COLOMBIA: COYUNTURA DE PAZ


 

28 Junio 2017

Lo que falta para la P…

Por: Cristo García Tapia

Para llegar a la PAZ, con mayúsculas todas, falta un abecedario por saber de buena tinta: de la A a la Z.

Y es que el desarme de la guerrilla de las Farc-Ep, dejación negociada de armas, no es la Paz.

Ni lo es la “conversión” de este ejército revolucionario en partido, en organización civil, en fuerza política; tampoco lo serán las circunscripciones especiales de paz, la reforma rural integral, la ley estatutaria de la JEP, la amnistía y el indulto, entre tanto estos adeudos, en tránsito aún por los retenes y alcabalas del Congreso de la República o de la Corte Constitucional, no surtan los pasos pendientes.

Y menos la proclama ultramarina del presidente Santos del “fin de las Farc” va a ser el conjuro seguro para que la sola impetración del blanco monosílabo devenga en la Paz debida al país, impuesta como derecho en la Constitución Nacional y legitimada por el Estado en un Acuerdo de Paz con fuerza de ley, de cuyo efectivo cumplimiento y desarrollo, además de dudar y desconfiar los colombianos por antecedentes históricos de sobra conocidos, no es que se vea arresto de Estado y Gobierno por materializarlo.

Ya lo decíamos en otra columna, y lo reiteramos en esta y cuantas veces sea pertinente: las armas, el conflicto armado, no son el súmmum de la guerra de medio siglo que se libra entre Estado y guerrillas, ni las Farc-Ep, el único agente que a lo largo de ese oneroso periodo ha compartido con el Estado el monopolio, alterno, de las armas para reivindicar una causa, legítima o no, en el ámbito social, económico, ideológico o político.

Aquí se han alzado en armas, igual que las guerrillas por reivindicaciones sociales y políticas, narcotraficantes, terratenientes, bandas criminales, paramilitares, esmeralderos, invocando y defendiendo causas eminentemente económicas, y todos por igual han detentado el monopolio alterno de las armas y confrontado al Estado por la vía armada en vastas regiones de Colombia y en “defensa” de su interés particular.

Es así, entonces, que la paz que hoy se celebra, o ya se proclamó el martes 27, como el fin de una guerra de más de 50 años, es más, impensadamente, un deseo en voz alta que una verdad  fáctica, materializada en el monopolio único de las armas en favor del Estado.

Ni en los últimos 50 años del siglo XX ni en los que van corridos del XXI el Estado colombiano ha detentado de forma exclusiva ese monopolio, y en mayor cantidad que otros actores de la guerra en Colombia, ha sido la guerrilla la única organización armada que a la hora de pactar la paz se ha comprometido y cumplido con la dejación de armas en proporción directa al número de desmovilizados registrados por la ONU, incluso entregando más de un arma por combatiente.

Confrontando registros y archivos periodísticos, documentos y memorias oficiales y de organismos internacionales que tuvieron bajo su supervisión y apoyo el proceso de desmovilización y entrega de armas a retazos de los 31.670 combatientes de las Auc debidamente registrados, encontramos  que solo 16.856 hicieron entrega de “una” arma, que recibía Luis Carlos Restrepo, comisionado de Paz, y supervisaba el veedor Sergio Caramagna, OEA.

Un arma por combatiente es un decir, lo que realmente entregaron los paramilitares de las Auc fue el equivalente de media arma, 0,53, por combatiente.

¿Adónde, en manos de quién, “depositaron” las que no recibió Restrepo ni vieron Caramagna y la OEA? ¿Y los helicópteros y lanchas rápidas que patrullaban cielos, ríos y golfos de los territorios y feudos “refundados” por las Autodefensas, quién los heredó y les cambió por otros la pintura y los emblemas para que siguieran cumpliendo su “patriótica misión”?

En lo que corresponde y compromete a las guerrillas de las Farc-Ep, bienvenida la paz, pero y los paramilitares y las bandas criminales y los narcotraficantes y los despojadores de tierras y los clanes matando policías y los corruptos de todas las pelambres, ¿cuándo van deponer las armas, a desmovilizarse, a reparar a sus víctimas, a someterse a la justicia?

O el Estado, a someterlos y recuperar las armas en su poder de facto para que, efectiva y legítimamente, el monopolio de estas devenga exclusivamente en su favor y a título dominio pleno y exclusivo.

¿Cuándo?

 

 

29 Junio 2017

Enrique Santos: sería una traición a la patria modificar los acuerdos

 

El hermano del presidente Juan Manuel Santos, además, dijo que la actitud del expresidente Andrés Pastrana es “bufonesca” y que el Centro Democrático “ha envenenado a la opinión pública”.

 

http://caracol.com.co/programa/2017/06/29/6am_hoy_por_hoy/1498739001_905736.html

Actitud de Pastrana es “grotesca, bufonesca, incomprensible”: Enrique Santos

caracol.com.co

El hermano del presidente de la República también cuestionó duramente al Centro Democrático por anunciar que cambiará los acuerdos con las Farc si gana la Presidencia en 2018.

 

 

28 JUN 2017

La advertencia de la comunidad de Angostura

Paz con hambre generaría nuevos conflictos en Chocó

Nicolás Sánchez A

 

El fin del conflicto armado con las Farc ha significado un alivio en esa región. Sin embargo, las minas antipersona, la persistencia de otros grupos armados y las dificultades con la minería artesanal hacen presagiar nuevos conflictos.

 

Belarmina Mosquera dejó de pescar en el río San Juan (Chocó) porque un día su hijo fue a sacar la atarraya y se sorprendió con una mano. Él optó por desenredar la herramienta y dejar que siguiera el cuerpo impulsado por la corriente. Durante años el afluente fue la fosa acuática donde los integrantes del Frente Pacífico, de los paramilitares, arrojaban a sus víctimas. …

 

http://colombia2020.elespectador.com/territorio/paz-con-hambre-generaria-nuevos-conflictos-en-choco

Paz con hambre generaría nuevos conflictos en Chocó | Colombia 2020

colombia2020.elespectador.com

El fin del conflicto armado con las Farc ha significado un alivio en esa región. Sin embargo, las minas antipersona, la persistencia de otros grupos armados y las dificultades con la minería artesanal hacen presagiar nuevos conflictos.

 

 

20 JUN 2017

Medicina Legal estima más de 600 entre 2014 y 2017

La espera por los desaparecidos en la frontera con Venezuela

Susana Noguera

 

Miles de nortesantandereanos buscan a sus familiares entre las fiscalías colombianas y venezolanas. La impunidad es casi absoluta. Las víctimas y las autoridades tienen la ilusión de que la Unidad de Búsqueda, creada por el acuerdo de La Habana, ofrezca soluciones.

 

http://colombia2020.elespectador.com/justicia/la-espera-por-los-desaparecidos-en-la-frontera-con-venezuela

Desaparición forzada en la frontera con Venezuela| Colombia 2020

colombia2020.elespectador.com

Miles de nortesantandereanos buscan a sus familiares entre las fiscalías colombianas y venezolanas. La impunidad es casi absoluta. Las víctimas y las autoridades tienen la ilusión de que la Unidad de Búsqueda, creada por el acuerdo de La Habana, ofrezca soluciones.

 

 

28 JUN 2017

Semana en Vivo

Fin del desarme de las FARC

Con Victor G. Ricardo, Alfredo Rangel, Cecilia López,Iván Cancino y Francisco Barbosa

 

https://www.youtube.com/watch?v=HQmzCdHegvM

27/06/2017: Fin del desarme de las FARC – A

www.youtube.com

© Todos los derechos reservados: CableNoticias T.V. – Revista Semana Mira ‘Semana En Vivo’ de lunes a viernes de 8:00 a 9:00 pm por Cablenoticias y Semana.co…

 

https://www.youtube.com/watch?v=GI2H3wVyxBM

27/06/2017: Fin del desarme de las FARC – B

www.youtube.com

© Todos los derechos reservados: CableNoticias T.V. – Revista Semana Mira ‘Semana En Vivo’ de lunes a viernes de 8:00 a 9:00 pm por Cablenoticias y Semana.co…

 

Área de archivos adjuntos

Vista previa del video de YouTube 27/06/2017: Fin del desarme de las FARC – A

27/06/2017: Fin del desarme de las FARC – A

Vista previa del video de YouTube 27/06/2017: Fin del desarme de las FARC – B

27/06/2017: Fin del desarme de las FARC – B

 

Proclama del Encuentro Nacional “Territorios Urbanos para la Paz”


Habitantes de más de 15 ciudades se reunieron para proponer agenda de paz y formas de articulación nacional.

Luego de dos días de discusión y varios meses de preparación, los días 16 y 17 de Junio de este año sesionó el “Encuentro para la vida digna: Territorios urbanos para la paz” en Bucaramanga, donde más de 300 organizaciones comunitarias, sociales, culturales y barriales de más de 15 ciudades del país discutieron sobre ordenamientos territoriales, mecanismos de articulación nacionales de los pobladores urbanos y agendas urgentes para la construcción de la paz en las ciudades.

Compartimos la proclama del evento:

Las organizaciones y movimientos sociales, barriales, locales, de mujeres, de jóvenes, ambientalistas, LGTBI, sindicales, de Derechos Humanos, de víctimas, de paz, indígenas comunidades negras, entre otras hemos construido durante décadas experiencias de apropiación de lo urbano.

Desde nuestra perspectiva, entendemos la ciudad como un territorio vivo que entrelaza relaciones sociales, económicas, políticas y culturales que va más allá del espacio público o de un mercado en potencia. Por esto, definir la agenda para avanzar en la construcción del movimiento urbano nacional, atraviesa nuestra propia existencia y la posibilidad de encontrarnos como humanidad en armonía con la naturaleza.

Es por ello que nos hemos encontrado los días 16 y 17 de junio de 2017 en la ciudad de Bucaramanga, con la participación de delegados y  delegadas, de 15 ciudades del país y más de 300 organizaciones sociales y comunitarias.

Nos convoca la situación de crisis de las ciudades y territorios del país, expresadas en las 400 familias desalojadas del Jarillón del rio Cauca en Cali; los más de 3,3 millones de personas sin vivienda en Colombia, la dignidad del pueblo del Chocó y Buenaventura que luchan contra el abandono y porque su territorio sea reconocido por su pueblo y no solo por el puerto. Los 42mil hogares desconectados de los servicios públicos en Medellín; los 5,93 millones trabajadores informales en el año 2016. Víctimas de la planificación, los discursos y las prácticas políticas que no resuelve los problemas ciudadanos y por el contrario enriquecen aún más a los dueños del poder, avanzamos en los siguientes acuerdos:

La construcción de paz urbana: Aceptar la existencia de un conflicto armado interno que también se ha vivido en los centros urbanos constituye un paso importante para la superación del mismo. Los acuerdos de la Habana entre el Gobierno y las FARC, además, de los diálogos con el ELN impacta a las ciudades y sus habitantes, el reto nacional está en construir condiciones de vida digna en los territorios urbanos y rurales que garanticen la superación y no repetición de las condiciones que dieron origen a la guerra.

La ciudad se decide desde sus habitantes, la participación efectiva es una condición para la toma de decisiones, la planeación y el ordenamiento territorial. La participación entendida como un proceso permanente de construcción social y política de la calle, el barrio, la comuna, la localidad y el municipio es la combinación de los escenarios y mecanismos institucionales, la utilización de herramientas constitucionales, pero también, es el fomento de la organización social y comunitaria y es el derecho a ejercer la protesta y la movilización social.

El derecho habitar y construir los territorios, el derecho a la ciudad. Avanzamos en la construcción de territorios para el buen vivir que garantice el acceso a la riqueza construida socialmente. Ciudades y territorios desde la dignidad y la relación armónica con la naturaleza. Donde el agua, la vivienda digna, el trabajo, la salud, la educación, las comunicaciones, los servicios públicos, la movilidad, sean derechos y no mercancías.

Nos comprometemos a continuar avanzando en la construcción de movimiento social urbano, amplio y diverso. Para logra esto, invitamos a las organizaciones sociales, comunitarias, barriales, de mujeres, de jóvenes, víctimas, LGBTI, Sindicales, entre otras, para continuar este camino.

Finalmente, hacemos un llamado para defender nuestros acuerdos con la movilización.

Bucaramanga, 17 de junio de 2017.

Anexos:

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Nota Colombia Informa: Cartas de los Territorios Urbanos a la Paz

Nota Colombia Informa: Encuentro nacional por la vida digna: Territorios Urbanos para la Paz

CHILE: Cardenal Medina: “La situación en la Iglesia en Chile denota un doloroso debilitamiento”


SI TU Y YO NO HACEMOS “LÍOS” A CORRUPTOS Y ABUSADORES, Y NO CUIDAMOS NUESTRA CASA COMÚN… ENTONCES QUIÉN?

http://www.periodistadigital.com/religion/america/2017/06/30/religion-iglesia-chile-peru-visita-papa-francisco-2018-victimas-de-karadima-y-figari-la-caridad-exije-que-el-papa-se-reuna-con-nosotros.shtml

“Que Francisco nos ignore nos parece una vergüenza espantosa”

Víctimas de Karadima y Figari: “La caridad exije que el Papa se reúna con nosotros”

C. Doody/Agencias, 30 de junio de 2017 a las 22:04

 

(C. Doody/Agencias).- El Papa Francisco podría tener una estancia complicada el próximo mes de enero durante su visita a Chile y Perú, especialmente por los casos de abusos protagonizados por Fernando Karadima y Luis Figari. Así lo han hecho saber víctimas de estos dos pederastas, que han avisado que “la caridad exije un encuentro” del pontífice con personas como ellas, “personas traicionadas por la Iglesia católica”.

Hablando con El Mostrador, Pedro Salinas -ex-miembro del Sodalicio fundado por Figari- se ha mostrado sumamente negativo en cuanto a la posibilidad de que se produzca una reunión entre el Papa y víctimas del laico abusador.

“Presumo que así como en México evitó acercarse a las víctimas de (Marcial) Maciel, en Chile y Perú ocurrirá exactamente lo mismo. Aunque la caridad exija un encuentro con esas personas traicionadas por la Iglesia católica“, ha afirmado Salinas al diario digital chileno.

Por su parte, uno de los denunciantes de Karadima, Juan Carlos Cruz, ha denunciado que el ex-párroco de El Bosque actualmente “vive como príncipe, y los obispos que vieron cómo abusaba de mí y cómo abusaba a otros y que hoy día lo niegan después de treinta y tantos años de verlo, también. Me parece el colmo y él [el Papa Francisco] los defiende y los protege. Entonces, su discurso no me lo creo”.

El que tampoco cree el discurso del Papa Bergoglio es Salinas, quien ha dicho que “Francisco no es parte de la solución, sino del problema”. El también autor de libro Mitad monjes, mitad soldados añade que, a su juicio, el protocolo de Francisco de ‘tolerancia cero’ “es una farsa, una mentira del tamaño de la catedral de Guadalupe”. Más allá de “mentira”, la palabra con la que Cruz califica la fracasada respuesta institucional a las víctimas de los pederastas chileno y peruano es “entuerto”, además de un escándalo “realmente espantoso”. Una controversia en la que, en fin, “es muy importante reconocer el daño que se ha hecho y empezar a reconciliar y arreglar” los males que se han ido agravando.

“Esto es como un cáncer, no se puede sacar un tumor y esperar que no haya hecho metástasis”, puntualizó Cruz. “Desgraciadamente esta metástasis está en todas partes, entonces hay que hacer un tratamiento grande”.

“Aquí hay gente que ha sufrido muchísimo, gente que se ha suicidado”, prosiguió el chileno. “La Iglesia se demora tanto en reconocer estas cosas y espera que la gente se muera, se aburra o se suicide y esos casos los he visto por montones. Eso no puede ser y que el Papa ignore eso me parece una vergüenza espantosa“, sentenció.

“Hay que ser bastante ciego para decir que no hay un quiebre en Osorno producido por Barros”

En lo que concierne al caso Karadima, el último que se ha sumado a la petición de que dimita el actual obispo de Osorno, Juan Barros, ha sido el sacerdote jesuita Felipe Berríos. “Juan Barros es el punto que genera el conflicto, lo ideal sería que renuncie ahora, por amor a la iglesia y a su misma vocación”, ha afirmado Berríos. “No se empequeñecerá si renuncia, al contrario, seguirá siendo obispo hasta su muerte, pero que renuncie a su ejercicio le hará un bien a todos”.

Así de claro fue el jesuita frente a las constantes quejas manifestadas por algunos feligreses osorninos en relación a la permanencia del religioso, a quien se le vincula con el sacerdote Fernando Karadima.

En entrevista con el diario Austral de Osorno, declaró que “hay que ser bastante ciego para decir que no hay un quiebre (en la comunidad de Osorno) producido por Barros”.

En el fondo no hay pastor en la diócesis de Osorno, es muy malo no tener directrices pastorales. Existe una ausencia, porque el pastor tiene miedo de encontrarse con la gente y dialogar, lo cual provoca un daño tremendo”, recalcó Berríos.

“Este tema no sólo es un problema para la comunidad de Osorno, para toda la Iglesia chilena es una espina, una piedra en el zapato”, insistió.

Frente a la consulta de si el Papa Francisco debiese referirse durante su visita a la región de La Araucanía a sus dichos sobre la comunidad osornina a quien trató de “tonta y zurda”, Berríos contestó: “Yo le tengo mucho cariño al Papa, es mi jefe, pero me dolieron sus dichos y la forma de expresarlo, creo que fue un error”.

“Él trató injustamente a una comunidad calificándola de tonta y de zurdos, lo que tiene una carga política muy fuerte. Es un tema que continúa y creo el Papa tendrá que referirse a lo que ocurre en Osorno. Pero se debe tener claro que el mayor responsable del nombramiento de Barros es el nuncio apostólico Ivo Scapolo, quien debe dar las explicaciones a la sociedad chilena e incluso puso en una situación incómoda al Papa, porque la Conferencia Episcopal no quería que Juan Barros fuera nombrado”, concluyó el jesuita.

Cabe recordar que el papa Francisco hizo una férrea defensa al obispo Juan Barros asegurando que había motivaciones políticas tras las acusaciones contra el religioso.

“[Este sacerdote] perdió la libertad dejándose llenar la cabeza por políticos [que están] juzgando a un obispo sin ninguna prueba, [incluso] después de 20 años de ser obispo. [Yo les pido] que piensen con la cabeza y no se dejen llevar con las narices por todos los zurdos que son los que armaron la cosa (…) La única acusación que hubo contra ese obispo fue desacreditada por una Corte Judicial. Entonces por favor, no pierdan la serenidad. Osorno sufre sí… pero por tonta. Porque no abre su corazón a lo que Dios dice y se deja llevar por las macanas que dice toda esa gente. Yo soy el primero en juzgar y castigar a alguien que tiene acusaciones de ese tipo. En este caso ni una tiene, al contrario. De corazón se los digo”, señaló el líder de la Iglesia Católica a un grupo de feligreses chilenos.

“La situación en la Iglesia en Chile denota un doloroso debilitamiento”

Por si los casos Karadima y Figari fueran poco con que lidiar para el Papa, el cardenal Jorge Medina, ex obispo de Valparaíso, ha advertido también que en su paso por Chile Francisco se encontrará con una Iglesia debilitada en la fe y sacudida por otras cuestiones sociales de máximo calado, como son la inmigración y el conflicto indígena.

El religioso aseguró a El Mercurio de Valparaíso que tendrá un rol específico durante los actos de Jorge Bergoglio en el país y que ha mantenido correspondencia con el Vaticano.

Medina comenta que el Papa vendrá a Chile durante un momento tenso. El Gobierno de la Presidenta Michelle Bachelet estará llegando a su fin y en sólo meses el nuevo presidente electo asumirá.

“Los indicadores económicos no favorecen un juicio positivo sobre el Gobierno que está llegando a su fin. Se han aprobado leyes que debilitan la institución matrimonial y está en trámite un proyecto de ley que autorizará el aborto, hecho que la Iglesia califica como un crimen y asesinato de seres inocentes”.

Respecto a la ley que despenaliza el aborto en tres causales, el cardenal afirmó que “sería horrible en toda hipótesis, aún prescindiendo de la visita del Papa. Todavía tengo esperanzas de que no suceda. Si sucediera, sería una ofensa gravísima a Dios”.

En ese sentido, aseveró que “la situación en la Iglesia en Chile denota un doloroso debilitamiento: disminución de bautismos, de las confirmaciones y de los matrimonios; aumento de los fracasos matrimoniales; muy pocas vocaciones, en general, al ministerio sacerdotal y a la vida religiosa”.

Dado que el máximo de representante de la Iglesia Católica visitará sólo Iquique y Temuco en su paso por el país, el ex obispo calculó que los principales temas que asumirá Bergoglio son la inmigración y el conflicto indígena.

Cardinal Müller será retirado de la parte superior de post doctrinal Vaticano


30 de de junio de, 2017

El cardenal Gerhard Müller será removido de su cargo de prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF) el 2 de julio, de acuerdo con varios informes de prensa.

Müller fue nombrado cardenal por el Papa Benedict XVI a la cabeza congregación doctrinal del Vaticano, por un período de 5 años que se inició el 2 de julio de 2012. Francisco según informes, ha optado por no renovar su mandato.

El cardenal Müller había sido considerado generalmente como una presencia conservadora en el Vaticano durante el pontificado actual, sobre todo cuando insistió en que “ Amoris Laetitia claramente debe ser interpretado a la luz de toda la doctrina de la Iglesia.” Según los expertos del Vaticano el cardenal alemán había recomendado numerosos cambios en el documento papal controvertido, pero sus sugerencias no fueron aceptadas. Su influencia había disminuido notablemente en los últimos meses, dando lugar a frecuentes rumores de que sería reemplazado.

El cardenal Christoph Schönborn de Viena, que era el editor general del Catecismo de la Iglesia Católica , es considerado como el candidato más probable para convertirse en prefecto de la CDF.

http://www.catholicculture.org/news/headlines/index.cfm?storyid=32004

¿Por qué los pastores y sacerdotes están abandonando la Iglesia (Parte 1)


25 DE DE JUNIO DE, 2017

Mucha gente ha estado hablando y escribiendo sobre la marcha del milenio de las filas del culto. Creo que la gente se sorprendería al saber cuántos pastores y sacerdotes, o bien ya han dejado o están pensando en dejar.

Me encuentro con ellos en mis viajes constantemente. Tome Clarke, por ejemplo. Esto es lo que escribo recientemente:


Cuanto más tiempo que trabajo en la iglesia más me pregunto si la iglesia se ha vuelto impotente en su capacidad para tener un impacto en nuestro mundo. A menudo siento la iglesia responde a las expectativas y necesidades de los iniciados que han perdido de vista nuestro llamado a ser agentes de cambio radicales encargados de la promoción y con personas que han sido empujados a los márgenes y para luchar contra las paredes que los mantienen allí. Parece demasiada frecuencia, la iglesia se ha convertido en un lugar cómodo donde aprendemos acerca de Dios, pero no es el lugar en el que esperamos que luchar realmente con y ser transformados por Dios.   

Un sentido de la misión a menudo atrae a la gente al ministerio, el deseo de ser parte de la curación de Dios y la misión transformadora. Pero una vez que entras, que ven detrás de la cortina y descubre una especie de tienda boutique mantener una cierta clientela meticuloso satisfecho con un flujo constante de (como  Iglesia Misional  acertadamente) “bienes y servicios espirituales.”

El recién ordenado a menudo experimentan un profundo sentimiento de decepción, la desilusión, incluso, al darse cuenta de lo que ahora ve Clarke, que muchas de nuestras iglesias tienen más que ver con la preservación de la identidad subcultural que lo hacen con la misión:

En cierto modo, las iglesias están llenas de personas homogéneos a menudo basados ​​en el patrimonio … la Iglesia Luterana Sueca, o Iglesia Luterana de Noruega, o la Iglesia Bautista afroamericano etc … son homogéneos.

También desalentadores, el clero de nuevo cuño ven la preocupación de la Iglesia sobre los mosquitos y despiste sobre camellos (parafraseando las palabras de Jesús en Mateo 23:24).

Estamos homogénea., Hasta el punto de que no estamos de acuerdo en algo. Si algo que pertenece a la religión a continuación, vamos a luchar por generaciones, no importa lo insignificante. Si se cae en ninguna otra categoría se nos dice que es crítico que ponemos a un lado ya que no es una cuestión iglesia. Las iglesias son instituciones religiosas y esas cuestiones “no religiosos” se refieren a la, etc. ecológica, racial, sexual política

Lo que más aflige Clarke y muchos como ella es la directriz principal de caminar sobre cáscaras de huevo con respecto a cuestiones consideradas política.

Como líder en la iglesia  siento espera que yo estoy en silencio y no soy dogmático sobre estos temas. Irónico. Cuando miro a la vida de Jesús la religión parece haber sido baja en su lista de preocupaciones que no sean para desafiar la élite religiosa del día. Jesús se preocupaba por las personas que se encontraban en los márgenes, Se preocupaba por la lista de cosas que siento que no puedo hablar como un líder de la iglesia. Entonces, ¿cómo seguir a Jesús con pasión e ignorar la misma obra que define su ministerio?

Clarke, y muchos como ella, están siendo drenados de la pasión por el implacable enfoque en trivialidades religiosa y la evitación implacable de temas que importan moralmente – y en términos de la supervivencia humana.

Como me siento en nuestras reuniones semanales del personal que hay tan pocas cosas que se hablaba de que pueda reunir la pasión de participar o se preocupan. No sólo estoy hablando de cosas como si usamos el pan o las obleas, los tiempos de servicio culto de Pascua, y el color de la alfombra, pero incluso adorar a sí mismo y la doctrina que nos une a menudo parecen simplemente irrelevante a los problemas de nuestro mundo. Me pregunto si estoy quemado, pero no creo que soy porque hay cosas que no invocan profunda pasión en mí. Cuando veo las noticias, yo siento pasión. Cuando salgo con los niños que están luchando con grandes preguntas para las que no tengo grandes respuestas, siento pasión. Cuando veo a alguien en busca de encontrar su lugar en el mundo, siento profunda pasión, cuando veo a la gente tratando de entender unos a otros a pesar de sus diferencias, siento profunda pasión.  Cuando veo a los jóvenes que empiezan una campaña de reciclaje o una campaña de intimidación parada, siento profunda pasión.  Fui a la escuela para convertirse en un líder en la iglesia porque de alguna manera yo creía que la iglesia sería la plataforma desde la que poder trabajar junto a una comunidad de personas a participar de estas zonas de la pasión. Creo que yo era ingenuo. 

Clarke y sus colegas largos  lidiar con grandes y largos retos, a pesar de hacerlo es “peligroso”, ya que podría ofender a un donante importante:

La adoración es, proyectos de servicio seguras son seguros, estudio de la Biblia es seguro, hablando de tamaño boletín es seguro. No creo que la pasión se encuentra siempre en la caja fuerte y no creo importante cambio viene de allí, ya sea por lo que se han convertido en pasión y estéril.

Clarke y el clero desilusionados como ella no son quejosos o exfumadores. Ya han colgado allí durante muchos años. Pero no se equivoque: el tiempo van a sacudir el polvo de sus pies y saldrán de la iglesia … a menos que más y más de nosotros decimos, “Estamos hartos del status quo también. Hemos terminado con caminar sobre cáscaras de huevo. Estamos listos para el cambio. A llevar, y vamos a llevar con usted “.

Pero avanzando se necesitará más que levantar la voz. También será necesario levantar un poco de dinero. Necesitamos miembros de la iglesia de acercarse a los líderes inclinado hacia delante y decir: “Si algunos donantes se enojan y dejan de dar, vamos a hacer la diferencia. Qué bien le hace a salvar el presupuesto de la iglesia y perder nuestras almas?”

pastores dotados como Clarke han visto detrás de la cortina. Y esto es lo que ven:

Como iglesia, creo que tenemos una oportunidad de ser inventivo y creativo, curioso, cuestionar e impactante …. Pero hay que dejar de tener miedo … inseguro … y tenemos que dejar de ser religiosos sobre el ser seguidores de Cristo. 

Si usted es un líder como Clarke, o si usted es parte de una congregación que está cansado de caminar sobre cáscaras de huevo, por favor, no se rinda. Se te necesita ahora más que nunca.

Pero al igual que la respuesta no es renunciar, ni tampoco es simplemente “aguantando”, esperando que las cosas van a mejorar. No. Es hora de romper algunas cáscaras de huevo y es hora de alterar el status quo – suavemente, sí, con amor, sí, pero con valentía, creatividad, y sustancialmente, también.

http://brianmclaren.net/why-pastors-and-priests-are-leaving-the-church-part-1/

Es mejor sufrir en Colombia que pasar hambre en Venezuela


30-06-2017–http://www.elmundo

Gente con maletas pasando entre soldados por el puente internacional Simón Bolívar en Cúcuta. CARLOS EDUARDO RAMIREZ-REUTERS
VENEZUELA-DANIEL LOZANO-Cúcuta (Colombia)-30 jun. 2017

20.000 venezolanos atraviesan todos los días los más de 2.000 kilómetros de frontera entre Colombia y Venezuela para escapar de la escasez

Estamos a 300 metros del Puente Simón Bolívar Cúcuta una de las fronteras más fotografiadas de América Latina donde incluso las venezolanas venden su pelo al mejor postor. La adrenalina que derrama como todos los pasos fronterizos no puede esconder la realidad los venezolanos son hoy los parias de América. El gota a gota migratorio del año pasado se ha convertido en las últimas semanas en un diluvio incontenible.

Esta ciudad colombiana es paradigma de una tragedia el espejo donde se miran miles y miles de criollos que llegan a sus calles desesperados y hambrientos “Estoy admirada las bodegas están aquí llenas de alimentos es una bendición” exclama una mujer que apura su comida en la Casa de Paso abierta por la Iglesia Católica hace tres semanas. La mujer no acaba de llegar de otra galaxia viene de Venezuela el país bendecido con las mayores reservas de petróleo del planeta las más grandes de oro del continente y las terceras de gas y coltán.

“Estamos en zozobra y caminamos hacia el caos” resume el padre Hugo Suárez. El comedor que ofrecía una comida al mes ha pasado a llenarse todos los días dependiendo de donaciones y de solidaridad. El día que más consiguieron se ofrecieron 1.700 almuerzos con una media en estas semanas de 500 diarios. Gente de paso que come y se va. Los que llegan al día siguiente son nuevos.

Alexandra Medina tiene 18 años los mismos que la revolución bolivariana. Está sentada en una mediana de la calle cabizbaja intentando esconder su tristeza. Pero en cuanto comienza a hablar de su tierra Punto Fijo península situada a casi 800 km. recobra su estado natural. Y su sonrisa. Allá en su Venezuela natal comenzó este año a estudiar Psicología ahora vende botellas de agua en la calle.

A pocos metros vigila su novio Juan Carlos Mejía de la misma edad que limpia los cristales de vehículos. Lleva una moneda metida en su oreja llamando a la fortuna. Una parejita de novios arrastrada por el vértigo venezolano que ha pasado de ir al cine los viernes a agarrarse como pueden a la vida en su nueva marginalidad “No volveré hasta que Venezuela vuelva a ser como antes. Es mejor sufrir aquí que pasar hambre allá” sentencia la chica.

Alexandra y Juan Carlos son solo dos entre miles de venezolanos que se mueven en las calles cucuteñas buscando fortuna. Venden piruletas y refrescos lavan carros hacen malabarismos o buscan desesperadamente algún trabajo informal en un país que exige tener los papeles en regla. Las más atrevidas o las más desesperadas también venden su cuerpo.

Los desheredados de la revolución caminan las calles sin rumbo definido ni siquiera saben las exigencias legales y las dificultades que van a encontrar. Como Juan Manuel Sánchez que era chef internacional y Jaiker Salas estilista en Yaracuy. Como Félix Sánchez operador de buques de la Armada y Eneida Oviedo técnica de laboratorio.

No existen estadísticas fiables de cuántos venezolanos malviven hoy en la frontera pero el representante colombiano en la OEAaseguró la semana pasada que 20.000 venezolanos atraviesan todos los días los más de 2.000 kilómetros de frontera entre los dos países. La mayoría regresa a las horas o a los días tras comprar los alimentos que no encuentran en su país. Pero varios miles se quedan en Colombia y al menos un 20% de ellos los más desesperados lo hacen en Cúcuta. Investigadores aseguran que en Colombia ya viven al menos un millón de venezolanos.

En el infierno siempre hay ángeles. Como el padre Hugo junto a la frontera o el padre Francesco Bortignom en las comunas 6 y 7 donde ya se han instalado cientos de venezolanos en sus favelas. O como el hispano-venezolano Gustavo Contreras sangre canaria y el caraqueño Eduardo Espinel. Hace unos meses abrieron el restaurante Don Cachapa consulado paralelo al que se acercan sus paisanos. Dos días a la semana reparten comida a un centenar de compatriotas. Esta noche tocan espaguetis. Pero antes de empezar a comer se recuerda a los muertos en las protestas. Y todos ellos emocionados cantan el himno. El mismo que dice abajo cadenas muera la opresión…

COLOMBIA: A la cárcel ocho sospechosos de bomba en el Centro Andino


Redacción Judicial

La defensa de los procesados presentó recurso de apelación en contra de la decisión. Responden por concierto para delinquir, terrorismo, homicidio, secuestro simple y hurto calificado y agravado.

Cristian Garavito

La jueza 47 de control de garantías cobijó con medida de aseguramiento en centro carcelario a las ocho personas señaladas por la Fiscalía General de participar en los actos terroristas registrados en los últimos meses en la capital de la República, entre ellos el atentado en el Centro Comercial Andino registrado el pasado 17 de junio. (Lea: ¿Universitarios, agitadores o terroristas?)

En la diligencia judicial, que se adelantó de manera reservada y bajo estrictas medidas de seguridad en el complejo judicial de Paloquemao, la jueza consideró que debido a la gravedad de los hechos materia de investigación la medida privativa de la libertad es necesaria para proteger a la comunidad y al proceso en sí.

Fuentes cercanas al caso aseguraron que los abogados de los procesados presentaron recurso de apelación asegurando que las pruebas esgrimidas por la Fiscalía General en la audiencia de imputación de cargos y solicitud de medida no permiten inferir una responsabilidad o participación directa por parte de las ocho personas. (Lea también: Defensores de sospechosos por ataque en Andino rechazan señalamientos)

Igualmente consideran que existió una presión por parte de la Fiscalía y el propio Consejo Superior de la Judicatura con el anuncio de investigaciones penales y disciplinarias, respectivamente, si no se avalaban las pretensiones del ente investigador para enviar a la cárcel a los indiciados.  

La Fiscalía General les imputó los delitos de concierto para delinquir, terrorismo, homicidio, secuestro simple y hurto calificado y agravado.En la audiencia celebrada el pasado miércoles los indiciados no aceptaron su responsabilidad en los hechos. (Lea: ¿Quién puede estar detrás del Movimiento Revolucionario del Pueblo?)

Los procesados son Boris Ernesto Rojas Quijano, Lizeth Johana Rodríguez Zárate, Andrés Mauricio Bohórquez Flores, Alejandro Méndez Molano, Natalia Trujillo Novoa, César Andrés Barrera Téllez, Juan Camilo Pulido Rivera y Lina Vanessa Jiménez.  

“Pudieron más las presiones”

El abogado Élmer Montaña, quien defiende los intereses de Lizeth Johana Rodríguez, aseguró que “pudieron más las presiones” ejercidas por la Fiscalía General y la Presidencia de la República que los argumentos presentados por los ocho abogados en las diligencias judiciales. “Las disertaciones de la señora juez demuestra que no hay elementos materiales pribatorios para inferir que estos muchachos participaron en el atentado”.

El jurista manifestó que en su intervención la jueza de control de garantías reconoció que “no existía un video o una prueba directa” que relacionara “a estos jóvenes y le creyó a la Fiscalía que los procesados eran integrantes del Movimiento Revolucionario del Pueblo (MRP) “y de haber colocasdo bombas panfletarias fueron incremenado el accionar hasta que decieron ponder una bomba en el centro comercial andino”.

Considera que en su intervención la jueza hizo referencia a pruebas que no fueron presentadas por la Fiscalía General, como es el supuesto descubrimiento de panfletos relacionados con el MRP en cercanías al Centro Andino. “Estamos frente a un falso positivo judicial”, precisó el abogado añ señalar que existieron múltiples falencias en la investigación al descartar varias hipótesis de un tajo.

“La Fiscalía no individualizó de ninguna manera el comportamiento desarrollado por cada uno de los jóvenes, de una manera global habló de ellos como un grupo”. En su concepto, la lógica de la Fiscalía es que si uno o dos hacían parte del MRP todos sus amigos o las personas que estuvieran con ellos también hacían parte de esa organización criminal.

Incluso la imputación -advirtió- desconoce el modus operandi del MRP que consistía en ubicar bombas en ciertos lugares para que cuando explotaran solamente salieran panfletos. “Nunca se le pudo atribuir al MRP la colocscion de bombas de destrucción”.

Para Montaña con esto tipo de decisiones judiciales pueden quedar en libertad los “verdaderos responsables” de estos atentados.  El abogado presentó recurso de apelación que deberá ser resuelto en los próximos días por un juez de conocimiento de Bogotá.

“Quieren demostrar resultados”

Luis Alirio Rodríguez, papá de Lizeth Johana Rodríguez, consideró que evidentemente existió una presión para que la jueza de control de garantías tomará la decisión de enviar a estas ocho personas a la cárcel.“Esto no puede pasar en Colombia. Yo soy una víctima más, igual que los otros padres de familia, somos vísctimas de una patraña, quieren coger a nuestros hijos para demostrar resultados”.

En este sentido aseguró que no existe una evidencia que demuestre que estos jóvenes tuvieron vinculación con los atentados o relación alguna con el MRP. “Es un dolor de patria. ¿Qué mensaje les estamos dando a los estudiantes universitarios? ¡Que no pueden trabajar en derechos humanos, que no van a poder luchar por un país mejor. Es un mensaje de miedo!”.

http://www.elespectador.com/noticias/judicial/la-carcel-ocho-sospechosos-de-bomba-en-el-centro-andino-articulo-700782

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