierra y también impregna todos los aspectos de su vida diaria. Creen que el ser humano forma parte de una esencia superior que es la Naturaleza, de la cual forman parte los seres vivos y los muertos, desde la roca, la lluvia, la lombriz, o los árboles, hasta los canguros y los hombres. De acuerdo con esta concepción, el hombre no es un ser superior, sino que comparte el medio ambiente con el resto de los seres de la Tierra, y tan necesaria es la existencia de los lagartos como la suya propia. Para comprender mejor este gran aprecio y respeto que sienten por la Naturaleza, debemos de considerar que estamos ante una sociedad de recolectores y cazadores, cuya supervivencia dependía exclusivamente de los bienes que obtuviesen de la Naturaleza, de ahí la necesidad de preservarla y de mantener su equilibrio. Para preservar ese equilibrio, todos los elementos de la Naturaleza debían ser tenidos en cuenta y todos tenían su función.

Por ello al referirnos a los aborígenes australianos, destacaremos más concretamente a la tribu de los Auténticos, y resulta casi imposible saber si es conveniente hacerlo en pasado o bien en presente, aunque si aún queda alguno vivo serán en escaso número. Toda la información que sigue a continuación, proviene en parte, directamente, y en parte, de forma interpretada, del libro de Noa Gordon “Las Voces del Desierto”, escrito hace unos veinte años. Entonces la tribu ya había decidido no tener más hijos, o sea desaparecer, y sólo quedaba un adolescente entre ellos.

La autora fue elegida por su labor consciente con los jóvenes aborígenes, por no tratarlos como ciudadanos de segunda condenados a realizar únicamente los trabajos que los blancos no querían llevar a cabo. Ésta es una de las causas pero hay otra que tiene si cabe más relevancia; el encuentro con el anciano de la tribu con Noa ya estaba predestinado desde el momento en que nacieron. Así lo sabían los miembros de la tribu, de forma certera pues ellos no ven la intuición y la telepatía como una posibilidad sino como un hecho que forma parte de su realidad.

Como decía fue escogida para ser el testimonio de este pueblo decidido a extinguirse. No dejaron ningún documento escrito que permita saber a ciencia cierta cuáles eran sus creencias, valores, estructuras sociales, etc, ya que como es muy normal entre los aborígenes, no utilizan el lenguaje escrito por considerar que entorpece o deteriora la capacidad memorística de la gente.

Características del pueblo aborígen

Hay una serie de características que les han permitido su desarrollo espiritual:
-Se comunican entre ellos telepáticamente y utilizan la voz para cantar esencialmente.
-Viven una relación muy estrecha con la Naturaleza. Todas las mañanas empiezan el día con una ceremonia donde dan gracias al Universo por ellos mismos, por los amigos y por el mundo global. “Es por mi supremo bien y el supremo bien de la vida en todas partes…”, así comienzan la ceremonia matutina donde también agradecen a plantas y animales que se pongan en su camino, si esto es lo que conviene. Los vegetales estan para alimentar a hombres y animales y para mantener la tierra firme, proporcionar belleza y equilibrar la atmósfera. Los animales para acompañarnos, darnos ejemplo y si fuera necesario alimentarnos. Nunca se quedan sin comida, es como si vegetales y animales atendieran se plegaria matutina.
-El alimento no es evidente, por eso hay que pedirlo y agradecerlo diariamente.
-Son auténticos zaoris; descubren agua en el desierto incluso a grandes profundidades. Por el olor del aire si no está muy profunda y por las vibraciones que captan a través de las manos si está muy honda.
-Desarrollo sobrehumano del olfato, oído y vista. Captan también las vibraciones, por ejemplo de las pisadas o huellas.
-Reconocen si una planta está a punto para ser cosumida por el calor o el magnetismo que desprende.
-Miden los territorios con canciones interpretadas en el ritmo correspondiente y estrofas correctas.
-Siempre habían sido vegetarianos, no comen nada que tenga cara, pero siempre sujetos a la ley de agradecer y aprovechar lo que el destino les pone en el camino. Pero al estar mermados los recursos territoriales y el clima haberse vuelto más y más seco dando menos vegetación, han tenido que comer carne y pescado.
-No celebran aniversarios sino que cuando alguien siente que se ha vuelto mejor por su propio esfuerzo y en beneficio de su alma inmortal, entonces el mismo propone una celebración.
-Conocen el simbolismo de todos los animales de su entorno. Del canguro aprenden a ir siempre hacia adelante ya que no sabe retroceder y la necesidad de equilibrio que el realiza con la cola, así como a no reproducirse cuando las circunstancias no son favorables. De la serpiente su capacidad para ir cambiando la piel que ellos interpretan como una necesidad que tiene el hombre de ir cambiando sus puntos de vista o pensamientos a medida que va creciendo.

Nuestra intención era hablar de ritos iniciáticos pero resulta casi absurda esta pretensión, en primer lugar porque sería excepcional que se detallaran tan íntimos detalles, sería muy posible que no fueran ciertos, por no pensar en el mal uso que de ellos se pudiera derivar. Además en vista de los poderes que esta gente tenía despiertos bien podría decirse se movían en otro plano de conciencia, bastante superior al que nos  movemos el resto de mortales que habitamos la Tierra, y es por ésto mismo que considero oportuno enumerar algunas características de este admirable pueblo que si tomásemos como referente tan beneficiosa influencia sería para los problemas que acechan al mundo en nuestros días.

Como ejemplo ellos aconsejan tomar lo mínimo necesario de la Madre Tierra, pués cuanto menos tomemos menos tendremos que devolverle.

Por supuesto también ven como algo muy normal y aconsejable hacerle ofrendas, como señal de lo que algún día le devolveremos en su totalidad (sangre, flores,…).

Vamos a intentar seguir unos pasos que son los que la protagonista recorre a lo largo de su Outback por el desierto australiano:
1-El único modo de superar una prueba es realizarla.
2-Liberación del apego a los objetos y a ciertas creencias  (apariencias, falsos valores, prestigio.)
3-Un fuego central rodeado de piedras alrededor del cual se coloca la gente de pié o sentada.
4-Los hombres van adornados con plumas en brazos y tobillos y dibujos de animales hechos en color blanco en brazos, piernas, espalda y cara.También llevan cintas de colores alrededor de la cabeza. Las mujeres llevan dibujos muy bien detallados de motivos florales y vegetales y collares hechos de pequeños objetos de especial significado.
5-Entonces empieza el “corroboree” o ceremonia de despertar la Naturaleza o mejor dicho de entrar en contacto con ella. Una mujer comienza a hacer chocar unos palos, otros la siguen con más palos y palmadas. Los hombres,  llevan unas afiladas lanzas  con las que golpean el suelo, y todo este ritmo está acompañado de canciones y melodías.
6-El Viejo de la tribu no es el más viejo en edad sino el que más madurez y sabiduría alberga.
7-El ritmo pasa de ser muy rápido y acelerado, con semillas secas a modo de maracas, a volverse pausado hasta que la persona para quien se hace la ceremonia percibe que el ritmo de fuera coincide con el batir de su propio corazón.
8-Cuando se para la música debe escoger una piedra de entre muchas que le parecen todas iguales y conservarla, sin saber por qué pues escapa a toda lógica, durante el largo Outback.
9-Ahora se le comunica al elegido que la Divina Unidad ha intercedido para que sus deseos sean escuchados. La prueba empieza, ha sido aceptado.
10-Entonces se pide confianza total en el grupo donde se realiza la prueba. Su vida está en sus manos.
11-En este momento uno se siente prisionero de las circunstancias. No está atado pero su mente le dice que estan jugando con él, que no es libre ni tiene derechos como todos los hombres que conoce. Al mismo tiempo reconoce que no está obligado a nada y que si no quisiera , no lo haría en el fondo. Sentimiento de víctima.
12-Aguantar el dolor físico. Aprender a resistir constatando que si uno fija la atención en otra cosa es más facil y llega incluso a no sentirlo.
13-Vivir la sensación de Eternidad, como si la prueba fuera tan larga, desmesurada y difícil que a uno le parece que cielo y tierra se juntaran o fueran uno en la inmensidad del desierto. La mente busca poner límites.
14-Ahora el tormento de la mente son los lazos familiares y las responsabilidades que se tienen con hijos, familiares, amigos, compromisos materiales, etc…
15-El físico se sigue quejando. Piensa que ya no puede más, pero de repente una pequeña distracción le hace extender sus propios límites hasta donde nunca pensó que podría.
16-La mente busca como ha empezado todo y sí, encuentra cómo y por qué empezó la aventura. Te das cuenta de que por un momento en tu vida o mejor dicho en muchas ocasiones habías deseado cosas que te encuentras en el camino que acabas de empezar. Conexión. Sabes de siempre que habías deseado aquello, de una manera oculta y anhelada.
17-Reconocer que la oportunidad llega en un momento en que sí es posible llevarla a cabo, quiero decir que las circunstancias lo permiten.
18-El miedo de no poder aguantar y las ganas de huir te acompañan más o menos tiempo según la confianza o capacidad de entrever las intenciones de los maestros que guían el camino físico, en el Outback, y personal, expresado en la obediencia.
19-El premio llega y uno deja de sentir la pulsión o ganas de abandonar. Como consecuencia se experimenta un profundo agradecimiento por la oportunidad que el destino le ha brindado.
20-Al estar la mente más relajada y entregado el corazón, uno se siente conectado con el entorno; descubre belleza y armonía en todas partes, incluso en un nido de serpientes.
21-¿Como desarrollar la telepatía? Tras observar que los aborígenes  nunca mienten ni dicen verdades a medias, incluso que no hablan de cosas banales para no cargar la atmósfera con vibraciones inútiles y molestas, uno entiende que antes de conquistar esta facultad se tiene que perdonar a sí mismo y aprender de lo que ha vivido. Aceptarse, ser sincero con uno mismo y quererse con todo es el paso previo e ineludible para poder actuar del mismo modo con los demás. Sólo con un corazón y una mente así de clara y bondadosa puedes llegar a percibir qué sienten o qué se dicen mentalmente los de fuera de ti. Hay que ir sin reservas, ser  un llibro abierto donde no se pueda leer, ni siquiera entrelíneas, rencores, envidias, competitividad, complejos de  todo tipo, etc. Entonces sí que uno se convierte en canal o caña hueca, capaz de filtrar lo más sutíl de los pensamientos humanos, las más finas vibraciones de una flor en medio del desierto y, por qué no, el lamento más consentido de un animal a punto de ser sacrificado para servir de alimento.
22-También se aprende que es más sabio y coherente entender las cosas desagradables de la vida que eliminarlas, por que dentro de la Unidad todo tiene un propósito: “No hay monstruos, inadaptados ni accidentes. Sólo hay ignorancia o seres humanos que no lo entienden”.

Ellos parten del concepto de que en la vida toda acción vuelve hacia esa persona que la ha creado. Es el principio del boomerang, como el karma en la India. Todo regresa, lo bueno, lo malo y lo regular. Tarde o temprano el boomerang de nuestros actos regresa para devolvernos lo que hemos dado generosamente o para recordarnos que lo compartido o lo repartido fueron acciones que perjudicaron a nuestros semejantes o al planeta. Todo regresa.

Unión con la Naturaleza

Esa veneración y esa unión que sienten con la Naturaleza la manifiestan materialmente mediante los tótems, que están vinculados con algún elemento o algún aspecto de la Naturaleza, al que una tribu, una casa o un individuo aborígen rinde culto. Además, los aborígenes realizaron una clasificación de tótems desde los que eran de culto individual, hasta los de índole local, pasando por los vinculados con el sexo o con la familia.

Este orden fundamentado en tótems favoreció el desarrollo de una organización social basada en clanes, que a su vez se dividieron en casas, con lo cual se difundió una gran variedad de relatos, mitos, héroes y creencias particulares, que nos son imposibles conocer en su totalidad. Sin embargo, a pesar de esa enorme diversidad, la mayoría de los aborígenes australianos comparten un conjunto de creencias a cerca del Universo, su origen, la Naturaleza o el papel del ser humano. Así, la mayoría de su mitología está relacionada con la Naturaleza y con la Tierra, mostrada como antítesis al cielo y al océano.

La creación y la ordenación del Mundo, en la mitología de los pueblos nativos australianos, se explica mediante relatos mitológicos que tienen como protagonistas a seres legendarios, dioses y héroes ancestrales. Del mismo modo que ocurría con los mitos africanos o con la cosmogonía clásica, el origen del mundo y su forma, tal y como la conocemos, se debe a la intervención de seres mágicos y dioses primitivos, cuya actuación permite, no sólo que exista nuestro mundo, sino también la vida en él. De igual modo, estos relatos mitológicos ayudan a comprender el origen de ciertos fenómenos naturales o el origen de ciertas costumbres y normas sociales, justificándolas. De forma que estos mitos, acompañados de los correspondientes rituales, ayudaban a conservar este orden establecido, tanto desde el punto de vista natural como desde el punto de vista social.

En la mayoría de estos mitos, la Tierra surgió de la materia preexistente y el paisaje fue paulatinamente transformado por la acción de unas criaturas con forma parecida a la de gigantes serpientes. Estas serpientes fueron levantando, horadando y retorciendo, el terreno existente, y a medida que lo hacían iban configurando el paisaje actual. Estos seres ancestrales, que dieron forma a la Tierra, surgieron de la propia Tierra.

“Es muy importante decir siempre la verdad y evitar decir mentiras en todo momento. Así podremos aprender a utilizar y administrar nuestra energía. Cada palabra que decimos, cada pensamiento que tenemos o cada acto que hacemos, tiene energía.  Debemos ser muy conscientes de cada palabra, cada pensamiento y cada acto que hacemos. La auto-disciplina nos puede ayudar a mantener a raya las emociones negativas y alcanzar la sabiduría. Es necesario controlar las emociones para poder escuchar la comunicación entre el cuerpo y alma”.

“Todo en la vida forma círculos. Todos los encuentros con otras personas son experiencias y todas las experiencias son relaciones para siempre. Hay que cerrar el círculo de cada experiencia, no dejar cabos sueltos. Si te alejas con malos sentimientos de corazón hacia otra persona y ese círculo no se cierra, se repetirá más adelante. No lo sufrirás una vez, sino una y otra hasta que aprendas. Es bueno observar y aprender para ser más sabios. Dar las gracias y alejarse en paz”.

“Para que conozcas tu casa, la Tierra, todos los niveles de la vida y tu relación con todo lo visible e invisible, tienes que guiar. Está bien caminar durante un tiempo a remolque de un grupo, y es aceptable pasar un tiempo mezclado en el medio, pero al final todo el mundo ha de guiar durante un tiempo. No podrás comprender el papel  del liderazgo a menos que asumas esa responsabilidad, hemos de conducir a los demás si queremos ser responsables de nosotros mismos. El único modo de superar una prueba es realizarla. Todas las pruebas a todos los niveles se repiten siempre de un modo u otro hasta que las superas”.

Tenemos que volver a descubrir el contacto con la Naturaleza y, al igual que las serpientes dejan atrás la antigua piel, nosotros debemos alejar nuestras malas ideas y nuestras malas costumbres. Aprendamos de estas antiguas culturas a mantener la unión con los demás, manteniendo la armonía con la Naturaleza.

María Salvadora Barceló y Marcelo Pena
Corresponsales de la revista Esfinge en Palma de Mallorca

Para saber mas:
LAS VOCES DEL DESIERTO. Marlo Morgan
INITIATION RITES OF ABORIGINAL PEOPLE. Guner Orucu
ASTRONOMIC AND ASTROLOGICAL MYTHS OF ABORIGINES. Guner Orucu

https://www.revistaesfinge.com/culturas/culturas-del-mundo/item/791-aborigenes-australianos

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