La Iglesia Metodista Unida ha ordenado un diácono transgénero


Por Julie Zauzmer 7 de junio a 16:25

El obispo dijo las palabras tradicionales, mientras colocaba sus manos sobre el nuevo diácono llamado M con sólo una ligera diferencia con respecto a la forma en que esas palabras siempre se ha hablado antes.

“Derrama tu Espíritu Santo sobre M”, dijo el obispo. “Enviar ahora a anunciar la buena noticia de Jesucristo, a anunciar el reino de Dios y equipar a la iglesia para el ministerio.”

No “mandarlo ahora” o “mandarla ahora.” “Enviar ahora”.

Eso es lo que M Barclay ha estado trabajando durante 12 años para oír finalmente.

Barclay, una persona transgénero que se identifica como hombre ni mujer, y por lo tanto utiliza el pronombre “ellos”, fue encargado el domingo como el primer miembro no binario del clero en la Iglesia Metodista Unida.

La Iglesia Metodista Unida es una de las denominaciones más grandes en los Estados Unidos, cayendo sólo por detrás de la Iglesia Católica y la Convención Bautista del Sur. La denominación protestante de la línea principal se ha dividido amargamente por la sexualidad y la identidad de género: Sus normas oficiales dicen clero debe o bien ser célibes o en los matrimonios heterosexuales, y sólo pueden realizar este tipo de matrimonios, pero los obispos estadounidenses han ordenado homosexuales y transexuales clero antes, y el clero han llevado a cabo matrimonios del mismo sexo.

En la Conferencia del Norte de Illinois, donde Barclay fue comisionado Domingo, Obispo Sally Dyck dijo al Servicio de Noticias Metodista Unidas:  “espero que la iglesia se encontrará en un nuevo lugar en un futuro próximo cuando se trata de la plena inclusión. Dicho esto, M y los otros candidatos a la puesta en marcha y la ordenación son parte del testimonio de la iglesia y alcance a las personas que necesitan la buena noticia de Jesucristo “.

El personal de la Conferencia del Norte de Illinois no respondió a las preguntas de The Washington Post el miércoles.

 

Fue un largo viaje antes de Barclay tuvo la oportunidad de ser ordenado. Criado en una comunidad conservadora en Pensacola, Florida., Barclay dijo que identificaron como una mujer recta cuando se decide a entrar en el ministerio. Como mujer joven, Barclay inscrito en el Seminario Teológico Presbiteriano de Austin en Texas en 2005.

Un año más o menos de la teología de la lectura – la teología feminista y la teología extraña incluidos – Barclay ayudaron a darse cuenta de que no estaban directamente después de todo. Barclay salió, inicialmente como una mujer lesbiana.

“Me esforcé para el próximo año acerca de si iba a permanecer en la iglesia. Luché con cuánto daño había hecho a la iglesia, no sólo para las personas LGBT, sino a otras personas marginadas. No estaba segura de que quería ser parte de eso “, dijo Barclay. “Mi fe era todavía allí. Fue realmente difícil imaginar la iglesia vivencia de lo que creo que Dios está tratando de hacer en el mundo en este momento “.

Barclay finalizó el seminario y se puso a trabajar como director de jóvenes en una iglesia metodista unida en Austin. Dando sermones y participar en el culto no convenció Barclay: Todavía querían ser ordenado.

“Yo entiendo las reglas de la iglesia”, dijo Barclay. “Pero aquí está la verdad: Soy raro, y yo estoy llamado a esto. Probé a alejarse “.

En 2012, Barclay perseguido ordenación en Texas. En ese momento Barclay estaba identificando como mujer y estaba en una relación con otra mujer. Barclay pensó que significaría la descalificación del palo y así se sorprendió al obtener la aprobación para la siguiente ronda de entrevistas. Pero la próxima junta se negó a reunirse incluso con Barclay en absoluto, lo que generó un intenso debate y pública.

“Hubo una conversación de 400 clérigos en Texas acerca de si o no podían demostrar que estaba teniendo sexo”, dijo Barclay. “Fue terrible. Fue terrible.”

Después de una lucha prolongada – Barclay finalmente consiguió la entrevista, pero no consigue aprobado – Barclay se trasladó desde Austin a Chicago y tomó un trabajo en red Conciliar Ministerios, una organización que promueve la inclusión de transgénero y de género no conforme personas en la IMU.

Allí, Barclay se sentía seguro que sale no sólo como raro pero transgénero. Y allí, después de otro retardo procesal, que finalmente se reunieron con una junta local que aprobó con entusiasmo su candidatura para el clero. Barclay fue comisionado como diácono en la ceremonia del domingo y, después de un periodo provisional de dos años que todos los nuevos diáconos pasan por, espera ser ordenado en 2019. Los diáconos en la Iglesia Metodista Unida se clero ordenado que dirigen la iglesia a través de la predicación y que lleva ministerios .

“Cada paso del camino, todavía no estaba seguro de si esto nunca ocurrirá”, dijo Barclay. “Incluso hasta el día del servicio el domingo. Estaba pensando, ‘¿Alguien va a ejecutar en la habitación y encontrar una manera de poner fin a la misma? ”

Barclay no está en una relación romántica ahora, para que no se viola la regla de la iglesia que el clero pueden tener relaciones sexuales solamente en los matrimonios heterosexuales. La iglesia no tiene ninguna regla que prohíbe clero transgénero.

Aún así, la identidad de género de Barclay es una causa de preocupación para algunos en la iglesia. El Rev. Thomas Lambrecht, gerente general del grupo Metodista Unida Buena Nueva, que aboga en contra de permitir el matrimonio entre personas del mismo sexo o clérigos homosexuales, dijo UMNS que la mayoría de la gente en Buena Nueva que la gente debe vivir como el sexo que se les asigna en el nacimiento, aunque las personas trans deben ser bienvenidos en las iglesias.

“Probablemente nos trazar la línea en el liderazgo, al ver como las personas trans no está calificado para el liderazgo”, dijo Lambrecht. “Es prematuro que la Conferencia Anual del Norte de Illinois para avanzar a encargar M Barclay, dado el estado actual de los conocimientos y las preguntas de su puesta en marcha elevarán en las mentes de muchos fieles metodistas unidos.”

Barclay dijo que han recibido muchos mensajes de personas que se oponen a su liderazgo en la iglesia debido a su identidad de género. Pero Barclay también ha escuchado de LGBT cristianos, desde los padres de los jóvenes LGBT y de las iglesias de apoyo que buscan la entrada de Barclay sobre una teología que abarca la enseñanza cristiana y la inclusión raro.

“¿Cómo teológica y bíblicamente defensor de las personas trans? Me invitan mucho a predicar sobre esta cuestión “, dijo Barclay.

Ahora, como un miembro del clero, Barclay continuará el ministerio de conciliación de los Ministerios de red y le dará más sermones y talleres en las iglesias metodistas, con un cambio notable: Barclay se llevaba un collar. La mayoría de los Metodistas no llevan su cuello todos los días, pero Barclay quiere.

“Me siento muy llamaron para hacer eso”, dijeron. “Una persona visiblemente trans que es una extensión de la iglesia – queer y las personas trans tiene que ver eso. Que necesitan para verse reflejados en la vida de la fe “.

Así que cada mañana esta semana, Barclay se vistió y se miró en el espejo. En el reflejo, el nuevo diácono Metodista Unida vio lo Barclay había estado luchando para ver durante tanto tiempo: una cara fiel a su identidad, con un emblema de la fe en torno a su cuello.

https://www.washingtonpost.com/news/acts-of-faith/wp/2017/06/07/the-united-methodist-church-just-appointed-a-transgender-deacon/?tid=sm_tw&utm_term=.bb6

ECUADOR-QUITO: Eucaristía de Acción de gracias por la RESURRECCIÓN de FRANÇOIS HOUTART


 

 

Paradigma de sabiduría, bondad, respeto, entrega, amistad y compromiso con las luchas y procesos de liberación de los pueblos

 

“Debemos encontrar un nuevo paradigma de vida frente al paradigma de muerte. El paradigma del BIEN COMÚN DE LA HUMANIDAD”

(François Houtart)

 

Quito 7 de Junio del 2017

 

VOS SOS EL DIOS DE LOS POBRES

Misa campesina

Vos sos el Dios de los pobres,

el Dios humano y sencillo,
el Dios que suda en la calle,

el Dios de rostro curtido,
por eso es que te hablo yo,

así como habla mi pueblo,
porque sos el Dios obrero,

el Cristo trabajador.
Vos vas de la mano con mi gente,
luchas en el campo y la ciudad
haces fila allá en el campamento
para que te paguen tu jornal.
Vos comés raspado allá en el parque
con Eusebio, Pancho y Juan José,
y hasta protestás por el jarabe
cuando no te le echan mucha miel.

Yo te he visto en una pulpería
instalado en un caramanchel,
te he visto vendiendo lotería
sin que te avergüence ese papel.
Yo te he visto en las gasolineras
chequeando las llantas de un camión,
y hasta petroleando carreteras
con guantes de cuero y overol.

 

CRISTO, CRISTO JESÚS

Misa campesina

Cristo, Cristo Jesús, identifícate con nosotros.

Señor, Señor mi Dios, identifícate con nosotros.

Cristo, Cristo Jesús, solidarízate no con la clase opresora

que exprime y devora la comunidad

sino con el oprimido, con el pueblo mío  sediento de paz.

PRIMER LECTURA:   Isaías 42, 1-7

 

Aquí tienen a mi siervo a quien yo sostengo, mi elegido,  que escogí con gusto. He puesto mi Espíritu sobre él, y hará que la justicia llegue a las naciones.

 

No clama, no grita, no se escuchan proclamaciones en las plazas. No rompe la caña doblada ni aplasta la mecha que está por apagarse, sino que hace florecer la justicia en la verdad. No se dejará quebrar ni aplastar, hasta que establezca el derecho en la tierra. Las tierras de ultramar esperan su ley.

 

Así habla Yavé, que creó los cielos y los estiró, que moldeó la tierra  y todo lo que sale de ella, que dio aliento a sus habitantes y espíritu, a los que se mueven en ella.

 

Yo, Yavé, te he llamado para cumplir mi justicia, te he formado y te he tomado de la mano, te he destinado para que unas a mi pueblo y seas luz para todas las naciones. Para abrir los ojos a los ciegos, para sacar los presos de la cárcel, y del calabozo a los que yacen en la oscuridad.

Lo recitamos entre todos a dos coros:

 

TU…  TE VAS…

Mons. Leonidas Proaño,

 

Tú… te vas, tú te vas…

pero quedan

los árboles que sembraste,

como quedan, como quedan

los árboles que antes

ya sembraron otros.

Tú… te vas, tú te vas…

pero quedan…

 

 

 

Los árboles darán fruto

y darán también semillas,

Las semillas cultivadas,

convertiránse en árboles.

 

Tú… te vas, tú te vas…

pero quedan

los árboles que sembraste.

Más árboles y más frutos

y más fecundas semillas.

 

EVANGELIO: Mateo 25,  31 – 44

 

Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria rodeado de todos sus ángeles, se sentará en el trono de gloria, que es suyo. Todas las naciones serán llevadas a su presencia,  y separará a unos de otros, al igual que el pastor separa las ovejas de los chivos. Colocará a las ovejas a su derecha y a los chivos a su izquierda.

 

Entonces el Rey dirá a los que están a su derecha: “Vengan, benditos de mi Padre, y tomen posesión del reino que ha sido preparado para ustedes desde el principio del mundo. Porque tuve hambre y ustedes me dieron de comer; tuve sed y ustedes me dieron de beber. Fui forastero y ustedes me recibieron en su casa. Anduve si ropas y me vistieron. Estuve enfermo y fueron a visitarme. Estuve en la cárcel y me fueron a ver”.

 

Entonces los justos dirán: “Señor, ¿cuándo te vimos hambriento y te dimos de comer, o sediento y te dimos de beber? ¿Cuándo te vimos forastero y te recibimos, o sin ropa y te vestimos? ¿Cuándo te vimos enfermo o en la cárcel y fuimos a verte? El Rey responderá: “En verdad les digo que, cuando lo hicieron con alguno de los más pequeños de estos mis hermanos, me lo hicieron a mi”

Dirá después a los que estén a la izquierda: “¡Malditos, aléjense de mí y vayan al fuego eterno, que ha sido preparado para el diablo y para sus Ángeles!

 

Porque tuve hambre y ustedes no me dieron de comer; tuve sed y no me dieron de beber; era forastero y no me recibieron en su casa; estaba sin ropa y no me vistieron; estuve enfermo y encarcelado y no me visitaron”. Estos preguntarán también: “Señor, ¿cuándo te vimos hambriento o sediento; desnudo o forastero, enfermo o encarcelado, y no te ayudamos?” El Rey les responderá: “En verdad les digo: siempre que no lo hicieron con alguno de estos más pequeños, ustedes dejaron de hacérmelo a mí”.

 

Y éstos irán a un suplicio eterno, y los buenos a la vida eterna.

 

CREDO

Misa campesina

 

Creo, Señor, firmemente que de tu pródiga mente

todo este mundo nació, que de tu mano de artista

de pintor primitivista, la belleza floreció

las estrellas y la luna, las casitas las lagunas

los barquitos navegando, sobre el rio rumbo al mar

/los inmensos cafetales, los blancos algodonales

y los bosques mutilados, por el hacha criminal/

 

 

Creo en Vos, arquitecto ingeniero

Artesano, carpintero,  albañil y armador.

Creo en Vos,  constructor de pensamiento

de la música y el viento, de la paz y del amor

Yo creo en vos Cristo obrero,

Luz de luz y verdadero, Unigénito de Dios

Que para salvar al mundo,

en el vientre humilde y puro, de María se encarnó.

Creo que fuiste golpeado, con escarnio torturado

en la cruz martirizado siendo Pilatos pretor

/el romano imperialista, puñetero desalmado

que lavándose las manos, quiso borrar el error/.

 

Yo creo en Vos, Compañero,

Cristo humano, Cristo obrero, de la muerte vencedor.

Con el sacrificio inmenso

engendraste al hombre nuevo, para la Liberación.

 

Vos estás resucitando, en cada brazo que se alza

para defender al pueblo, del dominio explotador.

/Porque estás vivo en el rancho,

en la fábrica, en la escuela,

creo en tu lucha sin tregua, creo en tu resurrección/.

 

YO TE OFREZCO SEÑOR

Misa campesina

Yo te ofrezco Señor, en esta misa
el trajín de cada día, toda la energía que da mi sudor,

Yo te ofrezco Señor, mi trabajo entero
/los bejucos de mis brazos,
el vivo entusiasmo de mi corazón/

 

Obreros y campesinos

con el pan y el vinote ofrecemos hoy

los chilincocos y almendros

que montaña adentro nuestra tierra dio,
los caimitos bien morados los mangos pintados de luna y de sol,
/los pipianes, los ayotes, la miel de jicote, la chiche y coyol/.

La clase trabajadora

que desde la aurorabusca su labor

desde el arado te canta,desde cada andamio,

y hasta del tractor,albañiles, carpinteros,

sastres, jornaleros, todos por igual,

/herreros y estibadores y los lustradores
del parque central/.

 

 

PADRE NUESTRO

 

  1. José Cubiella

 

/Padre Nuestro que estás en la tierra

desvelado por nuestros desvelos/.

Hoy tu nombre nos sabe a Justicia,

nos sabe a esperanza y a Gloria tu Reino.

Padre nuestro, Padre nuestro

no eres Dios que se queda en su cielo,

tú alientas a los que luchan

para que llegue tu Reino.

Padre Nuestro que sudas a diario

en la piel del arranca el sustento

que a ninguno nos falte el trabajo

que el pan es más pan,

cuando hubo el esfuerzo.

 

Padre Nuestro que no guardas nunca

contra nadie venganza o desprecio,

que te olvidas de ofensas y agravios

y pides que todos también perdonemos.

 

 

SOLIDARIDAD

 

Mons. Leonidas Proaño, Asís 1983

 

Mantener siempre atentos los oídos

al grito del dolor de los demás

y escuchar su pedido de socorro…

es solidaridad.

 

Mantener la mirada siempre alerta

y los ojos tendidos sobre el mar

en busca de algún náufrago en peligro…

Es solidaridad.

 

 

 

ENTREGAR POR AMOR

HASTA LA VIDA

ES LA PRUEBA MAYOR

DE LA AMISTAD

ES VIVIR Y MORIR CON JESUCRISTO

LA SOLIDARIDAD.

 

Sentir como algo propio el sufrimiento

del hermano de aquí y del de allá;

hacer propia la angustia de los pobres…

es solidaridad.

Llegar a ser la voz de los humildes,

descubrir la injusticia y la maldad,

denunciar al injusto y al malvado…

es solidaridad.

 

ENTREGAR, POR AMOR…

 

Convertirse uno mismo en mensajero

del abrazo sincero y fraternal

que unos pueblos envían a otros pueblos…

es solidaridad.

Compartir los peligros en la lucha

por vivir en justicia y libertad

arriesgando en amor hasta la vida…

Es solidaridad.

 

Tocas mis lágrimas, Señor

y cambias mi luto en danza

las enjugas, las abrazas

y haces nacer la esperanza

 

 

FUNDACION PUEBLO INDIO DEL ECUADOR

Constituida por Mons. Leonidas Proaño

fundacionpuebloindiodelecuador@gmail.com

Teléfono 3200968

 “Aquí tienen a mi siervo a quien yo sostengo, mi elegido,  que escogí con gusto. He puesto mi Espíritu sobre él,

y hará que la justicia llegue a las naciones”

Isaías 42, 1

 

Remitido al e-mail

Cuando las mujeres se convierten en un peligro claro y presente en el Vaticano


Mujeres testigos estolas, pósters y botones fueron confiscados y retenidos por la policía durante la duración de la misa papal para el Jubileo de los Sacerdotes en junio de 2016. (Jamie Manson)
 | 
Esta es una historia que debería haber sido dicho hace un año. No estoy seguro de por qué he vacilado contarla. Pero la extraña alquimia del miedo y la desconfianza generada por los ataques terroristas recientes, junto con los recientes comentarios Francisco sobre la ‘crisis de vocaciones,’ me obliga a relatar un incidente * que yo estaba involucrado en hace un año esta semana: el día en que un pequeño grupo de mujeres y que se convierten en un peligro claro y presente en el Vaticano.

Antes de contar la historia, aquí es una revisión rápida de las palabras de Francisco sobre la ‘crisis de vocaciones’, que se ofrece en una sesión de preguntas y respuestas con los sacerdotes y religiosos ** durante una visita de un día a Génova, Italia , la semana pasada.

De acuerdo con la Crux Inés San Martín , Francisco nombró una serie de factores que contribuyen a la crisis. En primer lugar, culpó a las tasas de natalidad más bajas. “Cuando las familias tenían familias más grandes, hay más vocaciones []”, dijo. Ahora, es “más fácil vivir con un gato o un perro.”

Se coloca una culpa aún mayor en los sacerdotes y religiosos que están sin alegría o demasiado mundanos. “Una persona joven verlos y decir, ‘No quiero vivir así.’ Se aleja a las personas “, dijo Francis.

“Es un momento para pedir al Señor y nosotros, ¿qué tenemos que hacer? ¿Qué tenemos que cambiar?” el Papa reflexionó. “Hacer frente a los problemas es una cosa necesaria. Aprender de los problemas es obligatorio.”

“Me gustaría renunciar a casi todo lo demás antes de que iba a dejar ir mi NCR.”

-NCR lector de
Anne Brusca

La historia que voy a relatar podría calificar como sin alegría y sin duda implica que es empujado lejos. Pero lo digo con la esperanza de que podría ayudar a la papa y sus hermanos sacerdotes en su discernimiento sobre lo que podría necesitar cambiar.

El año pasado, Francisco declaró un Año jubilar extraordinario de la Merced , y muchos eventos se llevaron a cabo en el Vaticano para celebrarlo. Los días 1-3 de junio de, 2016, el Vaticano organizó un Jubileo de los Sacerdotes, que concluyó con una misa encabezada por el Papa.

En respuesta, los líderes en las mujeres Ordenación por todo el mundo y la Conferencia de Ordenación de Mujeres idearon una acción llamada “Un Jubileo de Mujeres Sacerdotes” en forma concurrente con Jubileo del Vaticano para sacerdotes. Se trataba de un testigo pacífica frente a Castel Sant’Angelo, a pocas cuadras de la plaza de San Pedro. Los organizadores también nos habían asegurado entradas para la misa con el Papa.

Nuestro mensaje al testigo era simple: Dios llama a los hombres y mujeres al sacerdocio.

Con la ayuda de un ciudadano italiano, se obtuvo un permiso para la protesta frente a Castel Sant’Angelo, un sitio que, esperábamos, sacerdotes estaría caminando pasado en su camino a concelebrar la misa en San Pedro. Pero fue la policía, en lugar de sacerdotes, que estaban allí para saludar a la mañana.

Seis miembros de la romana Polizia interrogados nuestros organizadores, escrutados nuestro permiso y trataron de encontrar una razón para poner fin a nuestro testimonio antes de que comenzara. El jefe negociador de la policía romana, una mujer policía, pacientemente habló a nuestros organizadores mientras que cinco agentes de sexo masculino les rodearon.

rotate.jpg IMG_1657
Un funcionario de la policía romana explica a Dana Inglés, un sacerdote anglicano, que su alzacuello será considerada provocativa en la plaza de San Pedro. (Jamie Manson)

Ella nos dijo que normalmente la unidad está encargada de proteger al Vaticano de las amenazas terroristas, pero ese día que había sido asignado a vernos. A lo largo de las negociaciones, que hizo varias llamadas del teléfono móvil con el jefe de la Corpo della Gendarmería , la policía y la seguridad vigor del Vaticano.

Nuestros organizadores dijeron a la policía que también teníamos entradas para la misa papal, que fue programada para comenzar justo después de la conclusión de nuestro testimonio. En cuanto a las entradas, dijo, “Oh, eres peregrinos.” De repente, la policía estaban dispuestos a mantenernos en el lugar, e insistieron en “escoltarnos” a la Plaza de San Pedro. Nuestro grupo de nueve mujeres testigos no se le permitiría caminar hasta el Vaticano por nuestra cuenta.

Las negociaciones más intensiva rodeado de un pastor anglicano mujer que se había unido a nuestro testimonio en la solidaridad. Ella es uno de un puñado de sacerdotes anglicanos que sirven en Roma y que llevaba un collar romano, como lo hace la mayoría de los días como ministro ordenado.

Hemos explicado en detalle por qué tenía derecho a usar el collar de un cura. “Entiendo lo que es y por qué se puede usar”, dijo el oficial, señalando con la mano hacia la basílica de San Pedro en la distancia. “Pero ellos no van a entender. Los hará incómodo. Ellos nunca han visto antes.”

Se permitió que nuestro testimonio para seguir adelante. Oramos, cantamos y habló con la prensa sobre nuestra creencia de que las mujeres también tienen una vocación al sacerdocio.

Las nueve de nosotras marchamos  entonces, de dos en dos, el Villa della Conciliazione. Dos oficiales de policía nos llevaron a la parte delantera de nuestra línea y dos llevaron a cabo hasta la parte trasera. Dos coches de policía, uno marcado y sin marcar uno, nos atado a cada lado. Los agentes dentro de mirarnos a nosotros, ya por el crucero.

650.jpg IMG_1667
Los miembros de la unidad especial de la policía romanos llevan las mujeres testigos de la plaza de San Pedro. Un coche de policía sin marcar plata ellas colas a la izquierda. (Jamie Manson)

Cuando por fin llegamos a las barricadas del Vaticano, nos encontramos con una docena de nuevos agentes de seguridad, algunos de los policías romanos, otros de Vaticano Gendarmería , y aún otros que eran hombres no identificados en trajes negros. Nos fueron superados en número de dos a uno por los oficiales de varias agencias de seguridad, algunos de los cuales hablaron con nosotros desde detrás de una barrera que nos separaba de la plaza de San Pedro.

Mientras que otros peregrinos fueron conducidos a la plaza con un primer vistazo a sus pertenencias, que estábamos sujetos como grupo y se sometieron a una búsqueda exhaustiva de las maletas.

Yo llevaba una pequeña mochila con una blusa fresca en el interior. El oficial de seguridad sacó la camisa de fuera, lo sacudió violentamente en el aire, y luego lo lanzó de nuevo en mis brazos. Me tomó un momento para darse cuenta de que no estaba buscando un arma; que estaba buscando un alzacuello.

Confiscaron nuestras pancartas, volantes y botones. Ellos fueron inflexibles acerca de búsquedas en las maletas para estolas sacerdotales.

“Hagan lo que hagan, no se puede llevar una estola en la Plaza de San Pedro,” la policía nos advirtió. “Va a ser considerada como una provocación”.

Dos mujeres, miembros de romanos Womenpriests católicos , tenían sus estolas incautaron como contrabando.

Todos nuestros artículos decomisados ​​fueron llevados a la estación de policía en la plaza. Nos dijeron que podíamos recogerlos después de que la misa allá concluido.

crop.jpg IMG_1673
Romano womanpriest católica Janice Sevre-Duszynska tiene su bolso buscó estolas cura. (Jamie Manson)

Cuando la policía estaba al fin satisfecho de que nuestros materiales amenazantes habían sido neutralizados, nos condujo a través de detectores de metales y nos llevaron a nuestros asientos. Francis era visible en la distancia, rodeado de miles de hombres en alba y estola.

Un miembro de la fuerza de seguridad del Vaticano fue publicada en frente de nosotros, y otro en el pasillo. Sus ojos estaban fijos en especial en nuestro partidario sacerdote anglicano y su cuello. Alrededor de 30 minutos en la liturgia, el sacerdote anglicano dejó la misa para asistir a su propia iglesia. Los guardias de seguridad, que tal vez se había ha aburrido de ver nosotros observamos la liturgia, no se habían dado cuenta de su partida. Cuando se dieron cuenta de que había desaparecido de nuestra orden, un menor de pánico estalló.

Uno de los guardias se acercó a nosotros exigiendo saber dónde estaba. Cuando les aseguró que había dejado de volver al trabajo, buscaron su medio de la multitud. Su preocupación, se hizo claro, era que iba a tratar de colarse entre los sacerdotes masculinos y crear una perturbación. O peor aún, tratar de concelebrar. Ellos nunca la encontraron.

Cuando el momento de la comunión vino, se enviaron decenas de sacerdotes para dar a conocer la Eucaristía. Cuando uno de nuestros organizadores pusieron sus manos para recibir, el cura la rechazó. “Tengo que ponerlo en su boca y necesito verte para tragarla,” dijo.

Cuando ella se negó, él se alejó, negando su comunión. Un breve intercambio climatizada se produjo entre ella y el cura. Otro sacerdote, al oír la conmoción, en silencio coloca una oblea en sus manos.

Era una conclusión poco digna de un día muy degradante. Aunque es poco probable que esos sacerdotes sabían que estábamos, el simbolismo de una mujer estirando su mano en un deseo de comunión, sólo para ser degradado, dictado, y enviaron vacío que pareció una ritualización acertada de nuestra experiencia.

Un año después de este incidente, mi esperanza es que a medida que contempla Francisco lo que se puede aprender de la supuesta crisis de vocaciones, de alguna manera podría escuchar esta cuenta y las historias de otras mujeres como ella.

Tal vez va a reconocer lo que hemos aprendido ese día en Roma: Hay una falta radical de la hostelería o la buena voluntad mostrada hacia cualquier persona que se atreve a decir que Dios llama a las mujeres al ministerio ordenado en la iglesia.

Tan cerca del Papa, mientras hablaba en la plaza de San Pedro, me preguntaba cómo este hombre, que lava los pies de las presas, se habría sentido si hubiera sabido que, a unos cientos de yardas de distancia, nos trataron como creíble amenazas en una lista de vigilancia.

¿Cómo habría sentido si supiera que, en su año declarado de la Merced, que estaban siendo agasajados miles de sacerdotes y perdonados, nos mostraron ninguna compasión? En cambio, nos miraban con recelo y burla.

¿Qué habría pensado si supiera que, en medio de la cultura del encuentro que él estaba tratando de cultivar, que estábamos siendo manejado como un peligro claro y presente?

crop.jpg IMG_1689
Después de ser buscado e interrogado, las mujeres testigos fueron acompañados a sus asientos en la plaza de San Pedro por los miembros de alto rango de la Gendarmería y monitoreados por la duración de la misa. (Jamie Manson)

Al oír nuestras historias, tal vez el Papa hubiera comenzado a darse cuenta de que no es, de hecho, hay crisis de vocaciones en absoluto. Hay, sin embargo, una crisis de la imaginación sacramental por parte de la jerarquía de la iglesia.

Francisco ha ganado legiones de seguidores, precisamente porque ve la presencia de Dios en los cuerpos de los enfermos, los que sufren, las personas sin hogar e indigentes. Sin embargo, todavía no puede ver la presencia de Dios en las mujeres que aspiran a servir y guiar a la iglesia y celebrar sus sacramentos con el pueblo de Dios.

Francisco es correcto. La iglesia institucional ha contribuido a la crisis de vocaciones. Pero no es lo mundano o falta de alegría que empuja a la gente lejos de las vocaciones. Es negativa rígida de la iglesia institucional para escuchar las voces de las mujeres llamados a ser sacerdotes y la voz de Dios que los llama.

Hasta el Papa y sus hermanos sacerdotes pueden escuchar a las mujeres, en lugar de silenciarlos, y ver a Dios trabajando sacramentalmente través de las mujeres, en lugar de tratar a las mujeres como una amenaza a controlar, que tendrán poca esperanza de aprender de un problema que ellos mismos han creado o hacer frente a una crisis que sólo ellos pueden arreglar.

* Esta cuenta de estos eventos es puramente mi propia y no refleja la experiencia necesaria de cualquiera de las otras mujeres con las que he presenciado ese día.

[Jamie L. Manson es NCR editor de libros. Ella recibió su Maestría en Divinidad de Yale Divinity School, donde estudió teología católica y la ética sexual. Su dirección de correo electrónico está jmanson@ncronline.org .]

https://www.ncronline.org/blogs/grace-margins/when-women-become-clear-and-present-danger-vatican

Iglesia católica: 4.6 millones de euros en propaganda engañosa


Por Antonio Gómez Movellán

No hay justificación ética pública para que nuestros impuestos vayan a parar a la iglesia católica

Pareciera como si el Estado y la sociedad deberían de agradecer el dinero que dan a la Iglesia. No: la iglesia no ahorra nada al Estado, la iglesia católica es una carga para las arcas públicas; la iglesia católica, entidad inmensamente rica

Con motivo de la presentación de la Memoria anual de actividades de la Iglesia Católica, el vicesecretario para asuntos económicos de la Conferencia episcopal, Fernando Giménez Barriocanal, se dedicó el día 1 de junio a hacer propaganda engañosa en varios foros, primero fue en Caixa Fórum de Madrid y después en el canal de la Conferencia episcopal 13 TV, un canal donde se refugia el extremismo de la derecha más rancia y casposa de España. Pero entre tanta mentira se dejó entrever alguna verdad: declaró que este año se han gastado cuatro millones de euros en publicidad para la campaña del IRPF, para animar que los contribuyentes pongan alguna cruz en la casilla del IRPF. También se refirió a la modesta y molesta asociación “Europa Laica” como una asociación incomoda que presenta, en su opinión, datos falsos. En realidad, sino fuera por la labor de la asociación Europa Laica y otras asociaciones laicistas, todo esto pasaría sin pena ni gloria ya que los partidos políticos son muy reacios a perturbar, siquiera mininamente, el equilibrio desequilibrado que tiene el catolicismo en el ámbito público en España. Uno de los engaños que lanzó en rueda de prensa el Sr. Barriocanal es que el dinero que se recibe del IRPF es un dinero libremente donado por los contribuyentes. Engaño absoluto. La realidad es la siguiente: la voluntad de una minoría de contribuyentes hace que se tengan que desviar de los ingresos presupuestarios del Estado cientos de millones de euros a la iglesia católica y esa dotación se le da queramos o no el resto de contribuyentes. En Alemania pese a que también el sistema es una vergüenza, el Estado recauda el dinero de los ciudadanos para las iglesias pero no se detrae de los impuestos; es una contribución añadida que los ciudadanos dan a las iglesias voluntariamente y el Estado lo que hace es participar en la recaudación y proporcionar una desgravación de las donaciones. Otro engaño que lanzó el Sr Barriocanal , es que de ese dinero del IRPF y de su inversión se genera un impacto económico 138% veces mayor : un galimatías que no lo entiende ni él; la realidad, y eso no lo señala la memoria, es que la mayor parte de ese dinero del IRPF va para pagar el sueldo del clero diocesano( en memorias anteriores se señalaban más de 100 millones de euros).Es curioso que entre tanta memoria, tanto gráfico y tantos datos no se proporcionen la cantidad que va a los sueldos de los curas, solo mencionándose el sueldo de los obispos y la seguridad social. En las memorias anteriores si aparecía pero ahora parece ocultarse deliberadamente. A la consultora PricewaterHouseCoopers (PWC )debería darle vergüenza emitir un certificado denominado “informe de aseguramiento razonable”, con el fin de dar respetabilidad a esta memoria, cuando ni siquiera se presentan desagregado el coste del salario del clero que bien pudiera representar el 50% de todo lo recaudado por IRPF. Por ejemplo, en la memoria de actividades de 2008, si se señalaba directamente y ascendía a 108 millones de euros. No desagregar el costo más importante a que se dedica la recaudación del IRPF parece que da poca confianza a la memoria en su conjunto por mucho certificado de “aseguramiento” que emita PWC. La consultora PWC, una de las más importantes del mundo, viene, en España, cometiendo muchos errores como bien saben los accionistas de Bankia. El dinero que recibe la iglesia por IRPF es la punta del iceberg del dinero público que maneja la iglesia católica; hay que tener en cuenta que la iglesia es un entramado complejo de órdenes, fundaciones, asociaciones, ONGS, colegios , hospitales y cientos de negocios en los que muy difícilmente podemos saber cuánto dinero publico maneja, solamente podemos aproximarnos.

En la memoria de actividades, la caridad que realiza la iglesia aparece para justificar la financiación del clero y el sostenimiento de la Conferencia episcopal por parte del Estado además de la financiación pública que recibe por la enseñanza y los negocios en los servicios sociales. Aparece claramente como una pantalla. Se pretende mezclar todo para confundir al público. Es una estratagema publicitaria impúdica: la pobreza como excusa del dinero público que se recibe. La iglesia católica es una institución muy rica y poderosa y que todavía tenga la desfachatez de decir que ahorra dinero al Estado ¡es increíble!. Pareciera como si el Estado y la sociedad deberían de agradecer el dinero que dan a la Iglesia. No: la iglesia no ahorra nada al Estado, la iglesia católica es una carga para las arcas públicas; la iglesia católica, entidad inmensamente rica, pasa la factura de los salarios de los curas diocesanos y obispos y gastos suntuarios y todavía tiene la caradura de decir que este gasto parasitario tiene un impacto positivo para la sociedad ¡¡del 138% ¡!. ¡Que descaro y cuanto mentira!.

Pero este no es el problema: cada uno puede creer en lo que quiera pero lo importante es que las manos de las iglesias salgan del espacio público. El laicismo es consustancial a la democracia como lo es la separación de poderes o las libertades individuales. No hay justificación ética pública para que nuestros impuestos vayan a parar a la iglesia católica. Dejemos las cosas claras PWC, Conferencia Episcopal y Sr. Barriocanal: de los 251 millones de euros que recibe la iglesia por IRPF la mayoría va para pagar los salarios del clero, seminarios y gastos diversos de diócesis, unos 240 millones y solo 6 millones se envía a Caritas. No anden ustedes con jueguecitos, queriendo engañar a la gente confundiendo sus gastos con los de la caridad. Ah, ¡se me olvidaba!, también dedican 4.6 millones de euros para hacer propaganda engañosa para que los contribuyentes, en estas fechas, pongan la famosa crucecita en su declaración de la renta.

https://laicismo.org/2017/iglesia-catolica-4-6-millones-de-euros-en-propaganda-enganosa/163330

Sonado escándalo que la Iglesia no quiere que sepas


Te contamos las durísimas palabras de altos mandos de la Iglesia que han generado polémica

Pareciera que a la par que pierden adeptos, los jerarcas de la #Iglesia católica cada vez nos proveen de mayores razones para justificar dicha situación. Hace no demasiado tiempo fuimos testigos del indignante caso protagonizado por el obispo de Solsona, Xavier Novell, quien con sus homófobas afirmaciones escandalizó a la sociedad y a la presa. Y no era para menos. El Observatorio Contra la Homofobia apeló a la Generalitat para poner una denuncia en contra del religioso, luego de colocar la homosexualidad en una posición cuestionable, al querer retratarla como no más que “una confusión de la sexualidad”.

Entre dicho argumento y la supuesta “conversión” de homosexuales a falta de una figura paterna en casa, se ha ganado el odio de los sectores más liberales a su alrededor.

Tristemente no es el único que ha tenido a bien soltar este tipo de barbaridades, pues sus declaraciones, son las mismas que por años han ostentado otras autoridades religiosas como arzobispos, obispos y demás integrantes de esa institución en los que ya tantos han perdido la fe.

Desde pobres excusas para disculpar la pederastia, hasta comentarios misóginos que relegan a la mujer a ocupar una posición de servidumbre, estas son algunas de las joyitas que los representantes de la Iglesia Católica nos han dejado.

“La pedofilia es un mal pero, ¿es del dominio del pecado? Eso yo no sabría decirlo…”, fue lo que en el 2016 afirmó Stanislas Lalanne, obispo de Pontoise en París, que rápidamente se convirtió en tema polémico de los medios franceses e internacionales. Sus posteriores disculpas, achacadas al peso de la crítica, no terminaron de convencer a las víctimas de sacerdotes pederastas.

En la misma línea surgieron las palabras del obispo de San Cristóbal de las Casas (Chiapas, México), Felipe Arizmendi, que en el 2010 saltaba con lo siguiente: “Ante tanta invasión de erotismo, es difícil mantenerse fiel tanto en el celibato como en el respeto a los niños”. Indignante.

Las mujeres también se han llevado lo suyo en lo que a la ignorancia de esta gente respecta. Justo en el 2011, Demetrio Fernández, Obispo de Córdoba, después de arremeter contra los homosexuales dejaba ver su faceta más machista, alegando que “la mujer tenía una aportación específica, que era darle calor al hogar”.

Más lejos fue el Obispo de Alcalá de Henares, Juan Antonio Reig Pla, al comparar el aborto con los trenes de Auschwitz.

http://es.blastingnews.com/sociedad/2017/06/sonado-escandalo-que-la-iglesia-no-quiere-que-sepas-001756877.html

A %d blogueros les gusta esto: